 специальностей происходит именно по такому
методу.  ‚зрослому или ребенку предлагают  массу специальных рецептов или же
алгоритм обращениЯ с  окружающими  предметами,  его заставлЯют репродуктивно
усвоить этот алгоритм.
     ’акова сегоднЯ образовательнаЯ школа,  таков сегоднЯ  институт,  такова
сегоднЯ  аспирантура  вместе с докторантурой.  €ногда, совершенно  случайным
образом,  наиболее одаренные  дети проскакивают  эту  систему, оставаЯсь  не
забитыми по своим ‘пособностЯм. Ќаиболее одаренные из них интуитивно находЯт
выход  из  положениЯ --  <i>они  просто не учатсЯ.</i>  ‚ результате люди,  которые
добиваютсЯ в жизни наилучших результатов, нередко формируютсЯ  из троечников
и двоечников и совсем не обЯзательно из отличников, потому что первые сумели
проскочить  мимо  системы,  подавлЯющей  ‘пособности,  алгоритмизирующей  их
действиЯ.
     €так, ЌравственнаЯ ЏсихологиЯ  выделЯет  в  человеке 16 фундаментальных
‘пособностей. ‘реди них  царственнаЯ  -- <b><i>€нтеллектуальнаЯ,  “мственнаЯ,</i></b>  или
<b><i>ЏознавательнаЯ,</i></b>  котораЯ входит  в контакт с миром и усваивает символическую
жизнь мира.
     ‚сЯкаЯ деЯтельность  может быть интеллектуализирована или же осмыслена,
осознана  через умственное  действие. “м способен абстрагировать поступающую
из  внешнего   мира   информацию.  …сли  все  обучение  сводить   только   к
абстрагированию,  можно  практически   убить   все  живое  в  мире,  пытаЯсь
манипулировать абстрактными понЯтиЯми, оторванными от реалий. Ќо ум способен
еще  и  схватывать  <i>внутреннюю сущность жизни  мира,</i>  и формулировать  ее  в
символы, законы, принципы, теории, знаки.
     ‚ладение  самими  принципами  вовсе  не  есть действие  ума.  „ействием
умственной  ‘пособности  ЯвлЯетсЯ  слышание сути  Явлений, которое  передать
другим невозможно.  ‘ообщить можно только символы как результат  вербального
структурированиЯ умственного действиЯ.
     …сли  рЯдом  есть  человек,  который  умом  <i>схватывает</i>  суть Явлений  и
пытаетсЯ это объЯснить другому, то последний, в свою очередь, способен своим
умом  совершить  то  же,  что делает первый.  “мственной ‘пособностью  можно
схватить  то,  что  происходит внутри другого. …сли в человеке есть  это, он
услышит другого. …сли его  нет, то человек не услышит сути, но увидит только
символы, суть которых останетсЯ закрытой.
     Љ сожалению,  сегоднЯшнее обучение заключаетсЯ именно  в передаче  этих
символов.  ‚сЯ  процедура  урока,  лекционного  общениЯ  и   любого  другого
образовательного  действиЯ чаще  всего сводитсЯ  к тому, чтобы  передать  от
одного,  знающего  символы,  к другому,  который их не знает, в виде теорий,
принципов,  слов,  знаков.  …динственное,  до  чего  поднимаетсЯ  такой  тип
обучениЯ,-- это  не  только  передать набор символов,  но  приложить к ним и
способ действиЯ, некий алгоритм,  как  обращатьсЯ с  ними в заданной системе
так, чтобы в пределах алгоритма исполнЯть некое действие с символами. € пока
учащемусЯ хватает  багажа символов и алгоритмов, он это  действие исполнЯет.
Ќо  если  умственное  действие  требует  большего  количества  символов  или
алгоритмов, он  уже  этого передать не  может,  потому что дальше  требуетсЯ
собственно  <i>действие ума,</i>  а не манипулЯции с символами. Ќо  действиЯ ума не
происходит,  потому  что  человека  этому не  научили. ђепродуктивнаЯ  форма
передачи символов и  требование выбора  репродукции из  того,  что ему дают,
практически забивает или уничтожает сущностные стороны ‘пособности.
     €  получаетсЯ,  что при  репродуктивном  обучении, передаваЯ  знаки или
символы,  обучаемый длЯ пониманиЯ практически может опиратьсЯ  только на тот
внутренний опыт  умственных  действий,  который  имеет сам.  ‚  субъективном
понимании  услышанного  через   внутренний  опыт,  символам  придаетсЯ  иное
сущностное  |  значение,  не всегда совпадающее  с  тем,  которое  вкладывал
говоривший.
     ‘уществуют  пЯть  ‘пособностей, которые  сродны эмоциональности, -- это
<i>ЊузыкальнаЯ,  €зобразительнаЯ, ‡одческаЯ, ‹итературнаЯ</i> (или <i>‹ингвистическаЯ,</i>
чувство слова) и <i>ЏодражательнаЯ.</i> Ќа последней стоит остановитьсЯ особо.
     ЏодражательнаЯ  ‘пособность позволЯет человеку быстро  перенимать  опыт
других. ‡рительное,  слуховое,  словесное,  двигательное, интонационное  или
эмоциональное  подражание свойственно человеку уже с детства. ‚  значительно
мере   благодарЯ   этой   ‘пособности  совершаетсЯ  обучение,   схватываютсЯ
характерные особенности родительского поведениЯ. ‚ дальнейшем подросток, или
юноша  перенимают  Џодражательной  ‘пособностью  образ  "идеального  героЯ",
отождествлЯют себЯ  с  ним, носЯт  его образ  в себе. €менно  ЏодражательнаЯ
‘пособность позволЯет артисту играть несвойственные ему роли. …сли в артисте
сохранЯетсЯ детскаЯ способность отождествлЯтьсЯ с подражаемым образом, могут
поЯвлЯтьсЯ   психические   нарушениЯ.   Ѓольшинство   же   людей   научаютсЯ
использовать  Џодражательную ‘пособность без  видимого вреда длЯ  себЯ, ради
своих корыстных  целей. € потому они могут быть со сверстниками -- одними, с
родителЯми  --  другими, с  директорами  --  третьими, т.е.  они  становЯтсЯ
артистами в жизни. Џравда, дело здесь не в самой Џодражательной ‘пособности,
а в том нравственном основании, каким человек живет.
     ‘пособности,   имеющие    отношение    к    человеку:   ‚рачевательнаЯ.
ЋрганизаторскаЯ, ЏедагогическаЯ, ЋраторскаЯ.
     <b><i>‚рачевательнаЯ</i></b>   ‘пособность  --   это  <i>слышание</i>   физиологического   и
психического  состоЯниЯ  человека.   Љ  сожалению,  современные  медицинские
институты врачевательную  ‘пособность  совершенно  не развивают. ђабота  над
развитием   ‘пособности  не  происходит,  больше   задаютсЯ  стереотипы  или
алгоритмы,  внешний  рисунок   действий.  ‘пособность  интуитивным   образом
схватываетсЯ  учащимисЯ или студентами от  педагога, опЯть  же, если он  сам
живет  по   ‘пособности.  Ћднако   только   небольшаЯ  часть  преподавателей
продолжает жить в своей ‚рачевательной ‘пособности. ‹ишь  случайным  образом
за семь лет обучениЯ в медвузе  врачевательнаЯ ‘пособность может сохранитьсЯ
в студентах, которые пришли учитьсЯ, уже имеЯ эту ‘пособность.
     Љ сожалению, в большинстве случаев  происходит <i>погашение</i> ‚рачевательной
‘пособности из-за огромного потока информативного материала.
     „ушевные   ‘илы,   предназначенные   длЯ   пробуждениЯ   ‚рачевательной
‘пособности, целиком уходЯт  на усвоение различной медицинской информации. ‚
результате  после  окончаниЯ  института  большинство  врачей даже  не  может
поставить точный диагноз, и лишь  с  течением времени, благодарЯ многолетней
практике, часть из них восстанавливаетсЯ в своей врачевательной ‘пособности.
     ђезультаты экзаменов, по которым  люди  отбираютсЯ в мединститут, вовсе
не   определЯют   наличие  или   отсутствие  у  абитуриента   ‚рачевательной
‘пособности.  Ќо об  этом  никто  и  не думает. €дет отбор по <i>репродуктивным
способностЯм</i>  человека,  а  это  --   ‘пособности   ума,   это   ‘пособность
ЏознавательнаЯ, а вовсе не ‚рачевательнаЯ.
     ‘огласно  традиционным  -представлениЯм,  врач  расспрашивает больного,
устанавливает  некоторую  симптоматику  и  уже  по  ней определЯет  болезнь.
Ћпределив болезнь, выписывает лекарство и отпускает больного лечитьсЯ.
     Њне пришлось  знать  одного  дедушку,  народного  целителЯ.  “ него это
происходило совершенно другим  образом. џ видел,  как он  принимает больных.
Ѓольной стучалсЯ в дверь, проходил по комнате,  садилсЯ перед дедушкой и тот
сам ему говорил:
     -- “ вас здесь болит, у вас там-то не все в порЯдке, и там...
     Џотом несколькими вопросами  дедушка еще уточнЯл кое-какие подробности,
назначал лекарства и отпускал больного домой.
     Љак-то Я его спросил:
     -- Ђ как вы  узнаете, чем он болен? ‚ы же его ни о чем не спрашивали, и
он вам ничего не рассказывал о себе?
     --  Љак же  не  рассказывал?--  ответил дедушка,-- Љогда он постучалсЯ,
когда  вошел,  когда  подходил  ко мне, он многое  о  себе сказал.  Љогда он
садилсЯ -- тоже кое-что поведал. Ђ когда сидел и  смотрел на менЯ, он  почти
все про себЯ и дорассказал...
     ќто и  есть врачевательнаЯ  ‘пособность-- слышать то, что происходит  в
другом  человеке,  в  его сущности, <i>видеть</i> внутреннее  состоЯние  организма,
<i>чувствовать</i>  его  по  тем  малоприметным  внешним  проЯвлениЯм,  которые  он
выказывает невербально.
     €так,  ‚рачевательнаЯ  ‘пособность,  как было упомЯнуто выше, у  многих
врачей за годы обучениЯ в институте приходит к нулевому состоЯнию, и потом у
одних  может восстановитьсЯ только практикой, а у  других  так никогда и  не
восстанавливаетсЯ.
     ‘егоднЯ  активнаЯ  практика  занЯтий  с больными, практика врачеваниЯ в
институте   происходит   как   дополнительнаЯ   иллюстрациЯ   к   умственным
представлениЯм, не более.
     ‘овременный  врач  --   это  чаще  всего  действие  по  уму,  а  не  по
‚рачевательной  ‘пособности. Ћтсюда общение врача с больным происходит таким
образом. Љогда  больной  обращаетсЯ  к  врачу,  тот,  в  силу  нераскрытости
внутренней  ‚рачевательной ‘пособности, точный диагноз установить не  может.
„октор не слышит больного. Ћн может только расспросить и выЯснить у больного
симптоматику,  запросить результаты  разных анализов и потом сравнить их  со
своим  умственным  знанием, чтобы  затем  провести  интеллектуальный разбор,
после чего  подобрать  нужные  лекарства  по  одной  из  известных  схем.  ‚
результате  этого  он  выписывает  рецепт,  а  затем, на  следующих приемах,
уточнЯет, успешно ли  проходит лечение.  Ќо внутреннего  чутьЯ при этом нет.
’акой   способ   врачеваниЯ   есть   результат    репродуктивного   обучениЯ
‚рачевательной ‘пособности. € в этом -- трагедиЯ сегоднЯшней медицины.
     —еловек,   у   которого  ‚рачевательнаЯ  ‘пособность  преобладает   над
умственными, все-таки имеет больше шансов стать достаточно хорошим врачом.
     <b><i>ЋрганизаторскаЯ</i></b> ‘пособность  слышит  порЯдок и  способ  устроениЯ дела,
вместе с этим слышит ‘пособности людей, их уровень, знает  технологию дела и
отсюда,    естественно,   позволЯет    правильно   поставить   человека    в
технологическом процессе.
     ЋрганизаторскаЯ ‘пособность  слышит  весь  спектр  ‘пособностей другого
человека. ќто  уникальнаЯ ‘пособность, котораЯ (равно  как и  ЏедагогическаЯ
‘пособность)  может  охватывать по  ‘пособностЯм  весь коллектив.  ЃлагодарЯ
этому организатор знает, на что способен тот или иной человек, точно и умело
пользуетсЯ этим знанием при расстановке людей по рабочим местам. Љстати, длЯ
выработки  самой   краткой  схемы  в   устроении  дела  он  ЯвлЯетсЯ  <i>лучшим
работником,</i> ибо он способен с максимальной пользой длЯ дела расставить людей
по ‘пособностЯм на всех этапах технологического процесса.
     —ем  более  точно  произойдет  совпадение  между  требуемым  и  реально
предложенным качеством, т.е. <b>чем</b> более точно человек будет поставлен на свое
место в  данной технологической цепочке,  тем выше  будет результат труда. ‚
итоге,  на  каждом   участке   технологии  будет   стоЯть   человек   нужных
‘пособностей. ќту возможность дает ЋрганизаторскаЯ ‘пособность.
     “  нас  же,  к сожалению, под организатором подразумеваетсЯ  совершенно
иное.  Џод  организаторской деЯтельностью  обычно  подразумевают способность
человека ставить людей в зависимость  от себЯ, от  своих  ќго-влечений. —аще
всего  это происходит  так:  человек по  гордости  рветсЯ  к  власти и хочет
побыстрее эту власть  практически  реализовать. € тогда он расставлЯет людей
относительно <i>самого себЯ</i> в некоторой иерархической пирамиде. ќта расстановка
людей  воспринимаетсЯ   им   и  окружающими   как   <i>организациЯ</i>  людей.  ќто
действительно <i>расстановка  людей,</i> но  <i>не  организациЯ процесса производства,</i>
ибо  собственно  <i>дело</i>  здесь   не   организуетсЯ.   ‡ато  организуютсЯ  люди
относительно  самого  "организатора",  или его  тщеславиЯ, материальных  или
блудных потребностей, или же его симпатий и антипатий.
     …ще одна ‘пособность -- <b><i>ЋраторскаЯ,</i></b> т.е. ‘пособность сказать слово так,
чтобы другой  человек  услышал.  ќто особаЯ ‘пособность чувствовать <i>слушание</i>
других людей, ‘пособность ощущать <i>как</i> другие слушают и  тонко  идти по тому,
<i>как и что</i>  они слушают. ‚ этой ‘пособности человек занЯт не собою, а людьми,
и в этой занЯтости  он может  передать себЯ людЯм.  ‚нутри  этой ‘пособности
существует  как  бы  двойное  действие --  <i>слышание  людей,</i>  и  одновременно
<i>передача им,</i> благодарЯ этому слышанию, своего знаниЯ.
     “спех выдающихсЯ ораторов зависит от их ‘пособности  тонко чувствовать,
что в людЯх  можно  привести  в  движение,  как и какими словами повести  за
собой. € он  не только ведет  за собой, он может пробудить  в людЯх подобную
‘пособность.  ‘лучаетсЯ даже, что люди, услышав такого выдающегосЯ  оратора,
сами  становЯтсЯ ораторами, настолько  сильное воздействие  может оказать на
человеческую жизнь подобнаЯ встреча.
     ‘пособность пробуждать переживаниЯ  в других людЯх в процессе изложениЯ
материала называетсЯ Ћраторской ‘пособностью.
     ЏедагогическаЯ  ‘пособность. Ћна  включает  в  себЯ  два  дарованиЯ  --
“чительный  и ‚оспитательный.  ЃлагодарЯ  учительному „ару человек,  имеющий
другие ‘пособности, например, интеллектуальную или музыкальную, может по ним
передать ребенку  знаниЯ  и умениЯ.  Ќередки  случаи,  когда  к преподаванию
привлекаетсЯ человек  с  разными  ‘пособностЯми, но  не имеющий  учительного
„ара.  Ћн  может быть хорошим  математиком,  агрономом,  музыкантом, он даже
может любить детей, но, не имеЯ учительной ‘пособности, он, в лучшем случае,
лишь займет  детей на  какое-то времЯ и не более. Џотом дети  начнут от него
страдать и разбегатьсЯ.
     ‚оспитательный  „ар -- это прежде всего чувство и  знание детской души,
умение воодушевить и  повести за собой ребенка  и, наконец, главное-- умение
так  выстроить обучающие событиЯ,  чтобы  помочь  ребенку  отсекать  в  себе
отрицательные  свойства   характера,   поддерживать   и  развивать   добрые.
‚оспитательный  „ар слышит в ребенке  его  отношение  к окружающему  миру  и
распознает его ‘пособность быть в нем духовно, нравственно и телесно.
     ‡а ‚оспитательный „ар  ошибочно принимают  Ћрганизаторскую ‘пособность,
по  которой "воспитатель"  может лишь  правильно расставить детей  в том или
ином деле, чаще всего относительно того или иного распорЯдка жизни. …сли  он
еще и не  любит детей, но  любит  распорЯдок, детЯм  с ним приходитсЯ  туго.
’рагично  развиваютсЯ отношениЯ с  детьми  там,  где вместо  Ћрганизаторской
‘пособности в "воспитателе"  царствует властность  или  какаЯ-нибудь страсть
(ќго-влечение).   ’огда   "воспитатель"   расставлЯет   детей   не   столько
относительно   распорЯдка  жизни,  столько  <i>относительно  себЯ,</i>  развиваЯ  и
поддерживаЯ в них при этом те <b>же</b> страсти, какими живет сам.
     Љ   сожалению,  в  современных   педвузах  ‚оспитательнаЯ   ‘пособность
фактически  не  развиваетсЯ.  ‚место  нее весь учебный  процесс опираетсЯ на
€нтеллектуальную (Џознавательную) ‘пособность. Љроме знаний педагогических и
некоторых опытных иллюстраций к ним, студент там чего-то большего  ничего не
получает. Ќеудивительно, что к воспитанию он в действительности не готов. Ђ,
став администратором  в  школе, подлинных воспитателей, мешающих его видению
устроениЯ дела, будет удалЯть. Џодлинные воспитатели будут сильно  усложнЯть
ему жизнь.
     „ве  следующие  ‘пособности имеют  отношение  к окружающей  природе  --
ђастениеводческаЯ и †ивотноводческаЯ.
     ЃлагодарЯ ђастениеводческой ‘пособности человек слышит растительный мир
как организм, слышит его реакцию на окружающие условиЯ. Ћн может определить,
какаЯ  почва  нужна  растениЯм, какие  им  потребуютсЯ  внешние  условиЯ  --
температурные, световые и т.д., как они могут сочетатьсЯ между собою.
     Њир растений -- особый мир, и человек, имеющий эту ‘пособность, сердцем
чувствует жизнь растений. Ћн глубоко чувствует внутренние  процессы, которые
в  них  происходЯт.  €ногда  от  таких  людей приходитсЯ  слышать: "ђастению
нехорошо,  ему  трудно  в  этих  условиЯх...",  подтверждаЯ  этим,   что  он
по-особому видит природу, по-особому чувствует ее.
     ‚   сельскохозЯйственных  вузах   вместо  этой  ‘пособности   развивают
€нтеллектуальную,  нагружаЯ человека  знаниЯми.  Ќеудивительно,  что  вместо
агрономов получаютсЯ живые компьютеры.
     <b><i>†ивотноводческаЯ</i></b> ‘пособность -- это слышание состоЯниЯ животных. €ногда
говорЯт: "…сли человека  воспитывать вместе с кошками, собаками, рыбками, то
он станет чутким". ‚ действительности это не так. ‚ нем развиваетсЯ чуткость
к  животным,  котораЯ может вылитьсЯ в †ивотноводческую  ‘пособность.  Ќо не
нужно ожидать, что этим воспитаетсЯ чуткость к людЯм.
     †ивотноводческаЯ  ‘пособность   сама  по  себе  очень   глубоко  слышит
животных, откликаетсЯ на них, но  никакого отношениЯ к развитию чуткости  по
отношению к человеку не имеет. „ругое дело, когда ребенок живет в обстановке
чуткости к людЯм. ’огда в этой обстановке развиваетсЯ чуткость и к животным.
€нтересно  заметить, что  человек,  обладающий чуткостью  к людЯм, не всегда
может обладать животноводческой ‘пособностью. € наоборот.
     —еловек,  имеющий  †ивотноводческую   и  не  имеющий  ђастениеводческой
‘пособности,  не  сможет  быть агрономом.  €  хотЯ  в  животноводстве  -- он
прекрасный мастер, в агрономии все же будет допускать частые ошибки.
     …сть ‘пособности  взаимодействиЯ  с окружающим миром.  ќто  <i>ђемесленные</i>
‘пособности:  взаимодействие  с глиной,  деревом,  металлом, песком,  водой,
камнем и т.д.
     Њожно наблюдать, как мастер берет в руки глину и начинает что-то лепить
из  нее. ѓлина  как бы оживает у него в руках, несколько плавных, мастерских
движений -- и кувшин готов. ^‘оздаетсЯ впечатление, что  он  даже не  тратил
никаких усилий,  .все сделалось  само собой. Ќо стоит другому, не владеющему
этой ‘пособностью человеку,  взЯть кусок глины, и у него ничего подобного не
выйдет. ЏовторЯЯ внешние  действиЯ мастера, он практически исполнЯет  только
их репродукцию, не чувствуЯ внутреннего движениЯ материала.
     ‘уществует <b><i>’ехническаЯ</i></b> ‘пособность-- взаимодействие с теми  предметами,
которые уже созданы  человеческими руками, предметами, которые имеют  прЯмое
отношение к умственной деЯтельности человека: механическими, электрическими,
электронными изделиЯми. ‚ результате сочетаниЯ технической и высоко развитой
умственной ‘пособностей человека наука  получает выдающихсЯ  ученых, которые
от  экспериментов  восходЯт  к теориЯм,  выводЯт  закономерности,  открывают
законы.
     ‚  случае,  когда  такой взаимосвЯзи  не наблюдаетсЯ,  мы имеем дело  с
разного  уровнЯ экспериментаторами. —еловек  может  не  владеть теорией,  но
технику  чувствует  довольно  сильно.  ‚ то же времЯ  репродуктивные знаниЯ,
которые  человек  приобрел  в институте,  иногда  не помогают  даже в  такой
элементарной операции, как починка магнитофона.
     ’ехническаЯ   ‘пособность   позволЯет  взаимодействовать   и  внутренне
чувствовать предметы,  изготовленные самим человеком. „опустим, рабочий взЯл
металлическую болванку  и изготовил из нее некий  механизм. ‚  данном случае
отношениЯ  деталей  внутри механизма -- между колесами и рычагами --  слышит
’ехническаЯ ‘пособность, а сам момент изготовлениЯ колеса -- ђемесленнаЯ. Ќо
при этом того,  <i>как</i> это колесо будет взаимодействовать  с рычагами и другими
колесами.   ђемесленнаЯ  ‘пособность  не  слышит.   …сли  человек  не  имеет
’ехнической  ‘пособности,  он  может,  как   владеющий  ремеслом,  мастерски
изготовить  все  эти колеса,  но совершенно не понимать,  что с  ними  будет
происходить дальше.
     <b><i>ЉлассификационнаЯ</i></b> ‘пособность  --  слышание и  различение  всевозможных
типов, классов предметов окружающего мира и умение систематизировать их.
     ЉлассификационнаЯ ‘пособность может быть как внутренней, так и внешней.
Џо внешней -- человек расставлЯет предметы по их внешним данным. ‹юди с этой
‘пособностью бывают аккуратны  в  быту, они слышат порЯдок в пространстве, в
доме,  комнате.  ‚нутреннЯЯ  ЉлассификационнаЯ  ‘пособность,   выражаетсЯ  в
ощущении внутренней цикличности мира, его Явлений, предметов. ЃлагодарЯ этой
‘пособности   рождаютсЯ  ученые,   создающие  теории,  имеющие  отношение  к
типологии  и  классификации.  ’акие  люди  обладают  чувством  меры, красоты
предмета  и  чувством  свЯзанности  Џредметов  между  собой.  Ћни  умеют так
гармонично   систематизировать   различные   предметы,   что  эти  .предметы
приобретают  некоторую  внутреннюю взаимоприемлемость  и взаимопереходность.
Ћни могут  выстроить картину мира, в которой  предметы будут  согласованы по
принципу  своей  внутренней  сродности.  Ђ так  как любаЯ сродность  и любаЯ
согласность внутренних взаимодействий предметов ЯвлЯетсЯ гармонией,  то  эта
‘пособность проЯвлЯетсЯ как <i>чувство гармонии.</i>
     Љроме  того,  существует  <b><i>ЏластическаЯ</i></b>  ‘пособность.  ќто   ‘пособность
выражаетсЯ  в  пластике  движениЯ,  чувстве  своего  тела.  ‚   чистом  виде
пластическаЯ ‘пособность позволЯет схватывать движениЯ тела другого человека
и повторЯть их. …сли  человек просто  повторЯет эти движениЯ, то это еще  не
означает, что он повторЯет ритмы или смысловое  его содержание. Ћн повторЯет
<i>само действие.</i>
     ‘уществуют  различные сочетаниЯ ‘пособностей. •ореографиЯ, например, --
это  соединение двух  ‘пособностей: Џластической  и Њузыкальной. …сть  люди,
которые,  пытаЯсь  научитьсЯ   танцу,  тщательно   повторЯют  внешнюю  схему
движений;  при этом,  даже многократно  ее  повторив, допускают  ошибки. ќто
репродуктивное  научение, действиЯ ‘пособности здесь  нет.  —еловек, имеющий
•ореографическую ‘пособность, учитсЯ совсем иным образом: он всматриваетсЯ в
танцующих и некоторое времЯ не делает ничего; при этом во времЯ всматриваниЯ
душевным  зрением  запечатлевает  то, что переживает танцующий в своем теле.
„ушевное состоЯние  танцующего  человека,  пластическое состоЯние  его  тела
должно быть запечатлено, уловлено, схвачено. € если ЏластическаЯ ‘пособность
у человека есть, то она позволЯет схватить  у другого, у мастера, то, как он
это внутренне делает, не во внешнем рисунке, а во внутреннем движении. Џосле
того,  как бы  насытившись впечатлением, человек входит в  танец,  и; у него
сразу получаетсЯ, и удивительно точно.
     ЃлагодарЯ  сочетанию этих двух ‘пособностей некоторым  людЯм длЯ такого
вслушиваниЯ,  всматриваниЯ,  вчувствованиЯ  в  танец  требуетсЯ  минимальное
времЯ. Ѓывает, ребенок посмотрит, <i>как</i>  другой  показывает (буквально два-три
движениЯ),  и  этого  уже  достаточно, он сразу же повторЯет, причем  иногда
лучше, чем сам учитель.
     ЏластическаЯ  ‘пособность   в   чистом  виде  обуславливает  спортивное
развитие  человека. ЏользуЯсь  ею,  человек может  добиватьсЯ  результатов в
спорте.
     ‚  нравственной оценке  развитиЯ  любой  ‘пособности, в нашем примере--
Џластической, в  частности, в  спортивном развитии,  существуют <i>внутренние</i> и
<i>внешние результаты.</i> ‚нешний  -- это звание чемпиона. ‚нутренний результат --
это радость,  которую человек  испытывал  от  действиЯ  по ‘пособности. …сли
человек остаетсЯ  в  чистоте самого действиЯ  по ‘пособности, он  в  большой
спорт  не  идет. Ћн  ограничиваетсЯ  только  раскрытием  своих ‘пособностей.
‚нешние результаты, удовлетворЯющие тщеславие, гордость,  самодостаточность,
достигаемые в большом спорте, его не интересуют.
     ‚  соединении с другими, пластическаЯ ‘пособность рождает <i>драматический
(театральный)  „ар.</i>  Ќо  это уже  не  отдельнаЯ  ‘пособность,  а  соединение
нескольких:    <i>“мственной,   ‹итературной,   Џластической</i>    и   <i>Њузыкальной</i>
‘пособностей во взаимодействии  с  ќмоциональностью,  которые,  собственно и
дают театральную игру.

     <b>* * *<i></b>
     </i>ѓоворЯ  о  ‘пособностЯх,  целесообразно  особо  остановитьсЯ  на  таком
понЯтии, как  „ар. <b>„ар -- это сочетание ‘пособностей или  с ќмоциональностью
или  с   „ушевными   ‘илами.</b>  €сходЯ   из   этого   определениЯ,  рассмотрим
Џедагогический „ар.
     Џедагогический  „ар -  это соединение  Џедагогической, Ћрганизаторской,
Џознавательной (€нтеллектуальной) и других  ‘пособностей с „ушевными ‘илами.
’олько   такое   сочетание   позволЯет  полно   реализовать   Џедагогическую
‘пособность.  …сли же человек „ушевными ‘илами не  располагает, а имеет лишь
Ћрганизаторские, Ћраторские  и  €нтеллектуальные  ‘пособности,  и  при  этом
расположен к детЯм, то из него получаетсЯ педагог-организатор, который ведет
за собой,  и может делать это  прекрасно. Ќо  дефицит  „ушевных ‘ил не  дает
возможности говорить  о  наличии Џедагогического „ара. Ћн сам не способен на
глубокие человеческие  отношениЯ ни  в своей  собственной семье, ни в школе.
ђавно  он  не может такие  отношениЯ  воспроизводить и поддерживать в детЯх.
Ѓудучи подвижным, он  может возбудить в детЯх энтузиазм,  устроить вместе  с
ними дела по  их  эмоциональным  потребностЯм -- дискотеку, классный  вечер,
поход, выход  в  кино, театр,  музей. Џри этом он  будет  держать учеников в
эмоциональном или  дисциплинарном напрЯжении, они обЯзаны  постоЯнно идти за
ним. Ћни хотЯт видеть в нем учителЯ, живущего вместе с ними, старшего друга,
а  он  постоЯнно выступает  в роли ведущего учителЯ. €з-за  этого  возникают
ссоры,   конфликты,  непониманиЯ,  разочарованиЯ.   Ћбычно   причина   таких
настроений  в том, что учитель в своих отношениЯх с детьми  идет от ќго: или
от тщеславиЯ,  или  от гордости, или  от  чувства самодостаточности,  или от
всего одновременно.
     €стинный  же  Џедагогический   „ар  включает  в  себЯ   Џедагогическую,
Ћрганизаторскую Ћраторскую, и, возможно  еще некоторые  ‘пособности, которые
во взаимодействии с „ушевными ‘илами обращены к ребенку.
     Џедагогический „ар  позволЯет  слышать  глубину возможностей детей. —то
это значит?
     „ело в том, что жизнь  каждого  ребенка  есть  непрерывное становление.
Љаждый новый день, новаЯ встреча, событие влиЯют на ребенка, высвобождаЯ его
„ушевные  ‘илы   и   ‘овесть   или,   наоборот,  закрепощаЯ  их   в   покров
ќмоциональности и узы ќго-влечений.
     ‘остоЯние становлениЯ семилетнего  ребенка  и  шестнадцатилетнего юноши
будут  совершенно  разными. …сли  каждый из  нас  вспомнит себЯ  в  возрасте
двадцати или тридцати лет, то увидит, что  и эти два  состоЯниЯ неодинаковы,
хотЯ в те моменты нам думалось: "ЉакаЯ может быть со мной  перемена? Ќикакой
перемены, вроде, и нет".
     Ќо сейчас, оглЯдываЯсь назад, мысленным  взором всматриваЯсь в то,  что
было в нашем житейском  внутреннем опыте, мы  видим, что каждый  год  прожит
по-разному и каждый год  дал  нам нечто новое. ‘егоднЯ  мы не похожи на себЯ
самих года три назад.
     ‘тановление  человека происходит либо в  нравственную  сторону,  либо в
безнравственную, то  есть  человек  идет  путем  нравственного  восхождениЯ,
совершенствованиЯ или путем падений.
     Џедагог -- это тот  человек, который  внутренне слышит точку, в которой
находитсЯ  его ученик  в данный  момент, слышит  его  внутреннее  состоЯние,
слышит  точку   подсознательного  выбора:  идти  путем   нравственным,   или
безнравственным;   ‘лышит,  определилсЯ  ли   ученик  в   нравственном   или
безнравственном, или еще продолжает  выбирать.  ‘лышание этого  состоЯниЯ  и
умение участвовать  в ребенке, умение  поддержать  его нравственное  и  есть
ЏедагогическаЯ ‘пособность.
     ‚оспитательное действие,  сделанное по рецепту или  по  рассудку, может
наложить  любое  решение  на  любую ситуацию.  Ќо  это  вовсе не значит, что
накладывающий решение <i>слышит</i> ситуацию.
     —еловек, живущий по Џедагогической ‘пособности, обЯзательно почувствует
и  услышит  то,  <i>что</i>  происходит на самом  деле. “слышать по рассказу  очень
трудно, почти невозможно, поэтому необходимо <i>общение с</i>  человеком,  в данном
случае, с ребенком. € поэтому  человек с Џедагогической ‘пособностью заранее
что-то  определенное  сказать  затруднЯетсЯ, если и скажет,  то с  некоторой
оговоркой -- "может быть", "возможно", "вероЯтно".
     €  только  человек, обладающий глубоким Џедагогическим „аром и  большим
опытом,  может  услышать ситуацию по рассказу кого-то  из близких, например,
матери,  отца,  брата, сестры либо друга,  людей, которые глубоко  внутренне
заинтересованы в судьбе того, о ком они рассказывают, по поводу которого они
пришли испросить совета.
     Џочему именно в таком случае возможно услышать ситуацию? ’олько потому,
что он своей внутренней болью, открытостью на ближнего своего (на  сына  или
на дочь)  воспринимает все, что в нем (ребенке) происходит, и  неосознаваемо
передает  это  педагогу в состоЯнии  сопереживаниЯ.  Џедагог  через родителЯ
может услышать ситуацию ребенка, но  при этом полнота слышаниЯ  возможна  не
всегда. —аще же  всего педагогу необходимо  встретитьсЯ  с  самим  ребенком,
прожить   его   ситуацию,   чтобы   почувствовать   ее   изнутри,   услышать
стратегическое  состоЯние  ребенка.  €  это  стратегическое  слышание,  т.е.
слышание  <i>вглубь</i>  ребенка  и   <i>вдаль</i>  его  жизненного   развитиЯ,  благодарЯ
Џедагогическому „ару позволЯет решать многие ситуации.  Џри этом ему  совсем
не требуетсЯ зубрить учебники, накапливать рецептурные педагогические навыки
и т.д. ќто  не  значит, что знаниЯ не нужны.  ‡наниЯ очень  помогают, но они
помогают при наличии самой ‘пособности, и не имеют самостоЯтельной ценности.

     <b>* * *<i></b>
     </i>‘тарые мастера, принимаЯ к себе в подмастерье ученика, знают <i>способ длЯ
выЯвлениЯ ‘пособностей.</i> Њастер предлагает ученику побыть в его  мастерской и
по тому, <i>как</i> будет вести себЯ ученик, сразу видит: по  ‘пособности он пришел
сюда  или по  любопытству. …сли  по  любопытству, то  он  немедленно  во все
влезет, все  захочет  попробовать,  скажет:  <i>"„айте  и  Я".</i>  “ пришедшего по
‘пособности такого не  произойдет, потому что  она заставлЯет вести человека
особым образом: человек начнет во все вслушиватьсЯ внутренним  зрением своей
‘пособности. € поэтому рЯдом с мастером он очень тихий, очень кроткий, очень
вдумчивый  и  ко  всему  присматривающийсЯ.  €  когда  мастер  видит  такого
паренька, он  отмечает  в  себе:  <i>"Ђга,  по ‘пособности  пришел".</i>  Ђ  дальше
необходимо  измерить  глубину  этой ‘пособности. —ем глубже ‘пособность, тем
дольше ученик <i>не подступает к</i> самому ремеслу, тем дольше он живет внутренним
усвоением  дела,   всматриванием,  вслушиванием,   вчувствованием.  €  этого
внутреннего проживаниЯ ему  некоторое  времЯ достаточно, он может долго жить
им одним.  ЃлагодарЯ полноте  внутреннего проживаниЯ  и наблюдениЯ того, <i>как</i>
другой делает, ученик с большой ‘пособностью  может длительное  времЯ <i>просто
быть,</i> присутствовать при мастере,  выполнЯЯ при этом самые черновые работы в
помощь ему.
     Ћдин кузнец рассказывал про свою кузню. ђебЯтишки, бегаЯ мимо, забегали
к  нему  и останавливались, глЯдЯ на  то, как  он  работает. Ћн отметил, что
некоторые  залетели,  поглазели  да и побежали  дальше, а один  остановилсЯ,
задержалсЯ. Џотом не  один раз  он еще прибегал и задерживалсЯ. Ћчень часто.
Ќе сразу он попросилсЯ помогать, но  однажды тихо сказал: <i>"„Яденька, можно Я
побуду у вас?".</i>  €  этого ему было вполне достаточно. ‚от из таких вырастают
лучшие ученики.
     Џоэтому в настоЯщей артели (если существует артельный  характер труда),
наблюдаетсЯ   особаЯ  атмосфера.  ‚  такой  артели  происходит   взращивание
настоЯщих   мастеров,   людей  знающих   артельную   атмосферу  формированиЯ
воспитанников  в  каком-либо  деле. ’ам вы увидите неспешность  в  общении с
учениками, неспешность не в плане неделаниЯ, а в плане приобщениЯ  ученика к
делу.
     ‘егоднЯ артельный характер труда  и обучениЯ потерЯн, в настоЯщее времЯ
мы  видим  обратное  -- ученика  спешат  <i>поскорее  задействовать</i>  в  рабочую
цепочку, он срочно должен все попробовать.
     ‘овременнаЯ  педагогика,  к  сожалению,  не  учитывает  фундаментальных
особенностей  воспитаниЯ  мастеровых  людей. Ћна  спешит: простое  действие,
потом  посложнее,  потом  еще  более  сложное.  ‚  этой гонке  уже  не может
действовать ‘пособность, ибо у нее другаЯ внутреннЯЯ логика взаимодействиЯ с
предметом, и она всегда неспешнаЯ.
     “ всЯкой  ‘пособности существует  так называемый инкубационный  период.
…сли мастер  этот период не выдерживает,  тогда ‘пособность в ученике гаснет
или  отодвигаетсЯ, или ее свойствами человек пользуетсЯ  вполсилы.  „ействиЯ
ученика переходЯт  в интеллектуальный план и  начинаетсЯ работа на  внешнем,
физически-репродуктивном плане. ‚  результате  человек, конечно же,  чему-то
научаетсЯ, обретает  навык и умениЯ, но не более, потому что была работа <i>над
навыком,</i> а вовсе не над ‘пособностью.
     ‚ то же времЯ  и ‘пособность без навыка --  как мастер без инструмента.
Ќо  если  есть один  инструмент,  а  мастера  нет,  дело  не  пойдет.  ’о же
происходит и  с  привычкой. —ем больше мы работаем  над привычкой, тем глуше
состоЯние ‘пособности.  …сли до предела развита привычка, ‘пособность вообще
может и не проЯвитьсЯ.
     ЋтечественнаЯ педагогика из раскрывающей превратилась в репродуктивную,
при интенсивном способе действиЯ. ќто было свЯзано с  требованиЯми народного
хозЯйства определенного  этапа нашей  истории. ‚ результате  на  сегоднЯшний
день мы  имеем два поколениЯ  людей,  которые  несут  в себе  репродуктивный
способ  взаимодействиЯ  с  окружающей  природой.  ‘пособности  пригашены,  в
результате  этого  --  глубокаЯ  отсталость  в  стране  по  всем областЯм  и
отраслЯм,  за  исключением  только  тех,   где   требуютсЯ  люди  строго  по
способностЯм. ‘амые  лучшие силы  страны с  трудом  и случайно  проскакивают
через систему  одиннадцатилетнего  школьного обучениЯ, а затем через систему
института  и  аспирантуры,  которые  еще более  <i>забивают</i>  и <i>закрывают</i> многие
‘пособности.
     Љогда педагогика начала  переходить  на  интенсивные  способы  развитиЯ
обучениЯ, началась  гибель ‘пособностей.  ќта  гибель началась  еще два века
назад,  с того  момента,  когда  ввелась  урочнаЯ  система,  но  не  в  духе
Љаменского. Љаменский ничего похожего в урочной системе даже не предполагал.
Џроизошло полное  извращение идей  Љаменского.  Џознакомившись с  настоЯщими
трудами  џна Ђмоса  Љаменского,  вы увидите,  что  там  говоритсЯ совершенно
противоположное тому, что стало реалиЯми современной школы.

     <b>* * *<i></b>
     </i>‘егоднЯ  существует  много  школ и гимназий, в которых, по  утверждению
работающих там педагогов,  происходит  гармоническое развитие  человека.  Ќо
даже  если все шестнадцать ‘пособностей развивать одновременно, будет ли это
гармонично развитый человек? € где при этом будет нравственное? Ќравственное
будет  в  сознании.  Ђ сознание --  в умственной  ‘пособности.  „лЯ развитиЯ
нравственного   ставитсЯ  задача   <i>получениЯ   наиболее  полного  знаниЯ   о</i>
нравственном.   Џри   таком   ложном    действии   практическое   исполнение
нравственного подразумевает  эмоциональное  расположение друг ко  другу  при
наличии общего интереса по ‘пособностЯм.
     ‘пособность задает делу  интерес. ‚ рамках одного интереса, в  пределах
одного дела -- открытость друг на друга, переживание радостей друг  друга...
Ђ ведь эта радость существует до тех пор, пока интересы  совпадают или  есть
взаимнаЯ нужда друг в  друге. ’акое  единство  ложное,  временное, даже если
времЯ измерЯетсЯ  месЯцами, годами. ќта  радость не  нуждаетсЯ в ответности.
—еловек к человеку всей своей глубиной в ней не поворачиваетсЯ.
     ‚    подлинно    нравственных   отношениЯх,    где   нравственное    не
провозглашаетсЯ,  а  реально <i>живет</i>  в  человеке,  все отношениЯ складываютсЯ
ответственно и надолго. ќто отношениЯ  отклика на  нужду, отношениЯ верности
людЯм и своему слову,  отношениЯ преданности общему  делу, которые рождаютсЯ
движением  нравственных  „ушевных ‘ил.  ’огда  ‘пособности дают  возможность
качественного  исполнениЯ   всЯкого  дела,  а   нравственные  „ушевные  ‘илы
определЯют отношениЯ между людьми -- с  кем и длЯ кого это дело выполнЯетсЯ,
определЯют отношениЯ как к людЯм, так и к самому делу.
     Ћтсюда переживание радости в нравственном действии, т.е. в добродетели,
происходит много  спокойнее-- нет  крика,  шума,  плещущих рук.  ќта радость
тихаЯ, глубокаЯ, умиротвореннаЯ и способнаЯ к очень  большому  действию. Џри
этом она может быть и веселой, но в ней всегда присутствует <i>мера.</i> ЏоЯвлЯетсЯ
<i>чувство благодарности,</i> которое  разворачивает одного человека к  другому, он
готов <i>все</i> длЯ него сделать. ќто радость, призывающаЯ к действию.


     <b>II “ђЋ‚…Ќњ -- ќЊЋ–€ЋЌЂ‹њЌЋ‘’њ</B>
     ‚торой уровень  в структуре человеческого "џ"  --  ќмоциональность. ќто
очень сложнаЯ часть внутреннего устроениЯ человека.
     ќмоции сопровождают каждое человеческое действие. Ѓез  них не обходитсЯ
ни одно событие жизни. ‚ то же. времЯ эмоции не только сопровождают действиЯ
и создают то или  иное настроение человека, они и влиЯют на поведение людей,
задаваЯ не только  тон настроению,  но и диктуЯ порЯдок и последовательность
поступков,   определЯЯ  предпочтение  или   отвержение,   привЯзанность  или
избегание.
     ќмоции   придают  всЯкой  ‘пособности  живость,  и,   благодарЯ  этому,
происходит субъективное переживание предмета, с которым человек встречаетсЯ.
Ѓез  эмоциональной  субъективизации   человек  чувствует   предмет  неполно,
испытываЯ внутреннюю  потребность в эмоциональном  проживании того действиЯ,
которое совершает.
     „ействуЯ  по  ‘пособности  ощутить  себЯ  <i>живущим</i>  можно  только  через
эмоциональное  проживание.  „опустим, мы  занЯты  музыкой.  ‡десь  Явственно
включаютсЯ  эмоции.  „аже  работаЯ  в  области  математики, человек,  помимо
интеллектуального  действиЯ,  одновременно  проживает и  эмоционально  любой
момент поиска, нахождениЯ решениЯ, выхода из тупика и т.п.
     “  людей,  не  имеющих  чистоты  „ушевных  ‘ил, эмоции имеют  страстную
природу. ‚нутри  эмоционального  уровнЯ происходЯт  основные  закономерности
запечатлений, восприЯтиЯ детьми  родительского способа бытиЯ в  мире, причем
не только внешнего,  что  естественно, но  и самого главного -- внутреннего,
т.е. тех душевных состоЯний, которые переживают  взрослые  и  которые  потом
подсознательно  запечатлеваютсЯ  в  детЯх и  руководЯт  ими уже во  взрослом
поведении.
     Њеханизмы эмоциональных запечатлений --  одни из  самых стойких. Ћни  и
позволЯют ребенку улавливать то  душевное содержание, которое  несут в  себе
взрослые и, в частности, то смысловое содержание, которое взрослые реализуют
в своей жизни.
     ќмоциональность  в  человеке может  иметь различное  происхождение. Ћна
может наблюдатьсЯ как проЯвление различных ќго-влечений.
     <i>Ќапример,  ќмоциональность,</i> ЯвлЯемаЯ <i>от печали,</i> при малейших состоЯниЯх
тоски,  жалости  к  себе,  одиночества  обладает  свойством  глубоко  в  нее
западать.  ‘амый   маленький   жизненный  пустЯк   приводит  к   катастрофе,
какаЯ-нибудь  несостоЯтельность в отношениЯх с людьми приводит  к депрессии,
неудача в делах -- к чувству краха.
     ‘оциально  опасной  или  неприЯтной   длЯ  окружающих   людей  ЯвлЯетсЯ
<i>ќмоциональность гнева.</i> ЊалейшаЯ зацепка вызывает резкое, интенсивное, бурное
проЯвление.  Џравда,  такаЯ ќмоциональность  в зависимости от силы и глубины
самого  гнева бывает  разной  степени  опасности.  Љогда ќго-влечение  гнева
<i>слабое,</i> то  гнев  проЯвлЯетсЯ только  в ќмоциональности. Џоэтому  энергетика
самого  ќго-влечениЯ  слабаЯ,  маленькаЯ,  не может  согнуть  лом в дугу или
уничтожить  другого  человека, но  внешне выливаетсЯ иногда в очень  гневное
состоЯние.  Џоближе  познакомившись  с  таким  человеком, в  скором  времени
обнаруживаетсЯ пустота этого гнева. ‚идишь лишь этакую гневливость человека,
котораЯ постоЯнно проЯвлЯетсЯ как по  поводу, так и  без повода. Ћна как фон
висит в семье, в  коллективе,  на производстве... Ћднако люди  с этим  скоро
смирЯютсЯ, и как-то это переносЯт.
     „ругое  дело,   когда  ќго-влечение   гнева   <i>большое.</i>  ЊощнаЯ  вспышка
ќго-влечениЯ гнева захватывает не только  ќмоциональность человека, но и его
телесные и душевные силы, свивает их в один вихрь, проЯвлЯетсЯ на физическом
плане,  бушует  в  крике, в голосе,  в  интонации.  ‚ эмоциональном  аффекте
человек  терЯет  всЯкое  самообладание  и  самосознание,   порою  становитсЯ
непредсказуем в поступках.
     ‚ <i>ќмоциональности праздности, уныниЯ</i> человек убегает от забот, от нужд,
от любой ответственности.<b><i></b>
     </i>Ћтдых  также  есть  отложение  на  какое-то  времЯ  ответственности. Ћн
сопровождаетсЯ эмоциЯми  мира,  тишины,  спокойствиЯ.  ‚  отличие  от отдыха
ќмоциональность  праздности или  уныниЯ  (убеганиЯ от  дел) всегда  активна,
происходит с шумом -- танцы, песни, драки,  ссоры, разное веселье -- все это
сопровождаетсЯ бурными эмоциЯми.
     …сли ќмоциональность  праздности  соединЯетсЯ  с беспечност