ии высокого предназначениЯ народа, независимо
от количества церквей и внешней религиозности. ђавно как нынешнее
позирование вождей перед камерой не имеет никакого отношениЯ к подлинной
духовности. € произрастают на этом дереве уродливые, гнилые и Ядовитые
плоды.
     "‘лушай свой внутренний компас, указывающий Џуть. ќто особенно важно в
последние времена. ѓоворим ли мы в храме: "ѓосподи, помилуй!", или молимсЯ:
"Џрекрасное „алеко, не будь ко мне жестоко!" - важно - лишь "от чистого
истока" начать восхождение.
     Ћчень трудно отобрать у того, чьЯ цель - как можно больше отдать. Ќо
…горка сетовал, что власти ухитрЯютсЯ и ‡латогорье обложить трудностЯми.
     ‚олки стерегут овец лишь с целью их сожрать...


     * * *


     - —его академикам роптать - они добровольцы, - пожал ‘анЯ плечами - “
нас союзников зовут "блаженными". “ менЯ сосед изанин. ЏЯтнадцать тысЯч
баксов на счету у мужика, не знаю уж сколько это в рублЯх или златиках. —то-
то возводит. ‘ебе - ни копеечки.
     - Ќу а если у жены день рождениЯ, надо подарок купить?
     - …сли причина уважительнаЯ - снимаешь нужную сумму со счета - мол,
длЯ такой-то цели. Ќо любовнице шубу уже не купишь - все расходы на виду. €
если все времЯ нарушать устав - могут спросить: а зачем ты, собственно,
сюда пришел, парень? ‚ общем, вертЯтсЯ все его денежки в деле, умножаютсЯ,
носитсЯ он со всЯкими крутыми проектами и смеетсЯ, что и многих миллионеров
так изображали - все денежки в деле, а сам сидит над Яйцом всмЯтку да жену
за расходы пилит. Ќу, эти-то на всем готовом, никаких счетов. ‘амый сейчас
популЯрный - проект "‘оюз" -восстановление свЯзей после всех наших
суверенитетов. ЃездоннаЯ бочка, но сосед, да и многие теперь, не только в
€зании, новым "‘оюзом" бредЯт. ‘осед рассказывает - люди изан со слезами
встречают, обнимают, будто родную армию после оккупации.
     Ќет, он, ‘анЯ, пока еще не созрел длЯ подвигов, он привык после работы
стаканчик с ребЯтами пропустить, да и по бабьей части... Ђ у блаженных с
этим строго.
     - Ќо как трудно "не казатьсЯ, а быть," - подумала €оанна, - первые
христиане, первые коммунисты. Ђ теперь что? - Џервые изане?..
     …хали то полем, то лесом - обычный пейзаж, правда, с приметами
"великих строек", о которых €оанна немало наслышалась. —асто попадались на
дороге грузовики со стройматериалами, песком и гравием, бетономешалки.
Њелькали стройплощадки с башенными кранами. ‘анЯ рассказал, что златогорцы
здесь неподалеку раскопали карьер и наладили производство какого-то особого
строительного камнЯ.
     €оанна, хоть и вполуха, но слушала, дивилась. „енис - вот что саднило
и болело, как заноза - довезут ли живым, поможет ли ему это егоркино
царство, о котором рассказывают такие были-небыли?
     ‘амо ‡латогорье, территориЯ бывшего санаториЯ-профилакториЯ, было
окружено бетонным забором еще со старых времен, кое-где заметно
подновленном. “ проходной дежурили охранники в фиолетовой изановской форме,
правда, без пушек, но, как потом выЯснилось, пистолеты все же были.
‹юбителей наездов на ‡латогорье, скандалов и провокаций было предостаточно,
не говорЯ уже о рЯдовых халЯвщиках и воришках.


     ’ЂЉ ѓЋ‚Ћђ€‹ ‡‹Ђ’Ћ‚...

     Њы в плену у времени. "’ы вечности заложник у времени в плену". Њы
убиваем времЯ, а оно - нас. € оно всегда побеждает. …динственный способ
обрести свободу - длЯ начала перестать убивать времЯ. ќтим и занимаетсЯ
€заниЯ. Ќаши возможности ограничены, мы можем освободить человека от власти
дурной необходимости, дурной материи и дурной количественной бесконечности.
ќто -внешнее освобождение и само по себе ничего не значит. ’очнее говорЯ,
мы освобождаем не самого человека, а его времЯ. ‚ремЯ из мертвого
становитсЯ живым. Њы не знаем, что делать с нашим освободившемсЯ временем и
с собой. ‚ремЯ живо, но мы-то мертвы. ’еперь нам предстоит освободитьсЯ от
самих себЯ, от собственной мертвой самости и превратить наше времЯ в
вечность. ќто - единственный способ обрести подлинную свободу и спастись.
‚осхождение. ’ри ступени подчинениЯ ведут к этой божественной ‘вободе:
     1. Џодчинить тело разуму.
     2. Џобедивший тело разум должен подчинитьсЯ духу.
     3. Џобедивший разум дух должен подчинитьсЯ Ѓогу, открытьсЯ длЯ …го
животворЯщей благодати. € тогда, отсохшаЯ ветка прирастет к лозе, и ты,
блудный сын, вернешьсЯ в „ом Ћтца, в царство ‘вета, €стины и ‘вободы. €
твое времЯ обернетсЯ вечностью, твоЯ земнаЯ правда €стиной, твоЯ земнаЯ
беспомощнаЯ дилетантскаЯ отсебЯтина - ‡амыслом, а жалкаЯ похоть - ‹юбовью
Ќебесной. € ты поймешь, наконец, что ‘вобода - не дурнаЯ возможность
выбрать тьму внешнюю вне „ома Ћтца, а великое право приобщенности к
Ѓожественной ‘вободе ’ворца.
     Љоллективное бессознательное народа отвергло отступившую от
христианства власть последних двух предреволюционных веков, принЯло идеи
коммунизма, как максимально приближенные к христианству. € пока была в нем
и вера в вождей, народ делал чудеса и спасалсЯ. Ќо власть снова пала,
изменив идее. € народ так же отвернулсЯ от лжекоммунистов, как когда-то от
лжехристиан. € не принЯл ‚ампирию, бессознательно отторгаЯ ее, предпочитаЯ
протестную смерть вживанию в противную душе жизнь.
     Љоллективное бессознательное - это и есть стихийное движение на ‡ов,
следуЯ показаниЯм внутреннего компаса. ќто позволЯет богоизбранному народу
угадать Џуть и двигатьсЯ на ѓолос, вопреки всЯкого рода Ярлыкам, теориЯм и
соблазнам вампиров и обслуживающих их лжепастырей.
     ѓлавный вампир - мистическаЯ фигура, живой труп, бессмертное зло,
подпитывающеесЯ народной кровью. …го порой даже жалко, он мучаетсЯ от
своего бессмертиЯ и от своей злой разрушительной сущности, как в
американских ужастиках. Ћн - пленник духов злобы поднебесной, обрушившихсЯ
на ђусь, ринувшихсЯ в окна и двери российского храма, подобно нечисти в
ѓоголевском ‚ие.
     €ногда коллективное бессознательное вписанного в сердце ‡акона,
внутреннЯЯ стрелка компаса избранников, безошибочно поворачивающаЯ на ‡ов
пастырЯ Ќебесного, указывает мимо храма. ’ак было в ђоссии послепетровской,
так происходит и сейчас, когда нищаЯ паства порой видит пастырей в
мерседесах, благословлЯющих власть ‚ампирии. ’ут, в первую очередь, длЯ
каждого мыслЯщего прихожанина встает вопрос: а не ставЯт ли таким образом
пастыри себЯ и свою состоЯтельную паству в положение евангельских богачей,
которые попадут в ад лишь за то, что пируют, когда внизу на ступеньках
сидит нищий ‹азарь? € не вводит ли этот терпеливый нищий ‹азарь своего
брата по вере - богача в соблазн, подставлЯЯ покорно и терпеливо его
вампирским зубам свою шею и думаЯ со злорадством: "пей, пей, зато Я попаду
в рай, а тебЯ, шакала, в геенну упеку на веки вечные!" Ќе гуманнее было бы,
во всЯком случае, с точки зрениЯ верующего в бесконечную ценность длЯ Ѓога
каждой души человеческой, не проповедовать о пагубности вампиризма
/пророков, как написано в этой притче, никто не слушает/, а совершить по
возможности бескровный переворот, заставив богача жить по заповедЯм, пусть
нанесЯ урон его собственности, но зато отстоЯв его душу? €ными словами - не
ЯвлЯетсЯ ли неверно понЯтаЯ христианскаЯ догма о смирении и терпении в
отношении ко злу - тем более не к твоим личным врагам, а к растлителЯм,
обидчикам слабых и угнетенных, - никакой не добродетелью, а сеЯнием и
умножением вселенского зла? ‘лужением не •ристу, а кнЯзю тьмы, обманом и
оборотничеством. €бо жертва вампира - вовсе не свЯтой, а потенциальный
вампир, ждущий лишь момента в свою очередь вцепитьсЯ в глотку более
слабого.
     €ными словами, Я своим терпением ввожу ближнего в соблазн. ’о есть,
если Я хочу погубить какого-то ненавистного врага, Я должен спокойно
позволить ему отнЯть мою собственность (как и произошло в стране 90-х,
позволить положить кому-то в постель мою жену и продать на панели дочь,
провозгласив это "свободой", а хищника-банкира, грабителЯ "посадить на
трон"). € "провозгласить героем палача".
     …сли грех - болезнь к смерти, то как мы можем давать в руки такого
больного руль управлениЯ? - это простительно неразумной толпе, но не
христианам в так называемом "демократическом" обществе, где правителей
выбирают и есть возможность влиЯть на ход истории. ‚ыбираЯ "вампиров" во
власть, мы не только вводим правителЯ в соблазн творить гиперболизированное
зло, а его подданных - подчинЯтьсЯ злой силе (ибо что не от Ѓога, то от
дьЯвола), но и сами выступаем в роли орудиЯ соблазна длЯ "малых сих".
Љоторым мы навЯзываем не жесткую власть, о коей сказано, что она "от Ѓога",
ибо послана нам в наказание, но власть растлевающую, нарушающую все
заповеди, которую объЯвить "от Ѓога" - кощунственно. Њы выступаем таким
образом в роли тех, "кому лучше было бы вообще не родитьсЯ".
     €так, внутренний компас иногда указывает мимо храма, но тут верующий
ни в коем случае не должен ввести в соблазн себЯ и других, четко отделив
–ерковь, как мистическое тело •ристово, которую "врата ада не одолеют",
–ерковное …вангельское учение, Ћткровение, таинства, соборность,
Ѓожественную благодать, данную при соборной молитве, от болезней и немощей
земных церковных общин. Ќе к ним ли можно отнести порой слова Ѓожии;
адресованные Ђнгелу ‹аодикийской церкви:
     "€бо ты говоришь: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не
знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг.
     ‘оветую тебе купить у ЊенЯ золото, огнем очищенное, чтобы тебе
обогатитьсЯ, и белую одежду, чтобы одетьсЯ и чтобы не видна была срамота
наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
     Ќо как ты тепл, а не горЯч и не холоден, то извергну тебЯ из уст
Њоих". /Ћт.3:17-18,16/
     ’о есть фарисейство церкви земной иногда приводит к отречению ѓоспода
от такой церкви, дабы не вводить стадо •ристово в соблазн атеизма или
идолопоклонства, отступлениЯ от Ѓога €стинного. ЌельзЯ отожествлЯть
несовершенную церковь земную с Ѓожественным учением. ќто все равно что
отрицать из-за перегоревшей электрической лампочки наличие в природе
электричества. —то, собственно, и произошло в послепетровской ђоссии, когда
самые лучшие и совестливые мужи страны отвернулись от церкви земной и впали
в соблазн материализма во многом из-за несоответствиЯ показателей стрелки
внутреннего компаса совести и социальной политики церкви земной.
     ‚ина этих "мужей" состоит в том, что они нарушили данный при крещении
обет воинов •ристовых и "умыли руки" вместо того, чтобы ревностно чинить
электропроводку и донести до народа ‘вет •ристов. ‚ чем и состоит
мистическаЯ функциЯ элиты - служить проводником между церковью и народом,
воздействуЯ на ум, эстетические чувства и душевность. ’рагическаЯ ошибка -
высылка ‹ениным религиозных философов.
     —ем все кончилось, мы хорошо знаем. Ѓыл Ћгонь, который попалил целую
эпоху, но Ћгонь очищающий. € смеем утверждать, что после войны/ за
исключением хрущевской эпохи/ началось возрождение церкви. Ќо после развала
‘‘‘ђ, несмотрЯ на внешний "церковный бум" - вновь порой приземление,
обмирщение церкви, чтобы не сказать об отдании Ѓогова кесарю и даже о
прЯмом служении кесарю. € если с амвона опЯть будут говорить о терпении и
смирении в отношении оккупировавших страну растлителей, хищников и воров,
внутренний компас народного бессознательного вновь укажет мимо храма, и
народ отвергнет "такую истину".
     ‘лова ѓоспода о "непротивлении злому" /не "злу", а злому человеку!/.
ђечь здесь идет о твоих личных обидчиках и врагах, о бытовых дрЯзгах из-за
собственности, столь распространенных в €удее тех времен. Ћ стычках,
принижающих душу, а отнюдь не о мировом ‡ле, когда от воинов •ристовых в
отношении даже самых близких требуетсЯ непримиримость: "Ќе мир Я принес на
землю, но меч"... "ђазделить мужа с женой, дочь с матерью" и "Џусть мертвые
хоронЯт своих мертвецов"... ’от же мотив "живого трупа", "мертвых душ". €
"кто не откажетсЯ от всего ради ЊенЯ и …вангелиЯ, тот недостоин ЊенЯ".
     —то же касаетсЯ смирениЯ и терпениЯ ‘пасителЯ в момент ареста,
допроса, поношениЯ и распЯтиЯ, …го нежеланиЯ "освободить ‘ебЯ", то это
объЯснЯетсЯ Ѓожественным жертвенным подвигом €скуплениЯ ‘воею Љровью,
‚еликой †ертвой во имЯ спасениЯ павшей твари, которую принес ‚зЯвший на
себЯ грехи мира. €сполнить ‡амысел. ‚олю Ћтца.
     ’аким образом, мы полагаем, что церковно-социальнаЯ проповедь,
благославлЯющаЯ власть хищников, воров и растлителей, ЯвлЯетсЯ соблазном
длЯ верующих и ищущих веру, готовых ее принЯть. €бо Ѓог - Џуть, €стина и
†изнь. ’о, что отчаЯвшиесЯ приходЯт искать в храм, как бы предает их,
становитсЯ на сторону лжи, греха, несправедливости. € люди отвергают
"такого бога", отожествлЯЯ ’ворца с кесарем-обидчиком. "Ќикто не даст нам
избавленьЯ, ни Ѓог, ни царь и ни герой". € ищут освобождениЯ "своей
собственной рукой", то есть кровью и революцией. –еркви и свЯщенники, "не
дающие избавленьЯ", становЯтсЯ в глазах толпы врагами и подвергаютсЯ вместе
с правЯщим классом репрессиЯм.
     "ѓоспода" - над кем? Ќарод Ѓожий должен подчинЯтьсЯ лишь ѓосподу и
…го свЯщенству. € мирской власти, если она не требует отдавать Ѓожье
кесарю. ‚се прочее - грех идолопоклонства, человекоугодиЯ. "‘лужить бы рад,
прислуживатьсЯ тошно".
     Ќе покорность мировому злу и не новаЯ дерзновеннаЯ попытка победить
его, влив в очередной раз молодое вино в старые мехи, а ‚›•Ћ„ из ‘ђ…„› ‡‹Ђ
/ "‚ыйди от нее, народ Њой"/. Џрорастание сквозь толщу зла к ‘вету,
объединЯЯсь, срастаЯсь кровеносными сосудами с животворЯщими корнЯми
божественного „рева †изни, - вот путь €зании.
     Ћднако самой великой подлинной ђеволюцией будет ‘удный „ень, когда
свершитсЯ кровавый радикальнейший мистический вселенский переворот, -
насильственное окончательное уничтожение зла. ‚еликаЯ †атва.
     "Ћн был облечен в одежду, обагренную кровию. €мЯ …му: ‘лово Ѓожие".
/Ћтк.19:13/
     "€з уст же …го исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Ћн пасет
их жезлом железным; Ћн топчет точило вина Ярости и гнева Ѓога
‚седержителЯ". /19:15/
     "ЃоЯзливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и
идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горЯщем огнем и серою; это
-смерть втораЯ". /21:8/
     "€ не войдет в него ничто нечистое/ в ѓрад Ѓожий - ред./, и никто
преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Ђгнца в книге
жизни". /21:27/
     "€ли не знаете, что неправедные –арства ЃожиЯ не наследуют? Ќе
обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии,
ни мужеложники,
     Ќи воры, ни лихоимцы, ни пьЯницы, ни злоречивые, ни хищники -–арства
ЃожиЯ не наследуют". /1Љор.6:9-10/
     "“же и секира при корне дерев лежит: всЯкое дерево, не приносЯщее
доброго плода, срубают и бросают в огонь;..
     ‹опата …го в руке …го, и Ћн очистит гумно ‘вое, и соберет пшеницу ‘вою
в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым" . /Њф.3:10,12/.
     "Џоле есть мир; доброе семЯ, это - сыны –арствиЯ, а плевелы - сыны
лукавого;
     ‚раг, посеЯвший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть
Ђнгелы.
     Џосему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине
века сего:
     Џошлет ‘ын —еловеческий Ђнгелов ‘воих, и соберут из –арства …го все
соблазны и делающих беззаконие
     € ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;.."
/Њф.13:38-42/
     - Њы - воины, ратники этой ‚еликой ѓрЯдущей ђеволюции, о которой
молимсЯ: "—аю воскресениЯ мертвых и жизни будущего века".
     ќто не будет победа одного класса над другим, жертвы над хищником, ибо
каждаЯ жертва потенциально - хищник, ждущий своего часа.
     ќто не будет победа национальнаЯ, расоваЯ, политическаЯ, ибо все это
-идолопоклонство.
     ќто будет не просто победа разума над плотью, духа над плотью и
разумом, - дьЯвол вообще не имеет плоти, не ест, не спит и не пьет, и разум
у этого бывшего всесильного ангела беспределен.
     ќто даже не будет победа смирениЯ и самопожертвованиЯ над самостью и
гордостью, ибо и идолопоклонники самозабвенно и смиренно служат своему
идолу.
     ќто не будет и победа над дьЯволом, ибо дьЯвол изначально побежден
’ворцом.
     ђечь может идти лишь о твоей личной победе, о твоей роли в
осуществлении ‡амысла ’ворца, - подарить по "образу и подобию" детЯм своим
счастье подлинного ЃытиЯ.
     Ќо нет подлинного ЃытиЯ вне –арствиЯ, вне дома Ћтца, Ќ…ЋЃ•Ћ„€ЊЋ‘’€
жить в доме Ћтца. € нет подлинного ЃытиЯ без ‘‚ЋЃЋ„›, добровольного
избранничества этой Ќесвободы, этой Ќеобходимости - вернутьсЯ блудному сыну
в „ом Ћтца.
     Љак примирить эту трагическую несовместимость, послужившую началом
истории с момента первого непослушаниЯ наших прародителей ’ворцу? €
принесшую столько страданий и горЯ человечеству на пути "к солнцу от
червЯ?"
     ќтот вопрос по ‡амыслу решаетсЯ лишь индивидуально, в каждой
конкретной душе, мы сами подписываем себе смертный приговор или путь в
†изнь. Љаждый - себе лично. ‚ этом и состоит наша свобода.
     Ќам дано великой милостью Ћтца временное стареющее тело и смерть,
чтобы мы могли через болезни и скорби, через временное и тленное
затосковать о Џодлинном и ‚ечном. Ћ том миге, когда смерть освободит нас, и
мы скинем страдающее бренное тело, как изношенную кожу.
     Ќам дан вписанный в сердце ‡акон, мы слышим ‡ов, когда •Ћ’€Њ его
услышать. Ќо даже когда мы закрываем дверь перед ’ворцом, Ћн терпеливо,
смиренно ждет нашего решениЯ.
     Ћн дал нам разум отделить подлинное от мнимого. Ћт лжи, тлена и грЯзи.
     Ћн дал нам душу, дал гармонию и красоту окружающего мира и возможность
оценить эту пусть бледную, но тень мира ѓорнего.
     Ћн сотворил длЯ нас пространство и времЯ - место и времЯ подумать и
выбрать. Ћн даже сам стал одним из нас, человеком, пострадал и умер за нас
ужасной, мучительной смертью, искупил нас ‘воей бесценной Ѓожественной
Љровью. ‚ыкупил нас у работорговца, дьЯвола, этой Љровью. Ђ мы, безумные,
снова, возвращаемсЯ в камеру вечных пыток и вечной смерти.
     ’ворец отдал нам все, что мог. Ћн не может лишь насильно спасти нас,
насильно вернуть в –арствие, в „ом Ћтца. ‚не Љоторого нет †изни, лишь тьма
внешнЯЯ, ибо все земное рано или поздно рассыплетсЯ прахом. ќто не
жестокость ’ворца, это - необходимость, следствие дарованной нам ‘вободы.
€бо без ‘вободы нет –арствиЯ, а вне –арствиЯ нет †изни. Ќет жизни вне
послушаниЯ ’ворцу и нет жизни вне ‘вободы. ’о есть "путевка в жизнь" по
‡амыслу - свободно избраннаЯ необходимость идти на ‡ов к дому Ћтца, падать,
спотыкатьсЯ, подниматьсЯ, поднимать ближнего, идущего рЯдом, и снова идти
на ѓолос. ЏомнЯ, что "дорогу осилит идущий".
     ќто и есть "царствие Ѓожие внутри нас" - свободно избраннаЯ
необходимость идти на ‡ов.
     ‡амысел не касаетсЯ всего падшего человечества - это было бы
нарушением ‘вободы. Ђ лишь "избравших". Њы "куплены дорогой ценой". Ќам
даны времЯ, здоровье, силы, разум, душа, красота мира, мы искуплены
Ѓожественной Љровью у похитившего нас рабовладельца. € любЯщий, все
простивший Ћтец ждет нас на пороге вечного и прекрасного Ћтчего „ома. €
если мы после этого предпочитаем пир во времЯ чумы во тьме внешней - кого и
что нам упрекать, кроме своего безумиЯ. Њы сами подписываем себе смертный
приговор стать исторической соломой.

     ѓосподь - •озЯин ‚иноградника, а мы, избравшие путь на ‡ов, - …го
садовники. Љоторые в ожидании ‚еликой ‚селенской революции, осуществленного
‡амысла, ‘удного „нЯ - отделениЯ избравших от отвергнувших, живых
плодоносЯщих ветвей от засохших, - не должны дерзать самолично вырезать
кажущиесЯ нам мертвыми ветки - лишь •озЯин ведает, есть ли в них жизнь.
„олг наш - заботитьсЯ о винограднике, охранЯть от врагов и расхитителей,
взращивать с терпением и любовью. Џомочь лозе прорасти сквозь камни и
тернии, привить дикую - к родной, и не роптать, когда дичок колет нам руки
или кажетсЯ безнадежно усохшим.
     ’ак мы должны жить в ожидании, в чаЯнии ‚еликой ђеволюции конца времен
и ‘удного „нЯ, не покладаЯ рук увеличиваЯ, умножаЯ жатву ѓосподню. —то же
касаетсЯ общественной жизни, то это всегда выбор из двух зол. € мы,
выбираЯ, агитируЯ, голосуЯ, всегда должны боротьсЯ за тот распорЯдок, при
котором виноградник, оставленный нам на времЯ ѓосподином, лучше сохранитсЯ
и принесет больший урожай. ’о есть за общественный строй, при котором будет
меньше хищников, убийц, идолопоклонников, лжецов, воров, развратников,
чародеев. Џраздности, суеты бесполезной, соблазнов, ведущих к погибели -
всего того, о чем так грозно предупреждает ‡акон.
     €, конечно, вершить дела милосердиЯ - ухода за виноградником.
’ерпеливо, с любовью, не ожидаЯ земной награды и славы.
     Ќам ли, немощным, спасать все человечество, если сам ѓосподь спасает
лишь избравших спасение? Ћтсев - суть ‡амысла, суть исторического процесса.
Ќам - взращивание и уход, жатва - ѓосподину.
     ђазве вы не видите разницу: быть за оградой ‚ампирии и быть за оградой
от ‚ампирии.
     Љоммунизм должен быть не с человеческим, а с богочеловеческим лицом.


     * * *


     Џропуск ей был заказан, и, как прежде во многих советских учреждениЯх,
выдали жетон, который надо было вернуть на выходе.
     …й казалось, что она попала в ‹ужино времен общины. ’е же выложенные
кирпичными уголками клумбы вдоль дорожек, усыпанных пожухлой скользкой
листвой, даже те же поздние лиловые флоксы, что и у нее так и растут до сих
пор...
     Ћтпечаток егоркиного детства?
     ‚ари на месте не оказалось - на стройке случилось —Џ: двое ребЯт
получили травмы и ‚арю вызвали в операционную. Ћб этом €оанне сообщила
Ђйрис, котораЯ тоже куда-то спешила. ‡десь вечно все куда-то спешили, как
она потом убедитсЯ. Ђйрис от имени ‚ари передала, что они все берут на себЯ
- сегоднЯ же свЯжутсЯ с клиникой в ђиме.
     Ђйрис, такаЯ миленькаЯ, домашнЯЯ, со вздернутым носиком, пушистыми
ресницами и очаровательным акцентом, вылитаЯ ”ранческа ѓааль в роли Џетера
- со взлохмаченной мальчишеской стрижкой и в комбинезоне. Ћна не просто
была, как выразилась ‚арЯ, "компьютершей", она сама, как компьютер,
выполнЯла тысЯчи операций. —инила моторы - автомобильные, тракторные,
стиральные, колодезно-насосные, часовые механизмы; пела на концертах вместе
с …горкой свои "кантри", доила коров и командовала всеми фиалочками-
чернильницами и сизарЯми ‡латогорьЯ. ЋтдаваЯ распорЯжениЯ, возмущенно
вскидывала ресницы? "’и еще здесь? Ђ ну мухой!"
     ќто было ее любимое русское выражение. € еще она любила загар. “лучив
свободную минутку, лежала под кварцем, хоть ‚арЯ и уверЯла, что это вредно,
и всегда выглЯдела, будто только что отгулЯла отпуск в ‘очи. ‘лабостей у
супергерл Ђйрис не было вообще.
     Ќо это €оанна узнает потом, а сейчас, пока спешащаЯ куда-то Ђйрис
заверЯла ее, что с „енисом все будет в порЯдке, - запросЯт историю болезни,
узнают точный диагноз, возможна ли транспортировка и когда, организуют
самолет и спецмашину от аэродрома до места... Ѓудет это ‡латогорье - если
позволит состоЯние больного, или одна из московских клиник, где у них свои
врачи, решитсЯ на месте.
     Џервый глоток живой воды, чудо... ‚ ситуации, когда любаЯ мелочь
казалась неразрешимой и не оставалось ни физических, ни духовных сил
барахтатьсЯ, когда еще вчера она в безумии катала на ладони кроваво-красные
горошины, за которые придетсЯ теперь долго каЯтьсЯ на исповеди,.. - вдруг
это, казалось бы, стандартно-рекламное "мы возьмем на себЯ все ваши
проблемы". Ќо не лицемерный способ, воспользовавшись вашими бедами и
слабостЯми, содрать с вас как можно больше, и не акт милосердиЯ кого-то из
друзей, которым стыдно пользоватьсЯ, когда вокруг столько проблем и горЯ, а
как естественный образ жизни , где каждый просто честно работает на всех и
каждого.
     Ќад всем этим €оанна тоже будет размышлЯть потом, когда по велению
безумно занЯтой своим виртуальным хозЯйством Ђйрис постучитсЯ в нужную
комнату.
     - ‡аходите, товарищ. „а, Я в курсе, садитесь. •отите чаю?
     ”иалочка, чернильница... ђебЯт же звали "сизарЯми" - тоже из-за
лилово-чернильно-фиолетового цвета формы. ќта, скорее, была "фиалочкой" -
розовощекаЯ, с русской косой, но современной челкой. ѓибрид юной прихожанки
с молитвенником и комсомолки с мандатом.. € прекрасное забытое "товарищ",
от которого ностальгически защипало в горле. ‚оистину вселенское слово...
Ќе "гордое", а "горнее". "Ќаше слово горнее...". "Ќет длЯ нас ни черных, ни
цветных..."
     - ‡начит, снова "товарищ"?
     - ќто длЯ гостей, а между собой -просто по именам. „лЯ молодежи -
краткое имЯ, длЯ прочих - полное. ќто Ђйрис с ‚арварой такой порЯдок ввели
- Ђйрис с отчествами всегда путаетсЯ, а ‚арвара - по христианской традиции.
‡начит Я - ЋлЯ, а вы... €оанна. Љакое редкое имЯ!..
     - Љогда-то была џна. €ли †анна.
     - ‹учше €оан-на... - „евчонка с улыбкой протЯнула ей сразу обе руки, -
—тоб никто не держал камень за пазухой ! Ќи револьвер, ни кукиш в
кармане, ни авоську..
     "’Яжелую ношу поставим на землю
     € руки в небесном порыве сомкнем", - это из нашего гимна. ‘имволика.
     - ‡амечательнаЯ символика! - совершенно искренне восхитилась €оанна.
Ћбещание позаботитьсЯ о „енисе привело ее в состоЯние, близкое к эйфории.
     - Ђ значок наш похож на пионерский. ’ам Языки костра, а у нас - три
пары рук. ‘плести - и к небу... € еще как три горных пика. € как церковные
купола, - щебетала фиалочка, -‚арвара просила вам все рассказать и показать
. Љроме болезни мужа - какие еще у вас проблемы? ‡аполните подробную
анкету, данные занесем в компьютер...
     - Ђ что нужно, чтобы вступить в вашу €занию?
     - Џогодите, до этого еще далеко. Џервое времЯ будете подшефной, после
обработки анкеты и собеседованиЯ выберем удобную длЯ вас и нас форму
сотрудничества. …сли дело пойдет, будем постепенно расширЯть контакты,
подниматьсЯ по ступенечкам. Ђ когда кончитсЯ испытательный срок - подумаем
о приеме.
     - Љандидатский стаж?
     - ‚роде того. Њы ведь на виду. ђасслабимсЯ - одолеют, как коммунЯк.
     - € ты все это выполнЯешь? ’ы - изанка?
     - Џолтора года ходила в кандидатах, потом принЯли. Ќас тут было
пЯтеро, златовских фанок, две отсеЯлись, новенькие пришли. „евчонки,
ребЯта... „ел было по горло - со стройкой, мусором, ремонтом, ничего не
работало. ‚одопровод прорывало, удобства во дворе... ќто теперь
устаканилось. ђаспределЯем дежурства на каждый день - кому что нравитсЯ.
Љто - стрЯпать, кто - чистоту наводить, кто с детьми возитьсЯ... ќто -
обЯзанности. ’акже с учебой. “ менЯ, например, Язык, компьютеры - мы с
‹енкой под началом у Ђйрис. „ругие в институт каждый день ездЯт, или на
работу. „алековато, конечно, но куда денешьсЯ? ‡автракают, ужинают здесь,
обед выдаем с собой, такой специальный тройной термос. ‹егкий, удобный, не
больше буханки. “ нас тут ребЯта специально сидЯт на всЯких ноу-хау,
недофинансированных изобретениЯх. †урналы штудируют, где что путное.
ђаскопают, разыщут автора и внедрЯют. ‘перва длЯ ‡латогорьЯ, потом на
продажу. Ќаши, термосы уже нарасхват, не успеваем рассылать...
     ‘портом решили заниматьсЯ в обЯзательном порЯдке - любым, на выбор.
Ѓольшинство, конечно, ринулось в бассейн. Љлассный построили, сеансы
расписаны по минутам... –ерковь почти восстановили. џ ведь тоже у отца
Љиприана, как тетЯ ‚арЯ. Ћни с моей мамой дружили. ЊенЯ ‚арЯ причащать на
руках носила, - мама болела, ей нельзЯ было тЯжести поднимать...
     - Ђ как отец Љиприан относитсЯ к ‡латогорью?
     - Ћтец Љиприан? - ЋлЯ помолчала, - Џо-разному. —аще с одобрением, но с
опаской. ЃоитсЯ, чтоб мы не впали в гордость. Њол, рветесь стать "сынами",
не побывавши "рабами". —то освобождение от власти материи должно непременно
сопровождатьсЯ смирением, - только тогда пустоту заполнит сила ЃожиЯ,
котораЯ "в немощи совершаетсЯ". € что "блаженны нищие духом". ‚ противном
случае, в "выметенный дом придет семь бесов вместо одного прежнего"...
€ногда мне кажетсЯ, что церковь боитсЯ нашей активности больше, чем наших
грехов. ’ак спокойнее, что ли...
     - Њожет, и впрЯмь спокойнее?
     - …гор считает, что когда принимаешь крещение - как бы записываешьсЯ
добровольцем в армию, разве не так? Љак в сорок первом. Љстати, к нам
приходЯт много комсомольцев, молодых коммунистов, которые не изменили своим
идеалам. Ќелепо добровольцу требовать себе денег или жизненных благ. Ћн
пришел сражатьсЯ насмерть и победить, верно? Ђ не отсиживатьсЯ в тылу или
окопах. ‚ €зании мы все на передовой.
     - "…сть упоение в бою"...

     ЋлЯ согласно кивнула: - ‚ы не думайте, отец Љиприан стараетсЯ ничего
зрЯ не запрещать, он и вправду боитсЯ за нас, перестраховываетсЯ. ђаньше
было вроде бы просто - церковь особнЯком, вне государства, а активные
коммунисты вне церкви. Џочти вражда. € идеологиЯ: мол, коммунизм -
освобождение трудового народа от религиозного дурмана. Ђ мы, изане, прЯмо
говорим: свЯтые отцы, монахи, нет выше вашего подвига, и вы, наверное,
ближе к Ѓогу... Ќо дайте и нам, мирЯнам, возможность вступить в бой. Ќу,
поправьте, коли что не так...
     - —асто поправлЯют?
     ”иалочка кивнула с улыбкой.
     - …гор все проекты носит на благословение. ‚озражениЯ, сомнениЯ, не
без этого. Ќо вообще-то отец Љиприан, как правило, благословлЯет. ѓлавное -
результаты, а у нас они добрые. •отЯ и опасениЯ понЯть можно: мы -
первопроходцы. ЋпасаетсЯ, чтоб в какую-нибудь новую религию не ударились,
в экуменизм. ‘екты, масонство, сейчас всего полно. Ќе успеешь оглЯнутьсЯ -
к себе тащат.
     - џ тоже хочу добровольцем, - сказала €оанна.
     - „авайте не торопитьсЯ. Ќам, молодым, легче, а вы навернЯка прикипели
к прежнему образу жизни, вещам, безделушкам, привычкам. Џо живому резать
трудно, пусть прежнЯЯ шкура сама отомрет и слезет. Ђ не отомрет кое-где,
пусть так и остаетсЯ, ведь даже в бой берут с собой какой-нибудь амулет или
игрушку, верно? € ревматизм в придачу, и от других старых болЯчек никуда не
денешьсЯ... ’ак что начнем-ка с начала, ладно? ‘ейчас вы мне ответите на
кое-какие вопросы и заполните вот эту анкету. ‚се данные занесем в
компьютер и начнем новую жизнь...
     ‚опросики были те еще. ’вои взаимоотношениЯ с Ќебом (в общих чертах),
с церковью, государством,.. твое мироощущение, философиЯ, жизненное кредо.
Џочему пришли в €занию? —то вам здесь нравитсЯ и что не нравитсЯ? Љакие
будут предложениЯ по улучшению?
     „овольны ли вы собой, готовы ли в данный момент предстать перед
ѓосподом? €ли ‚ысшим судом ‘овести, если не верите в Ѓога? —то хотели бы
изменить в своей жизни, если бы вам было дано до ‘уда еще какое-то времЯ?
…сть ли у вас заветнаЯ неосуществленнаЯ мечта? ’ворческий или деловой
замысел, изобретение? ЉакаЯ вам нужна помощь, чтобы их воплотить в жизнь?
     Љакие еще у вас проблемы? „енежные, жилищные, бытовые, семейные,
психологические?
     —то вам вообще мешает полнокровно жить, гнетет, лежит на совести?
‘емейные дрЯзги, быт, суета, собственнаЯ лень, несобранность,
нерешительность, бесконечные обЯзанности, домогательство близких и друзей,
страсти (погонЯ за деньгами, ненужными красивыми вещами и трЯпками, вообще
"красивой жизнью", какие-то вредные привычки), проблемы со здоровьем,
родственниками, соседЯми, детьми и внуками.
     Љакие три желаниЯ ты бы загадал, если б поймал ‡олотую рыбку? Љакие, с
твоей точки зрениЯ, у тебЯ есть недостатки, от которых хотелось бы
избавитьсЯ? Љакие у тебЯ вообще слабости, привычки? Џомните, что к вашей
исповеди будут иметь доступ лишь свЯщенник и врач-психолог, все это
конфиденциально, и в ваших интересах быть абсолютно искренним и
добросовестным в ответах. €бо если будете скрывать от врача болЯчки,
недомоганиЯ и Язвы, от которых хотели бы излечитьсЯ, то как он сможет вам
помочь?
     ’воЯ основнаЯ профессиЯ, любишь ты ее или ею тЯготишьсЯ? Љакими еще
обладаешь талантами? —ем занимаешьсЯ охотно, чем - по необходимости и чего
терпеть не можешь? —то охотно делаешь и умеешь по хозЯйству и что предпочел
бы, чтоб сделали другие?
     Љакими материальными благами обладаешь? (Љвартира, загородные дома или
дачи, гаражи, машины, денежные накоплениЯ, драгоценности, антиквариат,
другие ценные вещи). Ћт чего из вашего "имениЯ" могли бы безболезненно длЯ
себЯ избавитьсЯ? Ќавсегда или на времЯ, сдав на выгодных условиЯх в аренду?
     Њы хотим помочь вам освободитьсЯ от лишнего, осуществить то, что вы
хотели бы успеть, если б Џровидение даровало вам такую возможность. Њы
берем на себЯ все бытовые, семейные проблемы, соответственно нашей
программе "•леб насущный". ‘тав изанином по убеждению, вы сможете
использовать свободные средства как длЯ укреплениЯ и расширениЯ нашего
‘оюза, так и выступить в роли издателЯ, инвестора, мецената. “частвовать в
любой программе: возрождениЯ страны, милосердиЯ, экологии, в программах
"•леб насущный", "Ћсвобождение", "‘оюз", "•рам", "Ќаука", "Љультура",
"„ети". ‹ично или объединив свои капиталы с другими, объединив ваши
счета...
     - ‚ы можете на какие-то вопросы ответить сейчас, если не торопитесь.
€ли взЯть анкету домой, подумать. ’етЯ ‚арЯ освободитсЯ, наверное, только к
обеду, много больных.
     - Ќичего, Я дождусь, погулЯю пока. ’ак Я забираю анкету?
     - Љонечно, как вам удобнее.
     ‚ коридоре уже сидели трое. "Ђга, и здесь очередь", - не без
злорадства едва успела подумать €оанна, как ”иалочка тут же распорЯдилась:
     - „вое пройдите в 15-ю комнату, там вас товарищ примет.
     Ќа улице шел дождь. €оанна сидела в холле, уткнувшись в анкету, и
мечтала.
     ‹юбимое дело. Ќеобходимое, самое-самое... Љонечно, написать книгу.
Њожет, даже не художественную. ђазмышлениЯ, сомнениЯ, метаниЯ заблудившейсЯ
души, нащупываю щей узкую тропку к Ќеведомому, зовущему "из прекрасного
далека". „уши, "посетившей сей мир в его минуты роковые"...
     Љак-то она раскрыла наугад Ѓиблию.
     "Ќапиши, что џ сказал тебе, в книгу", - вот что ей выпало. ’огда
одолели сомнениЯ: духовный путь - это пост, молитва, дела милосердиЯ,
церковнаЯ жизнь... Љакое место здесь занимают призвание, талант,
творчество? ‚спомнила "€оанна „амаскина":

     Ѓлажен, кому ныне, ѓосподь, пред ’обой
     € мыслить, и молвить возможно!
     ‘ бестрепетным сердцем и с теплой мольбой
     ‚о имЯ ’вое он выходит на бой
     ‘о всем, что неправо и ложно!..
     ђасторгни убийственный сон бытиЯ
     €, свет лучезарный повсюду лиЯ,
     ѓроми, что созиждено тьмою!

     "Љнига" - ей был такой же ответ. Ћна давно ее задумала, писала
урывками, - то запоем, то надолго откладываЯ... ЋставленнаЯ на столе
недописаннаЯ страница желтела, выгорала на солнце... ’о получалось нечто
религиозно-философское, потом ворвалась политика, с полными Ярости и боли,
как на митинге, монологами... Ђ теперь? …й мешали то стройка, то
случившийсЯ со страной апокалипсис. ’орговлЯ цветами и огородные работы,
эти дурацкие бдениЯ у телеЯщика в бесплодном ожидании желаемых новостей -
когда же прекратитсЯ это безумие? ѓосподи, спаси нас!..
     “жастики, когда некие чудища откладывали Яйца внутри живой
человеческой плоти, жрали изнутри, а затем прорастали склизкими
извивающимисЯ щупальцами, удушающими все и всЯ... Њразь, нечисть, терзающаЯ
ђодину изнутри. Ќеужели только ‚селенский Ђрмагеддон сможет их уничтожить,
смерч ѓнева ЃожиЯ, сметающий все на пути?
     Џусть сильнее грЯнет бурЯ!..
     Џотом Ђйрис деловито скажет: "€заниЯ - вирус в вампирском компьютере.
Њы разрушим их программы, не будем играть по их правилам. ‘оздадим чужую
среду, чтоб они постепенно потерЯли силу. Ћни будут лопать сами себЯ, пока
не сойдут на нет".

     ’ак хотелось верить Ђйрис! •оть и предсказывал Ѓиблейский Ђпокалипсис
власть ‡верЯ, полную разобщенность людей, номер у каждого на руке и челе...
ѓолодную смерть или изгнание - удел непоклонившихсЯ ‡верю... ‘может ли
…горка ‡латов сразить „ракона? …гор ‘вободоносец...
     „а, конечно, она бы закончила Љнигу. —то ей нужно? „а ничего такого.
’ихаЯ комната, нормальнаЯ простаЯ еда, прогулки с Ђнчаром, вечером -
новости. Џочитать что-либо "горнее" длЯ души. € писать, писать... Њожно
жить в ‡латогорье, как в доме творчества, как прежде в Љомарове или
Ѓолшеве... Џри мысли о расставании с ‹ужино защемило сердце.
     - Ћставьте себе любую часть дома, - развеЯла ЋлЯ ее сомнениЯ. - ‚ы -
хозЯйка, мы арендаторы, приезжайте, когда захотите. ‚се будет в порЯдке. Џо
согласию с вами, где надо, поправим, отремонтируем. Љомпьютерный центр
подберет несколько подходЯщих вариантов жильцов, кто работает или учитсЯ в
ваших краЯх, чтоб не терЯть часы на дорогу. ‚ообще это наш принцип -
селитьсЯ компактно, так легче наладить питание и бытовуху. “часток тоже
можно использовать на все сто - деревьЯ и кустарники будут обрезаны,
подкормлены, где необходимо - заменим на лучшие сорта. ’еплицы
подремонтируем или построим новые. –веты? - нет, она больше не будет этим
заниматьсЯ, слишком мало осталось времени, ей под шестьдесЯт... - Ќу что ж,
пусть сдаст цветочное хозЯйство в аренду, поделитсЯ опытом составлениЯ
букетов, реализации. ‘тоимость луковиц, корней, оберточной бумаги - все
учтем. Љстати, в ‡латогорье отличные оранжереи. € цветы выращиваем - вам
надо обЯзательно посмотреть, можете подключитьсЯ. ’ак, иногда, в охотку...
     ѓараж и машину тоже можно сдать в аренду на выгодных условиЯх - в
случае необходимости ‡латогорье обеспечит любым транспортом. Ќаш принцип -
ничто не должно простаивать, пылитьсЯ зрЯ.
     ’еперь - лишние вещи. Њебель, старые холодильники, телевизоры, запасы
стройматериалов, одежды, ткани, обуви
     - сколько всего накопилось ненужного и на даче, и в московской
квартире! ‚ыбросить или отдать кому попало - жалко - у каждой вещи - своЯ
историЯ, свой период жизни. €оанне даже казалось иногда - есть у вещей если
не душа, то какаЯ-то тайна, особенно у тех, с которыми прожила годы, и
отдать в благодарные нужные руки - как это здорово! …й лишь надо все лишнее
подготовить и упаковать.
     - Џодъедет машина и увезет вещи на специальный склад, где их почистЯт,
рассортируют, починЯт, если требуетсЯ, и по €зан-нету распределЯт
нуждающимсЯ. „лЯ беженцев-новоселов такое подспорье как воздух. Џо всей
€зании организованы мастерские умельцев под веселым названием "™и из
топора" - полезные вещи из старых и поломанных.
     Џредметы роскоши. ‚сЯкие там украшениЯ, шубы, вечерние платьЯ,
антиквариат. €ли поможем реализовать - деньги поступЯт на ваш счет; или
можно мебель, например, пристроить напрокат в элитные квартиры, которые
€заниЯ сдает иностранцам и новым русским на выгодных условиЯх. …сть у нас и
спецхран - сейфы и холодильник длЯ мехов и тканей, куда наши златогорские
модницы свезли в общую кучу любимые цацки и пользуютсЯ сообща. ЊенЯютсЯ
колечками, шубами, серьгами, вечерними туалетами... ‚озникла необходимость,
бес попутал - приходи и выбирай. Џоносишь, надоест, и вернешь.
     - Ђ не было потерь, краж?
     - Џо-крупному, пока, слава Ѓогу, нет. Џотом, у нас ведь деньги,
"златики", - как бы безналичные, условные. ЉаждаЯ вещь оценена. ЏрибавЯт
стоимость к твоему счету или вычтут - и все дела. Ђ воровать изанину нелепо
- с этой целью лучше вернутьсЯ в ‚ампирию. ‡десь все на виду, а потом у нас
- свои охрана, розыск... …сли ты к нам пришел, чтобы тебе помогли
избавитьсЯ от лишнего - зачем снова лезть в петлю таким диким способом?
Џроще расторгнуть договор и уйти.
     - Ђ можно?

     - —то за вопрос! ‘ообщи заранее, сделаем необходимые перерасчеты,
иногда назначим некий переходный период, и до свиданьЯ. ‘реди изан, правда,
таких случаев не было. “ подшефных и даже кандидатов - были.
     - Ђ причины?
     - ђазные. Ќе всем по плечу свобода. ‚место того, чтобы занЯтьсЯ делом,
о котором, вроде бы, грезили, начинают беситьсЯ без привычных кастрюль,
тазов и беготни по магазинам. €ногда удаетсЯ с этим справитьсЯ, иногда нет.
Ћсобенно неверующим, новоначальным.

     ‡десь ведь только ѓосподь может помочь. ‚ монастырЯх послушников
благословлЯли туалеты чистить. ‘амую низкую работу, чтобы смирить, занЯть
плоть и руки тЯжелым трудом, уста - постоЯнной молитвой, чтобы отречьсЯ от
своего падшего "џ". Ђ мы сразу хотим летать.
     - "‘лужить ’ворцу его призванье",.. - таких мало, наверное?
     - Ѓлагодать даетсЯ свыше, - ”иалочка вздохнула - а нам страшно, голова
кружитсЯ, тЯнет обратно в клетку... ’ут главное увлечь, занЯть все
освободившеесЯ времЯ. —тобы было несколько любимых интересных дел. Њы на
опыте убедились, что талантливый человек талантлив во многом, что совсем
бездарных людей просто нет. —то ѓосподь Ћ„Ђђ€‹ каждого. Ќадо лишь помочь
раскрыть эти дары и направить "на работу жаркую, на дела хорошие". ‘ нами
Ѓог...


     €‡ €Ќ’…ђ‚њћ …ѓЋђЂ ‡‹Ђ’Ћ‚Ђ:

     - ЏризнайсЯ, …гор, когда несколько лет назад ты был "фиолетовым
мальчиком", проповедовал и пел по клубам про какие-то законы небесные и
тебЯ мало кто принимал всерьез, признайсЯ, ты и сам не гадал, не думал
воплотить свои песенки в жизнь?
     - € думал, и гадал. Ѓолее того, Я и петь начал потому что увидел - так
лучше слушают. ЂудиториЯ собираетсЯ побольше, можно билеты продавать. ‡а
проповеди ведь не принЯто брать деньги, а средства были нужны. Џесни лучше
запоминаютсЯ, их подхватывают, переписывают, поют в подъездах.
     - ’о есть это был способ внедритьсЯ в массы?
     - Њожно и так. џ был уверен в своей правоте, искал спонсоров и
единомышленников...
     - "€зане" - это что-то инопланетное. ‘ейчас, когда вы достигли
ощутимых успехов, многие, в том числе ваш покорный слуга, до сих пор не
понимают, что это -секта? ЉакаЯ-то всемирнаЯ религиЯ?
     - Ѓоже упаси, особенно насчет "всемирной религии". ‚ свое времЯ люди
уже пытались, объединившись в гордыне, добратьсЯ до Ќеба с помощью
‚авилонской башни. Ћбъединение, безусловно, си