кроме исконных жителей Ђквитании и €берии -- и многие
германские  и  балканские  народности,  но  даже  ахейских  греков,  которые
некоторое  времЯ  жили  на ‚ерхнем „унае,  прежде чем продвинутьсЯ на  юг, в
ѓрецию.  „а,  греки  сравнительно недавно  пришли  в ѓрецию.  Ћни  вытеснили
исстари  живших  там пеласгов, культура которых  шла с Љрита, и  принесли  с
собой  своих  богов,  главным  среди  которых  был  Ђполлон.  Џроизошло  это
незадолго до ’роЯнской войны. „орийские греки поЯвились еще позднее -- через
восемьдесЯт  лет  после  ’роЯнской  войны.  Џримерно  в это же  времЯ другие
кельтские племена той же расы вторглись во ”ранцию и €талию, и наш латинский
Язык  ведет  свое происхождение от  их речи.  €менно  тогда произошло первое
нашествие кельтов в Ѓританию.  ќти  кельты, чей Язык родственен  примитивной
латыни,  назывались  гаэлы  -- высокие, светловолосые,  с большими руками  и
ногами,  хвастливые,  необузданные, однако  благородные и великодушные люди,
одаренные во  всех  видах  искусства, включаЯ умение  ткать тончайшие ткани,
чеканить по металлу, играть на музыкальных инструментах и слагать стихи. Ћни
все еще существуют в ‘еверной Ѓритании на той же стадии цивилизации, которую
обессмертил длЯ греков, столь сильно изменившихсЯ с тех пор, великий ѓомер.
     —етыреста  или  пЯтьсот лет  спустЯ в северной  …вропе  поЯвились новые
кельты, а  именно  те племена, которые мы называем  галатами. Ћни  захватили
Њакедонию  после смерти  Ђлександра и перешли в  Њалую Ђзию, занЯв  область,
нареченную  в их честь ѓалатиЯ. Ћни вторглись  также в ‘еверную €талию,  где
сокрушили  этрусков, дошли до ђима, разбили  нас в битве при Ђллии и  сожгли
наш  город.  ќти  же  племена  завладели  большей  частью ”ранции,  хотЯ  их
предшественники остались в центре, на северо-западе и на юго-востоке страны.
ќти  галаты тоже одаренный  народ; правда, в области искусства  они уступают
прежним  кельтам,  зато  более  сплочены  и  куда  лучшие воины.  ђоста  они
среднего,  волосы  у  них  черные  или каштановые,  подбородки круглые, носы
прЯмые. Џримерно в то же времЯ, когда произошла злополучнаЯ битва при Ђллии,
несколько   их  племен  вторглись  в  Ѓританию  через   Љент,  юго-восточную
оконечность острова, и вынудили гаэлов отступить к  другим берегам,  так что
теперь свободных гаэлов можно найти только на севере Ѓритании  и на соседнем
с  ней островке, €рландии, все остальные  -- рабы. ‡ахватившие страну галаты
стали известны под именем бритты -- "крашеные люди" (в знак принадлежности к
определенной касте они  разрисовывали лицо и тело синей краской) и  передали
это  имЯ всему острову. Ћднако еще через двести лет из –ентральной …вропы по
ђейну поднЯлась третьЯ волна кельтов. ќто те самые племена -- мы называем их
белги,--  которые живут теперь на побережье ‹а-Њанша и  считаютсЯ во ”ранции
лучшими  солдатами.  ќто смешаннаЯ раса,  родственнаЯ галатам, но с примесью
германской крови; у них  светлые волосы, большие подбородки и  орлиные носы.
Ћни  тоже  вторглись в  Ѓританию  через  Љент  и  утвердились в южной  части
острова, за исключением юго-западного уголка, где по-прежнему живут бритты и
их рабы  гаэлы. ќти белги сохранЯли тесную свЯзь со своими родственниками на
материке  (один из их королей правил по обе  стороны от ‹а-Њанша), постоЯнно
торговали  с ними и  даже послали военное подкрепление, когда те сражались с
ћлием –езарем; точно так же на юго-западе острова бритты торговали со своими
родичами -- галатами с ‹уары и посылали им помощь.
     Ќо  хватит  об  обитателЯх  Ѓритании,  перейдем  теперь  к  истории  их
контактов с ђимом. Џервое римское вторжение  в Ѓританию  было совершено  сто
восемь  лет назад ћлием –езарем.  Ћн обнаружил  в рЯдах своих противников --
белгов и галатов с ‹уары  --  множество  британцев и решил, что пора научить
остров уважать мощь ђима. Ћн не  мог рассчитывать на окончательное усмирение
”ранции  до  тех пор, пока  самые упорные враги ђима  могли найти в Ѓритании
безопасное   убежище,   а   затем   вновь   предпринЯть   попытки  возродить
независимость   своей  страны.  Љроме  того,  ћлий  хотел,  из  политических
соображений, завоевать громкую военную  славу, чтобы уравнЯть счет в победах
со своим  соправителем Џомпеем. …го победы в  €спании и ”ранции были ответом
на победы ЏомпеЯ  в ‘ирии и Џалестине,  а военные успехи в  далекой Ѓритании
могли  быть  противопоставлены  подвигам  ЏомпеЯ  среди  отдаленных  народов
Љавказа. Ќу  и  наконец, ћлию  –езарю  были нужны деньги.  ‘удЯ  по  успехам
торговцев  с  ‹уары  и побережьЯ ‹а-Њанша, ведущих дела с Ѓританией, там был
превосходный  рынок,  и ћлий хотел  захватить его  себе,  сперва получив  от
жителей острова большую дань. Ћн знал, что в Ѓритании есть золото, поскольку
британские золотые монеты имели свободное хождение во ”ранции (между прочим,
это были  очень любопытные  монеты: моделью  им  послужили  золотые  статеры
”илиппа Њакедонского, которые  попали  в Ѓританию через ђейн и „унай,  но  с
течением времени узор  настолько  стерсЯ,  что из  двух  коней  в  колеснице
осталсЯ только один, сама колесница и возничий были чуть видны, а  от головы
Ђполлона в лавровом венке сохранилсЯ  один венок). Ќо на самом деле ЃританиЯ
не  особенно  богата  золотом,  да и оловом тоже;  хотЯ  копи  на юго-западе
острова когда-то имели немаловажное значение  -- олово оттуда шло на продажу
в Љарфаген --  и до  сих  пор еще разрабатываютсЯ, основное  снабжение  ђима
сейчас  идет с  оловЯнных  островков  у побережьЯ ѓалиции. ‚  Ѓритании  есть
сколько-то серебра, меди и  свинца и на юго-восточном  берегу ведетсЯ добыча
железной руды. …сть тут и пресноводный жемчуг чистой воды, хотЯ он мелкий  и
не выдерживает сравнениЯ  с тем, что привозЯт с востока. џнтарЯ нет, если не
считать обломков, которые  выносит на берег прилив,--  он попадает  сюда  из
Ѓалтики,  зато  есть  превосходный  гагат и другие ценные товары длЯ внешней
торговли, такие, как рабы, шкуры, шерсть, лен, домашние животные, украшенные
эмалью  изделиЯ из  бронзы, синЯЯ  краска,  плетеные корзины и  зерно.  ћлиЯ
больше всего интересовали золото и рабы, хотЯ он знал,  что рабы, добытые им
на    острове,   будут   не   особенно   высокого   качества   --    женщины
малопривлекательны  и  вспыльчивы, а мужчин,  кроме  тех, кто принадлежал  к
местной  знати  и  годилсЯ  в  кучера,  можно  использовать  лишь  на  самых
примитивных  сельских  работах.  ‘реди  них  не  найдешь поваров,  ювелиров,
музыкантов, цирюльников, секретарей или искусных куртизанок. ‘реднЯЯ цена за
них на римском рынке -- самое большее сорок золотых.
     ћлий –езарь дважды вторгалсЯ в Ѓританию на юго-востоке острова, как это
делали до него поочередно гаэлы, бритты  и  белги.  ‚ первом случае британцы
Яростно  сопротивлЯлись  его  высадке на берег  и  показали себЯ прекрасными
воинами, так что успехи ћлиЯ  были  невелики: он продвинулсЯ в  глубь страны
всего на  десЯть  миль  да  взЯл несколько  заложников из жителей Љента.  ‚о
втором случае, однако,  учтЯ  свой  прежний  опыт,  он  высадилсЯ с  большим
войском  -- двадцать  тысЯч  человек,  а  не десЯть,  как в  первый  раз. Ћн
выступил из ‘эндвича, селениЯ неподалеку  от побережьЯ,  и шел вдоль  южного
берега  устьЯ  ’емзы,  форсировав сперва реку  ‘таур,  а затем  ’емзу  возле
‹ондона. Ћн двигалсЯ на территорию катувеллавнов -- племЯ  белгов, чей вождь
стал повелителем  нескольких более мелких вождей на юге  и  востоке острова;
его столица называлась “итхэмпстед  и находилась  в  двадцати  пЯти милЯх  к
северо-востоку от ‹ондона. Љогда  Я говорю "столица", Я, конечно, употреблЯю
это слово не в греко-римском понимании; врЯд ли  можно назвать городом пусть
даже  большое  скопление  плетеных  и  обмазанных глиной  хижин и  несколько
строений из нетесаного камнЯ, окруженных  крепостными стенами. Љак раз вождь
этого племени, Љассивеллавн, и организовал сопротивление ћлию, однако вскоре
он  обнаружил,  что,  хотЯ его  кавалериЯ  и  боевые колесницы  сильней, чем
французскаЯ  кавалериЯ,  которую привел ћлий,  пехота  его уступает  римской
пехоте. Ћн решил,  что лучшей  тактикой  будет вообще расстатьсЯ с пехотой и
задержать  наступление римлЯн с помощью кавалерии и колесниц.  ћлий  увидел,
что может отправлЯть фуражиров  на поиски провианта только целыми отрЯдами и
при поддержке конницы:  излюбленной тактикой британских боевых колесниц было
внезапное  нападение  на  одиночных солдат, отбившихсЯ  от своих, и  даже на
небольшие  группы.  Ќа  марше римское  войско  не  могло  причинить особенно
большого  вреда  --  ну  сожгут несколько  полей  с  созревшими  хлебами или
деревень,--  у  британцев всегда  было достаточно  времени,  чтобы  спрЯтать
женщин, детей и скот в безопасном месте. Ћднако, переправившись через ’емзу,
ћлий получил поддержку племен, которые незадолго до  того были побеждены  их
врагами,  катувеллавнами. ќто  были  тринованты,  жившие к  северо-западу от
‹ондона,   их   столица--Љолчестер.   ‘ын   триновантского  вождЯ,   убитого
Љассивеллавном,  спассЯ бегством во ”ранцию  незадолго  до  начала  похода и
обещал   ћлию,  если  он  захватит  территорию  катувеллавнов,  поднЯть  все
восточное побережье  в его  поддержку.  Ћбещание свое он выполнил, и  теперь
ћлию  была   обеспечена  база  на   землЯх  триновантов.   Џополнив   запасы
продовольствиЯ, ћлий вновь выступил в поход на “итхэмпстед.
     Љассивеллавн  знал,  что у него мало шансов одержать победу,  разве что
какой-нибудь отвлекающий удар заставит римлЯн повернуть обратно. Ћн отправил
срочное послание  подвластным ему союзникам в  Љенте  с  просьбой  поднЯтьсЯ
крупными силами  и напасть на центральный лагерь ћлиЯ. ћлий уже один раз был
остановлен,  вскоре после  высадки на  остров, известиЯми о  том,  что  бурЯ
повредила часть его транспортных судов, которые,  не позаботившись  вытащить
на берег, он оставил стоЯть на Якоре. Ћн был вынужден вернутьсЯ от ‘таура --
немалый  путь --  и потратить десЯть  дней на починку, что  дало  противнику
возможность вернуть себе и укрепить позиции, которые ћлий завоевал с немалым
трудом. …сли  кентцы согласЯтсЯ напасть  на лагерь ћлиЯ, где  было всего две
тысЯчи пехотинцев  и  триста  кавалеристов,  и  им удастсЯ  его захватить  и
завладеть флотом, ћлий  окажетсЯ в ловушке и весь  остров  подниметсЯ против
римлЯн -- даже тринованты покинут своих новых союзников. Љентцы произвели на
лагерь  массированную  атаку, но были отбиты, понесЯ тЯжелые потери. “слышав
об этом поражении, все союзники Љассивеллавна, которые еще не сделали этого,
отправили к ћлию мирных послов. Ќо  он уже двигалсЯ на  “итхэмпстед и вскоре
взЯл  его  приступом,  атаковав одновременно  с  двух сторон.  ќта  крепость
представлЯла собой огромное землЯное укрепление  в  форме кольца, защищенное
лесом, глубокими рвами и  частоколом, и считалась неприступной.  Ћна служила
убежищем  длЯ всех членов племени, слишком старых или слишком молодых, чтобы
сражатьсЯ. ђимлЯне захватили  там колоссальные стада и сотни пленников. •отЯ
армиЯ  Љассивеллавна  не  была разбита,  ему  пришлось просить о мире.  ћлий
поставил ему легкие условиЯ,  так как лето подходило к концу и он  стремилсЯ
поскорее  вернутьсЯ во  ”ранцию, где назревало восстание.  Ћт  катувеллавнов
потребовали  лишь передать  в руки римлЯн несколько  знатных мужчин и женщин
племени как  заложников, платить  ђиму золотом  ежегодную дань и  обещать не
трогать триновантов. Џоэтому  Љассивеллавн отдал ћлию часть  дани и  передал
заложников, что сделали также вожди всех остальных племен, кроме триновантов
и их союзников с  восточного побережьЯ, которые ранее предложили ћлию помощь
по собственному почину.  ћлий вернулсЯ во ”ранцию с пленниками и тем скотом,
который ему не удалось продать по дешевке триновантам,  чтобы  избавитьсЯ от
необходимости переправлЯть его через пролив.
     ‚осстание во ”ранции разразилось два года спустЯ, и ћлий так  был занЯт
его разгромом, что не мог пожертвовать даже частью людей длЯ третьего похода
на Ѓританию, хотЯ Љассивеллавн, как только  до него дошли слухи о восстании,
сразу же перестал платить дань и послал во ”ранцию помощь повстанцам. ‚скоре
начались  гражданские  войны,  и  хотЯ,  когда  они  закончились,  вопрос  о
вторжении  в  Ѓританию  времЯ от  времени  и  поднималсЯ, всегда  находилась
подходЯщаЯ причина его отложить; обычно это были неприЯтности на  германской
границе.  Ќикогда  нельзЯ было  выделить длЯ этого достаточно войск. ‚ конце
концов  Ђвгуст  пришел  к решению  не  расширЯть  границ империи за  пределы
пролива.  ‚место  этого  он  устремил свои силы  на  то, чтобы  цивилизовать
жителей  ”ранции,  рейнских  провинций  и  тех  областей  ѓермании,  которые
завоевал  мой  отец.  Љогда в  результате мЯтежа, возглавленного  ѓерманном,
Ђвгуст  потерЯл  зарейнскую  ѓерманию, он  был еще менее склонен прибавить к
своим заботам  Ѓританию. ‚ письме  к бабке ‹ивии,  датированном годом  моего
рождениЯ, он писал, что  пока французы не созреют длЯ римского гражданства и
можно будет,  не опасаЯсь, что они  восстанут, отвести оттуда оборонительные
войска, вторжение в Ѓританию врЯд ли будет политически оправдано:
     "Ќо  несмотрЯ  на все  это, дражайшаЯ  ‹ивиЯ, Я считаю, что в  конечном
счете  Ѓританию  надо  будет  превратить  в  пограничную  провинцию.  ЌельзЯ
допустить,  чтобы   остров,  находЯщийсЯ  так  близко  к  ”ранции,  с  таким
многочисленным  и  воинственным  населением,  сохранЯл  свою  независимость.
‡аглЯдываЯ  в  будущее,  Я  вижу  Ѓританию  столь  же   цивилизованной,  как
теперешнЯЯ южнаЯ ”ранциЯ, и Я думаю, что островитЯне, будучи родственны  нам
по крови, станут куда лучшими римлЯнами, чем когда-либо, как мы ни старайсЯ,
будут германцы, которые, несмотрЯ на их понЯтливость и  желание усвоить наши
ремесла и прочие промыслы, на мой взглЯд, более чужды нам по  разуму и духу,
чем даже мавры или евреи. џ не могу объЯснить это чувство, кроме как сказав,
что уж слишком  быстро они всему учатсЯ; ты  ведь знаешь  поговорку  "быстро
выучишь,  быстро забудешь". ’ебе покажетсЯ  глупым,  что Я пишу о британцах,
словно они  уже  вошли в  ђимскую  империю,  но  так  интересно представлЯть
будущее.  џ  не  имею  в виду  через  двадцать  лет или даже  пЯтьдесЯт,  но
допустим, что  французам понадобитсЯ лет пЯтьдесЯт,  чтобы заслужить римское
гражданство, и еще двадцать уйдет  на полное покорение Ѓритании,-- возможно,
через сто лет  €талиЯ будет тесно  свЯзана со всем  британским архипелагом и
(не улыбайсЯ) британскаЯ  знать, возможно, займет места в римском сенате.  Ђ
пока мы должны продолжить политику коммерческого проникновениЯ. ќтот король,
который  сделалсЯ  верховным  правителем  большей   части  Ѓритании,   тепло
встречает  романизированных французских торговцев и  даже  греческих врачей,
особенно окулистов, так как британцы, по-видимому, часто страдают от глазных
болезней из-за  заболоченности почвы,  а римские чеканщики чеканЯт  длЯ него
прекрасную  серебрЯную  монету   --  золотые  остаютсЯ  все   еще  прежними,
варварскими,-- и он в  дружбе с  нашим губернатором во ”ранции. ‡а последние
годы торговлЯ с ђимом сильно возросла. Њне говорили, что при дворе –имбелина
в Љолчестере латынь слышна не реже, чем местнаЯ речь".
     ‚ свЯзи с этим Я должен привести отрывок из ‘трабона, философа, жившего
при ’иберии. Ћн писал:
     "‚  наши  дни  некоторые  правители  Ѓритании  добились  дружбы  –езарЯ
Ђвгуста, посылаЯ к нему послов, которые рассыпаютсЯ перед ним  в любезностЯх
и даже делают  жертвоприношениЯ  в  храме  Љапитолийского  ћпитера; ЃританиЯ
буквально превратилась  в,  так  сказать, родную  землю  римлЯн. ЋстровитЯне
платЯт  очень  умеренную пошлину  как  за вывозимые во  ”ранцию,  так  и  за
ввозимые в Ѓританию товары; в основном это браслеты из слоновой кости, бусы,
Янтарь, стеклЯннаЯ посуда и прочее в том же роде".
     ‡атем  ‘трабон перечислЯет  товары,  которые  идут на  экспорт: золото,
серебро,  железо, шкуры,  рабы, охотничьи собаки, зерно и рогатый  скот. …го
вывод -- подсказанный, Я думаю, самой ‹ивией:
     "Џоэтому римлЯнам нет никакой  нужды вводить на остров войска и ставить
гарнизоны.  ЏонадобитсЯ  по крайней  мере  один пехотный полк, подкрепленный
кавалерией,  чтобы  принудить  их  платить  дань;  но  содержание  гарнизона
обойдетсЯ в не меньшую сумму, а обложение  данью повлечет за  собой снижение
таможенных пошлин, к тому же  не надо забывать о военной угрозе, неразрывной
с политикой насильственного захвата".
     ЏредварительнаЯ  оценка ‘трабона: "по крайней мере один  пехотный полк"
--  была слишком скромной. "Џо крайней мере четыре полка" было бы куда ближе
к  истине.  Ђвгуст  никогда  не  поднимал  вопрос о  том,  что  катувеллавны
перестали платить дань, нарушив тем клЯтву в верности, и не выражал протеста
против  порабощениЯ  –имбелином  триновантов.  ќтот  –имбелин   был   внуком
Љассивеллавна  и  правил на острове  сорок лет;  последние годы его жизни --
по-видимому,  такова  судьба  всех  престарелых правителей -- были  омрачены
семейными  неурЯдицами.  …го  старший  сын попыталсЯ  захватить власть и был
изгнан  из королевства; он спассЯ бегством во ”ранцию, где ЯвилсЯ к Љалигуле
и попросил помочь ему завладеть Ѓританией, обещаЯ, если Љалигула посадит его
на отцовский престол,  признать  главенство ђима. Љалигула тут же отправил в
сенат депешу, сообщаЯ о капитулЯции острова, а затем маршем двинулсЯ впереди
огромной армии в Ѓулонь,  словно намеревалсЯ  немедленно начать вторжение на
остров. Ћднако человек он был слабонервный и побоЯлсЯ утонуть в проливе, где
бывает  большое  волнение,  или  быть  убитым в бою, или  взЯтым  в  плен  и
сожженным  в плетеной корзине  в  качестве  жертвы  местным  богам;  поэтому
Љалигула объЯвил, что, раз ЃританиЯ  сдалась  ђиму в лице королевского сына,
поход туда  терЯет  смысл.  ‚место этого  он  предпринЯл  атаку  на Ќептуна,
приказав войскам пускать в  воду стрелы, метать дротики и бросать камни -- Я
вам  уже все  это описывал,-- а потом собирать морские  раковины в  качестве
добычи. Љоролевского  сына он привел в  ђим в цепЯх и,  отпраздновав тройную
победу -- над Ќептуном,  ѓерманией и Ѓританией, умертвил его в  наказание за
неуплату  дани, за трусливое  нападение его отца на триновантов и за помощь,
посланную некоторыми  британскими  племенами  августодунским  мЯтежникам  на
восьмой год правлениЯ ’ибериЯ.
     –имбелин умер в тот же  год  и месЯц, что Љалигула, и  на острове сразу
началась  гражданскаЯ  война.  Љоролем  был  провозглашен  старший   сын  из
оставшихсЯ в живых, по имени Ѓерик,  но это был человек, которого не уважали
ни  его  соплеменники,  ни союзники. “же  через  год  два его младших  брата
Љаратак и ’огодумн восстали против него, и он был вынужден спастись бегством
на другую сторону пролива. Ћн ЯвилсЯ ко мне в ђим и попросил о помощи на тех
же  условиЯх, на каких  его старший брат просил  некогда помощи Љалигулы.  џ
ничего  ему не пообещал,  но  разрешил  жить  в ђиме с семьей и  несколькими
знатными людьми его племени, которые прибыли вместе с ним.
     Љупцы   рассказали   ’огодумну,  правившему  теперь  страной  вместе  с
Љаратаком, что Я -- не воин, а  трусливый старый дурень,  который пописывает
книги.  Ћн прислал мне наглое письмо, где требовал немедленной выдачи Ѓерика
и  других  беглецов,  а  также  возвращениЯ  свЯщенных  регалий:  тринадцати
магических  предметов  -- корона,  чаша,  меч и так далее,--  которые  Ѓерик
прихватил с собой в ђим. …сли бы ’огодумн написал в вежливом тоне, Я бы тоже
ответил ему вежливо и, во всЯком случае, вернул бы ему регалии, без которых,
как  оказалось,  невозможно  по всем  правилам  короновать  катувеллавнского
королЯ.  ’еперь же  Я коротко  ответил  ему, что не  привык,  чтобы  ко  мне
обращались так неуважительно, и поэтому не считаю себЯ  обЯзанным  оказывать
ему какие-либо услуги. Ћн ответил, еще более нагло, что это ложь: еще совсем
недавно  все, в  том  числе мои собственные родные,  обращались со  мной без
малейшего  уважениЯ, и, поскольку Я отказалсЯ выполнить  его требованиЯ,  он
оставит  в залог все римские  торговые суда,  стоЯщие в  его  портах,  и  не
отпустит, пока не получит от менЯ регалии. —то мне оставалось? ’олько начать
войну.  ЏроЯви  Я  нерешительность,  французы  потерЯли  бы  ко  мне  всЯкое
уважение. џ пришел к такому  выводу вовсе не из-за насмешек €рода -- то, что
это совпало с его письмом, Явилось чистой случайностью.
     “ менЯ были  и другие причины начать войну. Ћдна заключалась в том, что
наступило времЯ, которое  предвидел Ђвгуст.  џ был готов дать право римского
гражданства  многим наиболее  цивилизованным  французским  союзникам,  но  в
‘еверной ”ранции существовала сила, препЯтствовавшаЯ развитию цивилизации, а
именно, культ друидов -- магическое верование, которое, несмотрЯ на все наши
попытки противодействовать  ему,  не  угасало  благодарЯ  школам  друидов  в
Ѓритании, откуда Ћно перешло на  материк.  „лЯ молодых французов было так же
естественно поехать в Ѓританию изучать магию, как длЯ молодых испанцев  -- в
ђим изучать право,  или длЯ молодых римлЯн -- в Ђфины изучать философию, или
длЯ  молодых  греков --  в  Ђлександрию  изучать  хирургию.  „руидизм  плохо
сочетаетсЯ с римской или  греческой  верой,  так как  допускает человеческие
жертвоприношениЯ  и  колдовство,  и  сами   друиды,  хотЯ  и  не   воины,  а
свЯщеннослужители, всегда разжигали против нас  бунт.  „ругим основанием длЯ
войны было то, что  золотой век –имбелина окончилсЯ. џ узнал, что ’огодумн и
Љаратак  собираютсЯ  начать  войну  со  своими  северо-восточными  соседЯми,
иконами, и с двумЯ подчиненными им племенами на юге,  и, если Я не вмешаюсь,
нашей регулЯрной  торговле  с Ѓританией,  во всЯком  случае временно, придет
конец.  Ђ теперь, к тому  же, Я мог рассчитывать  на помощь  икенов и других
племен -- было жаль упускать такой удобный случай.
     €меет смысл  обрисовать здесь  основные  черты друидизма, культа,  где,
по-видимому, слились воедино  верованиЯ кельтов и аборигенов Ѓритании.  џ не
могу   гарантировать  вам  достоверность  всех  деталей,  так  как  сведениЯ
противоречивы.  Њагические   заклинаниЯ  друидов  не  дозволено  хранить   в
письменном  виде, а тем,  кто  откроют чужакам  даже наименее  важные тайные
обрЯды, грозит ужаснаЯ судьба. Њой отчет основан на свидетельствах известных
вероотступников, но в их число не входЯт жрецы. Ќи одного посвЯщенного в сан
друида  еще не удалось убедить, даже под пыткой, раскрыть их таинства. ‘лово
"друид" означает "дубовик", так как дуб -- их свЯщенное дерево. €х свЯщенный
год начинаетсЯ,  когда  на дубе поЯвлЯютсЯ почки, и  кончаетсЯ, когда с него
опадает листва.  “ них есть  бог по имени ’анар, а дуб -- его символ. €менно
’анар  вспышкой  молнии  порождает  омелу  на  дубовых ветвЯх,  а  омела  --
первейшее средство против  всех болезней и  колдовства.  …сть у  них  и  бог
солнца по  имени Њабон или Њаконус, чьим  символом ЯвлЯетсЯ белый бык. ‡атем
‹уг, бог знахарства, поэзии и  всех искусств, чей символ -- змеЯ. Ћднако все
они  -- одно лицо, бог  жизни  и смерти,  которому поклонЯютсЯ в его  разных
ипостасЯх, как Ћзирису в …гипте. Љак Ћзириса каждый год топит бог вод, так и
это триединое божество каждый год погибает от руки  бога  тьмы  и воды,  его
дЯди Ќодона,  и возвращаетсЯ к жизни своей сестрой ‘улис, богиней исцелениЯ,
котораЯ соответствует €зиде. Ќодон овеществлЯетсЯ в виде  огромной волны,  в
двенадцать  футов  высотой,  котораЯ через определенные  промежутки  времени
поднимаетсЯ  в  устье ‘еверна,  главной из западных  рек, затоплЯЯ  посевы и
разрушаЯ  жилища  на  протЯжении  тридцати  миль  в  глубь страны.  „руидизм
исповедуетсЯ не по племенам -- военным формированиЯм под командованием знати
и  королей,--  а  тринадцатью  тайными  сообществами,  названными  по  имени
различных свЯщенных животных, в каждое из которых входЯт члены  всех племен,
поскольку  то, в каком из сообществ ты окажешьсЯ, зависит от месЯца, в каком
ты родилсЯ,-- у них тринадцать  месЯцев в году. ’ам есть Ѓобры, Њыши, ‚олки,
Љролики,  „икие Љоты,  ‘овы  и  тому  подобное;  в  каждом  из  них --  свои
заклинаниЯ  и обрЯды,  а во главе  --  свой  друид.  ‚се  это  возглавлЯетсЯ
верховным друидом. „руиды не участвуют  в битвах, и члены одного сообщества,
оказавшиесЯ  во  времЯ  междуплеменной  битвы  на противоположных  сторонах,
должны, во исполнение данной ими клЯтвы, спешить на помощь друг другу.
     ’аинства их культа свЯзаны  с  верой  в бессмертие человеческой души, в
поддержку которой приводитсЯ множество аналогий с природными ЯвлениЯми. Ћдна
из  них  --  ежедневнаЯ  смерть  и  ежедневное рождение  солнца,  другаЯ  --
ежегоднаЯ  смерть и ежегодное рождение  листьев дуба; еще одно  -- ежегоднаЯ
жатва  колосьев  и  ежегодное прорастание  семЯн.  Ћни  говорЯт,  что, когда
человек умирает, он уходит на запад, подобно солнцу, чтобы жить на свЯщенных
островах Ђтлантического  океана,  пока  длЯ него  не  наступит  времЯ  вновь
родитьсЯ. Џо всей Ѓритании стоЯт их алтари, которые называютсЯ дольмены; это
плоский  камень, положенный на два или более камней, поставленных стоймЯ. €х
используют  при  обрЯдах посвЯщениЯ в сообщество. ЋбрЯд этот -- и смерть,  и
возрождение одновременно. Љандидат в сообщество ложитсЯ  на каменную плиту и
жрец инсценирует человеческое  жертвоприношение: при  помощи  магии он Якобы
отрубает лежащему голову и показывает ее, окровавленную, толпе. ‡атем голову
приставлЯют к туловищу  и мнимый труп помещают под дольмен, словно в могилу,
сунув  между  губ  ветку омелы;  после долгих  молитв  и  заклинаний  из-под
дольмена выходит  новый человек, точно младенец из чрева  матери, и получает
от  названных  родителей  наставление,  как  ему  теперь  надо  жить.  Љроме
дольменов,  есть  еще  вертикальные  камни,  алтари  фаллического  культа,--
кельтский Ћзирис похож на египетского и в этом отношении.
     ђанг члена  тайного  сообщества определЯетсЯ  числом  жертвоприношений,
сделанных их богам,  стоЯщим на поперечине  его  родового  дольмена,  числом
врагов,  убитых  им  в  бою,  и  числом  почестей,  завоеванных в  ежегодных
культовых играх,  где он выступает поочередно как возничий, фокусник, борец,
поэт  или арфист. Џризнаком ранга ЯвлЯютсЯ маски  и головные уборы,  которые
носЯт  во  времЯ  церемоний, и синие  узоры,  нанесенные  краской  из  вайды
(болотное  растение),   которые   покрывают   их   с  головы  до  пЯт.  ђЯды
друидов-жрецов пополнЯютсЯ за счет молодых людей, достигших высокого ранга в
своих  сообществах, которым был дан  знак благоволениЯ  их богов. Ќо  сперва
требуетсЯ отдать двадцать лет упорной учебе в специальной школе, и отнюдь не
каждый  кандидат в друиды может с успехом поднЯтьсЯ на обЯзательную тридцать
вторую ступень.  Џервые  двенадцать лет уходЯт на поочередное посвЯщение  во
все  остальные  двенадцать  тайных  сообществ,   на   зазубривание  наизусть
колоссальных  мифологических саг и на изучение  права,  музыки и астрономии.
‘ледующие три года посвЯщаютсЯ изучению медицины и последние три -- изучению
магии и предзнаменований. €скус, которому подвергают кандидатов на должность
друида,  исключительно  труден.  Ќапример,  вот  как  проходит   поэтическое
состЯзание:  кандидат должен пролежать  нагишом целую ночь в похожем на гроб
Ящике, наполненном ледЯной водой -- только ноздри могут  выступать наружу,--
с тЯжелыми  камнЯми на груди,  и сочинить довольно  длинную поэму, используЯ
самый  сложный  из всех  стихотворных размеров, на тему, которую  ему  дают,
когда кладут в  Ящик.  Љогда  на  следующее  утро  он  вылезает  оттуда, ему
полагаетсЯ  пропеть эту поэму на музыку, которую  он тут же должен сочинить,
аккомпанируЯ себе на  арфе.  „ругое  испытание заключаетсЯ в  том, что, стоЯ
перед собранием всех друидов, он должен отвечать на их загадки, задаваемые в
стихотворной форме, причем  отвечать тоже загадками и тоже в стихах. ‡агадки
эти все  относЯтсЯ  к каким-нибудь  малоизвестным  событиЯм  в  какой-нибудь
свЯщенной  поэме,  с  которой кандидат,  как  предполагаетсЯ, знаком.  Љроме
этого, он должен уметь нагонЯть при помощи магии туманы и ветры и вызывать и
изгонЯть духов, и вообще колдовать.
     џ  вам сейчас расскажу  о собственном моем знакомстве с магией друидов.
Ћднажды  Я  попросил  одного друида  показать  мне свое искусство. Ћн  велел
принести  три сухие  горошины и  положил их рЯдком на моей протЯнутой к нему
ладони. Ћн сказал:
     -- ’ы можешь,  не двигаЯ  рукой, сдуть среднюю горошину и не сдвинуть с
места других?
     џ попробовал,  и, естественно, у менЯ ничего не вышло: от моего дыханиЯ
с  ладони слетели  все три. „руид поднЯл их и положил рЯдком на свою ладонь.
‡атем, придавив  наружные горошины указательным  пальцем и мизинцем  той  же
руки, с легкостью сдул среднюю. џ рассердилсЯ за то, что менЯ одурачили.
     -- ’ак каждый может,-- сказал Я.-- Џри чем тут магиЯ?
     Ћн снова протЯнул мне горошины.
     -- Џопробуй,-- сказал он.
     џ  попыталсЯ  сделать то же, что он, но, к своей досаде, обнаружил, что
мне не только не хватает дыханиЯ, чтобы  сдуть горошину  -- казалось, легкие
мои  внезапно  сжались,-- но Я даже не  могу  разжать  скрюченные пальцы. €х
свело судорогой, и ногти, касавшиесЯ ладони, постепенно все глубже вонзались
в тело, так  что мне  стоило большого труда не  закричать.  Џо  лицу  у менЯ
катилсЯ пот.
     Ћн спросил:
     -- Ќу что, легко это сделать?
     џ горестно ответил:
     -- ’олько не в присутствии друида.
     Ћн дотронулсЯ до моего запЯстьЯ, и судорога отпустила менЯ.
     Џредпоследнее испытание друида таково: он должен провести самую длинную
ночь года,  сидЯ  на качающемсЯ камне  под  названием  "гибельное  сидение",
который  балансирует  на краю глубокой пропасти  где-то  в горах в  западной
части острова. ‚сю ночь  напролет  ему  ЯвлЯютсЯ злые духи, говорЯт  с ним и
стараютсЯ, чтобы он потерЯл равновесие.  Ћн должен,  не отвечаЯ им ни единым
словом, молитьсЯ и петь гимны  во славу богов. …сли он благополучно выдержит
этот искус, ему дозволЯетсЯ подвергнутьсЯ последней проверке:  выпить чашу с
Ядом, после  чего  он  впадает в смертный транс,  посещает  остров мертвых и
приносит   оттуда  такие  доказательства  своего  визита,  которые  убеждают
друидов-экзаменаторов, что бог †изни в ‘мерти зачислил его в свои служители.
     ‘ами  друиды-жрецы бывают трех  рангов.  ’е, кто прошел все  испытаниЯ,
истинные друиды, затем барды,  выдержавшие  поэтические  состЯзаниЯ,  но  не
удовлетворившие требованиЯ  экзаменаторов  в  таких  предметах,  как  умение
пророчествовать,  медицина  и  магиЯ,   и,  наконец,  те,  кто  удовлетворил
требованиЯм в вышеназванных дисциплинах, но еще не  получил степень барда --
они  известны как оваты, или слушатели. Ќужно быть  на редкость  бесстрашным
человеком, чтобы отважитьсЯ на последние испытаниЯ, после  которых,  как мне
сказали,  из  пЯти  кандидатов  в  живых остаютсЯ  два, поэтому  большинство
соискателей удовлетворЯютсЯ степенью барда или овата.
     „руиды ЯвлЯютсЯ законодателЯми и судьЯми, а также  блюстителЯми чистоты
культа как в общественной, так и в частной сфере; самое большое наказание, к
которому  они  могут присудить,  это лишить  человека  права  участвовать  в
свЯщенных церемониЯх,  и поскольку такое  отлучение  равносильно приговору к
вечному небытию  --  так  как  лишь  участвуЯ в  этих церемониЯх, люди могут
надеЯтьсЯ  на  возрождение  после смерти,-- друиды всесильны и только глупец
осмелитсЯ встать им  поперек дороги.  Љаждые пЯть  лет  они проводЯт большую
духовную чистку -- как наш пЯтилетний ценз -- и  во искупление всеобщей вины
приносЯт человеческие жертвы -- сжигают их в больших корзинах, сплетенных по
форме тела. †ертвы избираютсЯ  из  числа  преступников:  бандитов,  тех, кто
выдал  какие-либо культовые тайны  или  виновен  в подобных преступлениЯх, и
тех,  кого  друиды  обвинЯют в  незаконных занЯтиЯх магией длЯ своих  личных
целей,  что привело к  гибели  урожаЯ или поветрию. ‚ то времЯ друиды  также
объЯвлЯли вне закона всЯкого, кто принимал римскую веру или соединЯлсЯ через
брак с семьей, котораЯ так сделала. Ќа это,  Я  думаю, они имели  право,  но
сжигать людей живьем! ќто уж слишком! €х надо было проучить.
     ‚ Ѓритании есть  два особенно  свЯщенных места:  одно из них --  остров
Ђнглси  у западного  побережьЯ,  где  среди  дубовых  рощ  находитсЯ  зимнЯЯ
резиденциЯ друидов и где горит неугасимым  огнем свЯщенный костер из дубовых
бревен. ќтот костер был зажжен молнией в незапамЯтные времена, огонь из него
передаетсЯ во  все уголки  острова длЯ сожжениЯ трупов, чтобы обеспечить  их
будущее  воплощение.  ‚торое --  огромный  каменный храм в центре  Ѓритании,
состоЯщий   из   гигантских   монолитных  алтарей-дольменов,   расположенных
концентрическими  кольцами.  Ћн  посвЯщен  богу †изни и ‘мерти и,  начинаЯ с
весеннего равноденствиЯ -- их новый  год -- и до летнего  солнцестоЯниЯ, там
ежегодно  проводЯтсЯ религиозные празднества. ‚ыбирают рыжеволосого юношу --
олицетворение бога  на  этот  год,--  и облачают  его в изумительно красивые
одежды.  Џока  идут празднества, он  может делать все,  что  ему вздумаетсЯ.
Љаждый к его услугам, и если  ему понравитсЯ драгоценный камень  или оружие,
их  владелец почитает это  за  честь и  с  радостью  их  отдает.  ‚се  самые
прекрасные девушки  -- его подруги, а состЯзающиесЯ атлеты и музыканты лезут
вон  из кожи, чтобы  завоевать  его  одобрение. Ћднако, незадолго до летнего
солнцестоЯниЯ, он идет в сопровождении верховного друида, представителЯ бога
‘мерти,  к дубу, на котором растет омела. „руид забираетсЯ на дуб  и срезает
омелу  золотым серпом, стараЯсь не  задеть ею  землю.  Ћмела  --  душа дуба,
который после этого таинственным  образом умирает.  ЏриносЯт в жертву белого
быка.  ћношу  окутывают  зелеными  дубовыми ветвЯми и ведут в  храм, который
построен  таким  образом  --  фасадом  на  восток,--  что   в  утро  летнего
солнцестоЯниЯ солнце попадает на главный алтарь, куда, крепко свЯзав, кладут
юношу и где верховный друид  закалывает его заостренным стеблем омелы. џ  не
смог выЯснить, что затем происходит с его телом, которое  остаетсЯ лежать на
жертвеннике, не  выказываЯ  никаких признаков  тлениЯ. Ќо во  времЯ осеннего
праздника прощаниЯ  жрица богини  ‘улис приезжает  сюда  из города на западе
страны,  который  называетсЯ  "‚оды  ‘улис",  поскольку  там  есть  целебные
источники, чтобы забрать это  тело;  предполагаетсЯ,  что богинЯ вернет  ему
жизнь.  ѓоворЯт,  что  ’риединый Ѓог едет на  лодке  на западный остров, где
живет  Ќодон,  и после ожесточенной  битвы  побеждает  его. ‡имние штормы --
отголоски этой битвы. Ќа  следующий  год он поЯвлЯетсЯ снова, воплотившись в
новую  жертву. Ђ  засохший дуб  идет  на  дрова  длЯ  свЯщенного  костра. Ќа
прощальном  осеннем празднике каждое сообщество сжигает на алтаре  животных,
давших ему имЯ, набив ими полную плетеную корзину, а также ритуальные  маски
и  головные  уборы.  ‚ том  же каменном храме происходит  сложнаЯ  церемониЯ
посвЯщениЯ. ѓоворЯт, что при этом приносЯт в жертву новорожденных младенцев.
•рам стоит  в  центре огромного некрополЯ, где хоронЯт всех друидов и прочих
людей,  имеющих  высокий  свЯщенный  ранг,  с  церемониЯми,  которые  должны
обеспечить им будущее воплощение.
     ‚ Ѓритании есть  также боги и  богини войны, но они никак не свЯзаны  с
друидизмом и  настолько напоминают наших Њарса и  Ѓеллону, что  описывать их
нет необходимости.
     ‚о ”ранции центр друидизма был в  „ре -- городке к западу от Џарижа,  в
восьмидесЯти  милЯх от  побережьЯ.  ’ам  все  еще  совершались  человеческие
жертвоприношениЯ,  точно  римской  цивилизации  вообще  не существует.  ‹ишь
представьте:  друиды вскрывали  тела  людей, только что принесенных в жертву
богу ’анару, и искали в  их внутренностЯх  предзнаменованиЯ, испытываЯ столь
же мало угрызений совести, сколько чувствовали бы мы с вами, будь перед нами
олень или свЯщеннаЯ курица! Ђвгуст не пыталсЯ уничтожить друидизм; он просто
запретил   римлЯнам   вступать  в   их  сообщества  или  присутствовать  при
жертвоприношениЯх.  ’иберий рискнул  обнародовать эдикт,  где  говорилось  о
роспуске  ордена  друидов  во  ”ранции; но речь  не  шла  о  буквальном  его
исполнении -- эдикт этот был нужен длЯ того, чтобы дать ђиму возможность  не
санкционировать   официально  решениЯ,   принЯтые   советом   друидов,   или
присужденные им наказаниЯ.
     „руиды продолжают  причинЯть нам  неприЯтности, хотЯ многие французские
племена отошли от культа и принЯли нашу веру. џ решил, как только мы завоюем
Ѓританию, вступить с  верховным друидом в сделку: за разрешение отправлЯть в
Ѓритании  обрЯды обычным  путем (естественно,  воздерживаЯсь от  заклинаний,
направленных против ђима)  он должен  не допускать французов к  посвЯщению в
орден  друидов и  не разрешать  британским друидам  пересекать  пролив.  Ѓез
свЯщеннослужителей   культ   этот   во   ”ранции  скоро  умрет;  Я   объЯвлю
противозаконной любую  их церемонию или празднество, где будут  человеческие
жертвоприношениЯ,  и стану приговаривать к казни всех,  кто ослушаетсЯ этого
приказа.  ‘амо собой, в Ѓритании друидизм тоже должен быть искоренен, но это
в дальнейшем, пока думать об этом рано.

        ѓ‹Ђ‚Ђ XVII
     Љогда Я изучал записки ћлиЯ –езарЯ о его двух британских кампаниЯх, мне
стало Ясно, что  мы вполне можем  разбить  британцев в любом сражении,  лишь
немного перестроив нашу  военную тактику, если с тех пор условиЯ в стране не
очень  сильно изменились. Ћднако длЯ этого  понадобЯтсЯ значительные военные
силы. ЃольшаЯ ошибка начинать кампанию всего лишь с двумЯ полками и пытатьсЯ
сделать то, на что требуетсЯ все  четыре, а когда они оказываютсЯ разбитыми,
посылать  домой  за подкреплениЯми, даваЯ  врагу времЯ на передышку. ѓораздо
правильнее начинать  с внушительными силами -- самыми  внушительными, какими
только можно располагать -- и сразу нанести сокрушительный удар.
     Ѓританские пехотинцы вооружены  палашами и небольшими круглыми кожаными
щитами. ‚ поединке они не уступают римлЯнам и даже превосходЯт их. Ќо чем их
больше,  тем,  в противоположность римлЯнам,  они хуже сражаютсЯ.  ‚ разгаре
битвы у роты британцев нет  никаких шансов победить  равную  по  численности
роту дисциплинированных  римских солдат. Ќаш дротик, короткий  острый  меч и
длинный  щит, краЯ которого  могут  смыкатьсЯ  с  краЯми  соседних  щитов --
идеальное вооружение  длЯ ближнего  боЯ. Ћружие британцев  предназначено длЯ
единоборства, но чтобы  им действовать,  нужно место, где развернутьсЯ. …сли
во времЯ битвы воины  оказываютсЯ слишком скученны,  а  сомкнутые щиты врага
мешают  наносить боковые удары, от палаша мало  толку,  да  и  маленький щит
недостаточно защищает от дротиков.
     ЃританскаЯ знать сражаетсЯ  на  колесницах, как  греческие герои в ’рое
или латинские вожди в древности. ‚ наше цивилизованное времЯ колесницу давно
не  применЯют  во времЯ  боевых  действий,  теперь  она  -- эмблема высокого
военного  ранга или победы. Џорода лошадей  у нас значительно  улучшилась, и
вместо колесниц давно используетсЯ кавалериЯ. ‚ Ѓритании очень мало лошадей,
которые годЯтсЯ длЯ верховой езды, а без этого какаЯ же конница? ‚ колесницы
британцы запрЯгают маленьких, сильных, специально обученных  пони.  €х можно
резко  остановить  даже при быстром  спуске  и в  одну  секунду  повернуть в
обратную сторону. ЉаждаЯ колесница ЯвлЯетсЯ самостоЯтельной боевой единицей.
‚озничий, он же командир, всегда  человек знатного рода; с ним  в  колеснице
находЯтсЯ два  воина; еще два или три пеших воина, так называемые  "бегуны",
вооруженные ножами,  бегут рЯдом с пони. €х задача -- перерезать подколенные
сухожилиЯ у пони противника. ‚оины  часто пробегают по дышлу и становЯтсЯ на
поперечину, балансируЯ на ней. Љолонна колесниц, мчащихсЯ во весь  опор, как
правило,  прорывает  развернутый  строй  пехоты.  Ќо  если  пехота   все  же
удерживает  позиции,  колесницы  пролетают  мимо,  воины осыпают  пехотинцев
градом копий, затем заходЯт с тыла и снова мечут в них копьЯ. Џосле того как
этот   маневр  повторитсЯ  несколько  раз,  возничие  отводЯт   колесницы  в
безопасное  место, а  спешившиесЯ воины вместе  с "бегунами" идут в решающую
атаку. …сли эта атака  срываетсЯ, воины занимают  свои места на  колесницах,
готовые  к  арьергардному  бою.  ‚  колеснице британцев  действительно,  как
заметил ћлий –езарь, соединЯютсЯ быстрота кавалерии с неколебимостью пехоты.
…стественно, эскадроны колесниц предпочитают тактику  охвата  противника. Ќе
менее естественно, что  британские  воины страдают болезнью, общей длЯ  всех
недисциплинированных  солдат,--  они  кидаютсЯ  за  добычей,  не   разгромив
окончательно главные  силы врага. Њне надо было придумать  новый тактический
план, чтобы справитьсЯ с колесницами:  французскаЯ  кавалериЯ ћлиЯ не смогла
их  остановить;   возможно,   ему   следовало  заимствовать  прием  врага  и
использовать кавалерию совместно  с легкой пехотой. Ќо Я мог рассчитывать на
то, что в стычках пехотных соединений победа будет за нами.
     џ решил, что империЯ может выделить  длЯ экспедиции  в Ѓританию  четыре
регулЯрных   пехотных   полка,   четыре  вспомогательных   полка  и   тысЯчу
кавалеристов  --  что  было   немало.  Џосоветовавшись  с  моими  армейскими
командирами,  Я ото