ждал,  что  на
данном этапе моего развитиЯ любое движение моей точки  сборки  по-прежнему
останетсЯ тайной. Њоим вызовом  на  начальной  стадии  моего  ученичества,
сказал он, было удержание приобретенного, а не его обоснование - и  что  в
определенный момент все это приобретет длЯ менЯ смысл.
     џ сказал ему, что все это имеет смысл длЯ менЯ и в этот момент. Ќо он
непреклонно повторил, что Я смогу  объЯснить  себе  знание  только  тогда,
когда буду считать, что оно имеет длЯ менЯ смысл. Ћн  настаивал,  что  длЯ
того, чтобы движение моей точки сборки приобрело  смысл,  Я  должен  иметь
энергию, чтобы перемещатьсЯ из места рассудка в место безмолвного знаниЯ.
     Ћн помолчал некоторое времЯ, осмотрев взглЯдом все  мое  тело.  ‡атем
дон •уан, кажетсЯ, на что-то решилсЯ, и, улыбнувшись, начал говорить.
     - ‘егоднЯ ты достиг места безмолвного знаниЯ, - сказал он убежденно.
     „он •уан объЯснил, что после обеда моЯ точка сборки двинулась сама по
себе без какого-либо его вмешательства.  џ  "намеренно"  вызвал  движение,
манипулируЯ своим чувством бытиЯ  гигантом,  и  это  заставило  мою  точку
сборки занЯть позицию безмолвного знаниЯ.
     Њне было очень интересно слушать,  как  дон  •уан  пересказывает  мое
переживание. Ћн сказал, что способ говорить о  восприЯтии,  достигнутом  в
месте безмолвного знаниЯ, называетсЯ "здесь и  здесь".  Ћн  объЯснил,  что
когда Я рассказывал ему о своем чувстве парениЯ над пустынным чапарелем, Я
добавил, что видел и почву, и макушки кустов в одно и то  же  времЯ.  €ли,
что Я был на том месте, где  стоЯл,  и  одновременно  там,  где  находилсЯ
Ягуар. ’аким образом Я сумел заметить,  как  тщательно  он  передвигаетсЯ,
избегаЯ  уколов  колючек  кактусов.  „ругими  словами,  вместо   осознаниЯ
обычного "здесь и там", Я постигал "здесь и здесь".
     …го замечаниЯ напугали менЯ. Ћн был прав. џ не стал ему  говорить  об
этом, но и не мог признать, что Я был в двух  местах  одновременно.  џ  не
осмеливалсЯ думать в тех терминах, которых не было в его объЯснении.
     Ћн повторил, что мне потребуетсЯ много времени и энергии, прежде  чем
это приобретет длЯ менЯ смысл. џ был только новичок, мне еще  требовалось,
чтобы кто-то контролировал менЯ. Ќапример, во времЯ моего движениЯ он  был
вынужден быстро перемещать свою точку сборки между  позициЯми  рассудка  и
безмолвного знаниЯ длЯ того, чтобы оберегать менЯ. €  это  довело  его  до
изнеможениЯ.
     -  ‘кажи  мне  одну  вещь,   -   сказал   Я,   решив   испытать   его
рассудительность. - как ты считаешь, этот Ягуар пришлый? џгуары не водЯтсЯ
в этой местности. Џумы - да, но не Ягуары. Љак ты это объЯснишь?
     Џрежде  чем  ответить,  он  наморщил  лоб.  ‚незапно  дон  •уан  стал
серьезным.
     - џ думаю, что этот Ягуар подтверждает твои антропологические теории,
- сказал он торжественным тоном. - очевидно, Ягуар следовал по  известному
ему торговому пути, который соединЯет —иуауа с –ентральной Ђмерикой.
     „он •уан рассмеЯлсЯ так громко, что звук его смеха эхом прокатилсЯ по
горам. ќто эхо обеспокоило менЯ  так  же,  как  немного  раньше  беспокоил
Ягуар. ‚ернее, не само эхо обеспокоило менЯ, а тот факт, что Я никогда  не
слышал эхо ночью. ‚ моем уме оно ассоциировалось только с дневным светом.
     Њне потребовалось несколько часов, чтобы вспомнить все  детали  моего
переживаниЯ с Ягуаром. ‚  течение  этого  времени  дон  •уан  ни  разу  не
заговорил со  мной.  Ћн  привалилсЯ  спиной  к  скале  и  спал  в  сидЯчем
положении. Ќемного погодЯ Я уже  не  замечал,  здесь  ли  он,  и  попросту
заснул.
     џ очнулсЯ от боли в челюсти, так как спал, уперев свое лицо в  скалу.
Љогда Я открыл глаза и попыталсЯ соскользнуть вниз с камнЯ, на  котором  Я
лежал, Я потерЯл равновесие и шумно упал на  задницу.  „он  •уан  выскочил
из-за каких-то кустов и тут же скорчилсЯ от смеха.
     ‘тановилось поздно, и Я громко поинтересовалсЯ, сможем ли мы пересечь
долину до ночи. „он •уан пожал плечами, его это,  казалось,  нисколько  не
заботило. Ћн сел рЯдом со мной.
     џ спросил, хочет ли он услышать подробности  моего  воспоминаниЯ.  Ћн
кивнул в знак согласиЯ, но не задал мне ни одного вопроса. џ подумал,  что
он предоставлЯет право начать разговор мне, и поэтому сказал  ему,  что  в
моем воспоминании есть три момента, которые очень важны длЯ  менЯ.  Џервым
было то, что он говорил  о  безмолвном  знании,  вторым  было  то,  что  Я
передвинул  свою  точку  сборки,  используЯ   "намерение",   и   последний
заключалсЯ в том, что Я вошел  в  повышенное  сознание  без  обЯзательного
удара между лопаток.
     -  "Ќамеренный"  вызов  движениЯ  твоей  точки  сборки  -  это   твое
величайшее достижение, - сказал дон •уан. - но  достижение  -  это  что-то
личное. Ћно необходимо, но и не так уж важно. ќто совсем не то, чего  маги
ждут с нетерпением.
     Њне показалось, что Я знаю, чего он хочет. џ сказал ему, что не забыл
полностью это событие. “ менЯ в моем обычном состоЯнии  сознаниЯ  осталось
воспоминание о том, что горный лев - а Я не мог принЯть мысль о  Ягуаре  -
гналсЯ за нами по холмам, и что дон •уан спрашивал  менЯ,  чувствую  ли  Я
себЯ обиженным на нападение большой кошки. џ ответил ему тогда,  что  было
бы абсурдным чувствовать обиду в такой ситуации. Ћн еще сказал мне, что  Я
должен так же расценивать и  нападениЯ  милых  мне  людей.  џ  должен  или
защищатьсЯ, или уйти с их пути, но без чувства смертельной обиды.
     - Ќеважно, что Я тебе говорил, -  сказал  он,  рассмеЯвшись.  -  идеЯ
абстрактного, идеЯ духа - вот остаток, который действительно  важен.  €деЯ
личного "Я" не имеет никакой  ценности.  ’ы  выражаешь  себЯ  и  в  первую
очередь свои собственные чувства. Љаждый раз, когда  была  возможность,  Я
заставлЯл тебЯ осознавать потребность в абстрактном.  ’ебе  верилось,  что
под этим Я подразумеваю абстрактное  мышление.  Ќет.  Ѓыть  абстрактным  -
значит заставить себЯ стать доступным духу, благодарЯ тому, что  осознаешь
это.
     Ћн сказал, что одной из наиболее  драматических  вещей  человеческого
состоЯниЯ была мрачнаЯ свЯзь между глупостью и самоотражением.
     ќто глупость заставлЯла нас отбрасывать все, что не  устраивало  наши
ожиданиЯ, построенные на самоотражении. Ќапример,  как  обычные  люди,  мы
слепы  к  самому  главному  фрагменту  знаниЯ,  доступного  человеку  -  к
существованию точки сборки и факту, что она может двигатьсЯ.
     - „лЯ  рационального  человека  немыслимо,  что  существует  какаЯ-то
невидимаЯ точка, где собираетсЯ восприЯтие, - продолжил он.  -  еще  более
невероЯтно, что такаЯ точка находитсЯ не в мозгу, как  бы  он  определенно
ожидал, даже принЯв мысль о ее существовании.
     Ћн добавил, что рациональный  человек,  упорно  придерживаЯсь  образа
самого себЯ, как бы страхует  свое  вопиющее  невежество.  Љ  примеру,  он
игнорирует тот факт, что  магиЯ  -  это  не  магические  заклинаниЯ  и  не
фокус-покус,  а  свобода  познавать  не  только  мир,   как   само   собой
разумеющеесЯ, но и все, что возможно длЯ человека.
     - € здесь глупость обычных людей наиболее опасна, - продолжал  он.  -
они боЯтсЯ магии. Ћни дрожат от возможности  быть  свободными.  Ђ  свобода
здесь, на кончике их пальцев. Ћна называетсЯ третьей точкой. €  она  может
быть достигнута с такой же легкостью, с какой точку сборки можно заставить
передвигатьсЯ.
     - Ќо ты сам говорил  мне,  что  передвигать  точку  сборки  настолько
трудно, что это ЯвлЯетсЯ истинным достижением, - возразил Я.
     ‚се правильно, - заверил он менЯ. - это  другое  противоречие  магов:
это очень трудно, и тем не менее это самаЯ наипростейшаЯ вещь  в  мире.  џ
уже  говорил  тебе,  что  точка  сборки  может   сдвинутьсЯ   от   сильной
температуры. ѓолод, страх, любовь и ненависть могут вызвать  ее  движение,
сюда входЯт и мистицизм,  и  "непреклонное  намерение",  которое  ЯвлЯетсЯ
предпочтительным методом магов.
     џ попросил его объЯснить еще раз, чем было "непреклонное  намерение".
Ћн сказал, что оно было видом целенаправленности,  проЯвлЯемой  человеком,
крайне четкой целью, которую  не  могут  отменить  никакие  противоречивые
интересы и желаниЯ, "непреклонное намерение" - это еще и сила, зарожденнаЯ
в момент, когда точка сборки фиксируетсЯ в позиции, необычной длЯ нее.
     Џотом дон •уан провел многозначительное различие - которое ускользало
от менЯ все эти годы  -  между  движением  и  перемещением  точки  сборки.
„вижение, -  сказал  он.  -  это  глубокое  изменение  позиции,  настолько
глубокое, что точка сборки даже достигает других диапазонов энергии внутри
нашей  полной  светЯщейсЯ  массы  энергетических  полей.  Љаждый  диапазон
энергии представлЯет длЯ познаниЯ совершенно другую вселенную. Џеремещение
же было незначительным движением внутри  диапазона  энергетических  полей,
которые мы воспринимаем как мир повседневной жизни.
     Ћн продолжал говорить, что маги видЯт "непреклонное намерение" -  как
катализатор,  убыстрЯющий  их  неизменные  решениЯ,   или   наоборот,   их
неизменные решениЯ были катализатором, который проталкивал их точки сборки
в новые позиции,  которые,  в  свою  очередь,  генерировали  "непреклонное
намерение".
     Ќаверное, у менЯ был ошеломленный вид. „он •уан рассмеЯлсЯ и  сказал,
что попытки осмыслить метафорические описаниЯ магов так же бесполезны, как
и попытки осмыслениЯ безмолвного  знаниЯ.  Ћн  добавил,  что  проблема  со
словами состоЯла в том, что любое усилие  проЯснить  описание  магов  лишь
делало его более запутанным.
     џ попросил его проЯснить это  тем  способом,  который  был  длЯ  него
возможен. џ убеждал его, что все, о чем он говорил,  например,  о  третьей
точке, проЯснЯло ее, и хотЯ Я  знал  о  ней  все,  этот  вопрос  оставалсЯ
по-прежнему таким же запутанным.
     - Њир повседневной жизни состоит из двух точек соотношениЯ, -  сказал
он. - например, мы имеем здесь и там, внутри  и  снаружи,  вверх  и  вниз,
хорошее и злое и так далее, и тому подобное. Џоэтому,  собственно  говорЯ,
наше восприЯтие жизней двумерно. Ќи одно из них не имеет глубины того, что
мы сами воспринимаем как делание.
     џ возразил, что он смешивает уровни. џ сказал ему, что  могу  принЯть
его определение восприЯтиЯ  как  возможность  живых  существ  воспринимать
своими чувствами полЯ энергии,  отобранные  их  точками  сборки  -  весьма
притЯнутое за уши определение по моим академическим стандартам, но оно  на
данный момент казалось убедительным. Ћднако Я не мог представить себе, что
может быть глубина того, что мы делаем. џ попыталсЯ выЯснить,  что,  может
быть, он говорит об интерпретациЯх-разработках наших базовых восприЯтий.
     - Њаг воспринимает свои действиЯ с  глубиной,  -  сказал  он.  -  его
действиЯ длЯ него трехмерны. Ћни имеют третью точку соотношениЯ.
     - Љак может существовать третьЯ точка  соотношениЯ?  -  спросил  Я  с
оттенком раздражениЯ.
     - Ќаши точки соотношениЯ первоначально  получены  из  нашего  чувства
восприЯтиЯ, - сказал он. - наши чувства воспринимают и разграничивают  то,
что близко к нам, от того, что далеко. €спользуЯ это основное различие, мы
извлекаем остальное.
     - „лЯ того, чтобы достигнуть третьей  точки  соотношениЯ,  мы  должны
воспринимать два места одновременно.
     Њое восприЯтие ввело менЯ в странное настроение - было так, словно  Я
прожил пережитое только несколько минут назад. € вдруг Я осознал то,  чего
совершенно не замечал раньше. Џод контролем дон •уана Я  дважды  до  этого
испытывал такое разделенное восприЯтие, но в тот момент  Я  в  первый  раз
добилсЯ его самостоЯтельно.
     ђазмышлЯЯ  о  своем  воспоминании,  Я  понЯл,   что   мое   сенсорное
переживание оказалось более сложным, чем мне казалось сначала. ‚ то времЯ,
как Я парил над кустами, Я осознавал, без слов и даже без мыслей - что был
в двух местах или был "здесь и здесь", как называл это дон •уан, превращаЯ
мое восприЯтие в непосредственное и завершенное из обоих мест сразу. Ќо  Я
осознавал еще и то,  что  моему  двойному  восприЯтию  не  хватает  полной
Ясности нормального восприЯтиЯ.
     „он •уан объЯснил, что нормальное восприЯтие было осью, "здесь и там"
ЯвлЯлись периметрами этой оси, и мы тЯготеем к Ясности "здесь". Ћн сказал,
что в нормальном восприЯтии только "здесь" воспринимаетсЯ полно, мгновенно
и  непосредственно.  …го  двойнику  по  соотношению,  "там",  не   хватает
непосредственности. Ћ нем делают выводы, заключениЯ, его  ожидают,  иногда
допускают, но его никогда не понимают непосредственно чувствами. Љогда  мы
воспринимаем  два  места  одновременно,  полнаЯ   Ясность   терЯетсЯ,   но
приобретаетсЯ непосредственное восприЯтие "там".
     - Ќо тогда, дон •уан, Я был прав, описываЯ мое восприЯтие как  важную
часть моего переживаниЯ, - сказал Я.
     - Ќет, ты не  прав,  -  ответил  он.  -  то,  что  ты  пережил,  было
существенно длЯ тебЯ, так как оно открывало дорогу к  безмолвному  знанию,
но важной вещью был Ягуар.  ќтот  Ягуар  был  действительно  манифестацией
духа.
     - ќта большаЯ кошка пришла неизвестно откуда. € она навернЯка  хотела
прикончить нас, это Я говорю точно. џгуар был выражением магического.  Ѓез
него у тебЯ не было бы ни восторга, ни урока, ни пониманиЯ.
     - Ќо он действительно был реальный Ягуар? - спросил Я.
     - Њожешь мне поверить, он был реальным!
     „он •уан отметил, что длЯ обычного человека эта большаЯ кошка была бы
пугающей  странностью.  Ћбычному  человеку  трудно  было  бы  объЯснить  в
разумных  терминах,  что  делает  в  —иуауа  этот  Ягуар,  так  далеко  от
тропических джунглей. Ќо маг, благодарЯ своему  звену,  свЯзующему  его  с
"намерением",   видел   бы   этого   Ягуара,   как   средство    выражениЯ
воспринимаемого - не странность, а источник благоговениЯ.
     Њне хотелось задать множество вопросов, но ответы  приходили  ко  мне
еще до того, как Я произносил вопросы. Ќекоторое времЯ  Я  следовал  курсу
моих собственных вопросов и  ответов,  пока  наконец  не  понЯл,  что  мое
безмолвное знание ответов не имеет значениЯ - ответы надо было выразить  в
словах, только тогда бы они приобрели какую-то ценность.
     џ высказал первый вопрос, который пришел мне не ум.  џ  попросил  дон
•уана объЯснить то, что, по-видимому, было  противоречием.  Ћн  утверждал,
что только дух может передвинуть точку сборки. Ђ потом он говорил, что мои
чувства, переработанные в "намерение", сдвинули мою точку сборки.
     - ’олько маги могут превращать свои чувства в "намерение",  -  сказал
он. - "намерение" - это дух, поэтому дух двигает их точки сборки.
     - ‚водЯщаЯ в  заблуждение  часть  всего  этого,  -  продолжал  он.  -
заключаетсЯ в том, что Я говорю только о магах, которые знают о духе  и  о
том, что "намерение" - единственные владениЯ магов. ќто не во всем истина,
поэтому считай ее ситуацией  в  сфере  практичности.  ђеальным  состоЯнием
ЯвлЯетсЯ то, что маги более сознательны в своей свЯзи с духом, чем обычные
люди, и то, что они стремЯтсЯ манипулировать ею. ќто все.  џ  уже  говорил
тебе, что звено, свЯзующее с "намерением", ЯвлЯетсЯ универсальной  чертой,
разделЯемой всем, что здесь есть.
     „ва или три  раза  дон  •уан,  кажетсЯ,  хотел  что-то  добавить.  Ћн
колебалсЯ, по-видимому, пытаЯсь подобрать слова. ‚ конце концов он сказал,
что  быть  в  двух  местах одновременно - это веха магов, используемаЯ длЯ
обозначениЯ момента, когда точка сборки достигает места безмолвного знаниЯ.
ђазделенное  восприЯтие,  если   оно   достигалось   своими   собственными
средствами, называлось свободным движением точки сборки.
     Ћн уверЯл менЯ, что каждый нагваль постоЯнно и изо всех сил  поощрЯет
свободное движение точек сборки своих учеников. ќто тотальное усилие  было
загадочно названо "дотЯгиванием до третьей точки".
     - Ќаиболее трудный аспект знаниЯ нагвалЯ, - продолжал дон •уан. -  и,
конечно же, главнаЯ часть его задачи, заключаетсЯ в  этом  дотЯгивании  до
третьей точки - нагваль "намеренно" вызывает это свободное движение, и дух
предоставлЯет  нагвалю  средства  его   достижениЯ.   џ   никогда   ничего
"намеренно" не вызывал таким образом,  пока  не  поЯвилсЯ  ты.  Џоэтому  Я
никогда полностью не понимал гигантских усилий моего бенефактора,  который
"намеренно" вызывал его длЯ менЯ.
     - ’рудность намеренного вызова нагвалем этого свободного  движениЯ  у
своих учеников, - продолжал дон •уан. - ничто по сравнению с  затруднением
его учеников понЯть то,  что  делает  нагваль.  Џосмотри  на  то,  как  ты
сопротивлЯлсЯ! ’о же самое происходило и со мной. Ѓольшую часть времени  Я
твердо верил, что надувательство духа было просто надувательством  нагвалЯ
•улиана.
     - Џозже Я понЯл, что  обЯзан  ему  моею  жизнью  и  благополучием,  -
продолжал дон •уан. - теперь Я знаю, что обЯзан  ему  бесконечно  большим.
Џоскольку Я не могу описать, чем Я действительно обЯзан ему, Я предпочитаю
говорить, что он уговорил менЯ овладеть третьей точкой соотношений.
     -  ’ретьЯ  точка  соотношений  ЯвлЯетсЯ  свободой   восприЯтиЯ,   это
"намерение", это дух, кувыркание мышлениЯ в чудесное, акт выхода  за  наши
границы и прикосновениЯ к непостижимому.


        „‚Ђ Ћ„ЌЋ‘’ЋђЋЌЌ€• ЊЋ‘’Ђ 

     „он •уан и Я сидели за столом на его  кухне.  Ѓыло  раннее  утро.  Њы
только что вернулись с гор, где провели ночь после того,  как  Я  вспомнил
мое переживание с  Ягуаром.  ‚оспоминание  моего  разделенного  восприЯтиЯ
втЯнуло менЯ в состоЯние эйфории, которое длЯ дон •уана было обычным.  Ћно
вызвало во мне массу сенсорных  переживаний,  которые  Я  теперь  не  могу
вспомнить. ЊоЯ эйфориЯ, тем не менее, не убывала.
     - Ћткрытие возможности быть в двух местах одновременно  действует  на
ум очень возбуждающе, -  сказал  он.  -  поскольку  наши  умы  -  это  наш
рационализм, а наш рационализм ЯвлЯетсЯ  нашим  самоотражением,  все,  что
находитсЯ за  пределами  нашего  самоотражениЯ,  либо  ужасает  нас,  либо
привлекает нас, в зависимости от того, каким видом личности мы обладаем.
     Ћн пристально посмотрел на менЯ, а потом улыбнулсЯ, словно только что
обнаружил нечто новое.
     - €ли оно ужасает и притЯгивает нас в одинаковой мере, - сказал он. -
кажетсЯ, это случай нас обоих.
     џ рассказал ему, что длЯ менЯ  не  имеет  значениЯ,  отталкивает  или
притЯгивает менЯ мое переживание, вопрос состоЯл в том, что Я был  напуган
необъЯтностью возможности разделенного восприЯтиЯ.
     - џ не могу  сказать,  что  не  верю,  будто  Я  был  в  двух  местах
одновременно, - сказал Я. - Я не могу отрицать свое переживание, и все  же
мне кажетсЯ, что мой ум, сильно напуганный  этим,  отказалсЯ  принЯть  как
факт это переживание.
     - € ты, и Я относимсЯ к тем  людЯм,  которые  были  одержимы  вещами,
подобными этой, а затем забыли все о них, - заметил он и рассмеЯлсЯ. -  ты
и Я похожи очень во многом.
     ЊенЯ так и тЯнуло расхохотатьсЯ. џ  знал,  что  он  высмеивает  менЯ.
Ћднако он проецировал такую искренность, что мне захотелось поверить в его
правдивость.
     џ рассказал ему, что среди его учеников Я один научилсЯ не  принимать
его заЯвлениЯ о равенстве между нами слишком серьезно. џ сказал, что видел
его в действии, слушаЯ, как он говорит каждому из своих учеников  довольно
искренним тоном: - "ты и Я просто дураки. Њы так похожи!" € Я ужасалсЯ раз
за разом, понимаЯ, что они верЯт ему.
     - ’ы не похож ни на одного из нас, дон •уан,  -  сказал  Я.  -  ты  -
зеркало, которое не отражает наши представлениЯ. ’ы уже за пределами нашей
досЯгаемости.
     - ’о, чему ты стал свидетелем, ЯвлЯетсЯ результатом борьбы в  течение
всей жизни, - сказал он.  -  ты  просто  увидел  мага,  который,  наконец,
научилсЯ следовать замыслам духа, вот и все.
     - џ уже описывал тебе во многих отношениЯх  различные  стадии  воина,
идущего по пути  знаниЯ,  -  продолжал  он.  -  в  терминах  его  свЯзи  с
"намерением", воин проходит через четыре этапа.  Џервый,  когда  он  имеет
ржавое,  ненадежное  звено  с  "намерением".  ‚торой,  когда  ему  удаетсЯ
очистить его. ’ретий, когда он обучаетсЯ манипулировать им.  €  четвертый,
когда он обучаетсЯ принимать замыслы абстрактного.
     „он •уан утверждал, что  его  достижениЯ  не  делают  его  другим  по
сущности. Ћни лишь делают его более  изобретательным,  таким  образом,  не
очень-то он и шутит, говорЯ мне или другим  своим  ученикам,  что  он  так
похож на нас.
     - џ точно знаю, через что ты проходишь, - продолжал  он.  -  когда  Я
смеюсь над тобой, на самом деле Я смеюсь над воспоминанием о себе в  твоей
шкуре. Ћ, как Я держалсЯ за мир повседневной жизни!  џ  цеплЯлсЯ  за  него
всеми своими ногтЯми. ‚се вокруг менЯ говорило мне, что  пора  уходить  от
этого, но Я не мог. Љак и ты, Я слепо доверЯл своему уму,  и  Я  не  видел
смысла в том, чтобы поступать иначе.  џ  ничем  не  отличалсЯ  от  обычных
людей.
     - Њоей  проблемой  тогда  была  твоЯ  сегоднЯшнЯЯ  проблема.  €нерциЯ
повседневного мира захватывала менЯ, и мне приходилось поступать так,  как
поступают обычные люди. џ отчаЯнно цеплЯлсЯ за свои непрочные рациональные
структуры. Ќе делай хоть ты этого.
     - џ не цеплЯюсь ни за какие структуры, это они держат менЯ, -  сказал
Я, и это вызвало его смех.
     џ сказал ему, что понимаю его полностью, но независимо от  того,  как
упорно бы Я не пыталсЯ, мне не удаетсЯ поступать так, как должен поступать
маг.
     Ћн сказал, что мое шаткое положение в мире  магов  проистекает  из-за
недостаточного знакомства с ним. ‚ этом  мире  Я  свЯзывал  себЯ  со  всем
совершенно новым образом, который бесконечно более  труден,  поскольку  он
имел очень мало общего с последовательностью моей повседневной жизни.
     Ћн обрисовал характерную проблему магов, как двойную. ЏерваЯ  сторона
представлЯла  собой  невозможность   восстановлениЯ   разбитой   вдребезги
последовательности,     втораЯ     -      невозможность      использованиЯ
последовательности, продиктованной новой позицией  их  точек  сборки.  ќта
новаЯ последовательность всегда слишком слаба, слишком  нестабильна  и  не
дает  магам  уверенности,  в  которой  они  нуждаютсЯ  длЯ   того,   чтобы
функционировать так, словно они находЯтсЯ в мире повседневных дел.
     - € как маги решают эту проблему? - спросил Я.
     - Ќикто из нас ничего не решает, - ответил он. - дух либо  решает  ее
за нас, либо не решает. …сли  он  все  же  делает  это,  мы  находим  себЯ
действующими в мире магов, но не знаЯ как. ‚от почему Я настаиваю на  том,
что с того днЯ, как Я нашел тебЯ,  имеет  значение  только  безупречность.
Њаги живут безупречно, и, по-видимому, это  приманивает  решение.  Џочему?
Ќикто не знает.
     „он •уан некоторое времЯ не говорил  ни  слова.  Ђ  затем,  словно  Я
выразил ее, он прокомментировал мысль, котораЯ у менЯ поЯвилась. џ думал о
том, что безупречность всегда заставлЯла  менЯ  размышлЯть  о  религиозной
нравственности.
     - Ѓезупречность, как Я  говорил  тебе  уже  много  раз,  не  ЯвлЯетсЯ
нравственностью, - сказал он.  -  она  только  похожа  на  нравственность.
Ѓезупречность - это просто наилучшее использование нашего  энергетического
уровнЯ. …стественно, она требует умеренности, содержательности,  простоты,
невинности, и превыше всего она требует отсутствиЯ самоотражениЯ. ‚се  это
звучит как учебник по монашеской жизни, но это не так.
     - Њаги говорЯт, что длЯ того, чтобы располагать духом,  и  длЯ  того,
что  они  подразумевают  под  управлением  движением  точки   сборки,   им
необходима энергиЯ. …динственной вещью,  котораЯ  снабжает  нас  энергией,
ЯвлЯетсЯ наша безупречность.
     „он  •уан  отметил,  что,  будучи  учениками  магии,  мы   не   можем
передвигать нашу точку сборки. €ногда, при обычных, хотЯ  и  драматических
обстоЯтельствах, таких, как война, лишениЯ, стресс, утомленность,  скорбь,
беспомощность, точки сборки людей испытывают глубокие  передвижениЯ.  …сли
человек найдет себЯ способным при таких обстоЯтельствах принЯть  идеологию
мага, говорил дон •уан, он  может  без  забот  увеличить  до  предела  это
естественное движение. € он должен искать и  найти  экстраординарные  вещи
вместо того, чтобы поступать при таких обстоЯтельствах так, как это обычно
делает человек, страстно мечтаЯ вернутьсЯ в обычное состоЯние.
     - Љогда движение точки сборки увеличиваетсЯ до предела,  -  продолжал
он. - и обычный человек, и ученик в магии становЯтсЯ магами, поскольку при
увеличении этого движениЯ последовательность разрушаетсЯ, и никакой ремонт
ей не поможет.
     - Ђ как ты увеличил это движение? - спросил Я.
     - Ћграничив самоотражение, -  ответил  он.  -  в  передвижении  точки
сборки или в разрушении своей последовательности нет  реальной  трудности.
ђеальнаЯ трудность заключаетсЯ в обладании энергией.  …сли  есть  энергиЯ,
точка сборки перемещаетсЯ, выдаваЯ невообразимые вещи.
     „он •уан объЯснил, что затруднение человека состоит  в  том,  что  он
интуитивно чувствует свои скрытые ресурсы, но не осмеливаетсЯ использовать
их. ‚от почему маги говорЯт, что состоЯние человека ЯвлЯетсЯ контрапунктом
между его глупостью и невежеством. Ћн  сказал,  что  сейчас  людЯм  нужно,
более чем  когда-либо,  научитьсЯ  новым  идеЯм,  которые  имели  бы  дело
исключительно с их внутренним миром - идеЯм магов, не социальным идеЯм,  а
идеЯм, относЯщимсЯ к встречам человека с  неизвестным,  к  встрече  с  его
личной смертью. ‘ейчас, больше чем когда-либо,  человек  должен  научитьсЯ
тайнам точки сборки.
     Ѓез  предисловий  и  без  пауз  на  обдумывание,   дон   •уан   начал
рассказывать мне магическую историю. Ћн  сказал,  что  целый  год  он  был
единственным молодым человеком в доме нагвалЯ •улиана.  Ћн  был  настолько
эгоцентричен, что даже не заметил того, что в начале следующего  года  его
бенефактор привел трех юношей и четырех  девушек,  которые  тоже  остались
жить в его доме. „он •уан считал этих семерых два или  три  месЯца  просто
прислугой и не придавал им значениЯ. Ћдин из молодых людей даже  стал  его
помощником.
     „он •уан убеждал нагвалЯ •улиана завлечь и уговорить их  работать  на
него без всЯкой платы. € он даже жалел этих людей за их слепое  доверие  к
нагвалю •улиану и жалкую привЯзанность к каждому и всему в этом доме.
     Ћн чувствовал, что они рождены рабами, и что ему  не  о  чем  с  ними
разговаривать. Ћднако он был обЯзан дружить с ними и давать им советы,  не
потому, что он этого хотел, но потому,  что  нагваль  определил  это,  как
часть его работы. € поскольку они во всем советовались с ним, он просто  в
ужас приходил от мук и драмы их жизненных историй.
     „он •уан тайно поздравлЯл себЯ с тем, что он лучше  их.  Ћн  искренне
чувствовал себЯ умнее, чем все они вместе взЯтые.  Ћн  хвасталсЯ  им,  что
насквозь видит все маневры нагвалЯ, хотЯ и не утверждает, что понимает их.
€ он смеЯлсЯ над их  нелепыми  попытками  быть  полезными.  Ћн  считал  их
подобострастными и говорил им в лицо,  что  их  безжалостно  эксплуатирует
профессиональный тиран.
     …го приводило в Ярость то, что четыре девушки буквально были влюблены
в нагвалЯ •улиана и делали все, чтобы угодить ему. „он •уан искал утешениЯ
в своей работе и бросалсЯ в нее, чтобы забыть свой гнев. Ћн  часами  читал
книги, которые были в доме нагвалЯ •улиана.  —тение  стало  его  страстью.
Љогда он читал, каждый знал, что беспокоить его  нельзЯ.  Џравда,  это  не
касалось нагвалЯ  •улиана,  который  находил  удовольствие  в  том,  чтобы
никогда не оставлЯть его в покое. Ћн постоЯнно требовал,  чтобы  дон  •уан
был дружен с юношами и девушками. Ћн часто повторЯл ему, что  все  они,  в
том числе и дон •уан, были его учениками-магами. „он •уан был убежден, что
нагваль •улиан ничего не смыслит в магии, но ублажал его,  слушаЯ,  но  ни
слову не верЯ.
     ЌагвалЯ •улиана ничуть не расстраивало отсутствие довериЯ дон  •уана.
Ћн просто продолжал поступать так, словно дон •уан верил  ему,  и  собирал
всех учеников вместе, чтобы дать им очередные инструкции. Џериодически  он
брал их на ночные экскурсии  в  окрестные  горы.  ‚  большинстве  из  этих
экскурсий нагваль оставлЯл учеников самих по себе, бросаЯ их  в  горах  на
попечение дон •уана.
     ђациональной основой этих путешествий было  то,  что  в  уединении  и
дикой местности они должны были обнаружить духа. Ќо они так никогда  и  не
сделали этого. Џо крайней мере, не тем образом, как понимал это дон  •уан.
Ћднако, нагваль •улиан так сильно настаивал на важности знаниЯ  духа,  что
дон •уан стал одержим вопросом, чем ЯвлЯетсЯ дух.
     ‚ течение одной из таких ночных экскурсий нагваль •улиан  посоветовал
дон •уану следовать за духом, даже если он не понимает его.
     -  Љонечно,  он  подразумевал  единственную   вещь,   которую   может
подразумевать нагваль - движение точки сборки, - сказал дон •уан. - но  он
произнес это так, будучи уверен, что это вызовет во мне чувство следованиЯ
за духом.
     - џ подумал, что он несет  очередную  чушь.  Љ  тому  времени  Я  уже
составил свои собственные мнениЯ и убеждениЯ, поэтому  мне  казалось,  что
дух ЯвлЯетсЯ тем, что известно  как  характер,  волЯ,  мужество,  сила.  џ
верил, что мне не надо следовать им. џ уже имел все это.
     - Ќагваль •улиан настаивал, что дух неопределим, что его нельзЯ  даже
почувствовать или более менее говорить с ним. Ћн утверждал, что его  можно
только заманить знанием о его существовании. Њои возражениЯ были во многом
похожи на твои - как можно заманить то, чего вообще не существует.
     „он •уан рассказал мне, что он так много спорил с нагвалем, что тот в
конце концов сказал ему перед всеми людьми его дома, что  он  намереваетсЯ
одним единственным махом не только показать ему, чем ЯвлЯетсЯ  дух,  но  и
как определить его. Ћн также пообещал на виду у большого числа людей, даже
пригласив соседей, отпраздновать урок дон •уана.
     „он •уан заметил, что в те дни перед мексиканской революцией  нагваль
•улиан и  семь  женщин  его  группы  выдавали  себЯ  богатыми  владельцами
огромной гасиенды. Ќикто никогда не сомневалсЯ  в  этом  образе,  особенно
нагвалЯ •улиана - богатого и  красивого  землевладельца,  который, вопреки
своему  искреннему  желанию  продолжать  духовную  карьеру, был   вынужден
заботитьсЯ о своих семи незамужних сестрах.
     Ћднажды во времЯ сезона дождей  нагваль  •улиан  сообщил,  что  после
того, как кончатсЯ дожди, он  собираетсЯ  созвать  большую  группу  людей,
чтобы выполнить обещание, данное дон •уану. ‚ одно  из  воскресений  после
обеда он собрал весь дом на берегу реки,  котораЯ  была  в  разливе  из-за
сильных паводков. Ќагваль •улиан поехал верхом на коне, в то времЯ как дон
•уан почтительно бежал позади. ќто было у них в обычае на случай, если они
повстречают кого-нибудь из своих соседей, поскольку соседи знали, что  дон
•уан ЯвлЯетсЯ личным слугой землевладельца.
     Ќагваль выбрал длЯ пикника участок на  бугре  у  краЯ  реки.  †енщины
готовили еду и питье. Ќагваль даже вызвал  группу  музыкантов  из  города.
Ѓыло много народу,  включаЯ  пеонов  гасиенды,  соседей  и  даже  прохожих
путников, которые не постеснЯлись примкнуть к веселью.
     Љаждый ел и пил  в  свое  удовольствие.  Ќагваль  танцевал  со  всеми
женщинами, пел и декламировал стихи. Ћн  рассказывал  шутки  и  с  помощью
некоторых  женщин  инсценировал   легкомысленные   сценки   ко   всеобщему
восхищению.
     ‚  следующий  момент  нагваль  спросил,  хочет   ли   кто-нибудь   из
присутствующих, особенно его учеников, разделить с дон  •уаном  урок.  ‚се
отказались. Љаждый из них остро осознавал жесткую тактику  нагвалЯ.  ’огда
он спросил дон •уана, уверен ли он, что хочет понЯть, чем ЯвлЯетсЯ дух.
     „он •уан не мог сказать "нет". …му просто поздно  было  отказыватьсЯ.
Ћн заЯвил, что готов длЯ этого, как никогда. Ќагваль  подвел  его  к  краю
стремительной реки  и  поставил  на  колени.  ‡атем  он  произнес  длинное
заклинание, в котором призывал силы ветра и гор к себе, и просил силу реки
дать совет и оказать помощь дон •уану.
     …го заклинание, очень выразительное  по  форме,  было  высказано  так
непочтительно, что все вокруг по земле катались от хохота.  ‡акончив  его,
он попросил дон •уана встать с закрытыми глазами. ‡атем он поднЯл  ученика
на руки, как ребенка, и бросил его  в  стремительные  воды,  прокричав:  -
"ради небес, не злись на реку!".
     ЋписываЯ этот эпизод, дон •уан пережил приступ смеха.  ‚озможно,  при
других обстоЯтельствах Я тоже нашел  бы  это  забавным.  Ќо  на  этот  раз
историЯ подействовала на менЯ очень угнетающе.
     - ’ы бы видел лица тех людей, -  продолжал  дон  •уан.  -  мельком  Я
заметил их тревогу, когда падал в воду. Ќикто не ожидал,  что  дьЯвольский
нагваль сделает такое.
     „он •уан сказал, что у него мелькнула мысль о  конце  его  жизни.  Ћн
плохо плавал и, идЯ ко дну, проклЯл себЯ за то, что позволил  всему  этому
случитьсЯ. …го переполнЯл гнев, но не было времени паниковать. ‚се, о  чем
он смог подумать, было решением, что он не умрет в этой чертовой  реке  от
рук этого проклЯтого человека.
     …го ноги  коснулись  дна,  и  он  оттолкнулсЯ  вверх.  ђека  не  была
глубокой, но паводковые воды сделали ее  очень  широкой.  Ѓыстрое  течение
тащило его, в то времЯ как он шлепал по воде, пытаЯсь не  перевернутьсЯ  в
бушующем потоке.
     ’ечение унесло его на далекое расстоЯние. € пока дон •уан барахталсЯ,
изо всех сил пытаЯсь выжить, у него поЯвилось приподнЯтое  настроение.  Ћн
знал свой недостаток. Ћн был очень сердитым человеком, и его  сдерживаемый
гнев заставлЯл его ненавидеть и сражатьсЯ с каждым в своем  окружении.  Ќо
он не мог ненавидеть или сражатьсЯ с рекой или быть с ней нетерпеливым или
беспокоитьсЯ о ней, то есть вести себЯ так, как он обычно вел себЯ со всем
и каждым в его жизни. ‚се, что он мог делать в  реке,  это  отдаватьсЯ  ее
потоку.
     „он •уан заЯвил, что простое согласие с  этим  сместило  чашу  весов,
если так можно выразитьсЯ, и он пережил  свободное  движение  своей  точки
сборки. ‚незапно, совершенно не сознаваЯ,  что  происходит,  вместо  гонки
среди бушующих волн, он почувствовал себЯ бегущим по берегу реки. Ћн бежал
так быстро, что у него не было времени на размышление. ЋгромнаЯ сила несла
его, заставлЯЯ мчатьсЯ над валунами и упавшими деревьЯми, словно их вообще
тут не было.
     Џробежав в такой отчаЯнной манере некоторое времЯ, дон •уан отважилсЯ
быстро  взглЯнуть  на  красноватые,  бурлЯщие  воды.  €  он  увидел  себЯ,
бросаемого из стороны в сторону мощным течением. Ќичего в этом переживании
не подготавливало к этому моменту. € тогда он понЯл, без вовлечениЯ своего
мыслительного процесса, что он находитсЯ в двух местах одновременно.  €  в
одном из них, в бушующей реке, он был беспомощен.
     ‚сЯ его энергиЯ была направлена на попытку спасти себЯ.
     ‘овершенно не думаЯ об этом, он начал уклонЯтьсЯ от  речного  берега.
Џотребовалась всЯ его сила и решительность, чтобы сдвинутьсЯ на  дюйм.  Ћн
почувствовал себЯ так, словно тащил дерево. „он  •уан  двигалсЯ  настолько
медленно, что казалось, вечность потребуетсЯ длЯ того, чтобы передвинутьсЯ
на несколько метров.
     ЌапрЯжение  оказалось  слишком  большим  длЯ   него.   €   вдруг   он
почувствовал, что уже не бежит, он падал в глубокую  скважину.  Љогда  дон
•уан ударилсЯ об воду, жуткий холод заставил его  закричать.  €  тогда  он
вновь оказалсЯ в реке, влекомый течением. …го испуг от того, что он  вновь
нашел себЯ в бурлЯщих водах, был настолько сильным, что  у  него  возникло
желание опЯть оказатьсЯ целым и невредимым на берегу реки.  €  он  тут  же
оказалсЯ там, бегущим с головокружительной скоростью  параллельно,  но  на
достаточном расстоЯнии от реки.
     Џока он бежал,  он  взглЯнул  на  поток  и  увидел  себЯ,  пытающимсЯ
остатьсЯ на плаву. Ћн хотел  крикнуть,  хотел  приказать  себе  плыть  под
углом, но голоса не было. …го переполнЯла боль за ту часть  себЯ,  котораЯ
находилась в воде. ќта боль послужила мостом между двумЯ •уанами Њатусами.
Ћн вдруг снова оказалсЯ в воде, плывущим под углом к берегу.
     ЌевероЯтного ощущениЯ выбора между  двумЯ  местами  было  достаточно,
чтобы уничтожить его страх. Ћн больше не беспокоилсЯ о  своей  судьбе.  Ћн
свободно мог выбрать или плыть по реке или мчатьсЯ по берегу.  Ќо  что  бы
дон •уан ни делал, он постоЯнно двигалсЯ к  своей  цели,  либо  убегаЯ  от
реки, либо подплываЯ к берегу.
     Ћн вылез на левый берег реки в пЯти милЯх вниз по течению.  „он  •уан
оставалсЯ здесь, укрываЯсь в кустах, около недели. Ћн ждал, пока не спадет
вода, надеЯсь перейти реку вброд, и еще  он  ждал,  пока  не  пройдет  его
испуг, и он не станет снова одним целым.
     „он •уан объЯснЯл случившеесЯ тем, что  сильнаЯ,  выдержаннаЯ  эмоциЯ
испуга за свою жизнь вызвала движение  его  точки  сборки  прЯмо  к  месту
безмолвного знаниЯ. Џоскольку он никогда не обращал вниманиЯ  на  то,  что
нагваль •улиан говорил ему о точке сборки, он не имел представлениЯ о том,
что с ним произошло. …го пугала мысль, что он может никогда вновь не стать
нормальным. Ќо когда он изучил свое разделенное восприЯтие,  он  обнаружил
его практическую сторону и нашел, что  оно  нравитсЯ  ему.  „он  •уан  был
двойным несколько дней. Ћн мог быть либо одним, либо другим.  €ли  он  мог
быть обоими в одно и то же времЯ. Љогда он  был  двумЯ,  вещи  становились
смутными, и ни тот ни другой не были эффективными  в  своей  деЯтельности.
Џоэтому он отказалсЯ от этого выбора. Ќо быть одним или  другим  открывало
длЯ него невообразимые возможности.
     Џока дон •уан поправлЯлсЯ в кустах, он установил,  что  одна  из  его
сущностей была более гибкой, чем другаЯ, и могла  покрывать  расстоЯниЯ  в
мгновение ока, отыскиваЯ пищу или лучшее место длЯ укрытиЯ.  ќта  сущность
однажды прокралась в дом нагвалЯ, чтобы посмотреть, беспокоЯтсЯ ли  там  о
нем.
     Ћн услышал, как молодые люди оплакивают его, и это было,  безусловно,
неожиданно. Ћн мог бы без конца  смотреть  на  них,  так  как  ему  ужасно
нравилась идеЯ побольше узнать, что они думают о нем,  но  нагваль  •улиан
поймал его и положил всему конец.
     ќто  был  единственный  случай,  когда  он  действительно   испугалсЯ
нагвалЯ.  „он  •уан  услышал,  что  нагваль  просит  его  прекратить  свои
глупости. Ћн возник внезапно,  черным  как  смоль,  шарообразным  объектом
огромного веса и силы. Ћн схватил дон •уана. „он •уан не знал, как нагваль
схватил его, но это было очень  тревожно  и  болезненно.  Ћн  почувствовал
резкую нервную боль в животе и паху.
     - џ тут же  оказалсЯ  снова  на  берегу  реки,  -  сказал  дон  •уан,
рассмеЯвшись.  -  Я  встал,  перешел  вброд  недавно  обмелевшую  реку   и
отправилсЯ домой.
     Ћн остановилсЯ, чтобы спросить менЯ, что Я думаю о его истории.  €  Я
рассказал, что она ужаснула менЯ.
     - ’ы мог утонуть в той реке, - сказал Я, почти срываЯсь  на  крик.  -
какую жестокость ты перенес. Ќагваль •улиан, наверное, был сумасшедшим!
     - Џодожди  немного,  -  возразил  дон  •уан.  -  нагваль  •улиан  был
дьЯвольским, но не сумасшедшим. Ћн сделал то, что  должен  был  сделать  в
своей роли нагвалЯ и учителЯ. „а, верно, Я мог умереть. Ќо  это  риск,  на
который обречены мы все. ’ы же тоже мог быть пожранным Ягуаром или умереть
от любой вещи, которую Я заставлЯл  тебЯ  выполнЯть.  Ќагваль  •улиан  был
смелым и внушительным, он бралсЯ за все смело и прЯмо. ‘ ним  нельзЯ  было
играть в прЯтки и толочь попусту слова.
     џ признал, что ценность урока несомненна, и все же мне казалось,  что
методы нагвалЯ были странными и чрезмерными. џ призналсЯ  дон  •уану,  что
все услышанное мной о нагвале •улиане беспокоило менЯ так  сильно,  что  Я
составил довольно негативную картину о нем.
     - Ђ Я думаю, что ты боишьсЯ, что  однажды  Я  брошу  тебЯ  в  реку  и
заставлю носить женскую одежду, - сказал он и начал смеЯтьсЯ. - вот почему
ты не одобрЯешь нагвалЯ •улиана.
     џ признал, что он прав, а он заверил менЯ, что у него нет  стремлениЯ
имитировать методы его бенефактора, поскольку они у него  не  срабатывают.
„он •уан сказал, что он такой же безжалостный, но не такой же  практичный,
как нагваль •улиан.
     - ‚ тот раз, - продолжал дон •уан. - Я не  оценил  его  искусства,  и
мне, конечно, не понравилось то, что он сделал со мной, но теперь, когда Я
думаю об этом, Я все больше восхищаюсь им за  его  превосходный  и  прЯмой
способ, которым он поместил менЯ в позицию безмолвного знаниЯ.
     „он  •уан  сказал,  что  из-за  чудовищности  своего  переживаниЯ  он
совершенно забыл о человеке-чудовище. Ћн незаметно дошел почти  до  дверей
нагвалЯ •улиана, а затем изменил свое настроение и оказалсЯ вместо этого у
нагвалЯ ќлиаса,  который  искал  уединениЯ.  Ќагваль  ќлиас  объЯснил  ему
глубокую последовательность действий нагвалЯ •улиана.
     Ќагваль  •улиан  с  трудом  сдерживал  свое  возбуждение,  выслушиваЯ
историю дон •уана. Ћн с жаром объЯснил дон •уану, что его  бенефактор  был
изумительным "сталкером", это была его ЯрчайшаЯ черта после  практичности.
…го бесконечный поиск  касалсЯ  прагматических  взглЯдов  и  решений.  …го
поведение  в  тот  день  на  реке   было   шедевром   "выслеживаниЯ".   Ћн
манипулировал и влиЯл на каждого. „аже река, казалось, была в его власти.
     Ќагваль ќлиас  утверждал,  что  пока  дон  •уан,  влекомый  течением,
сражалсЯ за свою жизнь, река  помогла  ему  понЯть  то,  чем  был  дух.  €
благодарЯ   этому   пониманию   дон   •уан   получил   возможность   войти
непосредственно в безмол