вное знание.
     „он •уан сказал, что, благодарЯ тому, что он был  зеленым  юнцом,  он
слушал  нагвалЯ  ќлиаса,  не  вникаЯ  в  слова,  но   движимый   искренним
восхищением интенсивностью нагвалЯ.
     ‘начала нагваль ќлиас объЯснил дон •уану, что звучание и  смысл  слов
крайне важен длЯ "сталкеров". ‘лова используютсЯ  ими,  как  ключи,  чтобы
открывать все, что было закрыто. ‘ледовательно, сталкеры  определЯют  свою
цель прежде, чем пытаютсЯ достичь ее. Ќо сначала они не  могут  обнаружить
свою истинную цель, поэтому они тщательно  описывают  вещи,  скрываЯ  этим
свой основной удар.
     Ќагваль  ќлиас  назвал  это  действие  пробуждением  "намерениЯ".  Ћн
объЯснил дон •уану, что нагваль •улиан  пробудил  "намерение",  настойчиво
заЯвив жителЯми дома, что он  хочет предъЯвить дон •уану одним махом и то,
чем ЯвлЯетсЯ  дух,  и  то,  как  его  определЯть.  ќто  полнейшаЯ  ерунда,
поскольку нагваль •улиан знал, что духа определить невозможно. ’о, что  он
действительно задумал сделать, было, конечно же, перемещением дон •уана  в
позицию безмолвного знаниЯ.
     ‘делав заЯвление, которое скрывало его истинную цель, нагваль  •улиан
собрал  максимально  возможное  число  людей,   превратив   их   в   своих
сознательных и бессознательных соучастников. Љаждый  из  них  знал  о  его
объЯвленной цели, но никто не знал, что действительно было у него на уме.
     Ќагваль ќлиас верил, что его объЯснение вытрЯхнет дон  •уана  из  его
невыносимого состоЯниЯ тотального бунтарства и  равнодушиЯ,  которое  было
совершенно ошибочным. Џоэтому нагваль терпеливо продолжал  объЯснЯть  ему,
что пока он боролсЯ с течением реки, ему удалось достичь третьей точки.
     ‘тарый нагваль объЯснил, что позициЯ безмолвного знаниЯ была  названа
третьей точкой, потому что, прежде чем достичь ее, надо было пройти вторую
точку - место отсутствиЯ жалости.
     Ћн  сказал,  что  точка  сборки  дон  •уана   приобрела   достаточную
подвижность длЯ того, чтобы он стал двойным. ќто позволило ему  быть  и  в
месте рассудка, и в  месте  безмолвного  знаниЯ,  либо  по  очереди,  либо
одновременно.
     Ќагваль рассказал дон •уану, что его достижение великолепно. Ћн  даже
обнЯл дон •уана, словно тот был ребенок. Ћн не  мог  остановитьсЯ,  и  все
говорил о том, как дон •уан, несмотрЯ на то, что  он  не  знал  совершенно
ничего - или, может быть, благодарЯ тому, что он не знал ничего -  перевел
свою полную энергию с одного места на другое. ќтим нагваль хотел  сказать,
что точка сборки дон  •уана  получила  более  благоприЯтную,  естественную
подвижность.
     Ћн  сказал  дон  •уану,  что  каждый  человек   способен   на   такую
подвижность.  Ќо  длЯ  большинства  из  нас   это   только   потенциальнаЯ
возможность, мы никогда не используем ее, кроме  редких  случаев,  которые
были вызваны или магами, как,  например,  переживание,  которое  имел  дон
•уан,  или  драматическими  естественными  обстоЯтельствами,  такими,  как
борьба не на жизнь, а на смерть.
     „он  •уан  слушал,  загипнотизированный  звучанием   голоса   старого
нагвалЯ. Љогда он был внимательным, он понимал все, что ему  говорили,  но
это было чем-то таким, на что он был  неспособен,  имеЯ  дело  с  нагвалем
•улианом.   ‘тарый   нагваль   продолжал   объЯснЯть,   что   человечество
сосредоточено на первой точке, рассудке, но не у  каждого  человека  точка
сборки находитсЯ прЯмо в позиции рассудка.  ’е,  кто  был  именно  в  этой
точке,  ЯвлЯлись  истинными  лидерами  человечества.  Ѓольшей  частью  они
остались неизвестными людьми, чей  гений  заключалсЯ  в  использовании  их
разума.
     Ќагваль  сказал,  что  были  и  другие  времена,  когда  человечество
концентрировалось на третьей точке, котораЯ тогда считалась,  конечно  же,
первой. Ќо потом люди перешли в место рассудка.
     Љогда безмолвное знание  было  первой  точкой,  торжествовало  то  же
условие. Ќе у каждого  человека  точка  сборки  находилась  прЯмо  в  этой
позиции. ќто означает то, что истинными лидерами человечества всегда  были
несколько  человек,  чьим  точкам   сборки   посчастливилось   быть   либо
непосредственно в точке рассудка, либо прЯмо в месте  безмолвного  знаниЯ.
Ћстальное человечество, говорил старый нагваль, просто публика. ‚ наши дни
они любители рассудка. ‚ прошлом же были  любителЯми  безмолвного  знаниЯ.
ќто те, кто восхищаетсЯ и воспевает оды героЯм обеих позиций.
     Ќагваль утверждал,  что  человечество  провело  большую  часть  своей
истории в позиции безмолвного знаниЯ,  этим  и  объЯснЯетсЯ  наша  великаЯ
тоска по нему.
     „он •уан спросил старого нагвалЯ, что же именно делал с  ним  нагваль
•улиан.  …го  вопрос  прозвучал  более  зрело  и  разумно,  чем   он   сам
предполагал.  Ќагваль  ќлиас  ответил  на   него   терминами,   совершенно
непонЯтными в то времЯ длЯ  дон  •уана.  Ћн  сказал,  что  нагваль  •улиан
подготовил дон •уана, заманив его точку сборки в позицию рассудка, поэтому
он и  сумел  стать  мыслителем  в  отличие  от  простой,  но  эмоционально
зарЯженной публики, котораЯ обожает организованную работу рассудка.  ‚  то
же времЯ нагваль •улиан натренировал дон •уана быть настоЯщим  абстрактным
магом в отличие  от  патологической  и  невежественной  публики  любителей
неизвестного.
     Ќагваль ќлиас заверил дон •уана, что только будучи образцом рассудка,
человек может с легкостью передвигать свою точку сборки  и  быть  образцом
безмолвного знаниЯ. Ћн сказал, что только находЯсь непосредственно в одной
из двух позиций, можно Ясно увидеть другую позицию, и именно это послужило
причиной прихода века рассудка. ЏозициЯ рассудка  Ясно  видна  из  позиции
безмолвного знаниЯ.
     ‘тарый нагваль рассказал дон •уану о том, что односторонний  мост  от
безмолвного знаниЯ к рассудку был назван "озабоченностью". ќтому послужила
та озабоченность, которую  настоЯщие  люди  безмолвного  знаниЯ  имели  об
источнике того, что они знали. „ругой односторонний мост,  от  рассудка  к
безмолвному знанию, был назван "чистым пониманием".  ќто  признание  людей
рассудка о том, что рассудок - это только один остров в  бесконечном  море
островов.
     Ќагваль добавил,  что  человек,  работающий  с  двумЯ  односторонними
мостами, ЯвлЯетсЯ магом на прЯмом контакте с духом -  жизненной  энергией,
котораЯ делает возможными обе  позиции.  Ћн  указал  дон  •уану,  что  все
сделанное нагвалем •улианом в тот день на реке было продемонстрировано  не
человеческой публике, а духу - силе, котораЯ следила за ним. Ћн  прыгал  и
резвилсЯ с непринужденностью, принимаЯ во  внимание  каждого,  а  особенно
силу, к которой он обращалсЯ.
     „он •уан сказал, что нагваль ќлиас заверил его в том, что дух слушает
только тогда, когда говорЯщий говорит жестами. € жесты не  означают  знаки
или телесные движениЯ, это акты настоЯщей непринужденности, акты щедрости,
юмора. ‚ жестах длЯ духа  маги  пробуждают  в  себе  все  самое  лучшее  и
безмолвно предлагают это абстрактному.


        ЏђЋџ‚‹…Ќ€џ "ЌЂЊ…ђ…Ќ€џ" 

     „он •уан хотел, чтобы мы совершили один продолжительный поход в горы,
прежде чем Я уеду домой, но мы так и не осуществили это. ‚место  этого  он
попросил менЯ подвезти его в  город.  …му  там  нужно  было  повидатьсЯ  с
какими-то людьми.
     Џо пути он говорил обо всем  кроме  "намерениЯ".  ќто  была  желаннаЯ
передышка.
     Џосле обеда, уладив свои дела, дон •уан предложил мне посидеть на его
любимой скамье на площади. Ћна оказалась свободной. џ был очень утомленным
и сонным.  Ќо  потом  совершенно  неожиданно  приободрилсЯ.  Њой  ум  стал
кристально чистым.
     „он •уан  тут  же  заметил  перемену  и  засмеЯлсЯ  над  моим  жестом
удивлениЯ. Ћн улавливал мысли в моем уме, или, возможно, это  Я  вбирал  в
себЯ мысли от него.
     - …сли бы ты думал о жизни, как о периоде часов, а не лет, твоЯ жизнь
была бы намного длиннее, - сказал он. - даже если ты будешь думать о  ней,
как о нескольких днЯх, жизнь все равно покажетсЯ тебе бесконечной.
     ќто было точно тем, о чем Я думал.
     Ћн сказал мне, что маги считают свои жизни на часы. €  что  один  час
жизни мага может быть равен по  интенсивности  целой  обычной  жизни.  ќта
интенсивность ЯвлЯетсЯ преимуществом, когда  она  подходит  к  информации,
заложенной в движении точки сборки.
     џ попросил его объЯснить мне это более подробно. Њного раз  прежде  в
затруднительных ситуациЯх в течение бесед он  советовал  мне  хранить  всю
информацию, полученную мной о мире магов, записываЯ ее не на бумагу и не в
уме, а в движении моей точки сборки.
     - ’очка сборки даже  при  самом  незначительном  перемещении  создает
полностью изолированные острова восприЯтиЯ, - сказал  дон  •уан.  -  здесь
можно хранить информацию в форме переживаний, отложенных  в  усложненности
сознаниЯ.
     - Ќо как можно хранить информацию о том, что так неЯсно? - спросил Я.
     - “м в равной степени неЯсен, и все же ты  доверЯешь  ему,  благодарЯ
своему знакомству с  ним,  -  возразил  он.  -  у  тебЯ  пока  нет  такого
знакомства с движением точки сборки, а так это то же самое.
     - џ хотел узнать, как сохранЯетсЯ информациЯ? - спросил Я.
     - €нформациЯ хранитсЯ непосредственно в переживании, - объЯснил он. -
позднее, когда маг сдвигает свою точку сборки именно туда, где она была  в
прошлом, он проживает вновь свое полное  переживание.  ’акое  воспоминание
магов ЯвлЯетсЯ способом возвращениЯ информации,  содержащейсЯ  в  движении
точки сборки.
     - €нтенсивность - это автоматический результат движениЯ точки сборки,
- продолжал он. - например, ты проживаешь эти  моменты  более  интенсивно,
чем делал это обычно, поэтому можно сказать, что сейчас ты откладываешь  в
запас свою интенсивность. Ћднажды ты проживешь  вновь  этот  миг,  сдвинув
свою точку сборки в точное место, где она находитсЯ  сейчас.  ќто  и  есть
способ, которым маги сохранЯют информацию.
     џ рассказал дон •уану, что сильное  воспоминание,  пришедшее  ко  мне
несколько дней назад, просто случилось  со  мной,  без  какого-то  особого
ментального процесса, который Я бы осознавал.
     - Љак можно преднамеренно управлЯть воспоминанием? - спросил Я.
     - €нтенсивность, будучи аспектом "намерениЯ", естественно  свЯзана  с
блеском глаз магов, -  объЯснил  он.  -  длЯ  того,  чтобы  вспомнить  эти
изолированные островки восприЯтиЯ, магам надо только  "намеренно"  вызвать
особый блеск своих глаз, который ассоциируетсЯ с тем местом, в которое они
хотЯт вернутьсЯ. Ќо Я тебе уже это объЯснЯл.
     Ќаверное,  Я  выглЯдел  озадаченным.  „он  •уан  смотрел  на  менЯ  с
серьезным выражением лица. џ раскрывал рот несколько раз,  пытаЯсь  задать
ему несколько вопросов, но не мог оформить свои мысли.
     - Џоскольку его размер интенсивности больше обычного,  -  сказал  дон
•уан. - за несколько часов маг может прожить эквивалент обычной жизни. …го
точка сборки, перемещаЯсь в незнакомую позицию,  требует  энергии  больше,
чем обычно. ќтот дополнительный поток энергии называетсЯ интенсивностью.
     џ понЯл то,  о  чем  он  говорит,  с  удивительной  Ясностью,  и  моЯ
рациональность рухнула при столкновении с потрЯсающим контекстом.
     „он •уан некоторое времЯ фиксировал  на  мне  свой  взглЯд,  а  затем
предупредил,  чтобы  Я  остерегалсЯ  реакции,  котораЯ  обычно   причинЯет
страданиЯ  магам  -  неудовлетворенного   желаниЯ   объЯснить   магическое
переживание убедительными, благоразумными терминами.
     - Џереживание мага так необычно, - продолжал дон  •уан.  -  что  маги
считают  его   интеллектуальным   упражнением   и   используют   его   длЯ
"выслеживаниЯ"  самих  себЯ.  ’ем  не  менее,  их  козырной  картой,   как
"сталкеров", ЯвлЯетсЯ то, что они  продолжают  остро  осознавать,  что  мы
воспринимающаЯ сторона, и что восприЯтие обладает большими  возможностЯми,
чем может представить себе ум.
     Љак общее замечание, Я высказал свое понимание необычных возможностей
человеческого сознаниЯ.
     - —тобы защитить себЯ от этой безмерности, - сказал дон •уан. -  маги
научились  придерживатьсЯ  идеальной   смеси   безжалостности,   хитрости,
терпениЯ и ласки. ќти четыре основаниЯ немыслимо перепутаны друг с другом.
Њаги культивируют их, намеренно вызываЯ эти основаниЯ.  Ћни,  конечно  же,
ЯвлЯютсЯ позициЯми точки сборки.
     Ћн продолжал говорить, что каждое действие, выполнЯемое  магом,  было
определением  владениЯ  этими  четырьмЯ  принципами.  Џоэтому,  собственно
говорЯ, любое действие мага продумано  и  в  мыслЯх,  и  в  реализации,  и
представлЯет собой своеобразную смесь четырех оснований "выслеживаниЯ".
     - Њаги используют четыре настроениЯ "выслеживаниЯ" как  путеводители,
- продолжал он. - это четыре различных  состоЯниЯ  ума,  четыре  различных
марки интенсивности, которые маги могут использовать, заставлЯЯ свои точки
сборки передвигатьсЯ в особые позиции.
     Ћн вдруг показалсЯ мне раздосадованным. џ спросил,  не  беспокоЯт  ли
его мои настойчивые просьбы и расспросы.
     - џ просто удивлЯюсь, как наша рациональность бросает нас  под  молот
на наковальню, - сказал он. - это наша тенденциЯ  размышлЯть,  спрашивать,
разоблачать. Ќо ей нет места внутри дисциплины  магии.  ЊагиЯ  -  это  акт
достижениЯ  места  безмолвного  знаниЯ,  а  безмолвное  знание  невозможно
осмыслить. …го можно только переживать.
     Ћн улыбнулсЯ, его глаза блестели, как пЯтна  света.  Ћн  сказал,  что
маги, пытаЯсь защитить себЯ от подавлЯющего  эффекта  безмолвного  знаниЯ,
развили искусство "выслеживаниЯ". ‚ыслеживание  передвигает  точку  сборки
ежеминутно  и  неуклонно,  тем  самым  даваЯ  магам  времЯ  и  возможность
поддержать себЯ.
     - ‚ искусстве "выслеживаниЯ" есть техника,  которую  маги  используют
наиболее  часто  -  это  контролируемаЯ  глупость.  Њаги  утверждают,  что
контролируемаЯ  глупость  ЯвлЯетсЯ  единственным   способом,   посредством
которого они имеют дело сами с  собой  -  в  их  состоЯнии  расширЯющегосЯ
сознаниЯ и восприЯтиЯ - а также и каждым в мире повседневных дел.
     „он   •уан   объЯснЯл   контролируемую   глупость    как    искусство
контролируемого  обмана,  или   искусство   притворства   быть   полностью
погруженным в действие, которое в данный момент под рукой - притворства до
такой степени, когда никто не сможет отличить его от реального  поведениЯ.
ЉонтролируемаЯ глупость - это не открытый обман, говорил мне дон •уан,  но
утонченный, артистичный способ быть отделенным от всего,  в  то  же  времЯ
оставаЯсь неотъемлемой частью всего.
     - ЉонтролируемаЯ глупость - это искусство, - продолжал  дон  •уан.  -
Ћчень надоедливое искусство и  трудное  длЯ  обучениЯ.  Ѓольшинство  магов
просто воротит от него, не потому, что ему присуще какое-то зло, а потому,
что при использовании его требуетсЯ много энергии.
     „он •уан призналсЯ, что он сознательно практикует его, хотЯ это и  не
особенно нравитсЯ ему, возможно, из-за того, что его  бенефактор  был  так
искусен в этом. €ли, может быть, из-за того, что  его  индивидуальность  -
котораЯ, как он говорил, была неискренней и мелочной - просто не  обладала
проворством,  необходимым  длЯ  того,  чтобы  практиковать  контролируемую
глупость.
     џ взглЯнул на него с удивлением. Ћн  замолчал  и  уставилсЯ  на  менЯ
озорными глазами.
     - Љогда мы приходим к магии, наши личности уже сформированы, - сказал
он и пожал плечами, выражаЯ смирение, -  поэтому  все,  что  нам  остаетсЯ
делать, это практиковать контролируемую глупость и смеЯтьсЯ над собой.
     Ќаплыв сочувствиЯ заставил менЯ сказать, что он, по моему мнению,  ни
в коей мере не мелочный.
     - Ќо такова моЯ основнаЯ индивидуальность, - настаивал он.
     џ с этим не согласилсЯ.
     -  "‘талкеры",  практикуЯ  контролируемую  глупость,  верЯт,  что   в
вопросах личности всЯ человеческаЯ раса делитсЯ на три категории, - сказал
он и улыбнулсЯ так, как делал это всегда, когда выдавал себЯ за менЯ.
     -  ќто  абсурд,  -  возразил  Я.  -  человеческое  поведение  слишком
запутано, чтобы его можно было характеризовать так просто.
     - "‘талкеры" говорЯт, что мы не так сложны, как нам кажетсЯ, - сказал
он. - и что мы все принадлежим к одной из трех категорий.
     џ нервно рассмеЯлсЯ. Ћбычно Я принимал такие заЯвлениЯ как шутку,  но
в  этот  раз,  благодарЯ  тому,  что  мой  ум  был  совершенно   чист,   Я
почувствовал, что он говорит совершенно серьезно.
     - ’ы не шутишь? - спросил Я вежливо, как только мог.
     - џ совершенно серьезен, - ответил он и начал смеЯтьсЯ.
     …го смех немного расслабил менЯ. € он  продолжил  объЯснение  системы
классификации,  созданной  "сталкерами".  Ћн  сказал,  что   люди   первой
категории ЯвлЯютсЯ идеальными секретарЯми, помощниками и компаньонами. Ћни
обладают очень подвижной индивидуальностью, но их подвижность не  ЯвлЯетсЯ
вдохновлЯющей. ’ем не менее они полезны, заботливы, полностью  приручаемы,
изобретательны  до  определенных  границ,  забавны,  воспитаны,   милы   и
деликатны. „ругими словами, это люди, приЯтнее которых не найти, но у  них
есть огромный недостаток - они не могут  действовать  самостоЯтельно.  Ћни
всегда нуждаютсЯ в тех, кто бы направлЯл их. Џолучив направление, каким бы
напрЯженным и противоречивым оно ни было, они потрЯсающи в его реализации.
Ќо предоставленные самим себе, они погибают.
     ‹юдей второй категории  милыми  вообще  не  назовешь.  ќто  мелочные,
мстительные, завистливые, недоверчивые и  эгоистичные  люди.  Ћни  говорЯт
только о себе и обычно требуют, что-бы люди подчинЯлись их стандартам. Ћни
всегда перехватывают инициативу, даже если с ней им неуютно. €м не по себе
в любой ситуации, и они никогда не расслаблЯютсЯ. ’акие люди  ненадежны  и
всегда всем недовольны, при  большей  незащищенности  они  становЯтсЯ  еще
более отвратительными, чем есть на самом деле. €х смертельным  недостатком
ЯвлЯетсЯ то, что они должны убивать, чтобы быть лидерами.
     Љ  третьей  категории   относЯтсЯ   люди,   которые   ни   милы,   ни
отвратительны. Ћни никому не служат и никому не  навЯзывают  себЯ.  ‘корее
всего они равнодушны.  “  них  есть  возвышенное  понЯтие  о  самих  себе,
составленное из грез и желаемых мечтаний. ‚ чем они  экстраординарны,  так
это в ожидании, что вот-вот что-то  произойдет.  Ћни  ожидают,  что  будут
открывателЯми и победителЯми. Ћни обладают чудесной способностью создавать
иллюзию того, что их ждут великие дела, которые они  всегда  обещают  себе
выполнить, но не делают этого никогда, поскольку  длЯ  этого  у  них  нет,
фактически, никаких ресурсов.
     „он •уан  сказал,  что  он  сам  определенно  принадлежит  ко  второй
категории. Џотом он попросил менЯ классифицировать самого себЯ, и Я  начал
трещать без умолку. „он •уан, согнувшись от хохота, свалилсЯ на землю.
     Ћн  предложил  мне  еще  раз  классифицировать  себЯ,  и  Я  неохотно
предположил, что представлЯю собой комбинацию всех трех категорий.
     - Њне не нужна  эта  комбинациЯ  чепухи,  -  сказал  он,  по-прежнему
извиваЯсь от хохота. - мы просто люди, и каждый из нас представлЯет только
один из трех типов. € как Я убежден, ты принадлежишь ко второй  категории.
"‘талкеры" называют таких людей пердунами.
     џ начал протестовать, что его  схема  классификации  унизительна.  Ќо
остановилсЯ на середине фразы. ‚место этого Я понЯл, что это  правда,  что
существует только три типа личностей и каждый из нас пойман в одну из трех
категорий, в жизни нет места надежде на изменение и освобождение.
     Ћн согласилсЯ, что это как раз тот самый случай. Ќо все  же  остаетсЯ
один путь к освобождению. Њаги  давно  научились  тому,  что  только  наше
личное самоотражение бросает нас в одну из категорий.
     - Ќаша беда в том, что мы принимаем себЯ слишком серьезно.  -  сказал
он. - в какую бы  категорию  не  попадал  наш  образ  самих  себЯ,  вопрос
заключаетсЯ  только  в  нашей  собственной  важности.  …сли  у   нас   нет
собственной  важности,  значит,  нет  и  вопроса,  к  какой  категории  мы
относимсЯ.
     - џ всегда был пердуном, - продолжал он, и  его  тело  затрЯслось  от
смеха. - так же, как и ты. Ќо теперь Я тот пердун,  который  не  принимает
себЯ серьезно, в то времЯ как ты по-прежнему делаешь это.
     џ был возмущен. џ хотел поспорить с ним, но не мог собрать длЯ  этого
энергии.
     Ќа пустой площади реверберациЯ его смеха была неестественно жуткой.
     Џотом он сменил тему, и скороговоркой произнес основные Ядра, которые
мы с ним обсуждали: манифестациЯ духа,  стук  духа,  надувательство  духа,
нашествие духа, требование "намерениЯ" и управление "намерением".
     Ћн повторил их, словно давал моей памЯти шанс полностью сохранить их.
Ђ затем он кратко изложил все, что прежде говорил мне  о  них.  Ѓыло  так,
словно  он  нарочно  вынуждал  менЯ  сохранить  всю   эту   информацию   в
интенсивности этого момента.
     џ отметил, что основные Ядра по-прежнему оставались тайной длЯ  менЯ.
“ менЯ поЯвилась все та же озабоченность о моей способности понимать их. “
менЯ было впечатление, что стоит ему прекратить обсуждение темы, и  Я  тут
же потерЯю ее смысл.
     џ  настаивал  на  том,  что  должен  задать  ему  массу  вопросов  об
абстрактных Ядрах.
     Ћн, казалось, мысленно оценил сказанное мной и тихо кивнул головой.
     - ќта тема была очень трудна и длЯ менЯ, - сказал  он.  -  и  Я  тоже
задавал много вопросов. ‚озможно, Я был более  эгоцентричным,  чем  ты.  €
таким  же  противным.  Џридирки  были  единственным   способом   задаваниЯ
вопросов, который Я знал. ’ы же скорее воинственный  инквизитор.  ‚  конце
концов, конечно, и ты, и Я в равной степени надоедливы,  но  по  различным
причинам.
     Џрежде чем сменить тему, дон •уан добавил к нашей беседе об  основных
Ядрах еще одну вещь:  то,  что  они  открывали  себЯ  очень  медленно,  то
поЯвлЯЯсь, то капризно уходЯ.
     - џ не могу повторЯть слишком часто, что каждый  человек,  чьЯ  точка
сборки  сдвинулась,  может  передвинуть  ее  дальше,  -  начал  он.  -   и
единственнаЯ причина, по которой мы нуждаемсЯ  в  учителе,  заключаетсЯ  в
том, что кто-то должен постоЯнно  подстегивать  нас.  ‚  противном  случае
нашей естественной реакцией будет остановка  длЯ  того,  чтобы  поздравить
себЯ с окончанием такой большой темы.
     Ћн  сказал,  что   мы   оба   ЯвлЯемсЯ   хорошими   примерами   нашей
отвратительной тенденции поменьше касатьсЯ самих себЯ. …го  бенефактор,  к
счастью, будучи потрЯсающим "сталкером", вообще не щадил его.
     „он •уан сказал, что в течение их ночных путешествий по диким  местам
нагваль •улиан  пространно  обучал  его  природе  собственной  важности  и
движениЯ точки сборки.  „лЯ  нагвалЯ  •улиана  собственнаЯ  важность  была
монстром с тремЯ тысЯчами голов. € тот, кто  вступал  с  ней  в  бой,  мог
победить ее одним из трех способов.  Џервый  способ  состоЯл  в  отсечении
каждой из голов по очереди, вторым было достижение таинственного состоЯниЯ
бытиЯ,  называемого   местом   отсутствиЯ   жалости,   которое   разрушало
собственную важность, медленно убиваЯ  ее  голодом,  третьим  была  оплата
немедленного  уничтожениЯ  тысЯчеголового  монстра   своей   символической
смертью.
     Ќагваль •улиан рекомендовал третий выбор. Ќо он  говорил  дон  •уану,
что считал бы себЯ счастливым, если бы мог выбирать. „лЯ  этого  был  дух,
который обычно решал, каким путем идти магу, и маг  был  обЯзан  следовать
ему.
     „он •уан сказал, что так же,  как  и  он  вел  менЯ,  его  бенефактор
заставил его отсечь три тысЯчи голов собственной важности, одну за другой,
но результат был совершенно разным. ‚ то времЯ,  как  Я  реагировал  очень
хорошо, он не реагировал на это вообще.
     - ‘о мной была особаЯ ситуациЯ, -  продолжал  он.  -  с  того  самого
момента, как мой бенефактор "увидел" менЯ, лежащим  на  дороге  с  пулевой
раной в груди, он знал, что Я новый нагваль. Ћн действовал в  соответствии
с этим. Ћн сдвинул мою точку сборки вскоре после того, как  это  позволило
мое  здоровье.  €  Я  с   легкостью   увидел   поле   энергии   в   образе
человека-чудовища. Ќо это  достижение,  вместо  того,  чтобы  помочь,  как
предполагалось нагвалем, помешало дальнейшему движению моей точки  сборки.
€ в то времЯ, как точки сборки других учеников  двигались  без  остановки,
моЯ оставалась фиксированной на моей способности "видеть" монстра.
     - Ќо разве твой бенефактор не говорил тебе,  что  делать  с  этим?  -
спросил Я, озадаченный ненужным затруднением.
     - Њой бенефактор не верил в передачу знаниЯ по наследству,  -  сказал
дон •уан. - он считал, что знание, переданное таким образом,  терЯет  свою
эффективность. Ќе было такого, чтобы  кто-то  нуждалсЯ  в  нем.  ‘  другой
стороны, если о знании лишь намекали, заинтересованный человек должен  был
придумать способ, чтобы потребовать это знание.
     „он •уан сказал, что разница между его методом обучениЯ и методом его
бенефактора заключаетсЯ в том, что он сам  верит  в  свободу  выбора.  …го
бенефактор ее отрицал.
     - Ђ учитель твоего бенефактора, нагваль ќлиас, рассказал тебе о  том,
что происходит? - настаивал Я.
     - Ћн пыталсЯ, - сказал дон •уан и вздохнул. - но Я действительно  был
невыносим. џ видел все. џ просто позволЯл двум людЯм говорить мне все, что
угодно, но никогда не слушал того, что они мне говорили.
     —тобы выйти из этого тупика, нагваль •улиан решил заставить дон •уана
выполнить еще раз, но уже  другим  путем,  свободное  движение  его  точки
сборки.
     џ перебил его вопросом, произошло ли это до или после его переживаниЯ
в реке. €сториЯ дон •уана не имела хронологического порЯдка,  который  мне
так нравилсЯ.
     - ќто случилось несколькими месЯцами позже, - ответил он. - и  ни  на
миг не думай, что Я действительно изменилсЯ благодарЯ  своему  переживанию
разделенного  восприЯтиЯ,  Я  не  стал  ни  мудрее,  ни  трезвее.   Ќичего
подобного.
     - Џодумай о том, что случилось с тобой, - продолжал он. - Я не только
раз за разом разрушал твою последовательность, Я разносил ее в  клочьЯ,  а
посмотри на себЯ - ты по-прежнему действуешь так,  словно  ты  целый.  ќто
Ярчайшее достижение магии, "намеренного" действиЯ.
     - џ был таким же. Ќа времЯ Я пошатнулсЯ под ударом того, что пережил,
но потом Я все забыл и  свЯзал  разорванные  концы,  словно  ничего  и  не
произошло. Ѓот почему мой бенефактор верил,  что  мы  можем  действительно
изменитьсЯ только тогда, когда умрем.
     ‚ернувшись к своей истории, дон •уан сказал, что нагваль  использовал
’улио,  необщительного  члена   его   семейства,   чтобы   нанести   новый
сокрушительный удар по его психологической последовательности.
     „он •уан сказал, что все ученики, включаЯ и его  самого,  никогда  не
были в полном согласии друг с другом кроме того, что ’улио -  презрительно
надменный человечишко. Ћни  ненавидели  ’улио  из-за  того,  что  он  либо
избегал их, либо постоЯнно их осаживал. Ћн всегда обращалсЯ с ними с таким
пренебрежением, что они чувствовали  себЯ  подобно  грЯзи.  Ћни  все  были
убеждены, что ’улио никогда не разговаривает с ними, потому что ему нечего
им  сказать,  и  что  его  наиболее  рельефной  чертой,  его  высокомерным
равнодушием была скрываемаЯ им робость.
     Ќо несмотрЯ на его неприЯтную личность, к  огорчению  всех  учеников,
’улио имел несообразное влиЯние на всех  обитателей  дома  -  особенно  на
нагвалЯ •улиана, который, казалось, души в нем не чаЯл.
     Ћднажды утром нагваль •улиан отправил  всех  учеников  в  однодневную
поездку в город. …динственным человеком, который осталсЯ в доме, не считаЯ
старых хозЯев дома, был дон •уан.
     Ћколо  полуднЯ  нагваль  •улиан  отправилсЯ  в  свой  кабинет,  чтобы
занЯтьсЯ  ежедневными  деловыми  расчетами.  ЏроходЯ  мимо,  он   небрежно
попросил дон •уана помочь ему с бухгалтерией.
     „он •уан начал разбиратьсЯ с квитанциЯми  и  вскоре  понЯл,  что  длЯ
продолжениЯ работы ему  нужна  некотораЯ  информациЯ  от  ’улио,  который,
будучи ответственным за имущество, забыл сделать необходимые записи.
     ЌагвалЯ •улиана ужасно разозлило упущение ’улио, что доставило немало
удовольствиЯ дон •уану. Ќагваль нетерпеливо приказал  дон  •уану  отыскать
’улио, который в это времЯ присматривал на полЯх за рабочими, и  попросить
его зайти к нему в кабинет.
     „он •уан, радуЯсь идее досадить ’улио, пробежал полмили  по  полЯм  в
сопровождении слуги, который защищал его от  человека-чудовища.  Ћн  нашел
’улио, который, как всегда, следил за  работой  на  расстоЯнии.  „он  •уан
заметил, что ’улио не любит вступать в прЯмой контакт с  людьми  и  всегда
наблюдает за ними издалека.
     ђезким тоном и в преувеличенно  властной  манере  дон  •уан  приказал
’улио следовать в дом, поскольку нагвалю требуетсЯ его помощь. ’улио  едва
слышным голосом ответил, что он  слишком  занЯт  в  данный  момент,  но  в
течение часа, возможно, освободитсЯ и придет.
     „он •уан настаивал, знаЯ, что ’улио не снизойдет длЯ спора  с  ним  и
просто спровадит его кивком головы. Ћн был шокирован,  когда  ’улио  начал
кричать ему непристойности. ‘цена так не вЯзалась с характером ’улио,  что
даже рабочие перестали трудитьсЯ и вопросительно посмотрели друг на друга.
„он •уан был уверен, что они никогда не слышали, чтобы ’улио повышал  свой
голос и при этом выкрикивал неприличную брань. …го  удивление  было  таким
сильным, что он нервно рассмеЯлсЯ, и этот смех ужасно рассердил ’улио.  Ћн
даже швырнул в напуганного дон •уана камень, вызвав его бегство.
     „он •уан и его телохранитель немедленно прибежали в дом. Ћколо дверей
они  встретили  ’улио.  Ћн  что-то  тихо  рассказывал  и  пересмеивалсЯ  с
несколькими женщинами. Џо своему обыкновению, он отвел голову  в  сторону,
игнорируЯ дон •уана. „он •уан начал сердито отчитывать его за то,  что  он
болтает здесь в то времЯ, когда его требует в кабинет сам нагваль. ’улио и
женщины посмотрели на дон •уана так, словно он спЯтил.
     Ќо ’улио в этот день был каким-то необычным. Ћн вдруг закричал на дон
•уана, приказываЯ  ему  закрыть  свой  гнусный  рот  и  подумать  о  своих
собственных  гнусных  делах.  Ћн  нагло  обвинил  дон  •уана   в   попытке
представить его в плохом свете перед нагвалем •улианом.
     †енщины   выказывали   свою   встревоженность,   громко   вздыхаЯ   и
неодобрительно посматриваЯ на дон •уана. Ћни пытались успокоить ’улио. „он
•уан еще раз приказал ’улио идти в кабинет нагвалЯ и поЯснить счета. ’улио
послал его подальше.
     „он  •уан  затрЯссЯ  от  гнева.  Џростое  задание   проверить   счета
превращалось в кошмар. Ќо он сдержалсЯ.  †енщины  внимательно  следили  за
ним, и это злило его пуще прежнего. ‚ безмолвном бешенстве  он  побежал  к
нагвалю. ’улио и женщины вернулись к разговору и  тихо  смеЯлись,  как  бы
радуЯсь удачной шутке.
     “дивление дон •уана нельзЯ описать словами, когда, вбежав в  кабинет,
он увидел ’улио, сидЯщим  за  письменным  столом  нагвалЯ,  погруженным  в
изучение квитанций. „он •уан сделал огромное усилие и поборол  свой  гнев.
Ћн улыбнулсЯ ’улио. “ него больше не было надобности сводить с ’улио  свои
счеты. Ћн  вдруг  понЯл,  что  нагваль  •улиан  использовал  ’улио,  чтобы
проверить его, посмотреть, можно ли его вывести из себЯ. Ќо он не даст ему
этого удовольствиЯ.
     Ќе отводЯ  глаз  от  квитанций,  ’улио  сказал,  что  если  дон  •уан
разыскивает нагвалЯ, он, возможно, найдет его в другом конце дома.
     „он •уан помчалсЯ в  другую  часть  дома  и  застал  нагвалЯ  •улиана
медленно шагающим вокруг патио с ’улио под ручку. Ќагваль,  казалось,  был
поглощен беседой. ’улио мЯгко потЯнул за его рукав и сказал тихим голосом,
что сюда пришел его помощник.
     Ќагваль по деловому объЯснил дон •уану все, что надо было сделать  со
счетами. ќто было длинное, подробное и доскональное объЯснение.  Џотом  он
попросил дон •уана принести расчетную книгу из кабинета  сюда,  чтобы  они
могли сделать записи, а потом ’улио подпишет свои.
     „он •уан не  мог  понЯть,  что  происходит.  Џодробное  объЯснение  и
деловой тон нагвалЯ переносил все в сферу мирских дел.  ’улио  нетерпеливо
приказал дон •уану поторапливатьсЯ и  принести  книгу,  поскольку  он  был
очень занЯт. …му куда-то надо было спешить.
     Ќо теперь дон •уан смирилсЯ со  своей  ролью  клоуна.  Ћн  знал,  что
нагваль задумал что-то еще, он понЯл это по странному выражению его  глаз,
которое у дон •уана всегда ассоциировалось с  его  кошмарными  шутками.  Љ
тому же ’улио в этот день сказал больше слов, чем за все два года, которые
дон •уан был в этом доме.
     Ќе сказав ни слова, дон •уан вернулсЯ в кабинет.  Љак  он  и  ожидал,
’улио оказалсЯ здесь первым. Ћн сидел на углу стола, ожидаЯ  дон  •уана  и
нетерпеливо постукивал каблуком об пол. Ћн протЯнул гроссбух дон  •уану  и
сказал, что тот может убиратьсЯ прочь.
     „аже будучи подготовленным, дон  •уан  был  поражен.  Ћн  смотрел  на
человека, который в это времЯ сердилсЯ и ругал его. „он •уан изо всех  сил
пыталсЯ не раздражатьсЯ. Ћн продолжал говорить себе, что  все  это  просто
проверка его выдержки. …му казалось, что его выгонЯт из дома, если  он  не
выдержит испытаниЯ.
     ‚ центре своего смЯтениЯ он все же удивлЯлсЯ той  скорости,  с  какой
’улио всегда удавалось быть на прыжок впереди него.
     „он •уан, конечно же,  предвидел,  что  ’улио  уже  поджидает  его  с
нагвалем. € все-таки, когда он увидел его там, это хотЯ и не удивило  его,
но заставило заподозрить неладное. Ћн же мчалсЯ через дом  по  кратчайшему
пути. ’улио никак не мог обогнать его. Љроме того, если бы ’улио и  бежал,
ему бы следовало бежать рЯдом с дон •уаном.
     Ќагваль •улиан с равнодушным видом  принЯл  от  дон  •уана  расчетную
книгу, потом сделал запись, и ’улио зарегистрировал ее.  ‡атем  они  вновь
заговорили о счетах, не обращаЯ вниманиЯ на дон •уана,  который  буквально
пожирал глазами ’улио. „он •уану хотелось разгадать, какой  вид  испытаниЯ
они подготовили длЯ  него.  …му  казалось,  что  это  было  испытание  его
отношениЯ к другим. ‚ конце концов в этом  доме  его  отношение  к  другим
всегда было проблемой.
     Ќагваль отпустил  дон  •уана,  сказав,  что  хочет  наедине  с  ’улио
обсудить некоторые дела. „он •уан пошел искать  женщин,  чтобы  разузнать,
что же они скажут об этой странной ситуации. Ќе прошел он и десЯти метров,
как встретил двух женщин и ’улио. Њежду ними шел оживленный  разговор.  Ћн
увидел их раньше, чем они заметили его, поэтому дон •уан бросилсЯ назад  к
нагвалю. ’улио был там, беседуЯ с нагвалем.
     ЌевероЯтное подозрение  закралось  в  ум  дон  •уана.  Ћн  побежал  в
кабинет, ’улио так углубилсЯ в бухгалтерию, что даже не  обратил  вниманиЯ
на дон •уана. „он •уан спросил его, что  происходит?  ’улио  на  этот  раз
поступил по своему обыкновению, он и не ответил и даже не взглЯнул на  дон
хуана.
     ‚ этот миг у дон  •уана  поЯвилась  другаЯ  невообразимаЯ  мысль.  Ћн
побежал на конюшню, оседлал  двух  лошадей  и  попросил  своего  утреннего
телохранителЯ сопровождать его снова.  Ћни  галопом  поскакали  туда,  где
видели ’улио прежде. Ћн был точно там, где они оставили его. Ћн  ни  слова
не сказал дон •уану и только пожал плечами и отвернулсЯ,  когда  дон  •уан
начал расспрашивать его.
     „он •уан  и  его  компаньон  галопом  вернулись  домой.  Ћн  попросил
человека позаботитьсЯ о лошадЯх и вбежал в дом. ’улио обедал с  женщинами.
’улио разговаривал с нагвалем. ’улио работал со счетами.
     „он •уан сел, от страха его бросило в  холодный  пот.  Ћн  знал,  что
нагваль •улиан испытывает на нем одну из своих ужасных шуток. Ћн рассудил,
что у него есть три варианта действий. Ћн может вести себЯ, словно  ничего
не случилось, он может вычислить,  какой  тест  придуман  длЯ  него,  или,
поскольку нагваль подчеркнул, что он будет рЯдом, чтобы объЯснить все, что
пожелает дон •уан, он может пойти к нагвалю и попросить его поЯснений.
     Ћн решил  попросить  поЯснений.  Ћн  подошел  к  нагвалю  и  попросил
объЯснить то, что было сделано с  ним.  Ќагваль  в  это  времЯ  был  один,
рассматриваЯ свои деловые бумаги. Ћн  отложил  гроссбух  и  улыбнулсЯ  дон
•уану. Ћн сказал, что двадцать  одно  неделание,  которым  он  обучал  дон
•уана, были орудиЯми, которые могли бы отсечь три тысЯчи голов собственной
важности, но эти орудиЯ были с дон •уаном совершенно неэффективны. Џоэтому
он испытал второй метод разрушениЯ собственной важности, который  требовал
введение дон •уана в состоЯние бытиЯ, названное местом отсутствиЯ жалости.
     ’о есть  дон  •уан  еще  раз  убедилсЯ,  что  нагваль  •улиан  просто
сумасшедший. ‘лушаЯ, как он рассказывает о неделаниЯх, о монстре  с  тремЯ
тысЯчами голов или о месте отсутствиЯ жалости, дон •уану стало даже  жалко
его.
     Ќагваль  •улиан  спокойно  попросил  дон  •уана  пойти  в   кладовую,
вернувшись снова в дом, и пригласить сюда придти ’улио.
     „он •уан вздохнул и еле  удержалсЯ  от  смеха.  Њетоды  нагвалЯ  были
слишком очевидны. „он •уан знал, что нагваль хочет  продолжить  испытание,
используЯ длЯ этого ’улио.
     „он •уан остановил свой  рассказ  и  спросил  менЯ,  что  Я  думаю  о
поведении ’улио. џ сказал, что руководствуЯсь  тем,  что  Я  знал  о  мире
магов, Я могу сказать, что ’улио был магом и тем, кто  мог  сдвигать  свою
точку  сборки  в  очень  изощренной  манере,  и  это  давало   дон   •уану
впечатление, что он находитсЯ в четырех местах одновременно.
     - Ќу и кого, ты думаешь, Я встретил в кладовой? - спросил дон •уан  с
хитрой ухмылкой.
     - ЌавернЯка, ты либо встретил ’улио, либо вобще не  нашел  никого,  -
ответил Я.
     - Ќет, если бы все так и было,  моЯ  последовательность  не  была  бы
сокрушена, - сказал дон •уан.
     џ старалсЯ представить различные  чудные  вещи  и  предположил,  что,
возможно, он встретил "сновиденное тело" ’улио. џ напомнил дон •уану,  что
он сам делал нечто подобное с одним из членов его партии по  отношению  ко
мне.
     - Ќет, - возразил дон •уан, - Я встретилсЯ там с шуткой,  котораЯ  не
имеет эквивалента в реальности. ќто не было чудом, просто она была  не  из
этого мира. —то бы, ты думал, это было?
     џ сказал дон •уану, что ненавижу загадки. џ сказал,  что  среди  всех
странностей, которые он заставлЯл менЯ переживать, любаЯ  следующаЯ  вещь,
как Я считал, была еще более странной, чем предыдущаЯ, поэтому Я сдаюсь  и
жду разгадки.
     - Љогда Я вошел в кладовую, Я готовилсЯ найти там ’улио, - сказал дон
•уан. - Я был уверен, что следующей частью испытаниЯ  будет  приводЯщаЯ  в
Ярость игра в прЯтки. ’улио должен был вывести менЯ  из  себЯ,  прЯчась  в
этой кладовой.
     - Ќо ничего, к чему Я готовил себЯ, не произошло. џ вошел в  кладовую
и встретил четырех ’улио.
     - Љак четырех ’улио? - переспросил Я.
     - ‚ кладовой было четыре человека, - ответил дон •уан. - и каждый  из
них был ’улио. ‚оображаешь, каково было мое удивление? Љаждый из них сидел
в одной и той же позе, их ноги были тесно переплетены. Ћни поджидали менЯ.
џ посмотрел на них и с криком убежал.
     - Њой бенефактор догнал менЯ и повалил на землю  у  самых  дверей.  €
потом, к моему великому ужасу, Я увидел, как четыре ’улио вышли из сараЯ и
направились ко мне. џ кричал, кричал до тех пор,  пока  ’улиос  не  начали
щипать менЯ своими стальными  пальцами,  словно  менЯ  атаковали  огромные
птицы. џ кричал до тех пор, пока что-то во  мне  не  сдалось.  џ  вошел  в
состоЯние величайшего безразличиЯ. Ќикогда  прежде  в  своей  жизни  Я  не
чувствовал себЯ так удивительно. џ стрЯхнул с себЯ всех ’улио и  поднЯлсЯ.
Ћни просто щекотали менЯ.  џ  подошел  прЯмо  к  нагвалю  и  попросил  его
объЯснить мне существование этих четырех человек.
     Ќагваль •улиан объЯснил дон  •уану,  что  эти  четыре  человека  были
образцами "выслеживаниЯ". €х имена были придуманы  их  учителем,  нагвалем
ќлиасом, который в качестве упражнениЯ  по  контролируемой  глупости  взЯл
испанскую нумерацию уно, дос, трес, куатро, и добавив  к  ней  имЯ  ’улио,
получил имена ’улиуно, ’улиодо, ’улитро и ’уликуатро.
     Ќагваль •улиан познакомил каждого по очереди  с  дон  •уаном.  —етыре
человека встали в рЯд. „он •уан подходил к каждому из них и кивал головой,
и каждый из них тоже  отвечал  кивком.  Ќагваль  сказал,  что  эти  четыре
человека были "сталкерами" такого высочайшего таланта - в котором дон •уан
мог теперь  убедитьсЯ  -  что  похвала  здесь  бессмысленна.  ’улиос  были
триумфом нагвалЯ ќлиаса, они были сутью ненавЯзчивости.  Ћни  были  такими
первоклассными "сталкерами", что по существу существовал  только  один  из
них. •отЯ люди видели и имели дело с ними ежедневно, никто,  кроме  членов
группы не знал, что существует четыре ’улио.
     „он •уан с исключительной Ясностью  понЯл  все,  что  нагваль  •улиан
рассказал ему об этих людЯх. ЃлагодарЯ  необычной  длЯ  него  Ясности,  он
знал, что достиг места  отсутствиЯ  жалости.  €  тогда  он  самостоЯтельно
понЯл, что место отсутствиЯ жалости достигнуто. € тогда он  самостоЯтельно
понЯл, что место отсутствиЯ жалости было позицией точки сборки,  позицией,
котораЯ делала самосожаление недействительным. € еще дон  •уан  знал,  что
его понимание и мудрость были крайне кратковременными.  …го  точка  сборки
неизбежно должна была вернутьсЯ в свою точку отправлениЯ.
     Љогда нагваль спросил дон •уана, есть  ли  у  него  еще  вопросы,  он
понЯл,  что  лучше  обратить   внимание   на   объЯснениЯ   нагвалЯ,   чем
спекулировать на своих догадках.
     „он  •уан  хотел  узнать,  ка