к  ’улиос  создавали  впечатление,   что
существует только один человек. …му это было очень интересно, потому  что,
наблюдаЯ за ними, когда они стоЯли вместе, он понЯл, что эти люди вовсе не
одинаковы. Ћни  носили  одну  и  ту  же  одежду.  “  них  была  одинаковаЯ
комплекциЯ, возраст и рост. Ќа этом, пожалуй, сходство и кончалось. €  все
же, даже когда он смотрел на них, дон •уан мог бы  присЯгнуть,  что  здесь
есть только один ’улио.
     Ќагваль •улиан объЯснил, что человеческий глаз приучен фокусироватьсЯ
только на наиболее выдающихсЯ чертах кого-либо и что эти  рельефные  черты
узнаютсЯ  прежде  всего.  ’аким  образом,  искусство  "сталкеров"  создает
впечатление, представленное чертами, которые были  выбраны  ими,  чертами,
которые будут обЯзательно замечены  глазом  наблюдателЯ.  ЃлагодарЯ  ловко
подкреплЯемым определенным впечатлениЯм, "сталкеры" способны  создавать  у
наблюдателЯ неоспоримое убеждение в том, что было воспринЯто глазами.
     Ќагваль •улиан сказал, что когда дон •уан впервые поЯвилсЯ переодетым
в  женскую  одежду,  женщины  его  партии  были  восхищены  и   откровенно
радовались. Ќо мужчина, который был тогда с ними, а им был ’улитре, тут же
снабдил дон •уана первым впечатлением о ’улио. Ћн отвернул  от  него  свое
лицо, презрительно пожал плечами, словно все это было скучным длЯ него,  и
ушел прочь - борЯсь внутри с приступами смеха - в  то  времЯ  как  женщины
помогли укрепить это первое впечатление, неодобрив поведение, и даже почти
сердЯсь на этого необщительного человека.
     ‘ этого момента каждый ’улио, встречаЯсь с дон •уаном,  укреплЯл  это
впечатление, все больше совершенствуЯ его, пока глаз дон •уана уже не  мог
схватывать ничего большего, кроме того, что предлагалось ему.
     ‡атем заговорил ’улиуно и сказал, что после трех месЯцев внимательных
и последовательных действий, дон •уан видел только то, что он был  приучен
ожидать. Џосле трех месЯцев его слепота стала такой  сильной,  что  ’улиос
уже не требовалось быть  внимательными.  Ћни  опЯть  вернулись  к  обычной
деЯтельности в этом доме. Ћни даже перестали одевать одинаковую одежду, но
дон •уан так и не заметил разницы.
     Љогда в доме поЯвились  другие  ученики,  ’улиос  проделали  все  это
заново. Ќа этот раз вызов оказалсЯ трудным, так как учеников было много, к
тому же все были очень резвы.
     „он •уан спросил ’улиуно о  внешности  ’улио.  ’улиуно  ответил,  что
нагваль ќлиас утверждал, будто внешность ЯвлЯетсЯ сущностью контролируемой
глупости, и "сталкеры" создают внешность своим "намеренным" вызовом, а  не
с помощью бутафории. ђеквизит  создает  искусственную  внешность,  котораЯ
выглЯдит  фальшиво.  ‚  этом  отношении  "намеренно"  вызваннаЯ  внешность
ЯвлЯетсЯ упражнением исключительно длЯ "сталкеров".
     ’улитре рассказал следующее. Ћн сказал, что внешность выпрашиваетсЯ у
духа.  ‚нешности  выпрашиваютсЯ,  настойчиво   призываютсЯ,   их   никогда
рационально не придумаешь. ‚нешность ’улио была вызвана из абстрактного. €
чтобы сделать это, нагваль ќлиас вызвал их всех четырех в очень маленькую,
отдаленную комнатку, и там с  ними  заговорил  дух.  „ух  сказал  им,  что
сначала они должны "намеренно" вызвать  свою  однородность.  €  за  четыре
недели полной изолЯции однородность пришла к ним.
     Ќагваль ќлиас говорил, что "намерение" сплавило их вместе, и что  они
приобрели уверенность, что их индивидуальности никогда не будут  раскрыты.
’еперь они должны были выпросить  внешность,  которую  будет  воспринимать
наблюдатель. € они с головой  окунулись  в  "намеренный"  вызов  внешности
’улио, которую видел  дон  •уан.  Ќе  потребовалось  много  усилий,  чтобы
сделать ее совершенной. Ћни под действием  их  учителЯ  фокусировались  на
мельчайших деталЯх, добиваЯсь их совершенства.
     —етверо ’улиос продемонстрировали дон •уану наиболее рельефные  черты
’улио. €ми ЯвлЯлись: очень убеждающие жесты пренебрежениЯ  и  надменности,
резкие повороты лица в правую сторону, как бы  в  порыве  гнева,  повороты
нижней части тела,  когда  левое  плечо  как  бы  прикрывало  часть  лица;
сердитые взмахи рук выше уровнЯ глаз, которые как  бы  убирали  волосы  со
лба, и походка проворного,  но  неторопливого  человека,  который  слишком
осторожничает, решаЯ, каким путем идти.
     „он •уан сказал, что эти детали  поведениЯ  и  слепота  других  людей
делали  ’улио  незабываемым  характером.  ”актически,  он  был   настолько
незабываем, что длЯ того, чтобы  спроецировать  ’улио  на  дон  •уана  или
других учеников, как на экран, любому из четырех мужчин надо было  сделать
только намек на черту  характера,  и  дон  •уан,  как  и  другие  ученики,
автоматически доделывали остальное.
     „он •уан сказал, что благодарЯ невероЯтной последовательности  подачи
информации,  ’улио  был  длЯ  него  и  длЯ   других   учеников   сущностью
отрицательного, отвратительного человека. Ќо в то же времЯ,  если  бы  они
покопались  в  себе  поглубже,  они  бы  узнали,  что  ’улио  был  подобен
навЯзчивой идее. Ћн был подвижен, таинственен и создавал, сознательно  или
бессознательно, впечатление человека, находЯщегосЯ в тени.
     „он •уан спросил ’улио, как они вызывали "намерение". ’улио объЯснил,
что "сталкеры"  вызывают  "намерение"  громко  вслух.  Ћбычно  "намерение"
вызываетсЯ в небольшой, темной,  изолированной  комнате.  Ќа  черный  стол
ставитсЯ свеча, чье пламЯ должно быть в нескольких дюймах  перед  глазами,
затем медленно произноситсЯ слово "намерение", которое повторЯетсЯ Ясно  и
четко, без спешки, сколько чувствуешь нужно длЯ этого раз.  ‚ысота  голоса
поднимаетсЯ или спадает без всЯких мыслей об этом.
     ’улио подчеркивал, что незаменимой частью действиЯ вызова "намерениЯ"
была полнейшаЯ концентрациЯ на  том,  что  "намеренно"  вызывалось.  ‚  их
случае концентрациЯ была на их однородности и на внешности  ’улио.  Џозже,
когда "намерение" сплавило их, им  потребовалась  пара  лет  длЯ  созданиЯ
уверенности, что их однородность и внешность ’улио стали  реальностью  длЯ
наблюдателЯ.
     џ спросил дон •уана, что он думает о способе их  вызова  "намерениЯ".
Ћн сказал, что его бенефактор, как и нагваль ќлиас, были более  ритуальны,
чем он сам, поэтому они предпочитали такие вещи, как свечи, темные клозеты
и черные столы.
     џ случайно заметил, что менЯ очень привлекает  ритуальное  поведение.
ђитуал мне казалсЯ необходимым длЯ фиксированиЯ вниманиЯ. „он •уан отнессЯ
к моему замечанию довольно серьезно. Ћн сказал, что "видит" мое тело,  как
энергетическое поле, и оно обладает той же чертой, которую, как он  знает,
имели все маги древних времен и жадно искали в других - Яркое пЯтно  внизу
на правой  стороне  светЯщегосЯ  кокона.  ќта  Яркость  ассоциировалась  с
изобретательностью и со склонностью к патологии. —ерные  маги  тех  времен
находили удовольствие в использовании этой скрытой черты и свЯзывали ее  с
темной стороной человека.
     - ‡начит, есть дьЯвольскаЯ сторона человека, - сказал Я с ликованием.
- ты всегда отрицал ее. ’ы всегда говорил, что дьЯвола не существует,  что
существует только сила.
     џ был удивлен своей вспышке.  ‚  этот  момент  все  мое  католическое
воспитание обрушилось на менЯ и  кнЯзь  тьмы  казалсЯ  мне  реальнее,  чем
жизнь.
     „он •уан хохотал до тех пор, пока не поперхнулсЯ.
     - Љонечно же, у нас есть темнаЯ сторона, - сказал он. -  мы  способны
на бессмысленное убийство, не правда ли? Њы сжигали людей с  именем  бога.
Њы уничтожаем себЯ, мы уничтожаем жизнь  на  этой  планете,  мы  разрушаем
землю. Џотом мы облачаемсЯ в мантии и ризы, и бог говорит с нами  впрЯмую.
—то же он говорит нам? Ћн говорит, что мы должны быть  паиньками,  или  он
накажет нас. Ѓог столетиЯми угрожает нам,  но  ничего  не  изменилось.  Ќе
потому, что мы с дьЯволом внутри, а потому, что мы тупы, как  пробки.  „а,
человек имеет темную сторону, и она называетсЯ глупостью.
     џ ничего не сказал, но мысленно аплодировал  ему  и  с  удовольствием
думал о том, что дон •уан величайший  и  искусный  знаток  дискуссий.  …му
вновь удалось повернуть мои слова на менЯ же.
     Џосле небольшой паузы дон •уан разъЯснил, что в той же мере, с  какой
ритуал вынуждает обычных людей строить  высокие  церкви  -  эти  монументы
собственной важности - ритуал вынуждал магов строить сооружениЯ  патологии
и навЯзчивых идей. Џоэтому долг каждого  нагвалЯ  -  вести  сознание  так,
чтобы оно неслось прЯмо  к  абстрактному,  свободное  от  права  наложениЯ
ареста и всЯких закладных.
     -  —то  ты  понимаешь,  дон  •уан,  под  правом  наложениЯ  ареста  и
закладных? - спросил Я.
     - џ могу подтвердить, что ритуал может поймать наше  внимание  лучше,
чем что-либо еще, - сказал он. - но он требует за это огромную цену.  ќтой
огромной ценой  ЯвлЯетсЯ  патологиЯ.  ЏатологиЯ  может  стать  длЯ  нашего
сознаниЯ правом на арест, закладной на нашу свободу.
     „он •уан сказал, что человеческое сознание похоже на огромный  дом  с
привидениЯми. ‘ознанию повседневной жизни нравитсЯ быть запертым  в  одной
комнате этого огромного дома жизни. Њы вошли в  комнату  через  магическое
отверстие - рождение. € мы уйдем через другое подобное отверстие - смерть.
     Ќо  маги  смогли  отыскать  еще  одно  отверстие  и  вышли  из   этой
закупоренной комнаты, продолжаЯ жить. ‚еличайшее  достижение!  Ќо  их  еще
более изумительным завоеванием было то, что, избавившись  от  закупоренной
комнаты, они избрали свободу. Ћни избрали быть во всем этом огромном  доме
с привидениЯми, а не прЯтатьсЯ в какой-то части его.
     Џатологичность -  это  полнаЯ  противоположность  той  волне  энергии
сознаниЯ, котораЯ  необходима  длЯ  приобретениЯ  свободы.  Џатологичность
заставлЯет магов терЯть свой путь и лезть в  запутанные,  темные  проселки
неизвестного.
     џ спросил дон •уана, была ли когда-нибудь патологичность у ’улиос.
     -  ‘транность  -  не  патологиЯ,  -  ответил  он.   -   ’улиос   были
исполнителЯми, подготовленными самим духом.
     - ‡ачем нагваль ќлиас  обучил  их  этому?  ‚  чем  заключалсЯ  смысл?
‘просил Я.
     „он •уан уставилсЯ на менЯ и громко захохотал. ‚ этот же миг включили
освещение площади. Ћн поднЯлсЯ со  своей  любимой  скамьи  и  погладил  ее
ладонью, словно она была живой.
     - ‚ свободе, - сказал он. - он желал  им  свободы  от  перцептуальных
условностей. Ћн учил их быть искусными. "‚ыслеживание"  -  это  искусство.
„лЯ  мага,  поскольку  он  не  покровитель  и  не   торговец   искусством,
единственно важным вопросом об этом искусстве ЯвлЯетсЯ то, что  его  можно
достичь.
     Њы стоЯли у скамьи, наблюдаЯ за любителЯми вечерних прогулок, которые
толпились вокруг нас. €сториЯ о четырех ’улиос оставила  менЯ  с  чувством
предзнаменованиЯ. „он •уан посоветовал мне вернутьсЯ домой. „олгаЯ поездка
в ‹ос-Ђнджелес, сказал он, даст моей точке сборки  передышку  от  всех  ее
передвижений за эти несколько дней.
     - ЉомпаниЯ нагвалЯ очень утомительна, - продолжал он. -  она  создает
странную усталость, котораЯ может быть даже вредной.
     џ заверил его, что совершенно не устал, и что его компаниЯ была всем,
чем угодно, но не вредной длЯ менЯ. ”актически,  его  общество  возбуждало
менЯ, как наркотик - Я просто не мог без него. ќто звучит  так,  словно  Я
льщу ему, но в действительности Я хотел сказать то, что сказал.
     Њы прошлись вокруг площади три или четыре раза в полном молчании.
     - …зжай домой и подумай  об  основных  Ядрах  магических  историй,  -
сказал он с оттенком прощаниЯ. - €ли лучше не думай о них, а заставь  свою
точку сборки сдвинутьсЯ в место безмолвного знаниЯ. „вижение точки  сборки
- это все, но оно ничего не значит,  если  нет  трезвого,  контролируемого
движениЯ. Џоэтому, закрой дверь самоотражению. Ѓудь безупречным, и у  тебЯ
будет энергиЯ, чтобы достичь места безмолвного знаниЯ.