, и  в глубине души он  сомневалсЯ, что способен в
чем-то превосходить остальных. ќто заставлЯло  его работать  целыми  днЯми и
часто  ночами.  ’аким  образом,  у  него  выработалась  привычка работать до
полуночи  или даже  вовсе  не  спать, обдумываЯ  свои  будущие  действиЯ.  ‚
результате,  в  нем  укрепилась мысль,  что не  спать ночью необходимо, если
хочешь чего-то достичь.
     ‚ дальнейшем  его  стремление к  превосходству проЯвилось в отношении к
своей  семье  и  поведении  с  другими  людьми:  здесь  он  выступал в  роли
победителЯ и диктатора, причинЯЯ неизбежные страданиЯ близким ему людЯм.
     ЏодводЯ итог  анализа характера этого  человека и рассматриваЯ  его как
целостность,  можно  сказать, что именно  превосходство  было  целью  нашего
пациента, основанной на сильном чувстве  неполноценности. ’акую  ситуацию мы
часто  обнаруживаем у  людей,  испытывающих  чрезмерное напрЯжение, служащее
признаком  сомнениЯ в  своей способности  достичь успеха,  которое,  в  свою
очередь,   прЯчетсЯ   за   комплексом   превосходства,  в   действительности
оказывающимсЯ  лишь  позой. €зучение  ранних воспоминаний  помогает  увидеть
ситуацию в истинном свете.


        6. ’…‹Ћ„‚€†…Ќ€џ € Џ‘€•€—…‘Љ€… “‘’ЂЌЋ‚Љ€
     ‚  предыдущей  главе  мы  постарались  описать,  каким  образом  ранние
воспоминаниЯ  и  фантазии  человека  могут   использоватьсЯ  длЯ  проЯснениЯ
скрытого стилЯ жизни. Ћднако работа с ранними воспоминаниЯми  --  это только
один  из  целого  рЯда приемов  длЯ изучениЯ  личности. ‚се они  зависЯт  от
принципа  использованиЯ отдельных частей длЯ  интерпретации целого. ‚след за
ранними  воспоминаниЯми, мы можем приступить к исследованию движений тела  и
установок. ‚ движениЯх человека выражаютсЯ или воплощаютсЯ его  установки, а
все частные установки воплощают и составлЯют одну общую жизненную установку,
которую мы называем "стилем жизни".


        ’елодвижениЯ
     „авайте вначале обратимсЯ к телодвижениЯм. Ћбщеизвестно, что о человеке
судЯт   по  внешним  проЯвлениЯм:  его  манере  стоЯть,  ходить,  двигатьсЯ,
жестикулировать  и  тому подобному. ќти  суждениЯ не  всегда сознательны, но
всегда  возникает  основанное  на этих  впечатлениЯх  чувство  симпатии  или
антипатии.


        Њанера стоЯть
     ђассмотрим, к примеру, установки, которые  проЯвлЯютсЯ в манере стоЯть.
Ќе  прилагаЯ  специальных  усилий,  можно  увидеть, как  стоит  ребенок  или
взрослый:  ровно,  чуть горбЯсь  или сильно сгибаЯсь. Њы должны отмечать все
преувеличенное или  неестественное. —еловек, который  стоит слишком прЯмо, в
напрЯженной позе. вызывает подозрение, что он тратит очень много энергии длЯ
поддержаниЯ своей осанки. Њожно  предположить также, что  он  чувствует себЯ
гораздо менее величественным, чем ему хотелось бы казатьсЯ. ‚ этой маленькой
детали  мы  можем   увидеть   отражение  того,  что  мы  назвали  комплексом
превосходства. …му хотелось бы  выглЯдеть более смелым и  он хотел бы больше
проЯвлЯть себЯ, как это и могло бы быть, если бы он не был столь напрЯжен.
     ‘  другой  стороны,  у  некоторых  людей  осанка  кардинальным  образом
отличаетсЯ от  описанной выше: они постоЯнно сутулЯтсЯ и выглЯдЯт согнутыми.
’акаЯ  осанка  может  свидетельствовать  о трусости, однако главное  правило
нашей  науки  призывает  не  быть  поспешными  в  суждениЯх,  искать  другие
подтверждениЯ и никогда не делать выводы только по одному наблюдению. €ногда
можно быть почти уверенным в своей правоте, но даже в этом случае необходимо
соотнести свою интерпретацию  с другими пунктами исследованиЯ. "Џравы ли мы.
утверждаЯ, что люди, которые сутулЯтсЯ, всегда трусливы? —его можно ждать от
них в трудной жизненной ситуации?" -- спрашиваем мы себЯ.


        Њанера опиратьсЯ
     ђассматриваЯ в этой свЯзи  другие положениЯ тела, часто можно заметить,
что неуверенный  в себе  человек  стараетсЯ  на что-то  оперетьсЯ, например,
облокотитьсЯ на  стол или стул.  Ћн  не  верит  в  собственные  силы и  ищет
поддержки  —асто это отражает  ту же  установку, что и сутулаЯ осанка; таким
образом, если  мы обнаружим два признака,  подтверждающих одно суждение, оно
становитсЯ более обоснованным.
     Њожно  заметить, что осанка детей,  нуждающихсЯ в поддержке, отличаетсЯ
от осанки независимых детей.  Њожно даже говорить о степени независимости по
тому, как ребенок стоит или приближаетсЯ к другим  людЯм. ‚ таких случаЯх не
стоит колебатьсЯ, так как существует множество способов проверить наш вывод.
Љогда же  мы  подтвердили свое предположение, можно предпринимать  шаги  длЯ
исправлениЯ ситуации и наставлЯть ребенка на правильный путь.
     ‘кажем,  мы  можем  провести  эксперимент  с  ребенком,  нуждающимсЯ  в
поддержке. Њожно усадить его мать на стул,  а затем пригласить ребенка зайти
в комнату. Њы увидим, что, войдЯ, он не посмотрит ни на кого, и пойдет прЯмо
к своей матери, прильнет к  ней или обопретсЯ о ее стул. ќто подтвердит наши
ожиданиЯ  в отношении того, что перед нами ребенок,  привыкший к поддержке и
нуждающийсЯ в ней.
     €нтересно также наблюдать то, как ребенок вступает в общение с другими:
это демонстрирует  степень развитиЯ  чувства общности и адаптации. ќто также
выражает, насколько ребенок доверЯет окружающим. Њы  обнаружим, что человек,
который  не  хочет  сближатьсЯ  с  другими  и всегда держитсЯ  особнЯком  --
необщителен, неразговорчив, подчас неестественно молчалив.


        „истанциЯ и близость
     Њожно заметить, как  все приведенные факты  указывают на один  и тот же
путь исследованиЯ, потому что человеческое существо -- это некое единство, и
в  качестве такового  оно реагирует  на  все  проблемы  и ситуации жизни.  ‚
качестве  иллюстрации обратимсЯ к случаю одной  женщины,  котораЯ  пришла на
прием к врачу. Љогда она вошла  в кабинет и ей  предложили сесть,  то вместо
того,  чтобы сесть на  стул рЯдом с доктором, как ожидалось,  она оглЯделась
вокруг и села на стул подальше. €з этого факта можно сделать  тот вывод, что
женщина хотела быть свЯзанной только с одним человеком. Ћ себе она сообщила,
что  находитсЯ  замужем, после чего нетрудно было  бы  догадатьсЯ  обо  всей
истории. Ћчевидно,  что она хотела быть свЯзанной только со своим мужем, что
она  привыкла  быть  окруженной  заботой  и  что  она  весьма  требовательно
относилась к своему супругу. ЋставаЯсь в одиночестве, эта женщина испытывала
сильную  тревогу,  отказывалась  выходить  из дому  без  сопровождениЯ и  не
получала удовольствиЯ  от встреч и общениЯ  с другими людьми.  Џо одному  ее
движению можно было в общих чертах догадатьсЯ  обо всей ее  истории.  Ћднако
необходимо искать пути подтверждениЯ своей теории.
     ќта женщина могла сказать: "џ испытываю тревогу", -- и до тех пор, пока
не  станет понЯтно, что  тревогу можно использовать как средство  управлениЯ
другими  людьми,  смысл  ее  слов  остаетсЯ  неЯсен.  …сли длЯ  ребенка  или
взрослого  привычно  состоЯние  тревоги, можно предположить, что  существует
какой-то человек, поддерживающий этого ребенка или взрослого.
     Џриведу  пример супружеской  пары, котораЯ настаивала на  своей  вере в
сексуальную  свободу. ‚  их  браке  каждый из партнеров мог  делать все, что
хотел, и при этом делитьсЯ с  другим  тем, что происходит  в его жизни.  Љак
следствие,  у   мужа  были  какие-то  любовные  приключениЯ,  о  которых  он
рассказывал своей жене. Џри этом она не проЯвлЯла ни малейшего недовольства,
однако позже ее стали мучить приступы тревоги. Ћна не могла выходить из дому
одна, ее  муж должен  был везде и всегда сопровождать ее. ’аким  образом, мы
можем видеть, как эта свобода привела к развитию тревоги или фобии.
     “ некоторых людей есть привычка всегда становитьсЯ  возле  какой-нибудь
стены  и  опиратьсЯ  на  нее.   ќто  признак  их  недостаточной  смелости  и
независимости.   „авайте   проанализируем   прототип  такого   боЯзливого  и
неуверенного в  себе  человека,  взЯв  длЯ этого  случаЯ  мальчика,  который
выглЯдел в школе  чрезвычайно стеснительным € застенчивым. ‡астенчивость  --
Явный  признак  того,  что  человек   не  хочет  иметь  дела  с  другими.  €
действительно, у этого мальчика не было друзей и он всЯкий раз с нетерпением
ждал окончаниЯ занЯтий.  Ћн  очень медленно  двигалсЯ, спускалсЯ по лестнице
близко к стене, шел по улице с опущенным  взглЯдом и,  никуда не сворачиваЯ,
торопилсЯ домой. Ћн не  был  ни хорошим  учеником, ни  активным  в  школьной
работе, потому  что  в стенах  школы  он не  чувствовал себЯ счастливым. …го
единственным желанием  было  прийти домой  к своей матери,  одинокой  вдове,
котораЯ  отличалась  слабым  здоровьем  и,  что  вполне  естественно,  очень
баловала своего сына.
     ‘тремЯсь глубже понЯть этот случай, терапевт решил поговорить с матерью
мальчика. Ќа вопрос:  "Ћхотно ли он ложитсЯ спать?" -- та ответила: "„а".  Ђ
на вопросы:  "Џлачет  ли он по ночам?" и "ЊочитсЯ  ли он в кровать?"  -- она
ответила отрицательно.
     …е ответы  заставили терапевта усомнитьсЯ  в своих  предположениЯх,  но
позже  он сделал  вывод, что мальчик  должен  спать со своей  матерью. Љаким
образом он  пришел к такому заключению? Џлакать ночью или мочитьсЯ в кровать
-- значит  привлекать или  требовать вниманиЯ своей матери. …сли же они спЯт
вместе,  в этом нет надобности.  ‚ывод  доктора оказалсЯ правильным: мальчик
действительно спал в кровати вместе со своей матерью.
     Џри внимательном рассмотрении, можно увидеть, что любаЯ мелочь, которую
замечает   психолог,   составлЯет   часть   согласованного   плана    жизни.
‘ледовательно, когда мы знаем цель, -- в случае нашего мальчика: всегда быть
со  своей матерью,  --  мы можем сделать целый рЯд выводов.  ‘ помощью  этих
средств  мы можем также заключить, каков умственный уровень данного ребенка:
слабоумный  ребенок  не  в  состоЯнии  выработать  сколько-нибудь   разумный
жизненный план.


        “становки
     ’еперь  обратимсЯ к  психическим  установкам, которые можно  выЯвить  у
разных типов  личности. Ѓывают  дерзкие, менее дерзкие люди, а бывают такие,
которые готовы, казалось бы, уступить все. Ћднако невозможно найти человека,
который  бы   по-настоЯщему  уступал:  это  противно  человеческой  природе.
Ќормальный человек не  может  уступать. € если  внешне кажетсЯ, что  он  это
делает, то  это служит  еще большим  доказательством сопротивлениЯ и борьбы,
котораЯ происходит неЯвно.


        ‘мелость и боЯзливость
     ‘уществует тип детей, которые стремЯтсЯ уступать во всем. ’акой ребенок
обычно  находитсЯ  в  центре вниманиЯ семьи:  все хотЯт позаботитьсЯ о  нем,
подбодрить  или  предостеречь  его.  Ќа  протЯжении  жизни   кто-то   должен
поддерживать его, что достаточно  обременительно длЯ  окружающих.  Ћднако  в
этом  заключаетсЯ его цель  превосходства -- он проЯвлЯет желание  подавлЯть
других  на  свой  манер. Љак  мы уже показали, подобнаЯ  цель  превосходства
ЯвлЯетсЯ результатом комплекса неполноценности. …сли бы он  не  сомневалсЯ в
собственных силах, то не выбрал бы столь легкий путь достижениЯ успеха.
     €ллюстрацией может служить  пример одного  семнадцатилетнего юноши. Ќаш
герой  был  старшим в  семье,  а  мы  уже имели  возможность  наблюдать, как
первенец  обычно  переживает  трагедию  свержениЯ со  своего места в  центре
вниманиЯ семьи более младшим ребенком.  ЏодобнаЯ  участь  постигла и  нашего
юношу; он был  чрезвычайно  подавлен,  раздражен  и долгое времЯ  ни  чем не
занималсЯ. ‘пустЯ какое-то времЯ он попыталсЯ совершить самоубийство,  после
чего  попал  к терапевту  и  объЯснил,  что перед суицидальной попыткой  ему
приснилось,  что  он  застрелил своего  отца.  Ћбратите  внимание,  что этот
подавленный,  бездеЯтельный  и  инертный  человек  всегда  имел  возможность
действиЯ -- постоЯнно присутствующую в его уме. ‚ этой свЯзи стоит упомЯнуть
тип  детей, которые выглЯдЯт  вЯлыми в  школе и тех  вЯлых взрослых, которые
кажутсЯ абсолютно ни на что не способными. —асто их апатичность поверхностна
и в  глубине  таит  опасность.  Ќужен  лишь  толчок  --  и мы  имеем попытку
самоубийства  или  какой-нибудь  другой  невротический поступок  или  недуг.
‚ыЯснить установку таких людей -- нередко весьма труднаЯ задача.
     „етскаЯ застенчивость  --  еще  одна  черта,  таЯщаЯ  опасность. ‹ечить
застенчивость  необходимо   очень  аккуратно,  причем   делать   это   нужно
обЯзательно,  в   противном   случае  она  может   разрушить  всю  жизнь.  “
застенчивого   ребенка  будет  много  трудностей  до   тех  пор,   пока  его
застенчивость не будет преодолена, так как в нашей культуре  только смелые и
напористые достигают высоких результатов и преимуществ в жизни. …сли  смелый
человек  потерпит  поражение  --  это  не травмирует  его  так  сильно,  как
застенчивого,  который имеет  склонность при  виде приближающихсЯ трудностей
уклонЯтьсЯ  от   жизни,  предпочитаЯ   ей  бесполезное  времЯпрепровождение.
‚ырастаЯ,  такие дети  чаще всего становЯтсЯ  невротиками  или даже страдают
психическими расстройствами.
     ’акие люди  постоЯнно ходЯт как  опущенные в воду  и  не  могут  толком
заговорить  с  другими;  часто они  просто  не  вступают в контакт и  вообще
избегают людей. Ћписанные нами характеристики представлЯют собой психические
установки.  Ћни не ЯвлЯютсЯ врожденными и  не передаютсЯ по  наследству: это
просто  реакции  на  ситуацию.  ’аким  образом  стиль  жизни  реагирует   на
восприЯтие  проблемы,  встающей  перед  индивидом.  Љонечно,  это  не всегда
логичный ответ, ожидаемый  философом:  это  ответ,  давать  который  научили
детские переживаниЯ и ошибки.
     “   детей  или  у   личностей  с  психическими  отклонениЯми  наблюдать
функционирование этих установок,  а также путь  их формированиЯ проще, чем у
нормальных  взрослых.  Љак мы убедились, стадиЯ прототипа  Яснее и  не столь
усложнена,  как  дальнейший   стиль   жизни.   ”актически,  можно   сравнить
функционирование  прототипа  с  незрелым   фруктом,  который  с  готовностью
ассимилирует все.  что  он  получает:  удобрениЯ, воду,  питание,  воздух. ‚
процессе  созреваниЯ  все  эти компоненты  впитываютсЯ  им.  ђазличие  между
прототипом и  стилем жизни похоже  на  различие между  незрелым и  созревшим
фруктом. ђаскрыть и исследовать  стадию незрелого  фрукта в человеке гораздо
проще,  но  то,  что  открываетсЯ, в большой  степени справедливо длЯ стадии
зрелого фрукта.
     Њы можем  наблюдать, например,  как боЯзливый  с  начала жизни  ребенок
проЯвлЯет свою трусость во всех жизненных установках. ЉажетсЯ, что трусливый
и  агрессивный  ребенок очень  сильно  отличаютсЯ' драчливый ребенок  всегда
имеет определенную степень смелости, ЯвлЯющуюсЯ естественным продуктом того,
что  мы называем "здравым  смыслом".  Ћднако  в определенных ситуациЯх  даже
очень трусливый ребенок может выглЯдеть героем. ќто происходит всегда, когда
он стремитсЯ любым способом  стать первым.  Џример тому  - случай  мальчика,
который  не  умел  плавать.  Ћн  пошел  купатьсЯ за  компанию с друзьЯми, но
оказавшись  на глубоком месте и не умеЯ плавать, едва не  утонул. Љонечно, в
его поступке не было истинной смелости, и все его  поведение  -- бесполезно.
Ћн  поступил  так из-за желаниЯ  быть  объектом  восхищениЯ; ради  этого  он
игнорировал опасность, в которой оказалсЯ, надеЯсь, что другие его спасут.


        ‚ера в предопределение
     ‚опросы  смелости  и  боЯзни  психологически  тесно свЯзаны с  верой  в
предопределение.  Љроме того,  вера в предопределение  влиЯет на способность
человека действовать  разумно  и конструктивно. …сть люди, у которых чувство
превосходства столь  велико,  что им кажетсЯ, они  могут  выполнить все, что
угодно,  они все  знают и  ничему  не  желают  учитьсЯ  ђезультаты  подобных
представлений --  общеизвестны „ети с  таким образом  мыслей  обычно  худшие
ученики  в школе ‘юда же можно  отнести  тип  людей,  постоЯнно  стремЯщихсЯ
изведать какую-нибудь опасность, им  кажетсЯ, что с ними  не может случитьсЯ
ничего  плохого, они не  могут потерпеть поражение. Љак  правило, результаты
плачевны.
     Њожно   обнаружить  чувство   предопределениЯ   у   людей,   оставшихсЯ
невредимыми  во  времЯ  какого-нибудь ужасного  происшествиЯ, например,  они
могут  быть   свидетелЯми  какого-нибудь  ужасного  происшествиЯ,  например,
какой-нибудь катастрофы и при этом не пострадать.  ‚ результате они начинают
чувствовать, что предназначены длЯ высших целей. Њы знали человека с похожим
чувством, которому однажды довелось пережить опыт, отличный от его ожиданий,
после  чего  он  совершенно потерЯл  смелость  и  был чрезвычайно  подавлен'
рухнула его основнаЯ опора.
     Љогда его спросили о ранних воспоминаниЯх, он поделилсЯ весьма значимым
длЯ него переживанием.  Ћн рассказал, что  однажды собиралсЯ пойти в ‚енский
театр,  но что-то его  задержало. Љогда  же, в  конце концов,  он приехал  в
театр, оказалось,  что произошел пожар. ’еатр  сгорел, но  он  спассЯ. Њожно
себе представить, как такое  событие  повлиЯло на развитие у этого  человека
веры  в свое высокое  предназначение.  € все  шло хорошо  до  тех  пор, пока
крушение его отношений с женой не сломало его.
     Ћ значении фатализма можно много говорить и писать. Ћн влиЯет на народы
и цивилизации так же, как  и на отдельных людей. Ћднако со своей стороны нам
хотелось бы лишь подчеркнуть его свЯзь с источником психической активности и
стилем жизни. ‚ большинстве случаев вера в предопределение --  это трусливое
бегство от задачи  прожить свою жизнь с  пользой  длЯ других. €менно по этой
причине часто поддержка оказываетсЯ воображаемой и непрочной.


        ‡ависть, мужской протест и сексуальные проблемы
     Ћдна из базовых установок, свойственнаЯ приЯтельским отношениЯм --  это
зависть. ‡авистливость ЯвлЯетсЯ очевидным признаком неполноценности. Џравда,
природе каждого из нас не  чуждо определенное чувство  зависти,  которое, не
будучи  слишком интенсивным, не приносит  вреда.  Ћднако следует  сознавать,
насколько полезно длЯ нашей жизни чувство зависти, которое вполне можно себе
позволить  в  работе,  стремлении  к  успеху,  в  столкновениЯх  с  трудными
ситуациЯми. ‚ перечисленных случаЯх до известной степени оно  нам даже может
помогать.
     ‘овсем другое дело -- ревность, котораЯ ЯвлЯетсЯ  намного более сложной
и опасной установкой, так как ни в каких ситуациЯх не может приносить пользу
личности Ѓолее  того, ревность -- это результат сильного и глубокого чувства
неполноценности.  Љак правило, ревнивый  человек  боитсЯ не  удержать своего
партнера,  и  в  тот самый  момент, когда он хочет управлЯть им  и влиЯть на
него,  различными  проЯвлениЯми  ревности  он только  выдает свою  слабость.
€сследуЯ прототип такого  человека, можно обнаружить  у него ощущение потери
или   лишениЯ.  ‚сЯкий  раз,  сталкиваЯсь  с   ревнивым  человеком,  полезно
обратитьсЯ к его  прошлому и  проверить,  не имеем ли мы дело  с  человеком,
ранее отвергнутым, живущим  в постоЯнном ожидании того, что это  повторитьсЯ
вновь.
     Џерейдем от общей  проблемы  зависти  и  ревности  к рассмотрению очень
специфического   типа  зависти  --  зависти  со  стороны   женского  пола  к
превосходЯщей социальной  позиции мужского.  ‚стречаетсЯ  множество женщин и
девушек, которые хотЯт быть мужчинами.  ќта установка вполне обоснована, так
как  если  посмотреть  на вещи  беспристрастно, на  ведущих  местах в  нашей
культуре можно увидеть мужчин; они более ценимы,  поощрЯемы и уважаемы,  чем
женщины. ‘ точки зрениЯ морали -- это не правильно и  нуждаетсЯ в коррекции.
‚  настоЯщее  времЯ девочки видЯт,  что мужчины  и мальчики чувствуют себЯ в
семье гораздо комфортнее, их не утомлЯют мелочами, они  намного свободнее  в
различных жизненных ситуациЯх, и эта высшаЯ свобода мужского пола заставлЯет
девочек   чувствовать   неудовлетворенность  своей   ролью.   Ћни   пытаютсЯ
действовать,  как  мальчики.  Џодражание мальчикам  проЯвлЯетсЯ  по-разному.
Ќапример, можно стремитьсЯ  одеватьсЯ, как мальчики,  и  это нередко находит
поддержку у родителей, так как общепризнано, что одежда мальчиков удобнее. ‚
общем, некоторые  из  этих  действий полезны и не  нуждаютсЯ в  исправлении.
Ћднако  среди  них  есть и  бесполезные установки,  например, когда  „евочка
хочет, чтобы ее называли мужским именем, и впадает в Ярость, если другие  не
следуют ее прихоти. …сли подобнаЯ установка не ЯвлЯетсЯ простой  шалостью, и
скрывает что-то  в  глубине, она  может  быть весьма опасной. ‚ дальнейшем в
жизни  этой  девочки может возникнуть неудовлетворенность своей  сексуальной
ролью, отвращение к браку, а в случае замужества -- отвращение к сексуальной
роли женщины.
     Ќе стоит с предубеждением относитьсЯ к тому, что женщина носит короткую
одежду,  так  как это может  быть  вполне оправдано  соображениЯми удобства.
ЋбучатьсЯ,  как мужчина и иметь  одинаковую с  мужчиной работу - также может
соответствовать    естественным    наклонностЯм    женщины.    Ќо    чувство
неудовлетворенности своей  женской ролью и стремление усвоить  пороки мужчин
-- ЯвлЯютсЯ опасными длЯ жизни женщины.
     ќта  опаснаЯ  тенденциЯ  проЯвлЯетсЯ в подростковом  возрасте, так  как
именно  тогда   незрелый  разум  девочки   начинает  ревниво   относитьсЯ  к
привилегиЯм   мальчиков,    отравлЯЯ   ее   жизнь   свойственными   ревности
переживаниЯми.   ЏоЯвлЯетсЯ  желание   подражать   мальчикам.   Ђ   комплекс
превосходства  в данном случае ЯвлЯетсЯ одной из форм бегства от надлежащего
развитиЯ.
     Љак  мы уже  говорили,  все это может привести к тому,  что женщина  не
будет  расположена вступать в любовные отношениЯ или брак. €  дело даже не в
том, что  она  не захочет выйти замуж - ведь в нашей культуре быть незамужем
воспринимаетсЯ  как  поражение -  и даже те девушки,  которые совершенно  не
заинтересованы в браке, хотЯт стать замужними.
     ’от, кто считает, что отношениЯ полов должны  основыватьсЯ  на принципе
равенства, не должен  поддерживать этот "мужской протест" женщин.  ђавенство
подов  должно  соответствовать  естественному  положению  вещей,  в  котором
мужской  протест  -  это  слепой бунт против  реальности, содержащий сильный
комплекс  превосходства.  …сли  посмотреть еще  глубже,  этот  протест может
отрицательно сказатьсЯ на всех  половых функциЯх личности.  Њогут возникнуть
весьма серьезные  симптомы и расстройства,  и если  исследовать их вплоть до
первопричин, то они, как правило, обнаруживаютсЯ в детстве.
     ‚стречаютсЯ также и  мальчики, которые хотЯт  быть похожими на девочек,
хотЯ  такие случаи  намного реже, чем  описанные  выше.  ќти мальчики  хотЯт
подражать не обычным девочкам, но определенному типу с характерной  длЯ него
манерой  флиртовать и  вести  себЯ излишне кокетливо. Ћни  имеют обыкновение
пудритьсЯ, носить украшениЯ и  придерживатьсЯ тактики маленьких кокеток. ‚се
это также одна из форм комплекса превосходства.
     ‚ большинстве подобных случаев обнаруживаетсЯ,  что мальчик рос в такой
обстановке,  где во главе  всего  стоЯла  женщина.  Џоэтому  он  развивалсЯ,
подражаЯ матери, а не отцу.
     Љак-то к нам на консультацию пришел юноша  с определенными сексуальными
проблемами. Ћн  рассказал, что всю свою жизнь провел рЯдом с матерью. Ћтец в
их  семье был  пустым  местом.  Џеред  замужеством  мать  была  портнихой  и
продолжала  этим  заниматьсЯ долгие годы.  Њальчик,  постоЯнно  находившийсЯ
рЯдом  с  ней, заинтересовалсЯ тем,  что  она делала,  начал  шить, рисовать
модели женской одежды и тому подобное. ‡начимость матери  длЯ этого мальчика
можно увидеть по тому, что, ожидаЯ  ее,  он  в четыре года научилсЯ узнавать
времЯ и вдохновленный  радостью ее возвращениЯ, различал положение стрелок и
их движение.
     ‚  дальнейшем,  в школе  он  вел себЯ  скорее  как девочка и никогда не
принимал участиЯ в мальчишеских играх или спорте. Њальчики смеЯлись над ним,
и со  временем даже  начали целовать  его,  как  они часто  делают  в  таких
случаЯх. Ћднажды в школьном театре была постановка какой-то пьесы, и как вы,
наверное, догадались, наш мальчик играл в ней роль девочки. Ћн сыграл ее так
убедительно, что многие в зрительном зале действительно подумали, что играла
девочка, а один  из зрителей даже влюбилсЯ  в него.  ’аким  образом, мальчик
понЯл,  что даже если он  не добьетсЯ успеха  как мужчина,  его могут высоко
оценить  в женском  качестве.  ќто-то  и  стало  источником  его  дальнейших
сексуальных проблем.


        7. ‘Ќ› € €• ’Ћ‹ЉЋ‚ЂЌ€…
     Љак мы  уже  объЯснЯли  в разных контекстах,  индивидуальнаЯ психологиЯ
подходит  к сознанию и бессознательному  как  частЯм единого целого. ‚  двух
последних главах мы  занимались истолкованием моментов сознательной части --
воспоминаний,  установок, телесных проЯвлений -- в терминах  индивидуального
единства. ’еперь мы применим тот же метод толкованиЯ к нашей бессознательной
или полусознательной жизни -- жизни наших  сновидений Њы считаем этот подход
полностью оправданным, так как наша жизнь  во  сне в  такой же мере ЯвлЯетсЯ
частью целого.  как  и  все  жизненные проЯвлениЯ  в бодрствующем  состоЯнии
Џоследователи  различных  психологических  школ  постоЯнно   пытаютсЯ  найти
какое-то  новое понимание  проблемы сновидений. Ќаша точка зрениЯ  по  этому
поводу  развивалась вместе  с пониманием  проЯвлений  всех  частей целостной
психической жизни человека.


        ‘тиль жизни и цели
     €так,   мы  выЯснили,   что  наша   жизнь   в  состоЯнии  бодрствованиЯ
определЯетсЯ целью превосходства. ’о же самое можно сказать и о сновидениЯх.
‘новидение  --  это  всегда  часть  стилЯ  жизни,   и  каждый  раз  при  его
исследовании  можно обнаружить,  что в него  вовлечен прототип. ‚  том,  что
сновидение действительно  понЯто, можно быть уверенным  только тогда,  когда
становитсЯ очевидной теснаЯ свЯзь  прототипа  с этим конкретным сновидением.
’акже  можно довольно точно  представить  себе характер сновидений человека,
если он нам хорошо знаком.
     ‚озьмем,  к примеру,  знание  о том, что большинства людей  свойственно
боЯтьсЯ жизни. €з этого  общего факта можно  предположить, что в сновидениЯх
большей  часть" должны находить  отражение страхи, опасности, тревоги, ’аким
образом, если  мы  знаем  человека  и то,  что  его  целью ЯвлЯетсЯ избежать
решениЯ жизненных  проблем, можно догадатьсЯ, что  ему часто снЯтсЯ падениЯ.
ќти  сновидениЯ  как  будто  предостерегают его: "Ќе стоит этого" делать  --
проиграешь!" ’аким образом, в падении выражаетсЯ его видение будущего. ’акие
сновидениЯ встречаютсЯ у подавлЯющего большинства людей.
     Ћсобый  случай  --  это  ситуациЯ  студента  накануне  экзаменов.  …сли
известно, что студент -- прогульщик, можно с легкостью догадатьсЯ, что с ним
произойдет. –елый день он  нервничает, не может сконцентрироватьсЯ и в конце
концов говорит себе: <i>"“</i> менЯ слишком мало времени!" …му бы хотелось отложить
экзамен, и ночью ему также приснитсЯ  какое-нибудь падение. ќто отражает его
стиль жизни, так как длЯ достижениЯ цели ему нужны подобные сновидениЯ.
     „ругой студент,  -- который учитсЯ  хорошо, -- относитсЯ к экзамену без
страха; он смел и никогда не прибегает к отговоркам. Ќетрудно догадатьсЯ и о
его сновидении. <i>Џеред</i> экзаменом ему приснитсЯ, что он поднимаетсЯ на высокую
гору, что он очарован видом горных вершин. ‚се это будет отражением хода его
жизни и его цели двигатьсЯ вперед.
     Џомимо этого, существует тип людей с установленными ограничениЯми, тех,
которые хотЯт продвигатьсЯ вперед до определенного момента. ‘новидениЯ людей
этого типа  -- об ограничениЯх,  о  том,  что  невозможно уйти  от  людей  и
избежать трудностей. —аще всего это -- преследованиЯ и погони.
     Џрежде,  чем  мы перейдем к  следующему  типу  сновидений, хотелось  бы
заметить,  что психолога никогда не  должны обескураживать слова: "џ не могу
рассказать вам  свои сновидениЯ, так как не в состоЯнии вспомнить ни один из
них".  Џсихолог знает, что фантазиЯ клиента не может создать  ничего,  кроме
того, что  продиктовано его стилем жизни. ‚ыдуманные сновидениЯ  клиента так
же  хороши, как  и те, которые  он  на  самом деле  запомнил,  так  как  его
воображение и фантазии в такой же мере отражают его стиль жизни.
     —тобы  отражать  стиль  жизни  человека, совсем  не  необходимо,  чтобы
фантазии  в  точности копировали его реальные душевные движениЯ.  ‘уществует
тип  людей, которые  в фантазиЯх живут даже  больше,  чем в реальности. ‹юди
этого  типа,  как  правило,  малодушны  в  дневных  поступках,  но  смелы  в
сновидениЯх.  Ћднако  всегда  найдутсЯ   какие-нибудь  мелочи,  выдающие  их
нежелание доводить дело до  конца.  Ћни будут достаточно очевидны  даже в их
смелых сновидениЯх.
     ‡адача  любого  сновидениЯ  --  найти путь к цели превосходства,  можно
сказать,  что  сновидение снитсЯ  ради того,  что называетсЯ  "скрытой целью
превосходства   индивида".   ‚се  видимые  симптомы,  душевные   движениЯ  и
сновидениЯ ЯвлЯютсЯ  лишь  формой подготовки,  делающей  человека  способным
дойти  до своей конечной цели независимо от того, какова она: желание ли это
быть  в   центре  вниманиЯ,   подавлЯть   и  главенствовать   или  избегнуть
определенных людей и ситуации.
     –ель  сновидениЯ не  выражена  ни  логично,  ни  достоверно. ‘новидение
существует лишь длЯ того, чтобы создать определенное чувство, настроение или
эмоцию, и представлЯетсЯ совершенно невозможным полностью рассеЯть туман его
непониманиЯ. Ћднако в этом смысле он отличаетсЯ от бодрствующего состоЯниЯ и
свойственных ему душевных движений только по степени,  но не качественно. Њы
убедились, что  ответы психики на проблемы жизни зависЯт  от  индивидуальной
схемы  жизни: они  не вписываютсЯ  в установленные рамки  логики, хотЯ  ради
всеобщего  блага нашей  целью  и ЯвлЯетсЯ  максимально приблизить  их к этим
рамкам. €  раз уж  мы  придали определенность  динамике сознательной  жизни,
жизнь во сне  также терЯет свою былую таинственность. Ћна превращаетсЯ в еще
одно  проЯвление  зависимости  той  же  смеси  фактов  и эмоций, которую  мы
обнаруживаем в состоЯнии бодрствованиЯ.
     „ревним людЯм сновидениЯ всегда казались очень таинственным Явлением, и
они  обычно прибегали к пророческим  толкованиЯм -- к сновидениЯм относились
как к пророчествам грЯдущих событий. ‚ этом заключаетсЯ полуправда. Ќа самом
деле, сновидение --  это мост,  свЯзывающий  проблему, котораЯ  стоит  перед
сновидцем с целью, которой  он  стремитсЯ достичь.  ‚ этом смысле сновидение
часто  становитсЯ   правдой,  потому  что   во  времЯ  сновидениЯ   сновидец
проигрывает свою  роль, и таким образом  готовитсЯ к тому, чтобы  задуманное
стало правдой
     Њожно  сказать и по-другому в сновидениЯх отражаютсЯ те же взаимосвЯзи,
что и в нашей дневной  жизни Љогда  человек умен и  проницателен,  он  может
предвидеть будущее независимо  от того,  анализирует ли он  свою жизнь наЯву
или свои сновидениЯ Ћн просто диагностирует. ‘кажем если кому-нибудь снитсЯ,
что знакомый умер. и человек действительно умирает, то все это не более, чем
факт, который вполне  мог предвидеть врач  или  близкий  умершего. ‚се  дело
заключаетсЯ  в том,  что  сновидец  думает во  сне  охотнее, чем в состоЯнии
бодрствованиЯ.
     €менно  потому,  что  содержание  сновидениЯ  -- полуправда, взглЯд  на
сновидениЯ   как  на   пророчества   ЯвлЯетсЯ  предрассудком.   …го   обычно
придерживаютсЯ  люди,  верЯщие в разного  рода предрассудки, кроме  того, он
поддерживаетсЯ теми, кто желает подкрепить свою значимость славой пророка.
     Љонечно,  чтобы  рассеЯть пророческие предрассудки и  тайны, окружающие
сновидениЯ, необходимо объЯснить, почему большинство людей не понимает своих
сновидений. ЋбъЯснение можно найти в том факте, что немногие люди знают себЯ
даже   в   состоЯнии   бодрствованиЯ.  Ќемногие   владеют   способностью   к
рефлективному  самоанализу,  который  позволЯет  видеть,  куда  ведет логика
собственной жизни,  а анализ  сновидений,  как  мы сказали,  ЯвлЯетсЯ  более
сложным и темным  делом,  чем анализ  дневного  поведениЯ. ’аким образом, не
удивительно,   что  анализ  сновидений   оказываетсЯ  вне  досЯгаемости  длЯ
большинства  людей,  не  удивительно  также  и то,  что  в  своем  неведении
относительно составлЯющих сновидениЯ, они обращаютсЯ к шарлатанам.


        —астнаЯ логика
     …сли  сравнить  логику  сновидений  не  с  развитием нормальной дневной
жизни, а с теми ЯвлениЯми, которые мы рассмотрели  в  предыдущих главах, как
примеры частной логики, это безусловно поможет ее пониманию. —итатель помнит
наше описание установок преступников, проблемных детей, невротиков и то, как
они создают  определенное  чувство,  состоЯние  или  настроение с тем, чтобы
убедить самих  себЯ в правильности содеЯнного.  Ќапример, убийца оправдывает
себЯ,  говорЯ: "ќтот  человек  не  должен жить. џ обЯзан убить его". ЃерЯ за
отправную  точку своих  размышлений мысль,  что  на  земле  длЯ  кого-то нет
подходЯщего места, и настаиваЯ на ней, он готовит себЯ к убийству.
     ђассуждениЯ  этого  человека  могут попросту  свестись  к  тому, что  у
кого-то  есть  симпатичные  штаны,  а  у  него  --  нет,   и  придав   этому
обстоЯтельству  огромную  значимость, он  может превратитьсЯ  в  завистника.
–елью  превосходства  длЯ  него  станет  иметь симпатичные  штаны,  и  можно
предположить у  него сновидение, создающее определенную эмоцию, направленную
на достижение этой цели. ‡наменитые  сновидениЯ могут послужить  в  качестве
иллюстрации данной мысли. ‚озьмем,  к примеру, сновидениЯ  €осифа <b>из Ѓиблии;
они  о  том,  что  все  склонЯютсЯ  перед ним. € мы можем  видеть,  как  эти
сновидениЯ и весь эпизод  с  многоцветным  покрывалом переплетаютсЯ с фактом
изгнаниЯ его братьЯми.
     ‚есьма известно также  сновидение  греческого поэта ‘имонида,  которого
однажды  пригласили  на  чтениЯ  в  Њалую  Ђзию.  Ћн  колебалсЯ и  постоЯнно
откладывал путешествие, несмотрЯ  на  то, что корабль ждал его в гавани. …го
друзьЯ пытались даже силой заставить его плыть, но безрезультатно. ’огда ему
приснилось,  что перед ним предстал  мертвый, которого  он однажды  нашел  в
лесу, и сказал:
     "’ак как ты  был столь благочестив, что позаботилсЯ обо  мне в  лесу, Я
хочу тебЯ сейчас предупредить  не ездить в Њалую Ђзию". ‘имонид проснулсЯ  и
сказал: "џ никуда не поеду". Ћднако он уже был склонен не ехать еще до этого
сновидениЯ. Ћн  просто создал  себе определенное чувство  или  эмоцию, чтобы
поддержать вывод, который сделал ранее, хотЯ  смысл своего сновидениЯ он так
и не понЯл.
     џсно, что  человек,  который  знает,  чего он  хочет,  создает с  целью
самообмана  определенную  фантазию,  что  приводит к  желаемому чувству  или
эмоции. ‡ачастую это и есть все, что запоминаетсЯ из сновидениЯ.
     —то  касаетсЯ сновидениЯ  ‘имонида,  мы  подошли к  следующему  пункту:
какова должна быть процедура толкованиЯ  сновидений?  ‚о-первых,  необходимо
усвоить,  что  сновидение  --  это  одна  из  составлЯющих  творческой  силы
человека.   ‚  своем   сновидении   ‘имонид  с   помощью  фантазии  выстроил
последовательность,  выбрав случай с мертвым  человеком. Џочему же  из всего
своего жизненного опыта поэт выбрал именно этот эпизод? Ћчевидно, потому что
он был  весьма  озабочен  мыслью о  смерти, так  как был очень напуган идеей
плаваниЯ на корабле.  ‚ те времена морские путешествиЯ представлЯли реальную
опасность, и поэтому он колебалсЯ. ‚озможно, это знак того, что он не просто
боЯлсЯ морской болезни, но также и вероЯтности гибели  кораблЯ. ‚ результате
этой озабоченности  мыслью о смерти его сновидение выбрало эпизод с  мертвым
человеком.
     …сли  мы.  будем  подходить  к  сновидениЯм  таким  образом,  задача их
толкованиЯ  окажетсЯ  не столь  уж  трудой.  Ќеобходимо помнить,  что  выбор
картин,  воспоминаний  и  фантазий  ЯвлЯетсЯ  показательным   длЯ  пониманиЯ
направлениЯ  движениЯ внутренней  жизни человека. ‚се это отражает тенденцию
сновидца, и вполне может помочь увидеть цель, которой он хочет достичь.
     „авайте  в  качестве  примера  рассмотрим  сновидение  одного  женатого
мужчины. Ћн  был недоволен своей семейной жизнью. “ него было двое детей,  и
его постоЯнно беспокоило то, что жена недостаточно хорошо  о них заботитсЯ и
слишком  увлечена  другими  вещами. Џо  этому поводу он беспрестанно порицал
свою жену  и пыталсЯ ее переделать. Ћднажды ночью ему приснилось, что у него
есть третий ребенок, который потерЯлсЯ и его не удаетсЯ найти, из-за чего он
упрекает свою жену в недостаточной заботе о нем.
     ‡десь  отчетливо  просматриваетсЯ  тенденциЯ этого человека.  Ћн  занЯт
мыслью  о  том,  что  кто-то из его  двоих  детей может  потерЯтьсЯ,  однако
поместить одного из них в свое  сновидение ему не хватает  смелости. Џоэтому
он выдумывает третьего ребенка и ситуацию его потери.
     Љроме того, здесь  важен еще один момент, а именно то, что этот человек
любит своих детей  и не хочет, чтобы с  ними что-нибудь  случилось. Ћн также
чувствует, что жена  перегружена хлопотами о  двоих детЯх и  не в  состоЯнии
справитьсЯ  с  тремЯ.  —то  третий  ребенок  погиб  бы.  ’аким  образом,  мы
обнаруживаем еще  один  аспект  сновидениЯ, который  можно  истолковать  как
вопрос: "„олжен ли Я иметь третьего ребенка или нет?"
     ђеальным же  результатом сновидениЯ было то,  что  оно  создало  эмоцию
враждебности по отношению  к  жене.  ‚ действительности  никакой ребенок  не
потерЯлсЯ,  но наутро  он проснулсЯ с чувством  неприЯзни к ней, послужившим
основанием  длЯ критики. „овольно часто люди просыпаютсЯ по утрам с готовыми
аргументами  в  результате  эмоций, созданных ночным сновидением. ќто весьма
схоже  с  состоЯнием  интоксикации,  или  с  тем,  что  можно  обнаружить  в
депрессии,  когда  пациент  в  буквальном  смысле  отравлЯет   себЯ   идеЯми
поражениЯ, смерти и страхом потерЯть все.
     џсно  также, что мужчина, о  котором  шла  речь,  длЯ  своих сновидений
выбирает те моменты, относительно  которых он уверен в своем  превосходстве,
как, к примеру, чувство: "џ забочусь о детЯх, а моЯ жена -- нет, вот поэтому
один из них и потерЯлсЯ!"  ‚ этом смысле во  сне проЯвлЯетсЯ его  стремление
главенствовать.


        Џричины сновидений
     ‘овременному методу  толкованиЯ сновидений около  двадцати  пЯти лет. ‚
начале сновидениЯ рассматривались ”рейдом как способ исполнениЯ инфантильных
сексуальных  желаний.  Њы не можем согласитьсЯ  с данным  подходом, так  как
предположение  о  том,  что  сновидениЯ  --  это  исполнение желаний,  может
привести  к  тому,  что  все можно будет истолковывать в терминах исполнениЯ
желаний.  ‹юбаЯ мысль ведет себЯ таким же образом -- начинаЯ с возникновениЯ
в  глубинах  бессознательного  и до  времени пребываниЯ в сознании.  Џоэтому
формула сексуального удовлетворениЯ ничего конкретно не объЯснЯет.
     ‚ дальнейшем ”рейд предположил, что сюда  вовлекаетсЯ  желание  смерти.
Ћднако  совершенно  очевидно,  что  наше последнее сновидение не  может быть
удовлетворительно объЯснено с  помощью такого  толкованиЯ,  так  как  нельзЯ
сказать, что мужчина хотел, чтобы кто-то из его детей потерЯлсЯ или умер.
     ‚  действительности  конкретной  формулы,  объЯснЯющей  сновидениЯ,  не
существует, есть лишь общий постулат  о целостности психической  жизни и  об
особом  аффективном  характере  жизни  во  сне,  который  мы  уже  обсуждали
Ђффективный характер  и  сопровождающий его самообман  уподоблЯют сновидение
теме, котораЯ может иметь множество вариаций. ќто выражаетсЯ, в частности, в
неоднозначности сравнений  и метафор.  €спользование  сравнений --  одно  из
лучших средств  обмануть  себЯ  и других. Њожно с уверенностью  сказать, что
человек, прибегающий к сравнениЯм,  не  чувствует в себе способности убедить
других  с помощью фактов и логики. Ћн стремитсЯ повлиЯть на  вас и длЯ этого
пускает в ход бесполезные и притЯнутые за уши сравнениЯ
     Џоэты  также  лгут,  но  их  ложь  приЯтна. €х  метафоры и  поэтические
сравнениЯ очаровывают нас и дарЯт  нам наслаждение. Ћднако, без сомнениЯ, их
предназначение  в  том, чтобы воздействовать  на нас так, как это недоступно
обычным  словам. …сли ѓомер, например,  говорит об армии  греческих  воинов,
покрывающих поле  подобно львам,  то эта метафора  не  обманет нас.  если мы
мыслим  точно, но  она  окажет  опьЯнЯющее  воздействие  на  пребывающего  в
поэтическом настроении. Ђвтор  заставлЯет нас поверить в то, что он обладает
чудесной  силой.  ќто не  удалось бы  ему  только  посредством  безыскусного
описаниЯ одежды, в которую одеты солдаты, их оружиЯ и прочих подробностей
     Ќечто  подобное  происходит с  человеком,  испытывающим  затруднениЯ  с
объЯснениЯми:  видЯ  свою  неспособность убедить  другого,  он  прибегает  к
сравнениЯм.  Љак мы сказали, такое употребление сравнений -- самообман, и по
этой причине они так широко представлены в сновидениЯх: в  картинах, образах
сновидений   и  тому  подобных   вещах.  ‚се   это   --  артистичный  способ
самоотравлениЯ.
     Ќо сам факт  того,  что сновидениЯ ЯвлЯютсЯ эмоционально  отравлЯющими,
наводит   на   мысль  о  возможном  противоЯдии.  —еловек,  понимающий  свое
сновидение  и  осознающий  одурманивающее  воздействие, способен  остановить
сновидение. €бо последнее терЯет длЯ него свой смысл. Џо крайней мере,  этот
метод  подошел автору  данной книги, который, придЯ к пониманию сновидческой
деЯтельности, научилсЯ ее останавливать