        ‚асилий ‘еменович ѓигевич. Њарсианское путешествие


                                  Џовесть


     -----------------------------------------------------------------------
     ѓигевич ‚. Њарсианское путешествие: Џовести, роман
     Џеревод с белорусского Њаксима ‚олошки. - Њн.: ћнацтва, 1992
     •удожник ‚.€.‘ытченко
     OCR & SpellCheck: Zmiy (zmiy@inbox.ru), 27 сентЯбрЯ 2003 года
     -----------------------------------------------------------------------

     Ѓелорусский  прозаик  ‚асиль  ѓигевич в книге "Њарсианское путешествие"
повествует  о  необычных  аспектах  влиЯниЯ научно-технического прогресса на
судьбу   человека   и   жизнь  общества.  ‚озможна  ли  жизнь  общества  под
управлением искусственного интеллекта.
     Љонтакт   с   внеземной  цивилизацией  -  вот  основной  сюжет  повести
"Џолтергейст" и романа "Џомни о доме своем, грешник".


        1

     €  снова, как вчера и позавчера, с самого утра поднимаетсЯ ветер, сухой
и  холодный,  от  которого  нигде  нет спасениЯ. Љак только на темно-голубом
небосводе  поЯвлЯетсЯ  маленькое  красное  солнце,  ветер  набирает  силу  и
начинает  гнать  песок и пыль из далеких марсианских пустынь. ‘амое страшное
в  том,  что  знаешь  -  так  будет весь день, до самых сумерек воздух будет
белый  от  песка  и  пыли  и  только  вечером, когда на темном небе поЯвЯтсЯ
звезды  и среди них медленно поплывут большие выпуклые ”обос и „еймос, тогда
ветер  постепенно  утихнет  и,  может,  от этого на душе немножко полегчает.
ѓлЯдЯ  на  звезды,  среди  которых  маленькой  пульсирующей  свечой горит не
сгораЯ  моЯ ђодина, Я хотЯ бы на миг забуду о наших трагедиЯх, а буду думать
об  этих  звездах,  свет  которых  летит ко мне годы и столетиЯ. Љак будто Я
попадаю в другой мир, где совсем иное понимание времени и пространства.
     Ћднако  сейчас  -  утро,  сейчас  Я  вижу белый песок, засыпающий улицы
нашего  города.  ‚  моей комнате холодно. џ делаю эти записи, а когда совсем
коченеют  пальцы,  дышу на них и заодно поглЯдываю в окно, за которым белеет
все  тот  же  песок,  -  он непрерывно движетсЯ, словно колышетсЯ под ветром
морской  зыбью,  волна  за  волной  перекатываЯсь с холмов в лощины, засыпаЯ
прежде  людный проспект, а ныне опустевшую без машин улицу, стволы голых лип
и  кленов,  листьЯ  на  которых  давно  почернели  и свернулись от холода, -
когда-то  эти  деревьЯ  давали  нам  свежий  воздух  и  радовали глаз густой
зеленью.
     Ќапротив  моего  окна  возвышаетсЯ  громада Ѓольшого Љомпьютера. ‚ этом
здании  выбиты  окна, выворочены двери; песок и пыль летЯт без помех туда, в
комнаты  и  залы,  ровным  слоем  покрываЯ  пол, блестЯщие кнопки на пультах
управлениЯ,  пластмассовые и металлические щиты с приборами, стрелки которых
уже   никогда  не  зашевелЯтсЯ,  мЯгкие  кресла-вертушки  у  темных  матовых
видеоэкранов,  напоминающих  глаза  древних каменных изваЯний... ‚се то, что
до  сих  пор  казалось  вечным  и  нерушимым,  без  чего  колониЯ  не  могла
представить свое существование, скрываетсЯ под холодным слоем песка и пыли.
     ‘о  вчерашнего  днЯ  в  моей голове пульсирует одно и то же: "‚се имеет
начало,  все имеет конец..." €, может, ради того, чтобы скорее избавитьсЯ от
этих  слов,  Я  сел  за  письменный  стол,  даже  не  задумываЯсь,  будут ли
когда-нибудь чьи-то глаза смотреть на исписанные мной странички бумаги.


        2

     ‘  чего  же  началась  наша  историЯ,  так  похожаЯ  на трагедию общины
„жуна?..
     „а-да,  Я напоминаю о той ужасной трагедии, котораЯ перед нашим вылетом
разыгралась  на  ‡емле  в  непроходимых джунглЯх, где, как сообщили средства
массовой  информации,  более  тысЯчи  человек  общины  „жуна  по неизвестным
причинам сами себЯ истребили...
     ‚  то  времЯ,  когда  подготовка  к нашей марсианской экспедиции была в
разгаре,  „жун  объЯвил  себЯ вторым •ристом и, объединив вокруг себЯ тысЯчу
приверженцев  своей  веры,  повел  людей  в  джунгли,  где  они жили до того
страшного днЯ, когда началось массовое самоубийство.
     •отЯ  что  там  произошло  на самом деле, теперь уже некому рассказать,
возможно,  было  и  не  самоубийство,  однако  тогда  менЯ удивило другое: в
общину  „жуна  пошли,  отрекаЯсь  от  благ  цивилизации, многие образованные
люди, которые в свое времЯ закончили институты, колледжи.
     ‘  чего же началась наша трагедиЯ, котораЯ развивалась по своим законам
и  происходила  не  на  ‡емле и не в непроходимых джунглЯх, хотЯ финал обоих
историй одинаков?..
     Њне  теперь  кажетсЯ,  что  она  началась  не с ошеломительного доклада
Њиллера,  который Я услышал на первой международной конференции, посвЯщенной
проблемам  созданиЯ €скусственного ђазума, нет, все началось намного раньше,
когда  еще  ни  менЯ,  ни  Њиллера  на свете не было, может быть, даже с тех
далеких  времен,  когда  наш  предок впервые догадалсЯ, что рычаг и колесо -
это  те  открытиЯ,  используЯ  которые  можно  овладеть всем миром: и своими
ближними,  и  зверьем, и птицами, и реки поворачивать, и горы разрушать... Ђ
может,   наш   предок   вовсе  и  не  думал  о  мировом  господстве,  просто
катил-перекатывал  по  земле  круглый  камень  или  бревно, с помощью рычага
переворачивал,   и   все   удивлЯлсЯ:  смотри-ка,  насколько  легче,  нежели
руками...
     ‚озможно,  с  этого  все и началось, с этой первой догадки. Ђ потом наш
предок  придумал  первую  колымагу,  запрЯг в нее конЯ и поехал все дальше и
дальше  от  пещеры - белый свет поглЯдеть. Ћн не переставал удивлЯтьсЯ своим
открытиЯм.  €  первое  грозное  орудие  наш  предок тоже придумал. Ќа всЯкий
случай  оно  было  прицеплено к той самой колымаге. Ђ дальше - пошло-поехало
вплоть   до   первой   международной   конференции   по  проблемам  созданиЯ
€скусственного   ђазума,   до  известного  доклада  Њиллера,  в  котором  он
попыталсЯ суммировать итоги той многовековой поездки.
     Љ  сожалению  или  к счастью, не знаю сейчас, но когда-то Я, начинающий
журналист,  попал  на эту конференцию, и у менЯ сохранилась стенограмма того
бурного  заседаниЯ,  на  котором выступал Њиллер. —тобы не пересказывать все
то, что происходило на конференции, Я приведу отрывок из стенограммы.

        Џ…ђ‚Ђџ Њ…†„“ЌЂђЋ„ЌЂџ ЉЋЌ”…ђ…Ќ–€џ,
                       ЏЋ‘‚џ™…ЌЌЂџ ЏђЋЃ‹…ЊЂЊ ‘Ћ‡„ЂЌ€џ
                           €‘Љ“‘‘’‚…ЌЌЋѓЋ ђЂ‡“ЊЂ

                               (стенограмма)

                                                                    ‘екретно
                                                  „лЯ служебного пользованиЯ

     Џредседатель заседаниЯ:
     - Љоллеги,  начинаем  нашу конференцию докладом известного доктора наук
Њиллера.  Њы  хорошо  знаем  его  как  ученого-кибернетика,  в частности, он
специалист  по  теории  информатики, теории алгоритмов, теории распознаваниЯ
символов  -  основных  отраслей  кибернетики.  Њногие его работы давно стали
классическими.   “читываЯ   важность  нынешней  конференции,  доктор  Њиллер
предлагает нам следующую тему:

     €скусственный  ђазум  -  принципиально новый этап развитиЯ человеческой
цивилизации.

     ‚ыступление Њиллера:
     - Ћдна   из   загадок  развитиЯ  человеческой  цивилизации  сводитсЯ  к
единственному ключевому вопросу, на который до сих пор нет точного ответа.
     Џочему,  по  какой  причине  человечество  вступило на технократический
путь развитиЯ?
     Љроме  человека  на  нашей  планете  существует  бесчисленное множество
таких  же живых существ, которые физически и биологически мало отличаютсЯ от
людей,  а  отдельные даже превосходЯт их, однако почему-то лишь человечество
пошло по технократическому пути развитиЯ.
     …сли  в  минувшие  столетиЯ длЯ объЯснениЯ исключительного положениЯ во
вселенной  как  одного  человека,  так  и  всего человечества использовались
различные  религиозные  учениЯ:  христианство, ислам, буддизм и другие; если
раньше  всЯ жизнь человека была пронизана идеей божественного происхождениЯ;
если  раньше  люди одержимо верили в существование души и другие мистические
ЯвлениЯ,  то  сейчас,  в  век  прогресса, чем больше наука, медицина познают
человека,   тем  больше  человечество  убеждаетсЯ:  в  принципиальном  плане
человек  ничем  не  отличаетсЯ  от  других  живых  существ,  от  той же всем
известной   обезьЯны...   ЋтличиЯ   если   и   есть,  то  только  на  уровне
генетического кода. Ћднако этот код длЯ всех живых существ разный.
     ‚  принципе  смысл  всех  прежних  и нынешних философских и религиозных
трактатов   о   происхождении   человека   разумного   сводитсЯ   к  одному,
поставленному   мной   выше   вопросу.   Љак   только  мы  сумеем  научно  и
аргументированно  ответить  на главный вопрос, тогда, как вы сами понимаете,
сразу   же   исчезнут,   отпадут  другие  бесконечные  вопросы,  которые,  к
сожалению,   на   сегоднЯшний  день  более  запутывают,  чем  проЯснЯют  эту
нерешенную   проблему.   Ѓолее   того:   одержимо   занЯтые  философскими  и
религиозными  спорами  о  происхождении человека разумного, мы умудрились не
заметить,  что  ответ  на  этот принципиальный вопрос почти готов и его надо
только сформулировать в краткой и выразительной форме.
     „умаю,   ответ   не  формулируетсЯ  потому,  что  многих  людей  он  не
удовлетворЯет  и не может удовлетворить по целому рЯду причин, рассматривать
которые  нет  смысла.  Ќадо учитывать наши человеческие амбиции, наши личные
желаниЯ   и   устремлениЯ,   которые   не   могут  смиритьсЯ  с  объективной
реальностью.  —тобы  поЯснить  свою  мысль,  скажу,  что  нынешнее положение
напоминает  ситуацию, когда человек в душе не может согласитьсЯ, что он, как
и  другие  живые  существа,  смертный,  что  после  смерти от него ничего не
остаетсЯ,  и поэтому человек обеими руками хватаетсЯ за разные философские и
религиозные  учениЯ,  которые  утешают  его  хотЯ  и  пустой,  зато  сладкой
иллюзией вечного существованиЯ.
     Ћднако  это  - отдельнаЯ проблема, ее рассмотрение тоже не входит в мои
планы.
     —тобы  убедительнее  сформулировать  ответ  на вышепоставленный вопрос,
нам  следует  рассмотреть  некоторые  итоги  так  называемой  цивилизованной
деЯтельности человечества.
     ‡агазованные,  забитые электромагнитным излучением города, которые, как
грибы  после  радиоактивного  дождЯ,  все  гуще  и  гуще  опутывают планету,
загрЯзнЯЯ  грунтовые  воды  и  воздух  настолько, что все живое задыхаетсЯ и
отравлЯетсЯ,   и   рост  которых  мы  уже  не  в  состоЯнии  контролировать,
бесконечные  международные  конфликты,  с помощью которых государства наивно
тешат   себЯ   иллюзией   разрешить  внутренние  проблемы  и  в  итоге  чего
бесконтрольно  растет  гонка  вооружений.  Ќыне  международнаЯ напрЯженность
стала  такой,  что в любой момент на планете может вспыхнуть смертельный длЯ
всех  Ядерный  пожар. Ѓесконечные экономические кризисы, с которыми ежегодно
борютсЯ  отдельные  государства  и которые тут же перебрасываютсЯ на мировую
экономическую  систему, нравственнаЯ деградациЯ человечества, выражающаЯсЯ в
росте   преступности   и  наркомании,  особенно  -  среди  молодежи,  нашего
будущего,  биологическаЯ  и  физическаЯ немощность людей из-за гиподинамии и
отсутствиЯ  натуральных  продуктов  -  все это свидетельствует только о том,
что  мы,  человечество, подошли к неизвестному доселе порогу или границе, за
которыми маЯчит грознаЯ бездна самоуничтожениЯ.
     ‚се    многочисленные   политические,   экономические,   экологические,
демографические  и  другие  меры,  предпринимаемые длЯ улучшениЯ жизни людей
как   отдельными   государствами,   так   и   международными  организациЯми,
напоминают  штопку  дырЯвой,  давно  изношенной одежды, на которой уже негде
ставить заплату.
     Љакую   бы   отдельно   взЯтую  современную  проблему  мы  ни  пытались
рассматривать,  мы  видим,  что  ее  решение  тесно  свЯзано  с  комплексным
решением  всех проблем. …ще и еще раз подчеркиваю: человечество стоит у краЯ
бездны,  в  которую  вот-вот  полетит, если не станет решать свои проблемы с
новой, нетрадиционной точки зрениЯ.
     Љонечно,  до  поры  до  времени можно закрыть глаза на сложные проблемы
современности,   успокаиваЯ   себЯ   утешительными   благами  цивилизованной
технократической  деЯтельности:  машинами,  которые  возЯт нас под водой и в
небе,  бытовой  техникой,  приучающей  нас  к  еще  большей бездеЯтельности,
новыми  средствами свЯзи, которые в одном котле перемешивают культуры, нации
и  народы. Ћднако, трезво проанализировав современную ситуацию, вы вынуждены
будете  согласитьсЯ,  что все это ведет к ускорению кризисного состоЯниЯ как
отдельного   человека,   так  и  всего  человечества  в  целом.  ђост  числа
самоубийств,  душевно  больных, снижение рождаемости в экономически развитых
странах - все это Яркое подтверждение моей мысли.
     ’еперь  взглЯнем  на  технократический  путь  развитиЯ  человечества  с
другой  стороны. Џознание человеком природы и самого себЯ научными методами,
новаЯ  техника  и  технологиЯ,  все  более  активно  входЯщие  в нашу жизнь,
незаметно  и  неумолимо изменЯЯ психологию человечества, - все это привело к
тому,  что люди науки, или, как нас еще называют, технократы, стали занимать
в  жизни  человечества  ведущую  роль, оттеснив на задний план гуманитариев,
которые  во  все  времена  носились,  словно  с  писаной  торбой,  с  такими
понЯтиЯми,  как  загадка  человека,  его  смерти  и его рождениЯ, бог, душа,
грех,  совесть, стыд. ‘ейчас эти понЯтиЯ исчезают, а кое-где исчезли совсем.
Ќаконец  человечество  ввело  новое  понЯтие информации, которое чем дальше,
тем  все больше наполнЯетсЯ, Я бы сказал, каким-то даже мистическим смыслом.
Ќе  буду объЯснЯть вам, специалистам, что все в мире можно перевести на Язык
информатики:  математические  и  физические  закономерности, экономику, даже
чисто  человеческие  взаимоотношениЯ.  ЏоЯвление  кибернетических  систем  и
машин   поставило   в   тупик   некоторых  философов,  в  отдельных  странах
кибернетика как наука была объЯвлена вне закона.
     ‚ чем тут дело?
     ѓлавный  вопрос, которого не могли однозначно решить философы, такой: в
чем  принципиальное  различие  мышлениЯ  кибернетической  машины  и мышлениЯ
человека?  ќтот  же  вопрос  можно  поставить  иначе: не ЯвлЯетсЯ ли человек
всего лишь сложной биологической кибернетической машиной?
     ‚се  вы хорошо помните тот шум, поднЯтый в мировой печати людьми, когда
они   узнали  о  наших  вопросах.  Ћсобый  вред  нашей  работе  нанесли  так
называемые  гуманитарии,  которые  во все времена искоса поглЯдывали на наши
разработки.  ‚  мировой  печати  они  поднЯли  крик  о  сложных человеческих
эмоциЯх,  о  творчестве, вдохновении, чувственности и предчувствии, которые,
мол,  недоступны рациональным холодным машинам. ‘воим самоотверженным трудом
мы,  технократы,  -  заметьте,  это  слово  Я  произношу  с  достоинством, -
заглушили  безумный  визг  гуманитариев,  показав  и доказав всему миру, что
эмоции  людей,  их  творчество,  их чувства и предвидениЯ - всего лишь более
или  менее  закодированнаЯ  информациЯ.  Њы  создали кибернетические машины,
которые  не  только  играют в шахматы, но и пишут совершенные художественные
произведениЯ, рисуют картины, сочинЯют музыку.
     Љак  бы  там ни было, а поставленный ранее исторический вопрос остаетсЯ
без  ответа.  ЏовторЯю:  до  сих  пор никто не может сказать, чем отличаетсЯ
мышление человека от мышлениЯ кибернетической машины.
     Љак  вы,  видимо,  заметили,  в  своем  докладе  Я  не касаюсь вопросов
религии,  бога,  иных  мистических  Явлений  природы,  без  которых не могут
обойтись  гуманитарии,  как ученый Я пока что могу обходитьсЯ без бога и без
дьЯвола. (Ђплодисменты, смех в зале).
     Њежду  тем кибернетика развиваетсЯ по своим объективным законам. ‘ейчас
нами  созданы  машины,  которые  обладают  образным ассоциативным мышлением,
есть  машины,  которые сами у себЯ находЯт неполадки и тут же их устранЯют с
помощью  человека.  Љибернетика настолько прочно вошла в жизнь человечества,
что  сегоднЯ  мы  не можем без нее обходитьсЯ. ‘бои в работе кибернетических
систем   могут   вызвать   хаос   в   международном   масштабе.   “правление
технологическими  процессами, экономикой, выбор наиболее оптимальных решений
в  различных  отраслЯх науки, технологии, бытоваЯ техника - все это передано
компьютерам.   €   чем   дальше,   тем   все   больше  людей  занимаетсЯ  их
обслуживанием.
     ‘читаю,  что  в  наш  критический  переломный  исторический  момент  мы
вынуждены  признать тот горький факт, что стоим перед выбором: или погибнуть
под  тЯжестью  несовершенных  человеческих  чувств,  приведших,  как вы сами
видите,  человечество  к  кризисному  состоЯнию,  или отдать управление всем
человечеством  единому  электронно-вычислительному  центру.  ќто  значит, мы
должны признать власть €скусственного ђазума над собой. (ум в зале).
     „а-да,  коллеги,  позвольте  мне закончить свою мысль. џ утверждаю, что
мы,  человечество,  вступили  на  технократический путь развитиЯ только ради
того,  чтобы  создать  €скусственный  ђазум,  которому  должны  подчинЯтьсЯ.
ђеальность  в  мире  такова,  что  сегоднЯ  мы  не можем решить тот комплекс
сложнейших  задач,  которые стоЯт перед нами. € в то же времЯ у человечества
есть  выход,  подчеркиваю,  единственный  выход:  передать  управление всеми
проблемами     -     экономическими,     политическими,    демографическими,
экологическими,  морально-этическими  -  €скусственному  ђазуму. €бо все эти
процессы  и  проблемы,  не  мне  вам  объЯснЯть,  можно  перевести  на  Язык
информатики. Њашины длЯ обработки такой информации нами уже созданы.
     Ѓудем   откровенны,   взглЯнем   правде   в  глаза:  если  мы  доверЯем
€скусственному  ђазуму  управлЯть  различными  технологическими  процессами,
если   в   музейных   залах   часами  рассматриваем  и  любуемсЯ  картинами,
написанными   €скусственным   ђазумом,   если   слушаем  музыку,  сочиненную
€скусственным  ђазумом,  так почему мы отказываемсЯ от дальнейшего, что само
собой логически напрашиваетсЯ?
     ЏовторЯю  свой  основной и главный вывод: задача человечества - создать
€скусственный ђазум, который станет управлЯть людьми.
     ѓолос из зала:
     - Љакой смысл в этой исторической замене, Њиллер?
     Њиллер:
     - „умаю,  что  в  соответствии  с  нынешним  состоЯнием науки и техники
ответа  на  этот  вопрос  вам  никто  пока  не  даст.  ‚идимо,  это  одна из
величайших  загадок  космоса.  ‘егоднЯ  Я  могу  только  высказать некоторые
соображениЯ.  Љак  вам  хорошо  известно,  жизнь на ‡емле закончитсЯ намного
раньше,  чем  угаснет  ‘олнце. …сли взглЯнуть на нашу планету из космоса, то
можно  увидеть,  как  следом за ней тЯнетсЯ длинный газовый шлейф. ‚се времЯ
‡емлЯ  терЯет  воздух,  процесс этот происходит весьма интенсивно, во всЯком
случае  он  протекает  намного быстрее процесса затуханиЯ ‘олнца. Џо этой же
причине  вокруг  Њарса  почти  нет атмосферы. Њожно предположить, что до тех
пор,   пока   на   ‡емле  исчезнет  атмосфера,  человечеством  будет  создан
совершенный  €скусственный ђазум, которому, как вы сами понимаете, атмосфера
не понадобитсЯ.
     ѓолос из зала:
     - Џризнать  над собой власть машин - это безумие, Њиллер... ќто значит,
что  вы  призываете нас добровольно залезть в капкан, из которого никогда не
выбратьсЯ.
     Њиллер:
     - ‚от  видите:  даже вы, лучшие представители технократии, не хотите да
и  не  желаете  поверить  в  ту  реальную  ситуацию,  которую Я вам честно и
объективно  показываю.  Ђ  что же тогда мы можем требовать от простых людей,
от  гуманитариев?..  Џоверьте,  еще  большим  безумием  будет,  если  вы  не
прислушаетесь  к  моим логическим выводам. Џредложите мне что-либо лучшее, и
Я сразу же, на ваших глазах, разорву на клочки свой доклад.
     ѓолос из зала:
     - Љак  вы  считаете,  Њиллер,  какие  задачи  стоЯт перед €скусственным
ђазумом?
     Њиллер:
     - џ  не  могу  ответить  на этот вопрос. ЋпЯть же, пока что Я могу лишь
высказать  свою гипотезу. ‚озможно, человечество ЯвлЯетсЯ одной из подсистем
намного  более  сложной  цивилизации,  задачи  и  деЯтельность  которой  нам
неизвестны.  Џока  что  перед  нами  поставлена ближайшаЯ задача, которую мы
сейчас  отчетливо  видим:  создать  €скусственный ђазум. Љак только создадим
€скусственный ђазум, наша задача будет исполнена и мы в таком случае...
     ‚озглас из зала:
     - —то, погибнем?
     Њиллер:
     - Ѓудем  смотреть  правде в глаза: не исключена и такаЯ возможность. Ќа
первом  этапе  мы  просто  переходим в подчинение €скусственного ђазума. ’ак
же,  как отдельнаЯ живаЯ клетка - а она, как вам известно из школы, ЯвлЯетсЯ
замкнутой  живой системой - выполнЯет определенную функцию и совсем не знает
да  и  не  может знать о задачах человека, а тем более - всего человечества,
так  и  мы,  слабые,  смертные  люди,  не  можем  знать задач, стоЯщих перед
высшими цивилизациЯми и тем же €скусственным ђазумом.
     ѓолос человека, ранее крикнувшего: "ќто безумие..."
     - Ћ-о,   Њиллер!..   Ќе   кажетсЯ  ли  вам,  что  вы  замахиваетесь  на
фундаментальное  нарушение воззрениЯ всего человечества как на свою природу,
так  и  на  весь  космос.  ‘казав а, вы заставлЯете всех нас молча думать об
известном  б. Џо-вашему получаетсЯ, что мы - всего лишь подопытные существа,
белые  мыши  в  викарии медицинского института. ‘тараЯ, давно всем надоевшаЯ
песнЯ.
     Њиллер:
     - Ќет.   ‚ы   неправильно   менЯ   понЯли.  Њы  выполнЯем  определенные
исторические  задачи и обЯзательно выполним. ‚ космосе никаких экспериментов
нет  и  не  проводитсЯ.  ‚  космосе, как и на ‡емле, существуют определенные
закономерности,  которые мы изучаем, согласно которым живем и которые никому
не  дано  нарушать.  …сли  человек  не  свободен  в своем рождении, то и все
человечество не свободно в своем поЯвлении и развитии.
     ѓолос из зала:
     - Џочему  мы  не  можем  объЯвить  войну €скусственному ђазуму, пока не
поздно?
     Њиллер:
     - —то  значит - объЯвить войну €скусственному ђазуму? ‘ кем и за что вы
собираетесь  воевать? ‚ы что, полагаете, люди добровольно откажутсЯ от того,
что  дал  и  продолжает давать им €скусственный ђазум? ‚ нынешней сложной и,
подчеркиваю,  безысходной  ситуации  он  просто возьмет все человечество под
свою опеку.
     Џредседатель заседаниЯ:
     - Љоллеги,   Я   вижу,   что   доклад  доктора  Њиллера  вызвал  у  вас
заинтересованность.  €  все  же  прошу  вас: дайте ему возможность закончить
свое выступление. Џожалуйста, Њиллер, продолжайте.
     Њиллер:
     - Љак  вы  понимаете,  мое  выступление  необходимо засекретить. …сли у
вас,  специалистов-технократов,  возникают  сомнениЯ  в  достоверности  моих
выводов,  то у простых людей этих мучительных сомнений будет намного больше,
могут  возникать  нежелательные  эксцессы,  которые  проЯвЯтсЯ  в  различных
террористических  актах  против  кибернетических машин и систем, против нас,
технократов.   Љстати,   что-то   подобное   в   истории   человечества  уже
происходило,  когда  люди  начинали  ломать  станки  и  машины. Џоэтому свой
доклад Я закончу следующим предложением.
     Љак  вам  известно,  сейчас  планируетсЯ перваЯ космическаЯ экспедициЯ.
„есЯть  космических  кораблей  мы направлЯем на Њарс, где планируем основать
марсианскую  цивилизацию.  Џрошу  вас  разрешить €скусственному ђазуму взЯть
руководство  жизнью  колонии.  —тобы  в  колонии  не  возникли нежелательные
эксцессы,  наподобие террористических, предлагаю будущих колонистов набирать
только   из   числа   добровольцев,  которых  надо  заранее  предупредить  о
предстоЯщих условиЯх жизни на Њарсе.
     ‚се, Я закончил выступление. Њожете задавать вопросы. (‚ зале тишина).


        3

     „а,  это  Я  подтверждаю сейчас, сначала кто-то отчаЯнно зааплодировал,
один  из  тех,  кто всегда отчаЯнно аплодирует после любого доклада, а затем
этот  кто-то,  удивленно  оглЯнувшись,  замолк, и в огромном зале воцарилась
непривычнаЯ   тишина.  Џрисутствующие  понЯли:  аплодировать  после  доклада
Њиллера - это значит признать над собой власть €скусственного ђазума.
     ‚  перерыве  участники  конференции  перешли  из  зала заседаний в фойе
„ворца  Љонгрессов,  где, разбившись на группки, стали обсуждать выступление
Њиллера, кто шутЯ, а кто всерьез.
     …сли  бы с таким докладом, который сделал Њиллер, выступил какой-нибудь
невежда-гуманитарий,   присутствующие,  вероЯтнее  всего,  посмеивались  бы,
однако  сейчас,  когда  с таким ответственным заЯвлением выступил выдающийсЯ
Њиллер,  все участники понимали, что его заЯвление означает новый переломный
этап в мышлении человечества.
     Љонечно,  как  журналист,  а  не  математик и кибернетик Я не знал всех
тонкостей  проблемы,  о  которой  громко  беседовали  и  спорили между собой
ученые  мужьЯ,  но менЯ, дилетанта от науки, удивило, что ученые говорили об
€скусственном   ђазуме   как   о   чем-то  реальном,  что  можно  увидеть  и
потрогать...  ‘лушаЯ  их  споры, глЯдЯ на озабоченные лица, Я вдруг подумал:
сколько  веселых  шуток,  едких афоризмов, а то и просто анекдотов поЯвилось
бы  в  среде  родной  журналистской  братии,  доведись  им  услышать  доклад
Њиллера.
     ‚идимо,  Я  не совсем точно передаю мысли, не дававшие мне покоЯ, когда
Я  ходил  от  одной  группки  ученых к другой и, вслушиваЯсь в специфические
слова  и термины, пыталсЯ уловить то общее настроение, ту атмосферу, которую
журналист  всегда  чувствует в перерывах между любыми заседаниЯми, когда это
атмосфера    равнодушиЯ,    когда    -   заинтересованности,   а   когда   -
растерЯнности...
     Ќа  сей  раз  равнодушных  не  было,  все  ученые,  а точнее, почти все
спорили  между  собой.  Ќа  моих глазах участники конференции разделЯлись на
две враждебные партии, одни были - за Њиллера, другие - против.
     Љ  какой партии относить себЯ - Я не знал... џ стремилсЯ сохранить, как
говорЯт,  полный  нейтралитет.  …динственное,  что  Я понимал, €скусственный
ђазум  -  это что-то намного серьезнее, чем отдельные кибернетические машины
и даже системы машин, и его во всЯком случае нельзЯ увидеть...
     Ќе  знаю,  что  думали  после доклада Њиллера ученые-кибернетики, а длЯ
менЯ   понЯтие   €скусственного  ђазума  постепенно  наполнЯлось  загадочным
мистическим  смыслом.  Ќо  Я знал и то, что €скусственный ђазум создан самим
человеком.  “  менЯ  возникали  различные ассоциации, на ум пришла известнаЯ
сказка  о  злом  джине,  который  до  поры до времени был упрЯтан в глинЯный
кувшин...
     ‘ловно  этот  кувшин  валЯлсЯ  у  всех  под ногами, и вот Њиллер первым
раскупорил его.
     ‘толики  в  фойе  „ворца  Љонгрессов  были  уставлены едой и напитками.
Њежду  столиками  прогуливалсЯ и Њиллер, на короткое времЯ задерживаЯсь то у
одной,  то  у  другой  компании.  џ  заметил,  что в спор Њиллер не вступал,
казалось,  длЯ  него  главным было - затеЯть новый мировой скандал... ‚ руке
он  держал  стакан  томатного  сока.  ‚  свои  пЯтьдесЯт  Њиллер выглЯдел на
тридцать:  его  подтЯнутаЯ  спортивнаЯ  фигура  всегда  привлекала  внимание
людей,  вокруг  него  всегда вертелось несколько зевак, которые жадно ловили
различные реплики, афоризмы, выражениЯ.
     Ќаверное,  есть  люди,  которые  от  рождениЯ призваны быть лидерами. ‚
этом,  так сказать, смысл их жизни. ‚ любой ситуации, где бы и кем бы они ни
были  -  сантехниками  или министрами, всегда и везде в душе они - лидеры, и
это  их  лидерство  люди  чувствуют  по  взглЯдам,  жестам, словам. Ђ есть и
другие,   чьЯ  судьба  -  быть  в  духовном  подчинении  у  лидеров.  Њиллер
принадлежал к лидерам.
     Џредки  его отца в числе первых колонистов приехали в ‘оединенные таты
из  …вропы.  Љто они по национальности - никто толком не знал, единственное,
что  мне  удалось  выЯснить, когда Я заинтересовалсЯ биографией Њиллера, это
то,  что  бабушка  его  отца  была француженка. ѓенеалогическаЯ линиЯ матери
Њиллера  еще  более  запутаннаЯ,  кое-кто из журналистов поговаривал, что ее
предки  жили  на  африканском побережье. ‚идимо, это близко к истине, кожа у
Њиллера  была  с  темным оттенком, волосы - курчавые, губы - оттопыренные, а
во  времЯ  бесед  и споров Њиллер отчаЯнно размахивал руками, как это делают
обычно люди с юга...
     ‚о  всЯком  случае,  добитьсЯ  чего-либо конкретного у самого Њиллера о
его  происхождении никому из журналистов не удалось, мне в том числе. Џомню,
Њиллер всегда, как только разговор заходил о родословной, говорил так:
     - џ  - сын рода человеческого, Я - чистокровный американец, один из тех
чистокровных  представителей свободной страны, котораЯ собрала со всего мира
самых  энергичных,  самых предприимчивых людей. Љто когда-то поехал сюда, на
пустынный  континент?  ‹юди-романтики,  люди  риска,  люди  дела  -  все  те
отчаюги,  которые  не  побоЯлись  покинуть привычный образ жизни, которые не
довольствовались  куском  хлеба  и  крышей  над  головой.  €  они,  наконец,
добились   своего,   заставили  все  человечество  уважать  и  боЯтьсЯ  нас,
американцев...
     €  на  самом деле - Њиллера было за что уважать. Љогда-то, в пЯтилетнем
возрасте,   он   удивил   родителей   математическими   способностЯми:   без
калькулЯтора  и  без  бумаги  умножал  и  делил трех-, четырехзначные цифры.
Љогда   исполнилось  семь  лет,  Њиллера  забрали  у  родителей  в  закрытый
математический  центр  длЯ  особоодаренных  детей. ’ам он прожил десЯть лет.
—то  и  как  изучал  в этом центре Њиллер - никто не знает, известно только,
что  с  шестнадцати  лет он начал удивлЯть мир научными статьЯми. ’ак, еще в
первой  статье  "Ћсновы  кибернетики"  Њиллер  предложил известный постулат,
поддержанный  в  дальнейшем  многими учеными. ‚от он, этот постулат Њиллера:
"…сли   глухой   стеной   отгородить  от  человека  кибернетическую  машину,
способную  вести  такой  диалог,  что  он  не  сумеет  различить,  кто с ним
разговаривает,  человек  или  машина,  это  будет  означать,  что  человек -
кибернетическаЯ система..."
     ”актически  с  этого постулата Њиллера и началось развитие кибернетики;
усилиЯ   многих   ученых   были   направлены  на  то,  чтобы  создать  такую
кибернетическую машину, котораЯ вела бы с человеком диалог на равных...
     Џродолжительное  времЯ  после  окончаниЯ  математического центра Њиллер
работал  в  закрытом  военном  учреждении.  Ѓесспорно, мы никогда не узнаем,
какими  проблемами  он там занималсЯ. ’ам же, в закрытом военном учреждении,
Њиллер  совершил  рЯд фундаментальных открытий, защитил докторскую. Ћднажды,
когда  журналисты очень уж пристали к Њиллеру с вопросами об ответственности
ученого за свои открытиЯ, он ответил так:
     - Њне  как  ученому,  который  изучает  и  познает  объективные  законы
природы,  существующие  независимо от желаниЯ и воли людей, наций и народов,
совсем  безразлично,  кому  принесут  временную  пользу  мои  открытиЯ. џ не
виноват,   что   родилсЯ   здесь,  в  ‘оединенных  татах,  что  государство
оплачивает  мои  фундаментальные  исследованиЯ.  Њогу  заверить вас в одном:
сидЯ  в  рабочем кабинете, занимаЯсь расчетами, Я никого не убиваю и не могу
убить.  Ќаука,  как  вам  известно,  не принадлежит одной лишь нации, одному
государству,  научный  прогресс - Явление интернациональное, открытиЯ ученых
принадлежат   всему   человечеству.   ЋткрытиЯми   Ќьютона,  Љеплера,  Ћмма,
ќйнштейна пользуютсЯ все люди, все человечество...
     Ќе  стану  комментировать  это  интервью, его достаточно комментировали
многие  журналисты,  одни  -  обвинЯЯ  Њиллера  в  аполитичности, другие - в
изощренной демагогии...
     Ћтносительно  личной  жизни  Њиллера  ходило  немало  слухов  и легенд,
мыслимых  и  немыслимых,  мне  их пересказывать не стоит, могу сказать лишь,
что  в  свои пЯтьдесЯт Њиллер был одинок, детей у него не было, и это его не
смущало.  †енщин  он  не  избегал,  однако  и сильной привЯзанности к ним не
имел.  ‚ кругу близких людей Њиллер часто говорил: "‘амое дорогое длЯ менЯ -
личнаЯ свобода, ее Я не променЯю ни на какое сладкое семейное Ярмо..."
     “  Њиллера была двухэтажнаЯ вилла за городом, три легковых автомобилЯ и
все  остальное,  что может позволить себе материально обеспеченный человек в
нашем обществе.
     †изнь   Њиллера   была   довольно   аскетичной:   работа   в   закрытых
лабораториЯх,  деловые  встречи, охота, рыбалка, теннис, постные диеты - все
это   было   заранее  расписано,  спланировано  и,  самое  удивительное  длЯ
современного  человека,  все  это  аккуратно  исполнЯлось.  Ќикто никогда не
видел  Њиллера пьЯным. Ќаиболее Ярко характеризовала Њиллера кличка, которую
однажды приклеили ему журналисты: Њашина... Њиллер... Њашина...
     €  в  самом  деле  Њиллер  чем-то  напоминал машину, отлаженную, точную
кибернетическую машину, не знающую в своей работе ни сбоев, ни сомнений.
     Ћдних  Њиллер  привлекал  деловитостью,  пунктуальностью, других чем-то
отпугивал,  однако  никто  не  оставалсЯ  равнодушным,  когда  слышал: "Ђ-а,
Њиллер...  Њашина!.."  ‚  этих  словах могли звучать и ирониЯ, и уважение, и
даже зависть - что угодно, но только не безразличие.
     ‚  свое  времЯ  мне также удалось взЯть интервью у Њиллера. Љстати, что
удивлЯло  многих,  так  это  то,  что Њиллер никогда не делал тайны из своей
жизни,  из  своих  взглЯдов. Ћн часто и охотно давал интервью, размышлЯЯ над
различными  проблемами,  часто  прЯмо  противоположными.  Ќапример,  в одном
интервью  он  мог  часами  рассуждать  о женской эмансипации или сексуальной
революции,   проблемы  которой  заинтересованно  обсуждались  в  специальных
женских журналах, а в другом - о новейших гипотезах и теориЯх космогонии...
     ЋпЯть  же,  чтобы не тратить времЯ, Я приведу мое интервью, обошедшее в
свое  времЯ  многие  изданиЯ.  …динственное,  что Я сделаю сейчас - попробую
пересказать некоторые из моих тогдашних размышлений.
     - „октор Њиллер, как вы относитесь к смерти?
     - —ьей?
     - ‘мерти  человека  вообще...  ‘мерть  любого человека, и моЯ, и ваша в
том  числе, - это какой-то порог, за которым одни видЯт хаос, бездну, другие
- продолжение жизни, построенной по неведомым нам законам. —то видите вы?
     - џ  пока  что  ничего  не  вижу, молодой человек... (Ћ-о, Я до сих пор
помню  его  скептическую  ухмылочку!  •отЯ  в  то  времЯ  Я  был  начинающим
журналистом,  однако  уже  тогда  не  раз  чувствовал  такие же скептические
ухмылочки,  взглЯды  специалистов,  которые  начинали рассуждать обо всем на
свете,  неважно,  кто  они  были:  ученые-медики,  экономисты  -  улыбочки и
взглЯды  у  них  были одни и те же...) ‘мерть есть смерть. Џока живу, Я могу
рассуждать  о  ней.  ’олько  и всего. Љстати, а почему вас, молодой человек,
так волнует этот вопрос? €ли вы рассчитываете избежать смерти?
     - Ћн  не  только  менЯ  волнует.  Ќасколько  мне  известно, этот вопрос
волновал  и волнует человечество на протЯжении всей истории. ќтот загадочный
неразрешимый вопрос вдохновлЯл литераторов, художников, музыкантов.
     - ‚ам  может  показатьсЯ  невероЯтным,  но  Я  официально заЯвлЯю, и вы
можете это записать: загадка смерти менЯ не волнует.
     - ‡начит,   если   Я   не   ошибаюсь,  вы  считаете,  что  все  загадки
человеческого  бытиЯ  можно  изучать  и  объЯснЯть  с  помощью  физических и
математических законов?
     - Ќе  совсем  корректно  сформулирован  вопрос,  но  в  принципе Я могу
сказать:  да... џ - дитЯ своего рационального века. Љак ученый Я считаю, что
все  в  мире  закономерно.  €  потому  с помощью физических и математических
законов  мы  можем  исследовать  все и сделать соответствующее заключение на
любое Явление.
     - ‡начит, как в мире, так и в самом человеке никаких тайн нет?
     - Ђ  вы считаете, что они есть? (€езуитский метод переадресовки вопроса
тебе же!.. ќтим Њиллер пользовалсЯ искусно.)
     - ‚о  всЯком  случае  мне  кажетсЯ,  что  человек их чувствует. ‹юбовь,
рождение человека, смерть - все это тайны...
     - ‘мотрЯ  длЯ  кого... ЉакаЯ может быть тайна в рождении человека, если
уже  сейчас  мы  можем  выращивать  его в пробирке или в колбе?.. “же теперь
матери-доноры  вынашивают  чужих  детей.  Ћперации по трансплантации органов
человека:  сердце  одного  бьетсЯ  в  груди  другого. ѓолова одного человека
может  быть  пришита хирургами к туловищу другого... ‚ы не задумывались, что
все  тайны  под  натиском  открытий,  сделанных  нами,  технократами,  давно
рухнули?..  —еловеку  все  можно,  никто над ним не властвует. € поэтому он,
человек,   может   делать   все,   что   заблагорассудитсЯ,   что  посчитает
необходимым,  и  поэтому  все  в  свое  времЯ  можно  объЯснить. € любовь. €
смерть. ќто нами и объЯснЯетсЯ.
     •орошо  помню,  что  после  этих слов Њиллера мне почему-то вдруг стало
страшно.  Ћн  сидел передо мной в своем кабинете за столом, за его спиной на
стене  висел  большой  портрет  ќйнштейна. Њиллер смотрел на менЯ так... как
смотрЯт  на  мертвый  камень.  џ чувствовал себЯ виноватым, хотЯ и не знал в
чем. —тобы скорее избавитьсЯ от этого неприЯтного чувства, Я спросил:
     - „октор  Њиллер,  часто  ли  у вас бывает чувство сомнениЯ или хотЯ бы
растерЯнности  при  столкновении  с некоторыми проблемами, которых вы еще не
разрешили?
     - Џонимаете,  молодой  человек,  Я  живу по тем законам, по которым мне
интересно  жить.  „опустим, вам интересно знать, что произойдет с вами после
смерти,  в  какую  форму  материи  вы  превратитесь,  в живую или неживую, и
поэтому  вы  в  своих  мучительных сомнениЯх проводите всю жизнь, так ничего
толком  и  не  проЯснив. Љ аналогичному вопросу Я подхожу не с эмоциональной
стороны,  а  с  чисто  аналитической. џ занимаюсь анализом этой проблемы так
же,  как  Я  занималсЯ  бы анализом нерешенной математической задачи. ќмоции
здесь  не  помогают,  наоборот  -  они  все запутывают до невероЯтности... €
поверьте, при таком подходе Я получаю наслаждение.
     - Љак  же  вы  в  таком  случае оцениваете чисто человеческие ценности,
которые  часто бывают нелогичными: совесть, стыд, самопожертвование?.. —асто
человек  знает,  что  делает глупость, и все же делает ее... Ђ сколько людей
по  доброй  воле  отреклось  от  жизни из-за неосознанных ими чувств: любви,
ненависти, любви к ђодине?..
     - ќто  -  сложный  вопрос. ‘кажу кратко, что одной из причин кризисного
состоЯниЯ  человечества  ЯвлЯетсЯ  то, что мы, люди планеты, в свое времЯ не
успели   перестроить   взглЯд  на  себЯ  и  на  природу  в  свЯзи  с  новыми
рациональными  физическими,  математическими,  техническими открытиЯми. ‹юди
до  сих  пор не могут отречьсЯ от устаревших морально-этических ценностей, в
основе  которых  лежат  религиозно-мистические  учениЯ.  ђелигиЯ исчезла, ее
место  в  жизни  людей  занЯла  наука. Ќо кое-где еще пытаютсЯ обеими руками
держатьсЯ за старые религиозные обрЯды и ложные ценности.
     - €звините, вы не могли бы уточнить какие?
     - Њогу  привести  пример. —еловек умирает, и с ним умирает все. ‡начит,
нам  надо  решительно  отказатьсЯ  от  привычных обрЯдов погребениЯ: речей у
гроба,  процессий  к кладбищу, надгробий - все это лишнее, никому не нужное.
€ли  взЯть  ту  же  любовь  к ђодине. ЉакаЯ разница, где будет жить человек,
лишь  бы  ему  было  хорошо,  тепло  и сытно... ’ак нет же, некоторые обеими
руками  держатсЯ  за  свой  порог.  Ђ  зачем, длЯ чего?.. џ назвал вам всего
несколько   примеров.  Џодумав,  вы  сами  можете  привести  таких  примеров
бесчисленное множество.


     ђастерЯнный  и  угнетенный  вышел Я из кабинета Њиллера. џ понимал, что
Њиллер  и  в  самом  деле  дитЯ  нашего  прагматичного  рационального  века,
возможно,  даже  -  он  человек будущего, того далекого будущего, в котором,
как  утверждают  некоторые  фантасты,  люди  будут жить умом, а не эмоциЯми,
однако  Я  ни  за что не мог поверить, что у Њиллера не осталось эмоций, тех
нелогичных,  неразумных  эмоций, заставлЯвших малограмотного человека верить
в  существование  чертей,  бога,  в  гаданиЯ, ведьм и всЯкую прочую чистую и
нечистую  силу...  €,  поверьте,  когда  Я  начинал  думать  о  том  наивном
малограмотном  человеке,  который  жил  в  прошлых  веках,  он был мне более
симпатичен, чем образованный Њиллер...
     ‚от в чем загадка!
     Ќаконец  Я  впервые  произнес  это  слово.  Њиллер  не  вызывал  у менЯ
симпатии.  Ћн  был длЯ менЯ интересным, загадочным, даже страшным, однако он
не был мне симпатичен.
     „умаю,  точнее, полагаю, что по этой же причине с ним не смогла жить ни
одна  женщина. †енщины могут жить рЯдом с мужчинами определенное времЯ из-за
денег,  из-за  богатства,  из-за  выгоды,  но  провести  всю  жизнь  рЯдом с
человеком, который невольно вызывает отвращение и протест...
     •отЯ,  возможно,  Я и ошибаюсь... Ќекоторые мои коллеги утверждают, что
сейчас  поЯвилсЯ  новый  тип  женщин,  особенно  он  распространен среди тех
женщин,  которые  умеют  долго рассуждать о равенстве и женской эмансипации.
‹огикой  своих  убеждений они ничем не уступают Њиллеру. Ќе удивительно, что
они  легко бросают беспомощных деток в родильных домах, у чужих подъездов, в
скверах  и  хорошо  живут  с  теми  людьми,  которых ненавидЯт. Ќо это уже -
особый разговор.
     …сли  кратко  суммировать  мои  впечатлениЯ  о  Њиллере, о том Њиллере,
которого   знал   до   первой   международной   конференции