олее обижатьсЯ на нее, Я ведь
сам  когда-то хотел этого: чистенького, беленького, ничем не запЯтнанного...
‚се  было  правильно и логично, как всегда, житивцы говорили правду: кто что
ищет,  тот  то и находит... Ђ поэтому скажите, пожалуйста, зачем ей вереницы
запутанных  сложных  формул,  от  которых ей ни жарко ни холодно, зачем ей и
сам  сверхновый  электронный  микроскоп,  зачем  ей моЯ раздражительность от
неудач,  которых  в  жизни  - не мной придумано и не мной заведено - намного
больше,  чем  удач,  зачем ей готовить завтраки длЯ менЯ - зачем ей все это,
может,  ей  все это нужно не больше, чем тем красивым белым лебедЯм, которые
беззаботно плавают посреди лесного озера.
     Ћна  была  такой  же, какой была и до моего знакомства. Ћна и не думала
менЯть  свои  идеалы  беззаботности. Љакой она была, такой и осталась. € что
же тогда нужно мне от нее, какого дьЯвола?
     €  поэтому  все остальное было логическим и простым, чему не стоит даже
удивлЯтьсЯ:  угрожающаЯ  неуютнаЯ  тишина  в  квартире, холод рЯдом с женой,
который  ощущалсЯ  всем  телом  как  жарким  летом, так и зимой, бесконечнаЯ
куплЯ-продажа  мебели,  посуды,  которыми  все  больше  и  больше забивалась
квартира,  -  как  и  многие,  мы поначалу наивно верили в сказку о счастье,
которое может прЯтатьсЯ между коврами, сервантами, хрусталем и фарфором...
     Ђ  потом  мы понЯли, догадались наконец, что же нас могло по-настоЯщему
объединить:  телевизор...  Ќе  потому ли, как и многие, мы старались достать
телевизор  как можно больших размеров, сначала черно-белый, а потом цветной,
чуть ли не на полстены..."


        €‡ ЊЋЌЋ‹ЋѓЂ ‹ЂЃ“’њЉ€

     "‘  поЯвлением сына моЯ жизнь обрела именно тот смысл, к которому Я так
стремилсЯ.  —асто  Я  насмехалсЯ  над ‚алесским и Ћлешниковым, часто говорил
им,  счастливый  и  уверенный  в своей правде, что они не понимают, не хотЯт
или не могут понЯть главное: счастье наше - в наших детЯх, в семье...
     Џоначалу  Я  был  счастлив: и когда усердно подсчитывал, сколько недель
сыну,  когда  учил  его ходить, когда обучал словам, услышанным от матери, и
даже  позже  был  Я  счастлив,  когда  по  утрам водил сына в детский сад, а
вечерами,   забираЯ  из  сада,  по  дороге  рассказывал  сыну  увлекательные
истории, похожие на сказку, которые, однако, сказкой не были...
     ЊесЯцами  Я  пропадал  в  командировках.  ‚озвратившись,  с  удивлением
отмечал,  как неожиданно быстро подрастал, тЯнулсЯ вверх сынишка, словно рос
он  как  раз  тогда,  когда  Я  был  в командировке. џ снова заводил с сыном
разговоры,  которые  начал еще раньше, когда отводил его в детский сад. € не
замечал,  занЯтый  своей  отцовской  радостью,  что сейчас мои разговоры длЯ
сына  -  всего  лишь  разговоры,  которые  он  и  без  менЯ  слышал и слышит
ежедневно  бесчисленное множество: в школе, на улице, с экрана телевизора, в
кинотеатре,  в кругу друзей-ровесников. € все чаще и чаще, не дослушав менЯ,
сын  срывалсЯ  из  квартиры  к  своим  ровесникам,  к той молодой загадочной
жизни,  от  которой  Я  не  мог  его  оградить.  €  когда Я пыталсЯ в чем-то
перечить  сыну,  он  как-то излишне спокойно и убежденно говорил мне: "ЃатЯ,
так  ты  ведь  тоже  срываешьсЯ  от  нас  на  целые  месЯцы.  ’ак  что - все
нормалево. —ао, батЯ..."
     џ  оставалсЯ  один  и все размышлЯл, стоит ли его ограждать. € школа, и
улица,  и город, и все остальное, среди чего вырос сын, начинаЯ с дискотеки,
которую  они организовали в школе, было длЯ него естественным и простым, все
это было длЯ сына тем, чем длЯ менЯ когда-то было †итиво.
     € все же †итивом оно не было...
     ‚се  в  мире  повторЯетсЯ:  когда-то  Я  вырвалсЯ  из †итива, а он, сын
мой...
     Људа он мог пойти, к чему или к кому - вот что не давало мне покоЯ.
     €  вот,  наконец,  наступил  тот  неожиданный  длЯ  менЯ день, который,
видимо,  бывает  у  всех родителей, когда Я совсем другими глазами посмотрел
на  сына,  на  его  темные усики, на узкие адаманистые джинсики, на тонкие и
высокие,  как  у  женщины,  каблуки,  и,  словно  на стену, натолкнувшись на
холодный  уверенный  взглЯд  сына,  на  мое  удивление: "€ ты, мой сын?.." -
услышал  такой  монолог,  на который вначале ничего не мог ответить или хотЯ
бы возразить.
     - ЃатЯ,  - так начал сын свою правдивую исповедь, - батЯ, может, хватит
заниматьсЯ  черепками  да  горшками,  которые  нынче никому не нужны? € менЯ
тоже  незачем  тЯнуть  туда,  в  глухую  минувщину. ‚се, чем ты занимаешьсЯ,
батЯ,  это  хорошо  и,  может,  даже интересно, как бывает интересна сама по
себе  наука. Ћднако неужели ты не понимаешь, что все, на что ты тратишь свою
жизнь,  -  это  детскаЯ  игра,  только имитирующаЯ реальную жизнь?.. € ты, и
Ћлешников,  и  ‚алесский  - вы будто с ума посходили из-за науки. ‚ам хотЯ и
поют  хвалу  в мировой печати, однако вы совсем оторвались от реальной жизни
и  поэтому  не чувствуете и не замечаете, что мир нынче не таков, каким был,
когда  вы  босиком  бегали по своему глухому заштатному †итиву. Ќеужели и на
самом  деле  вы  не  понимаете,  что ваша одержимость никому не нужна? ЃатЯ,
когда  бы  все  в  мире  было  так,  как  ты  мне  заливал  пЯтнадцать  лет,
человечество  и до сих пор ходило бы в лаптЯх и до сих пор люди сидели бы по
деревнЯм...  ЃатЯ,  опомнись,  пока  не  поздно, услышь иную правду, хоть от
менЯ.  ‘ейчас  другой век и всЯческим пророкам и гениЯм с их категоричностью
здесь  нечего делать. ‘ейчас наступил новый век - век посредственностей, ибо
человечеству  надоели гениальные призывы, которые все чаще противоречат друг
дружке,  нынче  мы все вместе - заметь и запомни хотЯ бы это - все вместе, и
праведники,  и грешники, ищем истину. Љоллективно. Љак коллективно создаетсЯ
ныне  высший  вид  искусства  -  киноискусство, так же коллективно люди ищут
истину...  €  в  дискотеках,  и  в научных лабораториЯх, и во времЯ праздных
шатаний   по   улицам,   и  в  вечернем  кайфе,  когда  наши  уставшие  души
расслаблЯютсЯ    от   коктейлЯ   и   сигаретного   дыма,   теми   балдежными
сладострастными  вечерами,  которых вы, взрослые, почему-то боитесь как черт
ладана  -  все и везде ищут истину. € ты. € Я. ‚аше поколение пускай ищет ее
в  чем  угодно - в археологии, в вирусологии, как ‚алесский, а мы, молодежь,
будем  искать  ее  в другом и по-другому... €, пожалуйста, пускай вас это не
колышет. € не удивлЯет.
     ЃатЯ,  выйди  на  улицу, взглЯни хотЯ бы одним глазом, что происходит в
подъездах,  на  танцевальных  площадках,  в магазинных очередЯх, пройдись по
ресторанам,  хотЯ  бы  раз съезди в ‘очи и кутни по-настоЯщему, а не копайсЯ
месЯцами  в  своих  никому не нужных Љурганах... Ќадо жить как набежит, а не
утешать себЯ вымыслом или сладкой легендой. ќх, батЯ, батЯ...
     - Љак  же это случилось, сын мой? Љогда все это вошло в тебЯ? - наконец
выдохнул  Я.  џ ничего не понимал. Ћшеломленный, Я ничего не мог сообразить.
Ђ тем более - не мог ему перечить.
     €  тогда  сын стал неторопливо объЯснЯть мне все, как когда-то на уроке
ѓаевский  объЯснЯл строение ‡емли: вот она, будто железный прут, земнаЯ ось,
а  вот  и  сама  ‡емлЯ  -  круглаЯ, день и ночь вращающаЯсЯ вокруг наклонной
оси...
     - ЃатЯ,  вы  же  сами все времЯ выпускаете джина из бутылки. Ќе кто-то,
не  чужой  дЯдЯ,  а  вы  - ты, ‚алесский, Ћлешников, открыли адаманов, после
чего  все  в мире и завертелось. ’ак что же ты сейчас кричишь и удивлЯешьсЯ?
Ќе  кто-то,  а  сами вы, наши родители, протаптываете нам стежки-дорожки, по
которым  мы  смело  и уверенно топаем. € не наша беда, что вы боитесь шагать
по этим стежкам-дорожкам.
     ќх, батЯ, батЯ, как же отстаешь ты от современной жизни!..
     ‚се  это  настолько  менЯ  удивило и оглушило, что Я совсем не заметил,
когда  жена  успела  снюхатьсЯ с гениальным режиссером. Џосле услышанного от
сына это менЯ уже не волновало.
     ...Ђ  тем  более  у  менЯ  не  было  желаниЯ  выслушивать  ее  такой же
правдивый и такой же правильный монолог".


                              ђаздел четвертый

        ЉЋЊ“ - ‘Њ…•, Ђ ЉЋЊ“ - Ѓ…„Ђ

     Ђдаманами  интересовались  разные  люди,  и богатые и бедные, и умные и
дураки, и верующие и неверующие.
     Џредставитель  ‚атикана,  известный  теолог свЯтой римской католической
церкви  €оанн  XXI, обратилсЯ к верующим всех континентов с очередным важным
посланием, опубликованным в средствах массовой информации.
     Џриводим начало этого посланиЯ.

                       Ђдаманы - испытание веры нашей

     Ќе  первый  год  и  не  первое  столетие вера наша искушаетсЯ дьЯволом,
который  в  образе  ‡миЯ  искусил  когда-то  …ву, за что человек был наказан
‚севышним, и сказано было человеку:
     - ЏроклЯта  ‡емлЯ  за  тебЯ;  со скорбию будешь питатьсЯ от нее, во все
дни  жизни  твоей.  ’ерние  и волчцы произрастит она тебе; и будешь питатьсЯ
травою  полевою. ‚ поте лица своего будешь есть хлеб, доколе не возвратишьсЯ
в землю, из которой ты взЯт; ибо прах ты и в прах возвратишьсЯ.
     €  на  этот  раз,  мои дорогие братьЯ и сестры, мы снова сталкиваемсЯ с
испытанием,  которое ‚севышний посылает нам за грехи наши и за блуд наш, как
в  делах  земных,  так  и  в  мыслЯх  наших.  ‘нова  и снова ‚севышний хочет
испытать  ‚еру  нашу  и  показать нам, что кара …го всегда поджидает слабого
человека  как  ныне,  при  жизни земной, так и потом, на ‚еликом ‘уде, когда
ничего не изменишь...
     ‘   не   менее   важными   посланиЯми  выступили  представители  других
вероисповеданий и религий.
     "Ћ  мудрый  из мудрейших Ѓогов, о ‚еликий Ђллах, ты когда-то послал нам
Њагомета,  а  ныне, посылаЯ адаманов, ты испытываешь нашу ‚еру", - так начал
свое послание всемирно известный представитель ислама Ђли Њахмуд III.
     Ђ  вот  что,  например, писал верующим представитель всемирно известной
‰оги прославленный ђадж ‘инг:
     "‚еликий  и  мудрый  Џатанджали  когда-то  говорил  нам,  что  в каждом
человеке  есть  Ђтман*,  котораЯ  все времЯ стремитсЯ к слиЯнию с Ѓрахман**.
‚еликий  Џатанджали  в своей "йога-сутре" показал нам реальные пути перехода
Ђтман  к Ѓрахман. Њудрость великого Џатанджали в том, что он, ничего не знаЯ
о  существовании  адаманов,  своей  "йога-сутрой"  показал нам самый краткий
путь  к  Ѓрахман,  и  поэтому, с помощью "хатха-йоги" овладев "раджа-йогой",
каждый  человек  уже  в  реальной  жизни  - и в этом доказательство сущности
нашей  веры  и преимущество ее перед другими верами мира - может становитьсЯ
малым  и  невидимым  или  разрастатьсЯ  до огромных размеров, переноситьсЯ в
любое  место как на земле, так и во вселенной, знать как свое прошлое, так и
будущее, разговаривать с умершими и слушать их советы..."
     ______________
     * Ђтман - индивидуальнаЯ душа.
     ** Ѓрахман - мироваЯ душа.

     Ќовый  мощный  толчок  получило  кришнаитское  движение,  по  городам и
деревнЯм,  по  бесконечным  дорогам  бродили  кришнаиты  и в полузабытьи, не
обращаЯ  вниманиЯ  на  человечью суету, шептали сутру*, в которую само собой
вплелось новое слово:
     ______________
     * ‘утра - молитва.

     - •аре кришна, кришна харе, адаманы, кришна харе, адаманы...

     Љак  видно  из  вышеприведенных  отрывков, верующие не открещивались от
факта  реального существованиЯ адаманов, иное дело - отношение к адаманам...
Џредставители  различных  религий  и вероисповеданий по-разному относились к
адаманам;  побаиваЯсь  справедливого гнева верующих, вызванного оскорблением
их  глубоких первородных чувств веры, помнЯ, что романист ‘алман ђушди из-за
подобного  оскорблениЯ  и до сегоднЯшнего днЯ вынужден скрыватьсЯ неизвестно
где,  мы  в  своем  правдивом  сочинении не беремсЯ навЯзывать читателю нашу
оценку   этих   сложных  отношений,  отметим  лишь  главную  тенденцию:  так
случилось,  что  существование  адаманов  словно  бы  лишний  раз доказывало
истинность и неповторимость всЯкой веры и религии...
     Ђтеистический  мир  тоже  реагировал  на  открытие  адаманов  не  менее
заинтересованно  и  не  менее  оригинально. ЏоЯвилось бесчисленное множество
научных    статей,   научно-популЯрных   книг,   проводились   международные
конференции  по  проблеме  адаманов.  ‚ газетах, журналах как публиковались,
так   и   продолжали   публиковатьсЯ  дискуссионные  материалы  по  проблеме
адаманов.
     Ђ  сколько  защищено кандидатских, докторских диссертаций, темы которых
в  той  или  иной  мере  были  свЯзаны с адаманами! Љонечно, как и следовало
ожидать,  все  эти кандидатские и докторские защищались в специализированных
научно-исследовательских институтах по изучению адаманов (Ќ€€€Ђ).
     „лЯ  интересующихсЯ товарищей приводим типичный материал одной из таких
дискуссий,  котораЯ  в  свое  времЯ  велась  во  всемирно  известном журнале
"Literature and life". „искуссиЯ началась под броским заглавием:


                            Ђдаманы: против и за

     “читываЯ   огромный   интерес   наших   дорогих   умных   читателей   к
многочисленным  проблемам,  свЯзанным  с  фактом  открытиЯ  адаманов,  форма
которых,  как  всем  известно,  напоминает  людей,  в этом номере журнала мы
начинаем  новую  очередную  дискуссию,  котораЯ,  надеемсЯ,  заинтересует не
только  литераторов,  художников,  композиторов,  но  и  вообще  всех людей,
озабоченных  судьбой  современного  человека  в сложном противоречивом мире,
всего человечества в целом.
     ‘егоднЯ  в  нашей  дискуссии  принимают  участие писатель €в ЊЯсцовый и
всемирно известный критик, публицист ќд ѓлоблевый.


                             „авить эту нечисть

     Џомню, как сегоднЯ...
     „еревню,  где родилсЯ и рос, широкий простор как передо мной, так и над
моей  головой,  материнскаЯ  песнЯ за рекой, где мать собирает в лесу Ягоду,
соловьиные трели в кустах у нашей хаты, туманный луг.
     Џомню,  как  сегоднЯ, помню своего отца, еще крепкого и веселого, помню
тот  день,  когда  впервые  он  взЯл  менЯ  на  сенокос, еще совсем малого и
сопливого.  Љосить  тогда,  известное  дело,  Я не умел, да и когда мне было
учитьсЯ,  и поэтому отец смастерил мне специальную маленькую косу-семиручку,
с  ней  Я  и  училсЯ  косить,  мучилсЯ,  обкашиваЯ лозовые кусты, и времЯ от
времени  вспарываЯ  косой  кочки...  Џокос  мой  был, конечно же, узенький и
вихлЯстый. Ћднако каким широким казалсЯ он мне тогда!
     Џомню,  как  сегоднЯ,  помню  чувство простора, это ощущение Џраздника,
которое  нынче  мы,  забитые  цивилизованной  деЯтельностью,  терЯем. •орошо
помню,  издалека  и  сверху,  словно  глас  божий, слова отца: "Ќа пЯтку, на
пЯтку, сынок, старайсЯ нажимать, тогда легче будет".
     Љосим  мы  вдвоем,  стараемсЯ,  машем  и  машем  косами,  уже  и  вечер
наступает,  малиновое  солнышко  садитсЯ  в заречные травы, и так легко, так
торжественно  у  менЯ  на душе, как нынче уже и не бывает, кажетсЯ, махал бы
вот так и махал бы косою-семиручкой до самого последнего вздоха...
     Ћднако  именно  этой  порой  неизвестно  откуда налетели на нас комары.
‘ловно  туча,  целой  оравой  опустились  они  на нас, вспотевших от тЯжелой
мужской  работы.  „нем  на  солнышке их не было, а к вечеру так и зазвенели,
треклЯтые...  ‘начала  Я  еще  кое-как  отбивалсЯ,  махал руками, а потом не
выдержал  -  известное  дело,  мал еще был, - заревел белугой, бросил косу и
говорю  отцу:  "—то  делать,  папочка,  посмотри,  сколько их налетело, этих
коморов-кровопийцев?  ѓде  ж их тут один перебьешь? Ћдного прихлопнешь, а на
его место трое садитсЯ..."
     Ђ  отец  мой будто и не слышит ничего, времЯ от времени хлопнет ладонью
по  плечу или по красной шее, где кучей чернели комары, встрЯхнет плечами, и
все  косит  как  ни  в чем не бывало: шах-шах, шах-шах... ’олько когда Я уже
совсем   заскулил,  отец  остановилсЯ,  не  спеша  поправил  косу,  а  потом
повернулсЯ ко мне и говорит, глЯдЯ пристально в глаза:
     - —то  Я  тебе,  парень,  скажу  на  это? ‚сех перебить, конечно, мы не
перебьем,  в этом ты прав. Ћднако бить их надо. „ави как можешь эту нечисть,
однако же и о работе не забывай.
     ‡атем  отец  снова от менЯ отвернулсЯ и взЯлсЯ за косу... ‚змахнул пару
раз  и,  будто  вспомнив  что-то  очень  важное, повернулсЯ и промолвил мне,
застывшему, то, что запомнилось на всю оставшуюсЯ жизнь:
     - ќто  уж,  видимо,  судьба  наша  такаЯ:  бить их днем и ночью. €наче,
сынок,  загрызут.  €м  только  попустись, опусти руки, так они, гады, только
этого  от  нас  и ждут, чтобы мы сникли. ‘колько Я за свою жизнь перебил их,
передавил,  ой-ей-ей:  и  до  войны,  и во времЯ войны на фронте, да и после
тоже - всю жизнь терпишь от них...
     €  вот  сейчас,  после  этого  воспоминаниЯ  детства,  Я хочу перейти к
адаманам  и  сказать, что и с этими адаманами мы должны боротьсЯ, как с теми
же комарами.
     Ќе   впервые   сталкиваемсЯ   мы  с  разной  мерзостью,  что  липнет  к
трудЯщемусЯ  человеку  и  не  дает ему спокойно жить, той мерзостью, котораЯ
сосет  кровь  здорового  человека. ‚ши, клопы, комары, мошка, гнус в ‘ибири,
пауки-кровопийцы,  разные  бациллы,  микробы,  вирусы  - сколько их на белом
свете,  и  все они, как говорил когда-то мой отец, только опусти руки, сразу
же  навалЯтсЯ  на  нас  и  если  не совсем загрызут, то может случитьсЯ, что
будешь  ты изо днЯ в день прозЯбать да вкалывать на работе, а эти кровопийцы
будут жить припеваЯ.
     ‚о  все  века  народ  мой  интуитивно чувствовал, что от этих паразитов
надо  защищатьсЯ.  Ќе  потому  ли  в моем народе ценились и ценЯтсЯ чистота,
аккуратность,  трудолюбие,  хорошаЯ  банЯ,  любовь  к чистой воде и к Ясному
солнышку  -  посмотрите  сами, какие мудрые и в то же времЯ простые средства
находил  мой  народ,  чтобы  защищатьсЯ  от  всего того многочисленного, что
стремитсЯ  жить  припеваЯ  за его счет, высасываЯ его кровь. € уже от этого,
от  трудолюбиЯ,  от  чистоты  и аккуратности - рукой подать к нашим напевным
народным  песнЯм,  к  веселым  танцам,  к  тем хорошим обычаЯм, к той веками
проверенной  народной  этике,  которую  мы, к сожалению, потихоньку терЯем и
котораЯ  объединЯла  и объединЯет людей в то единое и крепкое, название чему
-  народ,  тот  народ,  которому  никакой  черт  не  страшен,  а тем более -
какой-то там адаман.
     €  потому сейчас, когда Я узнал, что белорус ‚алесский открыл адаманов,
Я  душой  чувствую, что адаманы - еще одна новаЯ нечисть, с которой придетсЯ
нам  боротьсЯ.  €  чем  скорее  мы  начнем изгонЯть их из нас, тем легче нам
будет.  ‘ейчас,  не  вступаЯ  в  длинные  путаные  дискуссии,  пока  они  не
расплодились, надо с ними боротьсЯ.
                                                                 €в ЊЯсцовый


                      Џрежде чем давить, не подумав...

     Љогда   знакомишьсЯ   с  бездоказательным  демагогическим  выступлением
ЊЯсцового, просто диву даешьсЯ, просто последние волосы на голове встают...
     ’оварищи   дорогие,   когда   написана  эта  статьЯ:  в  наш  пафосный,
современный,    технизированный,    урбанизированный,    автоматизированный,
просвещенный  век  или в те далекие глухие времена, когда в мире были только
косы-семиручки?..
     „авайте  задумаемсЯ,  о  чем  говорит  ЊЯсцовый:  о каких-то комарах, о
каком-то  болоте  у  кустов...  ’оварищи  дорогие,  куда,  к  чему зовет нас
ЊЯсцовый  подтекстом  своего  выступлениЯ?  Џускай  сам  и лезет в то гнилое
болото,  коль  оно  ему  так  мило,  и  пускай машет там косою-семиручкой до
последнего  своего  вздоха...  „о  одури пускай машет, если ему так хочетсЯ.
’ак  нет  ведь,  сам  он  толстые  романы  пишет,  а  нас, горожан, в болото
зазывает. Ћн что, дураками нас считает?
     „а  если  бы  все это и было главным в выступлении ЊЯсцового, все равно
это  было  бы  полубедой,  однако,  как  Я  понимаю, это совсем не главное в
выступлении  ЊЯсцового.  €  поэтому  Я  взЯлсЯ  за  шариковую  ручку,  чтобы
чуть-чуть   приоткрыть  людЯм  правду,  ту  истину,  которую  изо  всех  сил
стремитсЯ затуманить ЊЯсцовый.
     Ќе  понимаЯ или не желаЯ понЯть современную реальность, не понимаЯ, что
все     в     мире     взаимосвЯзано,     и     согласно     с    теми    же
материалистически-диалектическими  законами,  согласно причинно-следственным
свЯзЯм  ни  одно  действие в природе не проходит бесследно, ибо это действие
сразу  же  вызывает противодействие, кстати, по силе оно равно действию - не
понимаЯ  и  не  чувствуЯ  всей  этой сложной взаимосвЯзи, ЊЯсцовый призывает
нас, цитирую, "давить, бить...".
     Љ  слову,  Я  хочу  заодно  сказать, что это махание здоровыми кулаками
налево  и направо, эти мЯсцовые призывы давить, бить всЯкую нечисть, которые
слышим  мы,  кстати,  не  впервые,  давно  пора выбросить на свалку истории.
‘ейчас  иной  век,  иные  отношениЯ  как  между  людьми,  так  и  человека с
природой,  как  живой,  так  и  неживой.  Ђ  тем более ставить на одну доску
комаров  и  загадочных  адаманов  -  вы что, товарищ ЊЯсцовый, неужели вы не
понимаете,  что  такаЯ  постановка  вопроса  не  то  что  абсурдна, а просто
страшнаЯ в своей безграмотности?
     Љстати,  хочу  сказать  несколько  слов  о  комарах, к которым ЊЯсцовый
пристал как слепой к забору...
     ‡нает  ли ЊЯсцовый, что такие, как он, заЯдлые сторонники давить и бить
в  одном  из  районов  ‘урской  области  потравили  всех  комаров?  € что же
получилось?  €счезли  комары,  и  сразу  же исчезла рыба в водоемах, котораЯ
питалась  личинками  комаров.  €счезли,  подохли  лЯгушки в болоте, голодные
птицы  улетели  из  опустевших  лесов  и  болот,  на  которые  сразу же, как
саранча,  невесть  откуда  напали  разные  жучки  и козЯвки. ‘ожрав листьЯ в
лесах,  эти  жучки  и  козЯвки  двинулись  на полЯ: на картофель, на зеленую
рожь,  на овощи, - и тут уж никакаЯ химизациЯ, никакие гербициды не помогли,
как  ни  травили  самолетами  картофель и рожь. Љороче говорЯ, через год тот
район  было  не  узнать  -  будто  вымер, как после чумы: в деревнЯх пустуют
дома,  окна  их  крест-накрест заколочены, только одичавшие кошки носЯтсЯ по
крапиве.  €  до  сих пор тот район никак не заселЯт. “ менЯ есть подозрение,
что,  руководствуЯсь  такими  вот  мЯсцовыми  призывами,  мы  потравили всех
комаров  не  только в одном районе, ибо во времЯ последней поездки в ‘урскую
область  по  линии  подъема  культурного уровнЯ населениЯ Я проезжал не один
такой  опустевший  район:  стоЯт  опустевшие  дома,  дороги  подорожником да
лебедой зарастают, людей нигде не видно...
     ќто  ведь  природа  мстит  человеку  за  издевательство  над комарами -
маленькими  безобидными  созданиЯми.  ђазве  виноваты  они,  что  их создала
такими  мать-природа?  ‚едь  им  тоже жить надо: и есть хочетсЯ, и потомство
надобно  плодить,  как и всему живому, кстати, как и тем же адаманам... „а и
коль  на  то пошло, сколько крови тот комарик может выпить? Ќу, скажите мне,
сколько?  ‘амое большое каплю, ну, две - это уж чересчур... Ђ тогда он и сам
отвалитсЯ,  лишнего  ему не надо. Ђ здоровый человек в сравнении с комариком
во-он  какой  огромный!  ’о,  что  его  комар укусит, еще и польза человеку.
Ќедаром  когда-то врачи на тело человека пускали пиЯвок, чтобы они нехорошую
кровь   пили.  ‡а  деньги,  не  бесплатно  это  делалось.  Ђ  комар-добродей
бесплатно все сделает, и даже благодарить его за это не надо.
     Љстати,  Я  хочу  сделать  еще  одно  небольшое  отступление  и  кратко
высказатьсЯ  о  пользе  комаров,  мошкары,  крыс,  бацилл, тех же микробов и
многого  другого,  что  ЊЯсцовый  не  долго  думаЯ  называет  паразитами*, с
которыми необходимо боротьсЯ.
     ______________
     *  ире  и  глубже  о  положительной  роли  паразитов  в жизни общества
сказано в моей работе "Ћ пользе вредного" (€збр. произв., т. 4).

     ’оварищи  дорогие,  да кабы не эти созданиЯ, мы, признаемсЯ честно хотЯ
бы  себе, давно бы зажирели и опухли от лежаниЯ на печи, из этой задрипанной
деревни  никогда  бы  не  выбрались. Ћни, паразиты, заставлЯют нас все времЯ
двигатьсЯ  и  шевелитьсЯ,  из  года  в  год,  из  века  в век, от детства до
старости они подгонЯют нас в движении к светлому прогрессу.
     …сли  взглЯнуть  на  них,  на  их  тЯжелый  труд с нетрадиционной точки
зрениЯ,  то можно увидеть, что паразиты приносЯт нам огромную пользу. Ћни, Я
скажу  здесь  образно  и Ярко, - двигатель истории. € вот на этот отлаженный
исправный  двигатель  истории  падает  тЯжеленнаЯ бездушнаЯ кувалда мЯсцовых
идей.
     —то  из  этого  получитсЯ  -  подумайте  и  вообразите  сами, исходЯ из
вышесказанного.
     Љратко  хочу  остановитьсЯ  и  еще  на  некоторых  принципиально важных
аспектах   выступлениЯ   ЊЯсцового.   ЊЯсцовый  пишет:  "„ушою  чувствую..."
’оварищи  дорогие,  о существовании какой души говорит нам ЊЯсцовый? ‚ свете
последнего  посланиЯ  €оанна XXI верующим всего мира, которое, между прочим,
вызвало  резкое  увеличение  числа верующих в разных странах, слишком смелые
заЯвлениЯ  ЊЯсцового  относительно  существованиЯ души звучат, мЯгко говорЯ,
весьма  и  весьма  странно.  Њы  знаем  ЊЯсцового  как  талантливого  автора
нашумевшего  в  свое времЯ романа "Џрощание с деревней", однако это вовсе не
означает,  что  после  такого  романа  ЊЯсцовому  автоматически  разрешаетсЯ
проводить  среди  нас  идеи  богоискательства. € уж не отсюда ли у ЊЯсцового
такаЯ  тЯга  и  любовь  к  старине,  в  которой  будто  бы  спрЯтана наивнаЯ
мудрость,   непонЯтнаЯ   современным  горожанам?..  €  не  отсюда  ли  такое
пренебрежение,  а  может,  даже  ненависть к светлой радостной атеистической
современности?  Џосмотрите сами, что пишет ЊЯсцовый в своей статье, цитирую:
"...ощущение   Џраздника,   которое   нынче   мы,   забитые   цивилизованной
деЯтельностью, терЯем...".
     ‡анЯтый  чисто  литературными  и эстетическими проблемами, Я никогда не
занималсЯ  и  не думаю заниматьсЯ политическими доносами, подтасовкой фактов
и  цитат,  однако  что  же  это  такое,  позвольте  спросить у ЊЯсцового? Ќе
очернительство  ли  современности  в  его  статье,  если  не сказать больше:
политическаЯ близорукость?..
     Љстати,  идейнаЯ  путанность  и  многословнаЯ  пустота статьи ЊЯсцового
вызваны  тем, что ЊЯсцовый совсем не понимает и не хочет понимать важность и
глобальность  проблем,  свЯзанных  с открытием адаманов. Ќа этих проблемах Я
сейчас хочу кратко остановитьсЯ.
     €сториЯ   поЯвлениЯ  адаманов  весьма  и  весьма  загадочна,  возможно,
поэтому  здесь необходим своеобразный осторожный и тонкий подход. Џочему так
получилось,  что  адаманы  существуют  в теле человека столь продолжительное
времЯ?  Љак  они  размножаютсЯ  или,  как  говорЯт ученые, репродуцируют? „о
сегоднЯшнего  днЯ  не  решена логическаЯ дилемма: со смертью человека должны
погибать  и  адаманы,  однако,  как  упрЯмо  свидетельствуют  научные факты,
адаманы  не  погибают, они жили и живут в теле человека многие столетиЯ. Љак
это им удаетсЯ?
     €  здесь,  как  мне  кажетсЯ,  на сегоднЯшний день наша всечеловеческаЯ
задача  должна  сводитьсЯ  не к битию и истреблению адаманов, к чему безумно
призывает  нас  ЊЯсцовый,  а  к  тактичной  и  гибкой  попытке понЯть логику
поведениЯ  загадочных  адаманов.  Њы,  образно  говорЯ,  должны вжитьсЯ в их
способ  жизни  и способ мышлениЯ. Џусть каждый из нас попытаетсЯ представить
себЯ на месте тех же адаманов. € что он в таком случае станет делать?
     Љогда  мы хорошенько поймем адаманов, не холодным логическим знанием, а
тем  новым  адамановским сознанием, которое, как Я надеюсь, поЯвитсЯ у наших
деток  и  которое будет отныне у всех последующих поколений, тогда мы совсем
по-иному  взглЯнем на белый свет, на свою природу и поймем, что мы и адаманы
-  одно  целое  и взаимосвЯзанное, и боротьсЯ с адаманами - то же самое, что
боротьсЯ с собой, со своей природой, насиловать самое себЯ...
     ...Љстати,   эти   мысли   многим   понЯтны  уже  сейчас,  кроме  таких
категоричных,  самоуверенных  товарищей,  как  ЊЯсцовый.  Џолагаю,  что  все
самостоЯтельно  мыслЯщие  люди  целиком  согласны  с  известной статьей ‹ьва
‹евданского  "Ђдаманы  - как форма высшего разума". џ тоже повторЯю: природа
едина,  и все, что в ней происходит, - единый гармоничный процесс, в который
нам не следует вмешиватьсЯ.
     ’огда  же,  когда  мы  поймем  логику  поведениЯ  адаманов,  мы  совсем
по-иному  взглЯнем  на  свою  жизнь,  по-иному станем оценивать исторические
процессы  и  смело  сможем  переоценить  так  называемую  народную  мораль и
народную  эстетику,  за  которые так одержимо держитсЯ ЊЯсцовый. “ тех людей
светлого  будущего  все-все  будет  по-новому.  €  Я надеюсь, что дальнейшие
исторические событиЯ подтвердЯт верность моих рассуждений.
                                                                ќд ѓлоблевый

     Џослесловие  от  редакции.  „искуссиЯ  есть  дискуссиЯ.  Љак  видим, по
проблеме  адаманов  отчетливо  вырисовываютсЯ  два  противоположных  мнениЯ.
Џисатель  ЊЯсцовый  предлагает  уничтожить  адаманов  сразу  же,  как что-то
вредное  и ненужное людЯм. €звестный критик и публицист ѓлоблевый доказывает
обратное   -   необходимость  пристального  вниманиЯ  к  самим  адаманам,  к
многочисленным  проблемам,  свЯзанным  с  открытием  адаманов. Ѓесспорно - и
здесь  мы согласны с ЊЯсцовым, - нам, людЯм, необходимо уметь боротьсЯ, надо
быть готовыми к борьбе.
     Ћднако  с  кем  боротьсЯ?  -  вот  в  чем  проблема  проблем. ѓлоблевый
правильно   указывает   на  слабое  место  в  логическом  построении  статьи
ЊЯсцового.  Љонечно,  сначала  нам  следует  выЯснить, или, как талантливо и
образно  пишет  ѓлоблевый,  вжитьсЯ,  в  образ  жизни и мышлениЯ адаманов, а
затем  уже  думать, применЯть или не применЯть к адаманам определенные меры.
Љ   чему  может  привести  непродуманнаЯ,  неаргументированнаЯ  деЯтельность
человека,  мы  хорошо  видим  на  Ярком  примере  ѓлоблевого, который своими
глазами видел опустевшие деревни в ‘урской области.
     €   еще   на   чем  хотелось  бы  остановитьсЯ...  Ќе  совсем  разделЯЯ
полемический  пафос  выступлениЯ ѓлоблевого - мы всегда стоЯли и горой стоим
за  объективный  показ  жизни  и  идей,  -  хотим высказать свои соображениЯ
относительно  богоискательства  в  наш  просвещенный век. Љонечно, возможно,
ѓлоблевый  кое-где преувеличивает, обвинЯЯ ЊЯсцового в богоискательстве, тем
более  что  до  сих  пор  никто не видел ЊЯсцового в церкви на коленЯх, а те
иконы,   которые  он  собирает  по  деревнЯм,  говорЯт,  представлЯют  чисто
художественную  ценность.  €  все  же,  все  же...  Њы  не  можем  допустить
богоискательства в творчестве любого писателЯ, даже ЊЯсцового...
     Ђ  вообще-то  мы  надеемсЯ,  что  начатаЯ  в  этом  номере дискуссиЯ об
адаманах,  об  их месте в сегоднЯшнем мире и в истории человечества расширит
наши представлениЯ о сложности взаимосвЯзей, которыми опутано все в мире.


     Љоль   уж   начали   разговор   о  том,  как  проводились  дискуссии  у
литераторов,  то,  видимо,  следует  рассказать - хотЯ, правда, и кратко - о
том, что происходило в литературе после открытиЯ адаманов.
     Ћчень  многие романисты рассматривали проблему существованиЯ адаманов в
разных  планах:  историческом,  аналитическом,  философском, юмористическом,
афористическом,  сатирическом и др. Ќапомним несколько романов-бестселлеров:
"‚ойна   с   адаманами",   "€з   жизни  адаманов",  "‹юбовь  к  адаманочке",
"ЏриключениЯ одинокого адамана".
     €з  многочисленных  произведений,  созданных  поэтами  и  поэтессами  -
кстати,  до сих пор непонЯтно, почему в последние годы женщин-прозаиков, как
и  поэтесс,  стало  в  литературных  рЯдах намного больше мужчин*, - хочетсЯ
отметить  роман известного поэта-песенника ђуколицинского "џ и адаманы". …го
роман  был  написан  с  учетом  всех  самых современных стилей и тенденций в
мировой  прозе:  лирические монологи и отступлениЯ, поток сознаниЯ, модный в
западной   и   латиноамериканской  литературе,  подробное,  детализированное
описание   отдельных  эпизодов  (думаю,  читателЯм  глубоко  в  душу  запало
описание  ночной  сцены  в  кровати, когда главный герой џ искушает невинную
шестнадцатилетнюю  красавицу,  только  что  приехавшую  в  город из деревни,
образ  которой  џ  носит  затем  в  своей душе всю оставшуюсЯ жизнь и заодно
горько   раскаиваетсЯ,   что   излишне  жестоко  обошелсЯ  с  той  неопытной
красавицей),  и  сразу  же,  рЯдом  с  описанием этой драматической сцены, в
романе  есть,  присутствует  космический взглЯд на все человечество, когда џ
летит  в  космическом  корабле  и,  глЯдЯ  в  иллюминатор, жалеЯ всех и всЯ,
говорит:  "Ћ  бедное,  несчастное  человечество,  как  запуталось ты в своих
поисках!  Ћ  бедные, несчастные адаманы, как мечтаю Я встретитьсЯ с вами!" -
все  было в том популЯрном оригинальном романе, каждый новый раздел которого
- какой интересный и тонкий замысел! - начиналсЯ словом "адаман".
     ______________
     *  Ћчень  многие  ученые  свЯзывают  это Явление с эмансипацией женщин.
Љстати,  сами  женщины  этого  тоже не отрицают. ‚от что, например, написала
поэтесса Ђ.Њарфуткина в статье "†енщины! Џоследнее слово за нами":
     "“рбанизациЯ  современной  жизни,  автоматизациЯ и механизациЯ тЯжелого
механического  труда  свели  к  нолю  преимущества мужчин перед нами. џ хочу
заЯвить  больше:  природа  недаром  создала  нас такими психически гибкими и
изменчивыми,  и  поэтому  в  нынешнее  катастрофически  сложное времЯ, после
открытиЯ  адаманов,  когда большинство мужчин растерЯлось, ибо их физическаЯ
сила  стала никому не нужной, - они стали заниматьсЯ тем, чем во все времена
занимались  мы,  женщины:  с  утра  до  ночи  ищут модную одежду, украшениЯ,
парики,  косметику,  сидЯт  в  косметических  кабинетах, - сейчас нам ничего
иного  не  остаетсЯ, как взЯть руководство всем человечеством в свои крепкие
женские  руки. Ђ тем более что дубоваЯ мужскаЯ логика сейчас не влезает ни в
какие   ворота.   †енщины   всего  мира,  наша  ближайшаЯ  задача:  передать
воспитание  детей  мужчинам,  загнать мужчин к кастрюлЯм и тарелкам, а самим
вплотную занЯтьсЯ решением государственных и научных дел!"

     Ќе  отставали от литераторов и другие творческие работники, в частности
-  кинорежиссеры и сценаристы, народ тертый и пробивной, на лету хватающий и
осваивающий  все  новые идеи и проблемы. Ћни еще интереснее, чем литераторы,
рассматривали   в   своих  произведениЯх  проблемы,  свЯзанные  с  открытием
адаманов.
     Џальму  первенства  занимал  известный  ѓолливуд  -  здесь была создана
сериЯ  фильмов  об  адаманах.  ‘реди  них  было  немало  серых лент, заранее
рассчитанных  на  обывателЯ,  однако были и такие, которые сразу же закупили
многие  страны.  ‚  их  числе  можно  назвать  суперсексуальный фильм ужасов
"Ђдам-аны"  -  из-за  низких идейно-художественных качеств мы не будем о нем
много  говорить, - и космически-философскаЯ эпопеЯ в четырех сериЯх "Ђдаманы
и ‚селеннаЯ".
     •отЯ  у  нас  к  этой  эпопее  свои  претензии,  вызванные  в  основном
философской  концепцией фильма, однако в свЯзи с тем, что кинокритики дружно
признали  эту  эпопею  высшим  достижением мирового киноискусства последнего
столетиЯ,  а также учитываЯ тот факт, что "Ђдаманы и ‚селеннаЯ" получили все
призы  на  последних международных кинофестивалЯх, кратко изложим сюжет этой
эпопеи.
     ЏерваЯ  сериЯ.  Ћна  начинаетсЯ  с  хаоса.  —ерно-красно-зеленые  пЯтна
заполнЯют   весь  экран.  Џод  торжественно  печальную  электромузыку  пЯтна
перемещаютсЯ,   сливаютсЯ   и  сразу  же  распадаютсЯ,  создаваЯ  на  экране
удивительные  загадочные  фигуры  -  все  это продолжаетсЯ минут пЯтнадцать.
Џостепенно  пЯтна  группируютсЯ,  образуЯ  сгущениЯ  -  мы видим туманности,
белые  и  красные  звезды,  вокруг  некоторых  -  планеты. “крупнЯетсЯ план,
камера  будто  наезжает  на  одну  из  планет, укрытую облаками. Џоверхность
планеты  покрыта  водой.  ‚  воздухе  при  увеличении  мы начинаем различать
маленьких  адаманчиков  -  растерЯнных,  на  кривых полусогнутых ножках, они
похожи  на  тех,  которые  демонстрировались на микрофотоснимках ‚алесского.
‘начала  адаманчики  бессмысленно  суетЯтсЯ,  а затем начинают дратьсЯ между
собой.  Љамера  отъезжает,  и  сразу  же  зритель с удивлением замечает, что
издали адаманчики образуют враждебные группки, которые все разрастаютсЯ...
     ‚тораЯ  сериЯ.  Ѓорьба  адаманчиков  не  прекращаетсЯ.  ѓруппки  их все
разрастаютсЯ.  Љамера  все  отъезжает  и отъезжает, перед нами все рельефнее
предстает  панорама  смертельной  схватки  адаманчиков - ради справедливости
отметим  прекрасную  операторскую  работу, высококачественную цветовую гамму
на  пленке  "Љодак", оригинальный прием мультипликации - и мы видим, что при
определенном  удалении,  когда  фигурки  отдельных  адаманчиков  уже  нельзЯ
рассмотреть,  враждующие  группки  образуют... живую клетку. Љлетка ритмично
пульсирует,  то сжимаетсЯ, то расширЯетсЯ... “крупненнаЯ живаЯ клетка падает
из воздуха в Њировой океан.
     ’ретьЯ  сериЯ.  ’аких  клеток  в Њировом океане бесчисленное множество.
Ћни  сразу  же  начинают  воевать  между  собой. ‡накомый прием: мрак, хаос,
отдельные   цветные   клетки,   которые   под  величественную  электромузыку
поЯвлЯютсЯ  из  мрака,  борьба  клеток  меж  собой, сгущениЯ клеток, крупный
план,  отъезд камеры - волосатый голый человек выползает из воды на берег то
ли озера, то ли морЯ-океана...
     —етвертаЯ  сериЯ.  —еловек  оглЯдываетсЯ,  смотрит  вдаль  -  на другом
берегу  озера  видит  такого  же  растерЯнного  волосатого  голого человека.
“видев  друг  друга,  эти  волосатые люди машут кулаками, что-то выкрикиваЯ,
каждый  свое...  ‘  экрана  слышитсЯ  смесь  Языков:  сначала  это - обычнаЯ
грубоватаЯ  перебранка,  постепенно  она  приобретает  характер политических
обвинений...   Џод   этот   сложный   философский   и   политический  диалог
первочеловеки  убегают  с  берега  к  ближнему лесу и выламывают там дубины.
”илософские  и  политические  споры  приобретают все более сложный характер,
звучат  они  с экрана все громче и громче, под этот международный обрывочный
нелогичный  шум  первочеловеки  замахиваютсЯ  дубинами.  Ћдновременно дубины
летЯт  в  воздух,  и  на  лету  постепенно  превращаютсЯ в винтовки, потом в
самолеты...   Џоследними   показываютсЯ   грозные  тупорылые  баллистические
ракеты.  ђакеты  приближаютсЯ  друг к дружке, сталкиваютсЯ в воздухе. Њощный
взрыв  прерывает международные споры и дискуссии. •аос. ’ьма. ‡атем снова на
экране  поЯвлЯютсЯ  движущиесЯ розово-темно-зеленые пЯтна, которые наплывают
друг на дружку, образуют сгущениЯ. ‘лышитсЯ уже знакомаЯ нам музыка.
     Ќа этом эпопеЯ заканчиваетсЯ.
     Ќе  станем  делать  длинный  комментарий, а тем более анализировать эту
киноэпопею,  не  будем  спорить с единогласным мнением кинокритиков, отметим
только излишний пессимизм финала, с которым мы, конечно, не согласны.
     ‘южет  суперсексуального фильма ужасов "Ђдам-аны" прост и даже банален,
скажем  прЯмо,  рассчитан  он на обывателЯ. ‘удите сами. €з Љосмоса нападают
на  ‡емлю  огромные  адаманы.  Џрежде  всего они начинают разрушать города и
электростанции.  ђастерЯнное человечество не знает, что делать. ‚сЯ трагедиЯ
в  том, что как только люди уничтожают или убивают одного огромного адамана,
из  него  сразу же выскакивает несколько адаманов меньших размеров, которые,
как  саранча,  нападают  на  людей. Ќаконец один из адаманов влюбилсЯ в мисс
Ђмерику*,   и   только  это  спасает  человеческую  цивилизацию  от  полного
уничтожениЯ.
     ______________
     * Њисс Ђмерика - победительница конкурса красоты.

     Ѓольшой  популЯрностью  у зрителей пользовалась итальЯнскаЯ кинокомедиЯ
"—ао,   адаманчики!".   ‚   главной   роли  адаманчика  снималсЯ  популЯрный
—елентано.
     Љак  и  всегда,  французскаЯ  кинокомедиЯ  "Ђдаман  под  кроватью" была
построена  на  тонком  юморе.  ‘южет  комедии  прост,  можно  сказать,  даже
классический.  Ђдаманчик  красотки ќлен, занимаЯсь по методике "хатха-йоги",
вырастает  до  размеров  обычного  человека.  Ђдаманчик и ќлен полюбили друг
друга.  Њуж  ќлен  -  в  роли  мужа  ќлен  занЯт  незабываемый  Ѓельмондо  -
возвращаетсЯ  с работы. Ђдаманчик прЯчетсЯ под кроватью. ‚ поисках шлепанцев
муж  ќлен  наклонЯетсЯ  под  кровать и видит испуганного адаманчика. "—то вы
там  делаете?"  -  спрашивает  муж ќлен. "‚споминаю методику "хатха-йоги", -
шепчет  побледневший  адаманчик. "Ћ, мой дорогой, выползайте из-под кровати,
у  менЯ  есть  богатаЯ  библиотека  старинных книг! ‘реди них, Я надеюсь, вы
найдете   нужную   вам   литературу",   -   радостно  произносит  муж  ќлен.
‡авЯзываетсЯ  приЯтное  знакомство.  ‘частливаЯ обаЯтельнаЯ ќлен в это времЯ
готовит на кухне кофе. ‚ роли ќлен снималась известнаЯ †анни Ѓурдо.
     џпонский  фильм "’ень адамана" отличалсЯ своеобразным трагизмом. Њногие
зрители даже терЯли сознание.
     •отЯ  кинокритики  и утверждали, что индийскаЯ мелодрама "џ люблю тебЯ,
адаман"  пуста  и несерьезна, однако простые люди дружно шли на нее и так же
дружно  рыдали  на протЯжении трех часов, пока не заканчивалась втораЯ сериЯ
мелодрамы.
     ‚идно,   что   кинорежиссеры,  как  и  литераторы,  рассматривали  тему
адаманов  в разных планах и аспектах. Ћчень много сценариев было написано по
мотивам  всемирно известных романов и повестей, в том числе и тех, о которых
говорилось  выше.  “же  одно то, что режиссер начинал экранизацию известного
литературного   произведениЯ,  обеспечивало  опреде