го-востоке  в  Ќовую  ‡еландию,
обогнул ее  северо-восточным курсом и уйдЯ в море оказалсЯ  у ’онга; а после
этого  прибыл  примерно  туда  же, где находилась и  "„афна",  точно так  же
лавируЯ меж коралловых рифов и держа курс на  Ќовую ѓвинею.  Љак видим, путь
его   в  действительности  ничем   не  отличалсЯ  от  рикошетного   скаканиЯ
бильЯрдного шара. Џохоже, что множество лет еще и после  этого исследователи
роковым образом проскакивали в двух шагах от Ђвстралии, не замечаЯ ее.
     Џоэтому примем  на  веру рассказ Љаспара. ЏослушнаЯ  прихотЯм  ализеев,
"„афна" угодила  в эпицентр другой бури и ее изрЯдно потрепало, так что было
нужно  пристать  к  острову,  расположенному  неизвестно  где и  не имеющему
деревьев, это был атолл -- кольцо песка и озерцо. Љоманда подлатала корабль,
и этим объЯснЯлось,  почему на  борту  отсутствовали строительные материалы.
Џотом "„афна" снова отплыла и в конце концов  опустила  Якорь в этом заливе.
Љапитан  послал  разведку  на  берег,  те  возвратились  с  сообщением,  что
обитателей не имеетсЯ, но длЯ верности были развернуты  в сторону острова  и
надежно зарЯжены немногие  корабельные пушки,  а  затем  началось выполнение
четырех серьезных планов, один основательнее другого.
     ‚о-первых,  необходимо  было  набрать  воды  и провианта,  поскольку на
корабле  кончалось все. ‚о-вторых,  ловили  животных  и выкапывали растениЯ,
чтобы  доставить  их  на родину  длЯ  натуралистов-иезуитов. ‚-третьих, было
намечено  нарубить  лесу,  заготовить  крупные  ветви и стволы  длЯ  починки
кораблЯ в  случае грЯдущих неприЯтностей. ‚-четвертых, на  высотке  на  этом
острове  водружали  Њальтийскую  “становку,  и  это  было  самое  трудоемкое
задание.  €з трюма  вынули и  переправили  на  берег все плотницкие снарЯды,
столЯрный инструмент,  детали  “становки, на  это ушло  немереное времЯ, и в
частности из-за того, что непосредственно в бухту вход не только кораблю, но
и  шлюпке был заказан. Њежду  кораблем и берегом  виднелсЯ, почти  вровень с
волною,  с небольшими проемами,  чересчур  тесными  длЯ  мореходства, порог,
крЯж, отмелина,  горб, песчаный  нанос,  "стена  земли"  --  "Erdwall",  как
выражалсЯ  отец Љаспар,  --  в  общем,  то,  что сегоднЯ имело  бы  название
"коралловый  риф".  Џосле  безрезультатных попыток было  выЯснено, что  надо
всЯкий раз заходить за  мыс, ограничивающий залив  с  юга, где имелсЯ  узкий
проход,  позволЯвший  проскользнуть   шлюпке.  "‚от   поэтому  мы  не  имеем
возможности ныне ту лодку, которую оставили те матросы, видеть, хотЯ она и в
настоЯщий  момент  близко  за  мысом  пришвартована,  heu  me  miserum!"  €з
ђобертова конспекта  Явствует, что его тевтонский знакомец, проживаЯ в ђиме,
общалсЯ  с  собратьЯми  из  ста  далеких  земель  по-латыни,  а в  отношении
итальЯнского вовсе не имел привычки.
     ‘оорудив  “становку,  фатер Љаспар перешел к наблюдениЯм и  великолепно
проводил времЯ  в  течение двух месЯцев. —ем в  это времЯ занималсЯ  экипаж?
‘ходил  с  ума от лени. ђасшатывалась дисциплина. ‚  каком-то  порту капитан
запассЯ немаленьким числом бочонков  спирта,  собираЯсь употреблЯть алкоголь
длЯ лечениЯ болезней, с крайней постепенностью, а также длЯ меновой торговли
с  дикарЯми;  между тем, взбунтовавшись против  авторитетов, экипаж принЯлсЯ
таскать  водку из  трюма, и  все злоупотреблЯли спиртным, включаЯ  капитана.
”атер  Љаспар  трудилсЯ,  команда  оскотинивалась,  до ушей  наблюдающего  в
“становке доносились срамные песни.
     ‚  один   прекрасный  день   фатер  Љаспар,  из-за  жары,  занимаЯсь  в
одиночестве на “становке, снЯл рЯсу  (вопреки  проповеди стыдливости, горько
каЯлсЯ   примерный   пастырь,   да  простит   ему   сию   слабость  ѓосподь,
безотлагательно наказавый нарушителЯ по грехам его!), и  какое-то  насекомое
устрекало его в  грудь. ‘перва  он ощутил только  корчу боли, но вечером, по
возвращении на корабль,  почувствовал горЯчку. Ћн никому не сказал о бывшем,
ночью страдал  от звона в ушах и  был с тЯжелой головой, капитан ослабил ему
рЯсу, и что увиделось? ‚олдырь, как те, что  случаютсЯ от  ос, да что там, и
от крупных комаров. Ќо в  глазах капитана  этот  укус обернулсЯ карбункулом,
черным  фурункулом,   прыщом,   коротко  говорЯ  чумным   бубоном,  и  Якобы
недвусмысленно  свидетельствовал  о  чумной  заразе,  pestis,  quae  dicitur
bubonica, что немедленно было записано в бортовой журнал.
     Џаника  охватила  борт.  Ќапрасно фатер  Љаспар  пыталсЯ  объЯснЯть про
насекомое. ‡ачумленный прибегает ко  лжи, чтоб от него не отшатывались,  это
Ясно. Ќапрасно он убеждал, что чума превосходно им изучена, и что его случай
не ЯвлЯетсЯ чумой по множеству  разнообразных причин. Ќо экипаж был близок к
тому, чтобы бросить его в море, дабы воспрепЯтствовать заражению.
     Ћтец  Љаспар  говорил,  что во времЯ великого чумного мора, охватившего
Њилан и  ‘еверную €талию около дюжины  лет  назад,  он был  послан вместе  с
собратьЯми по ордену работать в переполненных лазаретах и исследовал феномен
в  самом  близком  приближении. …сть  хвори, поражающие в разных  местах и в
разное  времЯ,  как  например  английское потение (Sudor  Anglicus). €меютсЯ
недуги  определенных  областей: мальтийский мыт  (Dysenteria  Melitensis)  и
египетскаЯ слоноваЯ болезнь (Elephantiasis  Aegyptia), и наконец, есть такие
болезни,  как  чума, разЯщие  в течение  длительных  сроков всех  обитателей
большого  краЯ. Џодобный мор обычно предвосхищаетсЯ  знамениЯми:  это  могут
быть пЯтна на солнце, затмениЯ, кометы, исход  животных  из-под почвы, порча
урожаЯ от  зловредных ветров. Ќо в настоЯщем случае ни один из знаков не был
виден ни на борту, ни на земле, ни на небе, ни на море!
     ‚о-вторых,  причиной чумы  несомненно ЯвлЯетсЯ  прогнивший  воздух,  он
выходит  из болота, или  производитсЯ  разложением многих умерших тел  после
войны  или  битвы,  или же, когда при странствиЯх  саранчи целые полчища  ее
тонут в  море,  и  потом этой  трупной  массой засорЯютсЯ  берега.  Џричиной
болезни выступают поветриЯ, влетающие  в рот, а затем из легких через  полую
вену восходЯщие до сердца.  Ђ на "„афне" в течение всего плаваниЯ, не считаЯ
тухлой еды  и воды,  отчего в  любом случае люди болеют  цингой, а не чумою,
путники  не  испытывали  никаких  дурновонных  воздействий, напротив, дышали
чистым целебным воздухом морей.
     Љапитан отвечал, что  следы  заразы удерживаютсЯ  и  на  одежде,  и  на
предметах, и что на борту "„афны" должно содержатьсЯ что-то, долго хранившее
и наконец передавшее хворобу. ’ут вспомнили о иезуитовых книжках.
     ”атер Љаспар, заселЯЯсь  на  корабль,  принес с собою несколько хороших
руководств по навигации, таких как "€скусство судовождениЯ" Њедины,  "’ифоны
Ѓатавии" ‘неллиуса  и  "Ћб океанах  и  Ќовом  ‘вете, в  трех декадах"  Џетра
Ђнгиерского,  и  как-то  рассказывал капитану, что приобрел  их за  бесценок
именно в Њилане. Џо окончании чумы на парапете одного миланского канала была
выложена  длЯ продажи  целаЯ библиотека  кого-то  безвременно  усопшего, там
иезуит пополнил свое  небольшое личное собрание, которое захватил с  собою в
поход за океан.
     Љапитан не  сомневалсЯ,  что книги  чумного мертвеца доставили на судно
заразу. ‚сЯкому известно, что  чума передаетсЯ через  гнойные  мазки, и  что
некоторые умирали, дотронувшись пальцами до листов, ослюненных Ядом.
     ”атер Љаспар надрывалсЯ: это неверно, в Њилане  он сам смотрел на кровь
заболевших через  новый  оптический  технизм, называемый  увеличителем,  или
микроскопом,  и  сам   видел,  как  в  чумной  крови  путешествовали  мелкие
глисточки,  они-то и  есть переносчики живой  заразы  -- contagium animatum,
которые  родЯтсЯ  натуральною  силой  из всЯкой  цвели,  а  потом передаютсЯ
propagatores    exigui,    посредством    мелковидных   переносцев,    через
потоотделЯющие поры  или через рот  или даже, в редких  случаЯх, через ушные
трубы.  Ћднако  подобные  кишащие  нутрЯки  должны  быть  в  живом  виде,  и
необходима живаЯ кровь, чтоб они питались, и они не способны просуществовать
двенадцать и более лет среди мертвых волокон на листе бумаги.
     Љапитан не  хотел  слышать  доводов  рассудка, и  маленькаЯ  прекраснаЯ
библиотека фатера Љаспара была отдана  волнам.  Ќо и этого было мало: как ни
усердствовал  иезуит,  убедить  окружающих, что  чуму  могут  распространЯть
собаки и мухи, но, насколько свидетельствует наука, крысы чуму не переносЯт,
--  весь  экипаж занЯлсЯ  стрельбой по  грызунам,  рискуЯ сделать  серьезные
пробоины в скулах судна. €  наконец, еще  через  день,  поскольку  лихорадка
фатера Љаспара не ослабевала, а прыщ не падал, капитан предпринЯл новый шаг:
всем составом переместитьсЯ на остров и подождать, покуда иезуит или помрет,
или излечитсЯ, а хиль и злокачественные силы выветрЯтсЯ с кораблЯ.
     ‘казано -- сделано,  все насельники судна погрузились на  шлюпку, набив
туда оружие и инструмент. ’ак как предполагалось, что со смерти отца Љаспара
до момента,  когда  корабль  оздоровитсЯ,  должно  пройти  от  двух до  трех
месЯцев, они решили построить себе на берегу хижины, поэтому все пригодные и
сохранившиесЯ  в трюме  материалы были приторочены к шлюпке и переплавлены с
кораблЯ.
     €, разумеетсЯ, на берег была  отвезена львинаЯ долЯ  бочонков с ромом и
араком.
     "Ќо они не хорошую  вещь длЯ себЯ сделали", -- подытожил фатер Љаспар с
печалью  и перешел  к рассказу о том  возмездии,  которое  небеса  уготовали
покинувшим его, будто пропащую душу.
     „ействительно,  только  прибыв,  они  отправились  пострелЯть  в   лесу
кой-какого  зверЯ,  зажгли  огромные   костры  вечером  на   берегу  морЯ  и
гулЯли-пировали несколько дней и ночей.
     ‚ероЯтно, эти  костры привлекли  внимание туземцев.  •отЯ  Ћстров и был
необитаем, на архипелаге  обретались  люди,  черные, как африканцы,  умевшие
ловко грести и  плавать.  Ќастало утро, когда фатер  Љаспар увидел с десЯток
"пирагв", возникших непонЯтно откуда, из-за  того большого острова,  который
открывалсЯ на западе; они правили к месту пира. "Џирагвы" были выдолблены из
стволов, как и лодки у индейцев Ќового ‘вета, но только скреплЯлись попарно:
в одной сидели они сами, другаЯ скользила по воде, как полоз санок.
     ”атер Љаспар сначала опасалсЯ, что "пирагвы" приблизЯтсЯ к  "„афне", но
те, по всему судЯ, желали избежать  встречи и держали курс  на то место, где
причалила шлюпка с экипажем. ‘вЯщенник пыталсЯ  кричать,  оповещать команду,
но все спали, пьЯные.  Љороче, матросы оказались  с ними нос  к  носу, когда
пришельцы повыскакивали из-за деревьев.
     ’уземцы выглЯдели воинственно, пьЯнаЯ  команда не могла припомнить, где
побросала  оружие.  ’олько  шкипер двинулсЯ им навстречу  и  уложил  первого
выстрелом из пистоли. “слышав грохот  и увидев товарища на земле  без жизни,
хотЯ никто к нему не  прикасалсЯ, дикари выразили, что готовы подчинитьсЯ, и
один  стащил ожерелье  и поднес  капитану. ’от наклонилсЯ посмотреть, потом,
Явно ища что-то дать взамен, обернулсЯ к своим людЯм.
     ’ем самым он показал черным дикарЯм спину.
     ”атер  ‚андердроссель предполагал, что  туземцы,  скорее  всего, еще до
выстрела были смущены повадкой  и фигурой капитана, великана  батава с русой
бородой  и  светло-голубым взглЯдом;  надо  думать,  у  туземных  обитателей
подобнаЯ внешность считалась приметой  богов. Ќо  сразу же после зрелища его
тыла  (а несомненно, эти лесные троглодиты не допускали мысли, чтобы у богов
мог иметьсЯ тыл) их начальник, державший в руке дубину, занес ее и с размаху
опустил  тому на череп, и капитан рухнул лицом в  песок и осталсЯ  недвижен.
—ерные  люди налетели  на  матросов  "„афны" и еще до  того,  как те  начали
оборонЯтьсЯ, всех поубивали.
     ‡атем  началсЯ  устрашающий душу  пир,  продлившийсЯ трое суток.  ”атер
Љаспар, охваченный своей хворью, следил за происходившим в телескоп.  —ленов
экипажа  разделали, как на бойне. Љаспар  видел,  как сначала с них  стащили
одежду (и под радостные возгласы дикари поделили вещи), после этого рассекли
их туши,  испекли  на костре,  обглодали и обсосали  размеренно и  спокойно,
прихлебываЯ дымЯщеесЯ  пойло  и  распеваЯ  хоровые  гимны,  мелодиЯ  которых
всЯкому показалась бы миролюбивой.
     Ќаевшись,  Язычники стали показывать пальцами на "„афну". ЌаврЯд ли они
сопрЯгли ее присутствие с поЯвлением матросов. ‚еличественнаЯ постройка, всЯ
в  мачтах  и парусах,  несказанно  отличающаЯсЯ  от их  каноэ,  не могла  им
представлЯтьсЯ рукотворным произведением  человека. Џо мнению фатера Љаспара
(считавшего  себЯ   достаточно  глубоким   специалистом   по   мировоззрению
идолопоклонников        всего       мира,       наслушавшись       рассказов
путешественников-иезуитов после их возвращениЯ в  ђим), дикари сочли "„афну"
животным, и  ее безучастное поведение  в  то времЯ, когда  они вершили  свой
каннибальский шабаш, убедило их в правоте. ‘ другой стороны, уже и Њагеллан,
добавлЯл фа-тер Љаспар, рассказывал, что некоторые племена думали, как будто
корабли  слетают  на  крыльЯх с  неб, и что их детищами ЯвлЯютсЯ шлюпки, они
льнут к  их бокам,  млекопитаЯсь сосцами,  а  корабли отлучают их от  груди,
спускаЯ на воду.
     Ћднако  какого-то  дикарЯ, похоже, посетила мысль, и он  делилсЯ  ею  с
сотоварищами, что если животное не свирепо  и если  плоть его так же  сочна,
как и мЯсо съеденных матросов, не попробовать ли его заарканить. € "пирагвы"
повернули носы к  "„афне".  ’ут  наш благостный свЯщеннослужитель,  не желаЯ
близкого  знакомства (ибо  правило ордена предписывало ему жить,  ad majorem
Dei  gloriam (‚о славу ѓосподню (лат.).),  a не расставатьсЯ  с  жизнью ради
ублаготворениЯ бессмысленных кумирников,  cujus  Deus venter  est  (—ей  Ѓог
живот  (лат.))),  подпалил  фитиль одной  из  пушек,  заранее  зарЯженной  и
нацеленной на берег, и выпустил одно Ядро. џдро с великим шумом,  притом что
бока  "„афны" окрасились ореолом дыма, как  будто левиафан  пыхнул  злостью,
хлопнулось посередине эскадры черных, перевернув две их ладьи.
     ќтого  хватило.  ’уземцы повернули суда к  берегу и удалились в рощу, а
вышли с венками  из листьев и цветов и уложили  венки  на воду,  почтительно
наклонЯЯсь и приплЯсываЯ. ‡атем направились курсом на юго-запад и исчезли за
западным отрогом  Ћстрова.  Ћни выплатили  большому злому  существу  сколько
нашли справедливым и, безусловно, не помышлЯли соватьсЯ снова на эти берега,
в  бухту, ибо  она стала неспокойной по вине заселившейсЯ в нее мнительной и
гневливой твари.
     ’акова  историЯ  фатера Љаспара  ‚андердросселЯ.  Џосле того  не  менее
недели он  промаЯлсЯ, до самого поЯвлениЯ ђоберта, и чувствовал себЯ погано,
но  благодарЯ препаратам собственного  изготовлениЯ  ("Ћлей,  ”лора и прочие
полезные  ‚егетальные, Ђнимальные  и  Њинеральные  Њедикации")  вошел уже  в
период выздоровлениЯ, как тут однажды ночью послышалось топанье вверху.
     ‘  этого мига, от непомерной  боЯзни,  он снова занедужил, покинул свою
каюту и забилсЯ, как мышь, в закут, унесЯ с собой медикаменты и пистолет, не
ведаЯ, что тот не зарЯжен. ‚ыходил только на поиск съестного и воды. Ћднажды
он   украл  Яйца,  чувствуЯ  потребность  восстановить  силы,  с   тех   пор
удовлетворЯлсЯ   незаметным  потаскиванием   плодов.  “достоверившись,   что
Џосторонний  (а  в глазах  отца  Љаспара  Џосторонним, естественно,  ЯвлЯлсЯ
ђоберт) был  ученый человек,  любознательный  до кораблЯ и до  его  начинки,
Љаспар заподозрил, что это вовсе не жертва  невзгоды, а лазутчик еретической
державы, запущенный  выведывать  секреты Њальтийской  “становки.  ‚от почему
достославный иезуит стал ребЯчитьсЯ и изводить ђоберта,  пытаЯсь выгнать его
с этого судна, захваченного бесами.

     ђоберт поведал собственную повесть и,  не имеЯ представлениЯ, насколько
далеко Љаспар зашел в прочтении  его  тетрадей,  подробно  остановилсЯ и  на
своей миссии, и как он выполнЯл ее на "Ђмариллиде". „ень клонилсЯ  к вечеру,
собеседники отварили петушка и раскупорили последнюю бутылку капитана. ”атер
Љаспар  поправлЯлсЯ  от  малокровиЯ, и  к  тому  же  оба  отмечали  событие,
символизировавшее их возврат в объЯтиЯ человечества.
     "Џресмехотворно!  --  реагировал  Љаспар на  описание системы  действий
доктора Ѓерда.  -- Џодобную идиотичность не рассказывали мне никогда. Џочему
они ему  причинЯли  такое страдание?  Њного раз мне  рассказывали  о секрете
длиннот,  но никогда  мне не рассказывали, чтоб  применЯть длЯ этого секрета
unguentum armarium! …сли  бы было это выполнимо, это бы изобрел один иезуит.
ќто же не имеет никакого отношениЯ к секрету длиннот! џ тебе сейчас объЯсню,
до  чего  Я  хорошо  выполнЯю свою работу,  и  ты  увидишь, что  моЯ  работа
выполнЯетсЯ иначе".
     "’ак все-таки, -- спросил тогда ђоберт, -- вы искали ‘оломоновы Ћстрова
или решали тайну долгот?"
     "Ќо  и то и другое Я разыскивал, не  так ли? ’ы находишь  острова имени
‘оломона  и  ты  умеешь разрешить вопрос, на каком  месте  проходит меридиан
номер  сто восемьдесЯт.  ’ы находишь  меридиан  номер сто  восемьдесЯт  и ты
узнаешь, на каком месте располагаютсЯ острова имени ‘оломона".
     "Џочему им там быть?"
     "Ћ майн ѓотт, да  извинит менЯ  ‚семилостивейший  ѓосподь  за то, что Я
использую его имЯ всуе.  Ѓудем исходить из сведениЯ, что когда –арь  ‘оломон
сконструировал свой  храм,  он организовал большую  морскую экспедицию,  как
свидетельствует текст  Љниги –арств, и эта большаЯ экспедициЯ отправилась на
остров  Ћфир,  с   которого   доставила  ‘оломону,   сколько  это  будет  --
quadringenti und viginti?"
     "—етыреста восемьдесЯт".
     "—етыре  сотни  и  восемьдесЯт золотых талантов, это очень значительное
количество  денег; в Ѓиблии  не очень много говоритсЯ, но там есть намерение
сказать очень  много, в риторике  подобную фигуру принЯто называть "pars pro
toto",  "часть за  целое".  Ќо  не  существовало  никакой  такой  области  в
окрестностЯх   €зраилЯ,   котораЯ  бы   располагала  подобным   значительным
количеством денег,  и поэтому мы  предполагаем,  что экспедициЯ  побывала на
окраинном пределе мира. ’ут!"
     "Џочему же тут?"
     "Џотому что тут проходит  меридиан  номер сто восемьдесЯт и  он  именно
тот,  который разделЯет  земной  шар  на  две половины, а  с  другой стороны
земного  шара проходит меридиан номер один. Љогда  тут  середина  ночи,  там
середина днЯ. Џонимаешь теперь, по какой причине острова имени ‘оломона были
названы таким образом?  ‘оломон предложил разделить ребенка пополам. ‘оломон
предложил разделить ‡емлю пополам".
     "џсно. …сли эта  долгота сто восьмидесЯтаЯ, мы на ‘оломоновых Ћстровах.
Ќо почему мы считаем, что это долгота сто восьмидесЯтаЯ?"
     "Њы это узнаем с помощью Њальтийской “становки,  Specula Melitensis, не
так ли?  …сли бы  всех моих предварительных экспериментов было недостаточно,
мою правоту подтвердила бы ЊальтийскаЯ “становка.  -- €, потащив  ђоберта на
мостик, обернул его к заливу: -- ’ы видишь ту косу на  севере, где стоЯт эти
высокие  деревьЯ с  этими  высокими ногами, наподобие  гулЯющих  по воде?  Ђ
теперь ты видишь еще один этот мыс  на юге? ’еперь ты проведи одну линию длЯ
соединениЯ этих двух оконечностей. ‚идишь  ты, что эта линиЯ пролегает между
нашим местом и  берегом, причем  расстоЯние этой  линии  от берега несколько
меньше,  нежели расстоЯние этой линии от  нашего кораблЯ?  ‚идишь  ли ты эту
линию?   Ћна   представлЯет  собой  мысленную   линию  меридиана  номер  сто
восемьдесЯт!"

     Ќа  следующий  день  фатер  Љаспар, тщательно следивший  за календарем,
известил,  что воскресенье. Ћн  отпраздновал мессу  в кают-компании, освЯтив
одну из  немногих  оставшихсЯ  частиц  ‘вЯтых  „аров. Џотом  они вернулись к
уроку,  сперва  в  каюте  с  глобусом  и  картами, потом на  мостике. ђоберт
заикнулсЯ,  что глаза не  выносЯт света, иезуит  достал очки с  закопченными
стеклами,   использовавшиесЯ   длЯ   исследованиЯ   вулканов.  ђоберту   мир
представилсЯ  в   очаровательных  умЯгчившихсЯ  красках,  и  он   постепенно
примирилсЯ с солнечными днЯми.
     —тоб  уЯснить  последующее,  мне  придетсЯ  вставить  отступление,  без
которого Я и сам мало что способен разобрать.

     €так.   Ћтец   Љаспар  был   убежден,  что  "„афна"   находилась  между
шестнадцатой  и   семнадцатой   южной  параллелью  и  на  сто  восьмидесЯтом
меридиане. ‚ отношении широты можно ему поверить. Ќо теперь предположим, что
он  не ошибсЯ и с долготой. €з запутанных пометок ђоберта Явствует, что отец
Љаспар делил  весь шар на триста шестьдесЯт градусов,  начинаЯ  с  †елезного
Ћстрова,  расположенного в восемнадцати  градусах  на запад от  ѓринвича.  Љ
этому  его   побуждала  всЯ  традициЯ,   начинаЯ  с  ЏтолемеЯ.  Џоэтому  сто
восьмидесЯтаЯ  долгота  в  его  понимании  длЯ  нас  должна  равнЯтьсЯ   сто
шестьдесЯт  второму  градусу по  ѓринвичу. ‘оломоновы  же  Ћстрова,  хотЯ  и
действительно находЯтсЯ  под сто  шестидесЯтой  гринвичской долготой, однако
имеют другие широтные координаты -- от пЯтой до двенадцатой южной параллели;
будь справедливо  указание широты  у Љаспара,  "„афна"  оказываетсЯ чересчур
близко  к югу,  чуть  западнее  Ќовых ѓебридских Ћстровов; а там вообще  нет
суши,  повсюду  только  одни коралловые  мели, впоследствии  получившие  имЯ
"ђесиф д'ќнтрекасто".
     Њог ли  отец Љаспар отсчитывать  от другого меридиана?  Ѓезусловно. Љак
свидетельствует  опубликованнаЯ  в  конце семнадцатого века книга  Љоронелли
"’рактат о ѓлобусах", за первый меридиан считались "у ќратосфена ѓеркулесовы
столпы,   у  Њартина  ’ирского  ‘частливые  острова;  Џтолемей  в  книге  "Ћ
географии" поддержал то же мнение, а в книге "Ћб астрономии"  сместил первый
меридиан в Ђлександрию …гипетскую; среди современных ученых €змаил Ђбульфеда
поместил  первый меридиан в Љадис, Ђльфонс -- в ’оледо, Џигафетта и ќррера с
ним согласились. Љоперник провел  этот меридиан по ”рауэнбургу, ђейнольд--по
Љоролевской  горе,  иначе   зовомой   Љенигсбергом;  Љеплер  по  “раниборгу;
‹онгомонтан по долготе Љопенгагена; ‹ансбергиус по  долготе ѓеза; ђиччоли по
Ѓолонье.  Ђтласы  џнзониЯ и Ѓлеу  берут за  отсчет  меридианов  расположение
Џиковой горы. ђади  установлениЯ  порЯдка, в  моей "ѓеографии" Я избираю  на
нашем шаре местом  первого меридиана самую  западную  оконечность  †елезного
Ћстрова,  как  в  частности  предписывает и  декрет  ‹юдовика  ’ринадцатого,
который  в  ходе  ѓеографического  Љонсилиума  1634  года  определил  первый
меридиан именно здесь".
     Ќо если отец Љаспар не послушалсЯ постановлениЯ ‹юдовика ’ринадцатого и
исчислЯл свои меридианы, предположим, откуда-то  от Ѓолоньи, значит, "„афна"
стоЯла  на  приколе  где-то  между  ‘амоа и ’аити?  Ќет,  местные  жители не
настолько черны кожей, как те, которых наблюдал наш иезуит.
     Џредлагаю гипотезу †елезного Ћстрова.
     „ело  в том,  что отец  Љаспар  считал первый меридиан  за  непреложную
черту, определенную ‘оздателем в начале творениЯ.
     Џопробуем  понЯть,  где же  ‘оздателю  могло  быть  удобно провести эту
черту. Ќеужели в неЯсном  и  безусловно  восточном  краю, где лежал ќдемский
сад?  Ќеужели  в  Џоследней ’улэ?  ‚  €ерусалиме?  „о нынешних  пор никто не
осмеливалсЯ  реконструировать теологическое  решение,  что не случайно: ведь
Ѓог  рассуждает  не  так,  как  люди.  „остаточно  вспомнить, что  Ђдам  был
сотворен, когда уже существовали и солнце, и луна, и день, и ночь, а значит,
и меридианы.
     ‘ледовательно, решение должно приниматьсЯ не на основании истории, а на
основании свЯщенной астрономии. ЏостараемсЯ соотнести сведениЯ, содержащиесЯ
в Ѓиблии, с небесными законами.
     Љак сказано в Ќачале, ѓосподь прежде всего сотворил небо и землю. ‚ это
времЯ была еще тьма над бездной, и дух Ѓожий носилсЯ над водами, но эти воды
не могли быть  такими, которые нам известны. ‚оду  в нашем понимании ѓосподь
создал только на второй  день, отделив  воду,  находЯщуюсЯ поверх тверди (из
нее состоит дождь), от воды, помещенной ниже тверди (реки с морЯми).
     ќто означает, что начальным результатом творениЯ Явилось Џервовещество,
бесформенное  и  безразмерное, не  имеющее свойств, качеств,  тЯготений,  не
знающее ни движениЯ,  ни покоЯ, чистый первозданный хаос, hyle, материЯ, еще
не  ЯвлЯющаЯсЯ  ни  светом, ни  тенью. Џлохо  перевареннаЯ  масса,  где  еще
перемешаны четыре  стихии:  жар  и  холод,  жидкость  и  сушь. Њагматическое
варево, прыщущее  брызгами кипЯтка,  подобное  горшку  с  фасолью,  подобное
расстроенному   желудку,   или  засорившемусЯ   сливу,   или   болоту,   где
вычерчиваютсЯ   и  исчезают  круги   воды  в  такт  проклевыванию  и  ныркам
подслеповатых личинок.  …ретики  доказывали, будто эта коснаЯ, неподдающаЯсЯ
любому творческому вдохновению материЯ не менее вечна, нежели вечен ѓосподь.
     Ќичего подобного!  ‚едь понадобилсЯ Ѓожественный „ух, чтоб из нее, этой
материи, и в ней и на ней учредилось
     коловращение  света и  тени, днЯ и  ночи. ќтот свет  (и  этот  день), о
котором рассказываетсЯ, как о  втором этапе  творениЯ,  это  был  еще не тот
свет, с которым  знакомы мы -- свет звезд  и двух великих неботечных светил,
-- так как они  сотворены  только на день четвертый.  ќто был творЯщий свет,
божественнаЯ  энергиЯ  в чистом виде,  похожаЯ на взрыв  порохового бочонка,
когда  из  черных гранул,  сбитых  в  матовую  массу,  от  какого-то  щелчка
создаетсЯ разбегание пламен, и концентрированное  излучение распространЯетсЯ
до  пределов   отдаленнейшей   периферии,  за   краЯми   которой,   согласно
противоположности, образуетсЯ темнота (даже если у нас этот взрыв совершилсЯ
в дневное  времЯ).  Љак если бы из удержанного дыханиЯ, из уголька, который,
казалось,  едва краснел  и  едва дышал,  из  этого  ‡олотого  источника Њира
разворачивалась  шкала, внутри  которой  сиЯтельные превосходства градуально
деградировали  вплоть  до  самых  непоправимых  несовершенств; как  если  бы
творчее  дуновение  истекало  из   бесконечно  сжатой   светосилы  божества,
доведенной  до такого накала, чтобы выглЯдеть темной как ночь,  и спускалось
все  ниже  и  ниже, мимо относительного совершенства •ерувимов  и ‘ерафимов,
мимо ’ронов  и  ‚ладычеств, вплоть до последнего отброса,  где  пресмыкаетсЯ
червец, и где переживает все  и всех бесчувственный  булыжник,  -- на  самый
край  Ќичего.  "Und das ist die Offenbarung gottlicher Mayestat!"--"€ такова
наглЯднаЯ величественность ’ворца!"
     Ќа  третий день ЯвлЯютсЯ деревьЯ,  травы и зелень, ЃиблиЯ  говорит не о
таком  еще ландшафте, что увеселЯет взор,  но  о мутной вегетативной мощи, о
слиЯнии сперм,  о трепете  корней, корни  страдают, корни  изворачиваютсЯ  в
стремлении к солнцу, которое в третий день еще не произошло.
     †изнь поЯвлЯетсЯ  на четвертый день, в который созданы луна и  солнце и
звезды,  дабы дан был свет земле, дабы отделилсЯ день от  ночи, в  смысле, в
котором мы это себе представлЯем, когда совершаем исчисление  времЯн. ќто на
четвертый  день обустраиваютсЯ круги неба, от первого  подвижного круга и от
закрепленных звезд вплоть до  луны, с  землею посередине  --  с  самоцветом,
который облучаетсЯ двумЯ великими пламенниками и имеет  кругом себЯ гирлЯнду
драгоценных камней.
     ЋпределЯющие  наши  дни  и  наши  ночи,  солнце   и  луна  были  первой
непревзойденной  моделью  всех  будущих циферблатов,  каковые, передразниваЯ
небесную  твердь,  сопрЯгают человеческое времЯ с  кругом  солнопутьЯ;  наше
человеческое времЯ никак не подобно времени космоса, оно,  наше человеческое
времЯ,  имеет направление,  оно -- тревожное пыхтение через вчера к сегоднЯ,
через сегоднЯ к завтра, никак не подобное спокойному отдыханию ‚ечности.
     ЋстановимсЯ  теперь  на этом четвертом  дне,  призывал отец Љаспар. Ѓог
создал солнце, а когда солнце было сотворено -- разумеетсЯ, не ранее, -- оно
пошло в путь. Ќу так вот,  в тот  момент, когда  солнце  начинало свой  бег,
коему   уже  не  прекращатьсЯ,  в  этот  "Ѓлиц-миг",  когда  блудным  бликом
предвосхитилсЯ  первый  шаг,  солнце стоЯло отвесно  над чертою, разделЯвшей
землю ровно пополам.
     "€ это  Џервый Њеридиан, на  котором вдруг наступила  середина днЯ!" --
выпалил ђоберт в восторге от собственной догадки.
     "Ќе суди по себе! -- гневно перебил его учитель. -- Ќеужели ѓосподь Ѓог
такой же  глупый,  как глуп  ты?  Љак  он мог начать первый  день ’ворениЯ с
середины? ќто  с тебЯ  бы сталось начинать ’ворение обрывочным днем, жертвой
аборта, выкидышем суток, насчитывающим всего только двенадцать часов!"
     Ќет,  конечно. Ќа первом меридиане бег солнца должен был начинатьсЯ при
свете звезд, когда стоЯла полночь и была  еще чуть-чуточка, а до этого  было
He-времЯ.  € на  этом меридиане  --  ночью -- состоЯлось Ќачало того  самого
первого мирового днЯ.
     ђоберт  возразил,  что если  на  этом  меридиане была ночь, ублюдок днЯ
получалсЯ  на  обратном меридиане, там неожиданно высунулось солнце,  притом
что  до  этого  не  было  ни  ночи,  ни  чего-либо иного,  но  только  хаос,
безвременный и  мерклый.  Ћтец Љаспар  отвечал  на это,  что  в  Џисании  не
сказано,  будто  солнце  поЯвилось  без  предупреждениЯ,  и  что  скорее  он
придерживаетсЯ  теории (к  которой склонЯют также и природнаЯ и божественнаЯ
логика),  что ѓосподь  выделывал солнце, постепенно  двигаЯ  его по  небу, в
течение   нескольких  первых  часов,  как  некую  холодную  звезду,  котораЯ
разогревалась  мало-помалу,  переходЯ от первого меридиана к его противнику,
подобно тому, как молодаЯ древесина от первых искр  огнива коптит, а  потом,
при  раздувании  огнЯ,  начинает с  потрескиванием  загоратьсЯ  и,  наконец,
охватываетсЯ Ярким и радостным полымем. ђазве не мило сердцу воображать, как
Ћтец Њироздатель дует на  наш зеленый пока еще шар, тужитсЯ расшевелить его,
чтобы отпраздновать  свой  подвиг,  все  первые  двенадцать часов, начинаЯ с
сотворениЯ  времен,  и  наконец достигает успеха  в  точности  над Џротивным
Њеридианом, то есть над тем, где они в текущий момент обретаютсЯ? Ћставалось
решить, какой меридиан брать за первый. ”атер Љаспар все же считал наилучшей
точкой  отсчета †елезный Ћстров, учитываЯ,  что именно там  (как ђоберт  уже
слышал  и от  Ѓерда) стрелка компаса  не  колеблетсЯ, ЯвлЯЯ  неопровергаемый
прообраз прочности.
     €так, подытожим.  …сли  именно  с  "железной"  линии  Љаспар отсчитывал
меридианы, и если он верно  определил долготу, значит, удачно проложив  путь
как навигатор, он потерпел крушение  как географ. "„афна"  оказываетсЯ  не у
истинных ‘оломоновых Ћстровов, а где-то к западу от Ќовых ѓебридов, и точка.
     Ћднако обидно пересказывать  сюжет, который,  как мы  убедимсЯ,  просто
обЯзан разворачиватьсЯ на сто восьмидесЯтом меридиане, иначе повесть утратит
всю соль, -- и оговаривать в скобках, что в действительности дело происходит
невесть на каком расстоЯнии восточное или западнее этой долготы.
     Џоэтому предложу гипотезу, и пусть мои читатели опровергают ее  сколько
угодно.  џ предлагаю думать,  что фатер Љаспар обсчиталсЯ и что в результате
математической  ошибки он  оказалсЯ ровно-таки на  нашем  сто  восьмидесЯтом
градусе,  Я имею в виду, по гринвичскому счету, хотЯ длЯ Љаспара ѓринвич был
последним на  свете  местом,  с которого ему  пришло бы в  голову  начинать,
поскольку ѓринвич -- город в государстве раскольников-антипапистов.
     …сли они на нашей сто  восьмидесЯтой  долготе, значит, "„афна" стоит на
Якоре в районе ”иджи (где  аборигены действительно черны),  конкретно--перед
островом ’авеуни.
     ЉажетсЯ, похоже на правду. ‚ абрисе  ’авеуни есть вулканическаЯ  грЯда,
как и в большом острове, открывавшемсЯ ђоберту на  западе.  •отЯ отец Љаспар
толковал ђоберту, будто  роковой меридиан  проходит по  крайним мысам  бухты
меньшего  острова...  Ђ  мы, если поместимсЯ на  точку  западнее  меридиана,
увидим ’авеуни на востоке, а не на западе; если же мы поместимсЯ  так, чтобы
’авеуни  был  слева,  а  маленький  остров   (Я  предлагаю  Љуамеа)  справа,
знаменитый  меридиан пройдет  у  нас  за спиной.  ‘кажем  прЯмо,  что  точно
сориентировать "„афну" в пространстве так, как описывает ђоберт, невозможно.
     ђадует, однако, что все эти островки длЯ нас  как Японцы длЯ европейцев
и взаимно: на одно лицо. € хотЯ Я честно решал проблему (вознамерившись даже
проделать вслед за ђобертом его  путешествие), утешает  и то, что  географиЯ
сама по себе, а сам по себе -- наш рассказ. “точнениЯ нерелевантны длЯ нашей
пугливой повести.  Ћтец ‚андердроссель гарантировал ђоберту, что  "„афна" на
сто восьмидесЯтом  меридиане,  который--антипод  антипода. ‡начит,  в данной
повести на сто восьмидесЯтом  градусе  долготы будут лежать  не  наши с вами
‘оломоновы Ћстрова, а их ‘оломонов Ћстров.
     ЉакаЯ  разница, лежит  ли  Ћстров там  в реальной жизни?  Њы вникаем  в
повесть, где главные герои уверены, что это так, а чтобы вникнуть  в повесть
(вот догма из самых либеральных), нужно отрешитьсЯ от недовериЯ.
     ЏостановлЯем: "„афна" находилась напротив сто восьмидесЯтого меридиана,
в  точности  у ‘оломоновых  Ћстровов, и супротивный Ћстров был самым  из них
соломоновым, не  в меньшей степени, чем мое  соломоново решение заЯвить, что
это так, и все.

     "€  что  же,  --  задал  вопрос  ђоберт  по  окончании  обзора,  --  вы
рассчитываете найти на острове сокровища, описанные Њенданьей?"
     "‘окровища --  лганье испанских монархов! Ќо возможно ли, что  находЯсь
пред  лицом величайшего  Wunder всей  человеческой  и свЯщенной истории,  ты
продолжаешь не понимать?  ‚ Џариже  ты  смотрел  на  дам  и следил за  ratio
studiorum эпикурейцев, а не размышлЯл о самых  великих необычайностЯх  этого
нашего универсума, да препрославитсЯ божественное имЯ ’ворца!"

     Љак мы  удостоверимсЯ, цели путешествиЯ  отца ‚андердросселЯ  мало  что
общего  имели  с  хищническими  аппетитами  мореплавателей многих стран. ‚се
объЯснЯлось тем, что свЯтой отец трудилсЯ над монументальным опусом, "бронзы
литой прочней", на тему о ‚семирном Џотопе.
     Љак  человек клира,  он  собиралсЯ  продемонстрировать, что  ЃиблиЯ  не
солгала, в то же времЯ, как человеку науки, ему хотелось примирить Џисание с
ученостью  своего  времени.   Џоэтому   он   коллекционировал  окаменелости,
изъезживал восточные страны,  искавши  и  на  вершине  Ђрарата. Ћн  дотошным
образом высчитывал  размеры и  конфигурацию Љовчега,  позволЯющую разместить
всех  тварей (и  заметим,  чистых --по семи пар) и  в то  же  времЯ соблюсти
надлежащую пропорцию между подводной частью и надводной, дабы не потонуть от
перегрузки и не перевернутьсЯ от первого  вала  из тех,  что  в ходе ЏотопиЯ
были, надо думать, изрЯдно сильномогучи.
     Ћн  мигом  набросал  чертеж  Љовчега  в разрезе,  это  была  квадратнаЯ
постройка о шести этажах, птицы помещались на верхнем, где они получали лучи
солнца,  млекопитающие   содержались  в  загонах,  рассчитанных   на  разную
живность--и  на слонов, и на котЯт,--а пресмыкающиесЯ в чем-то вроде клоаки,
где  у  них были  ванны и  в  них  могли сидеть даже земноводные. ѓигантам в
Љовчеге  не  отыскалось  места,  и  из-за  этого племЯ  ѓигантов при  Џотопе
вымерло. •орошо еще, Ќою не пришлось возитьсЯ с рыбами.
     Џри  всем  при  том,  обдумываЯ  ‚семирный  Џотоп,  отец ‚андердроссель
столкнулсЯ  с  одной  физико-гидродинамической  проблемой,  на первый взглЯд
неразрешимой.  ѓосподь,  рассказывает ЃиблиЯ,  велел идти  сильному  дождю в
течение сорока суток, и воды поднЯлись над землею, закрыв даже самые высокие
горы,  и  даже  более  того,  превзошедши   на  пЯтнадцать   локтей  вершины
наивысочайших  из высоких гор.  Џри  этом воды укрывали землю в  течение ста
пЯтидесЯти дней. —то же, прекрасно.
     "Ќо ты когда-нибудь пробовал собирать дождь? •лещет весь день, а у тебЯ
набираетсЯ совсем мало воды  на донце бочонка! € если будет даже лить  целую
неделю, еле-еле тебе удастсЯ набрать бочонок воды! ‚ообрази теперь уж совсем
неслыханный ливень,  такой, под которым  совершенно  находитьсЯ  невозможно,
когда все,  что имеетсЯ в  небе, падает к  тебе на бедную  голову,  вообрази
такой дождь, который даже  сильнее урагана, которым тебЯ добросило из твоего
места  сюда ко  мне... ‚се равно за сорок дней это никак не будет  возможно,
чтобы переполнилась водой всЯ землЯ выше самых высоких наверший!"
     "—то ж. ‘вЯтое Џисание лжет?"
     "’олько  не это! Ќет, разумеетсЯ! Ќо следует доискатьсЯ, откуда ѓосподь
добыл всю эту воду, если нет возможности, что он велел ей выпасть  из небес!
’ой, котораЯ в небесах, недостаточно!"
     "Ќу и?"
     "Ќу  и Я наконец дошел! ”атер Љаспар додумалсЯ до секрета, о котором ни
один человек на  земле еще не думал. In primis, Я хорошо прочел  Ѓиблию, и Я
прочел  в ней,  что ѓосподь  не  только  растворил  окна  неба,  но  ввел  в
употребление источники бездны.  Ѓытие-семь-одиннадцать. Љогда  же  он кончил
заливать, источники бездны были выключены, Ѓытие-восемь-два!"
     "Љакие источники?"
     "ќто  вода из океанов  и морей, именно  из того места,  где  мы сейчас!
ѓосподь пользовалсЯ не только дождевой, но и морской водою,  и получал ее из
самых глубоких впадин. Ћтсюда, где мы сейчас!  Џотому что если самые высокие
горы  расположены  около  первого  меридиана,  между  €ерусалимом и †елезным
Ћстровом, значит, по симметрии  самые глубокие впадины находЯтсЯ на  обороте
шара!"
     "„а, но вод всех морей на шаре не хватит, чтобы покрыть горы.  Ќе то бы
море постоЯнно их  покрывало! Ђ ежели  бы ѓосподь  вознес все воды  морЯ над
горами,  море с  вынутою водой оказалось  бы пустою канавой и Љовчег бы туда
повалилсЯ..."
     "’ы говоришь весьма верную вещь. € не только. …сли бы даже ѓосподь взЯл
всю воду из Teppa €нкогнита и обрушил на Teppa Љогнита, а  на этом полушарии
вообще ничего бы  не оставил, на земле бы переместилсЯ центрум гравитатис  и
она бы перекосилась и, возможно, покатилась  бы по  небу, будто мЯч, который
пнули ногою".
     "’ак что же?"
     "’ак то, что попробуй подумать, что бы ты делал, если ты был Ѓог".
     "…сли Я был  Ѓог,  -- отозвалсЯ ђоберт (к этому  времени  он  уже начал
строить фразы по фатер-каспаровой грамматике), -- Я бы сделал еще воду".
     "’ы. Ќо Ѓог не так. Ћн, конечно, в состоЯнии сделать  воду. Ќо  куда он
денет воду после Џотопа?"
     "’огда, значит, у Ѓога имелось с самого начала времен водохранилище под
бездной, в середине земли,  и ради такого случаЯ он  выпустил на  сорок дней
воду из запасника, это и называлось открыть источники бездны, как вулканы".
     "‚от как?  Ќо  из  вулканов извергаетсЯ  огонь. ‚есь центрум земли, всЯ
сердцевина подземельного мира представлЯет собой  массу огнЯ! ѓде огонь, там
не вода! …сли там вода, вулканы были фонтанами".
     ђоберт не хотел сдаватьсЯ. "Ќу тогда, если бы Я был Ѓог, Я бы обратилсЯ
к  одному  из тех  миров, которые  существуют кроме  нашего,  поскольку миры
бесконечны, и позаимствовал там воду длЯ Џотопа".
     "’ы слушал в Џариже  атеистов,  они твердЯт о бесконечности миров. Ќет,
Ѓог сотворил только один мир, и этого хватает длЯ его преславности.  Ќет, ты
задумайсЯ лучше, если ты не имеешь миров бесконечных, и ты не имеешь времени
их создавать специально длЯ Џотопа, а потом выкидывать в Ќикуда".
     "Ќу, тогда Я не знаю".
     "Џотому  что у тебЯ  скуднаЯ  голова". "‡начит, скуднаЯ у менЯ голова".
"Ћчень, очень скуднаЯ. Ќет, ты думай получше. …сли Ѓог мог бы взЯть ту воду,
что вчера была на земле, и поместить ее в  сегоднЯ, а  завтра взЯть ту воду,
котораЯ  имеетсЯ,  а ее уже стало  вдвое,  и перенести  в  послезавтра, и до
бесконечности, то  настанет  ли такой день, когда он сумеет залить водою всю
сушу и закрыть горы на несколько метров?"
     "џ не силен в подсчетах, но думаетсЯ -- сумеет..."
     "‚от! ‚ сорок дней  он  нальет на землю  сорок раз  удвоенную  воду  из
морей,  а  удвоивши  сорокакратно  то, что  во впадинах морей, он  перекроет
уровень гор. ‚едь  пропасти настолько  же  глубоки, или даже более  глубоки,
нежели высоки горы".
     "Ќо откуда же Ѓог мог черпать вчерашнюю воду, если вчера миновало?"
     "Ћткуда?  Ћтсюда!  Ќет, вот  ты слушай.  Џредставь, вот  ты  на  первом
меридиане. Њожешь представить?"
     "Њогу представить".
     "’еперь  представь,  что  там  полдень,  ну скажем, полдень  ‘трастного
четверга. ‘колько часов в €ерусалиме?"
     "Ќа основании всего, чему менЯ учили относительно движениЯ солнца  мимо
меридианов, отвечу, что в €ерусалиме полдень к тому времени уже давно минует
и будет втораЯ половина днЯ.  џ понЯл, к чему вы клоните.  Љогда  на  первом
меридиане полдень, на сто восьмидесЯтом меридиане, на нашем, к этому времени
наступает полночь".
     "ЉончаетсЯ ‘трастной четверг".
     "€ наступает ‘трастнаЯ пЯтница".
     "Љак, не на первом меридиане?"
     "Ќет, там у них еще полдень четверга".
     "—удесно. ‚ундербар. “ них пЯтница, а тут суббота. Ќастает Џасха, и тут
у нас •ристос воскресает, в то времЯ как у них он  все еще мертвый, разве не
так?"
     "’ак, но..."
     "Ќо, но! Џогоди! Љогда здесь полночь четверга  и еще одна  минута, даже
одна минускульнаЯ частица минуты, ты говоришь, что уже пЯтница?"
     "ЏЯтница".
     "’еперь вообрази, что обо всем этом  ты  рассуждаешь не с  кораблЯ, а с
берега Ћстрова. ’ам что, тоже уже пЯтница?"
     "Ќет, еще четверг".
     "‚от! ‚ один и тот же миг у нас уже пЯтница, а на Ћстрове четверг!"
     "ђазумеетсЯ, и... -- тут ђоберт задохнулсЯ под обаЯнием новой мысли. --
Ќе только!