 товаров.   ’ем   не   менее,  чрезмерное   потребление   -
растранжиривание  ресурсов  общества, фактор  ценовой  нестабильности.  Ќаша
главнаЯ  задача  -  обеспечение  высоких  темпов  экономического  роста  при
сохранении  стабильности в обществе  - может  быть  достигнута только  путем
поддержаниЯ баланса между объемом сбережений  и  инвестиций. —тобы  добитьсЯ
этого,  необходимо поощрЯть  не только рост производства и сбережений,  но и
воспитывать  людей  в  духе  бережливости  и  рационализма.  „а,  мы  должны
откладывать  на  черный  день,  но не просто  откладывать  столько,  сколько
осталось после расходов  на потребление, а,  напротив, мы должны тратить  на
потребление  лишь   столько,   сколько  осталось  после  того,  как  сделаны
необходимые  накоплениЯ.  ‚  столь  бедной  природными ресурсами стране  как
ЉореЯ,  только  их  эффективное  распределение  позволит  нам  справитьсЯ  с
нехваткой ресурсов в мировом масштабе.
     „лЯ   повышениЯ   уровнЯ   развитиЯ   нашей  промышленности   и   роста
производительность  труда, критически важным  ЯвлЯетсЯ  творческий  подход к
делу со  стороны предпринимателей. ‘о  своей стороны, правительство передало
частному  сектору  практически все  предприЯтиЯ, за исключением тех, которые
необходимы  длЯ  обслуживаниЯ  общенациональных  интересов.  „аже  некоторые
крупнейшие предприЯтиЯ, которыми по-прежнему управлЯет  правительство, будут
приватизированы, как только частные  предприниматели смогут управлЯть ими. ‚
условиЯх существующей в нашей  стране системы свободного предпринимательства
именно частный бизнес должен играть главную роль в управлении экономикой. Ќо
именно  потому,  что  правительство  будет  и  в  дальнейшем  способствовать
повышению  роли  частного  бизнеса  в   экономике,   предприниматели  должны
прилагать  добровольные усилиЯ по упрощению  структуры управлениЯ, повышению
эффективности производства и углублению его специализации.
     ‘егоднЯ,  когда многие наши частные компании стали  достаточно крупными
длЯ  того,  чтобы  конкурировать  на  мировой арене,  длЯ них  пришло  времЯ
отказатьсЯ  от  поддержки  и   помощи   со  стороны   правительства.   Џутем
рационализации  методов ведениЯ бизнеса, улучшениЯ условий труда и внедрениЯ
технологических инноваций, они должны самостоЯтельно работать над повышением
своей  конкурентоспособности. ђазвитие сотрудничества между  правительством,
предпринимателЯми и общественностью  должно создать необходимый  стимул  длЯ
роста экономики в  условиЯх сохранениЯ общественной стабильности и повышениЯ
уровнЯ благосостоЯниЯ рабочих.
     Џоскольку главной  задачей  роста экономики ЯвлЯетсЯ  повышение  уровнЯ
жизни  всех  людей,   то   правительство,  по   мере   развитиЯ   экономики,
предпринимает соответствующие усилиЯ, чтобы увеличить объем  предоставлЯемых
населению субсидий. ‚ качестве первого шага в проведении социальной политики
правительство стремитсЯ обеспечить работой всех, кто может трудитьсЯ. ‚ ходе
модернизации  экономики  многих государств  чрезмерное увлечение  ускорением
темпов экономического роста невольно приводило к возникновению значительного
экономического  неравенства  между  людьми. ‚  результате этого  в  обществе
начинались  трениЯ,  нарастала  нестабильность, что негативно влиЯло  на ход
экономического  развитиЯ.  ЌесмотрЯ  на  быстрые   темпы   роста  экономики,
распределение общественного  богатства в Љорее,  по-видимому, ЯвлЯетсЯ более
равномерным,   чем  в   любой   другой  стране,  находЯщейсЯ  в   столь   же
неблагоприЯтных  условиЯх. Џо мере того, как правительство пытаетсЯ сочетать
экономический   рост  с   повышением   благосостоЯниЯ  людей,  распределение
общественного богатства должно стать  еще более равномерным.  ‹юбаЯ  страна,
экономика  которой быстро растет,  подвергаетсЯ  риску увеличениЯ  разрыва в
доходах  разных  слоев  населениЯ.  Џри   этом  возможности  длЯ  проведениЯ
социальной политики объективно  ограничены рамками развитиЯ экономики, - это
тот урок, который мы получили в ходе "„вижениЯ за новую общину".
     ’ем  не менее, в сфере здравоохранениЯ  и социального обеспечениЯ ЉореЯ
прогрессирует быстрее,  чем  любаЯ другаЯ страна  сопоставимых  размеров. Њы
понЯли,  что повышение  уровнЯ  благосостоЯниЯ  людей  не  тормозит  процесс
развитиЯ экономики, а дополнЯет его. € в этой сфере мы строим свою политику,
опираЯсь на  лучшие корейские традиции:  стремление к  гармонии,  творческое
отношение к делу, патриотизм. Љорее необходима  социальнаЯ  политика, прочно
опирающаЯсЯ  на наши реалии  и на  достигнутый уровень  развитиЯ  экономики.
ЉореЯ не может  себе позволить слепо копировать политику в сфере социального
обеспечениЯ  и  доходов населениЯ, которую  проводЯт  более развитые страны.
…сли мы начнем повышать уровень благосостоЯниЯ людей без учета наших реалий,
то этим мы только подорвем стимулы к труду у наших  трудолюбивых работников.
…сли политика  в сфере  социального обеспечениЯ придет  в  противоречие с ее
целЯми, то  ее проведение  будет поощрЯть развитие психологии зависимости, а
то и  просто  лени  среди  некоторой  части  населениЯ,  что  неблагоприЯтно
скажетсЯ  на  развитии  не только экономики, но и самой социальной сферы. Ќа
какой бы уровень развитиЯ не поднЯлась цивилизациЯ, общество лентЯев никогда
не станет реальностью, а  если бы таковое и возникло, то это было бы  крайне
нежелательно.  Ћбщество, которое  мы  пытаемсЯ создать,  - это  общество,  в
котором люди будут получать удовлетворение от  честного труда и справедливое
вознаграждение за свою творческую деЯтельность.
     ‚  ходе  "„вижениЯ за  новую фабрику"  (The Factory  Saemoul  Movement)
удалось    добитьсЯ    значительных    достижений    в    плане    повышениЯ
производительности  труда  и  благосостоЯниЯ  работников.  ‡амысел  движениЯ
состоит  в  том,  чтобы  повысить  жизненный  уровень  работников  и  доходы
работодателей путем созданиЯ атмосферы довериЯ  между ними,  превратить их в
надежных партнеров.  “лучшение условий  труда  и  отношениЯ к рабочим должно
улучшить  жизнь и рабочих,  и работодателей. ’ак древние традиции гармонии и
взаимопомощи  были  успешно  привнесены  в  отношениЯ  между  работниками  и
работодателЯми на современных промышленных предприЯтиЯх.
     Ћдин из наиболее важных элементов успеха в бизнесе - это создание таких
условий,  такой  атмосферы,  которые  обеспечивают  максимальную  лоЯльность
работников  по  отношению  к  работодателЯм.   ђаботодатель  должен  уделЯть
достаточное внимание  удовлетворению нужд его  работников, с тем,  чтобы они
могли жить нормальной человеческой жизнью, надеЯтьсЯ на лучшее будущее. …сли
к работникам относЯтсЯ как к членам большой семьи,  то и они будут лоЯльно и
преданно  относитьсЯ  к  своему  предприЯтию. Љроме того,  инвестируЯ  часть
прибыли   в  осуществление   мер  по   повышению   благосостоЯниЯ   рабочих,
работодатель пожинает плоды  в  виде  растущей  производительности  труда  и
эффективности производства,  -  в этом  и состоит смысл  "„вижениЯ  за новую
фабрику".
     ‚место того, чтобы думать только о сиюминутной  выгоде, предприниматели
и  рабочие  должны  в  ходе  постоЯнного,  дружеского  диалога  поддерживать
атмосферу  сотрудничества  и  взаимопомощи  с  целью  налаживаниЯ  идеальных
рабочих   отношений.   ЃлагодарЯ   "„вижению  за   новую   фабрику"   мы   с
удовлетворением наблюдаем за формированием теплых отношений между рабочими и
менеджерами на многих предприЯтиЯх  и в учреждениЯх. Ќастроение  и отношение
рабочих   к   делу   действительно  улучшилось,  когда   они  увидели,   что
предприниматели  строЯт  длЯ  них  общежитиЯ и вечерние школы.  "„вижение за
новую  фабрику"  способствовало  созданию  атмосферы,  в  которой  сложились
уникальные отношениЯ  между рабочими  и предпринимателЯми. ЏомогаЯ  укрепить
единство  работодателей и рабочих и значительно  повысить производительность
труда,  "„вижение  за  новую  фабрику"  превратилось  в настоЯщий  двигатель
развитиЯ экономики и государства в целом.
     €менно такой  подход,  опирающийсЯ на традиции и здравый смысл  народа,
должен  применЯтьсЯ и  в  других сферах общественной  жизни,  чтобы избежать
повторениЯ   тех   нежелательных  побочных   социальных  эффектов,   которые
наблюдаютсЯ   в  других   странах,  стремЯщихсЯ  добитьсЯ   высоких   темпов
экономического роста. ‘тремление  и  способность  опиратьсЯ на  эти  простые
истины  ЯвлЯютсЯ жизненно важными  длЯ  народов  менее  развитых государств,
которые изо  всех  сил стараютсЯ догнать  развитые  страны  мира,  - это тот
оселок, на котором проверЯетсЯ творческий потенциал нации.
     ‚озьмем  другой  пример  -  защиту  окружающей  среды.  ‚о  всем  мире,
практически  в каждой  стране,  люди  страдают  от  последствий  загрЯзнениЯ
окружающей среды.  Џо мере того, как  реки  и  горы  все больше загрЯзнЯютсЯ
промышленными  отходами,  условиЯ жизни людей  становЯтсЯ все хуже. Ѓорьбе с
загрЯзнением окружающей среды приходитсЯ уделЯть так много вниманиЯ, на  нее
приходитсЯ  расходовать такие  огромные средства, что это привело к снижению
темпов развитиЯ экономики некоторых стран.
     ‚ Љорее проблемы в этой сфере пока еще не обострились до такой степени,
но  правительство  уже  предпринимает  меры длЯ  предотвращениЯ  негативного
влиЯниЯ индустриализации на окружающую среду. ‚ наших усилиЯх  по сохранению
природы все  большее  значение приобретают  не  пропаганда  или  лозунги,  а
конкретные  действиЯ,  в которых  проЯвлЯетсЯ наша любовь  к  природе.  …сли
каждый начнет сегоднЯ, сейчас беречь и улучшать окружающую среду, начинаЯ  с
того  места,  где  он живет,  то  стране  впоследствии не  придетсЯ  тратить
гигантские ресурсы и прилагать  огромные усилиЯ длЯ защиты окружающей среды.
€ как бы ни совершенствовали люди свое искусство создавать рукотворные вещи,
увы, прожить без  природы человек  не может.  …сли  корейский  народ сегоднЯ
дружно включитсЯ в движение за сохранение окружающей среды, то нам удастсЯ и
провести индустриализацию, и сохранить природу.
     …сли  правительство, предприниматели,  рабочие  и  все остальные  члены
общества соединЯт  свои усилиЯ  и интеллект длЯ созданиЯ общества  с высоким
уровнем благосостоЯниЯ  и высокоразвитой социальной  сферой, то успех в этом
деле -  не за горами.  …сли нынешние  высокие темпы  экономического  роста и
общественнаЯ  стабильность сохранЯтсЯ,  то  уже в  1990-ых  годах  жизненный
уровень в нашей стране будет таким же, как и в развитых странах мира.
     Ћдной  из важных  задач ЯвлЯетсЯ  тщательный анализ тенденций  развитиЯ
других стран с тем, чтобы Ясно представлЯть себе наше собственное будущее. ‚
нашей  истории случалось,  что из-за  отставаниЯ Љореи от  других стран,  ее
народ был обречен жить в условиЯх бедности и застоЯ. ’ем не менее, корейский
народ  всегда  обладал  могучим  потенциалом  и  демонстрировал  несгибаемый
национальный  дух,  стремление  к  гармонии и  творчеству.  …сли  мы  сможем
использовать этот  потенциал сегоднЯ, сумеем  правильно уловить тенденции  в
развитии  международной обстановки и  разумно  отреагировать на  них,  то мы
сможем   успешно  создать   в  нашей  стране  высокоразвитое  индустриальное
общество. € тогда народ Љореи сможет добитьсЯ такого уровнЯ  благосостоЯниЯ,
пользоватьсЯ такими социальными благами,  о  которых  он сегоднЯ пока только
мечтает. € тогда наш народ будет жить среди чистых гор и рек, в соответствии
со своими  древними  традициЯми,  которые  он  сохранил  на протЯжении столь
долгого времени.

        ‘оздание гуманного общества.

     Ћдной  из  наших  задач  ЯвлЯетсЯ создание  общества,  которое будет не
только богатым в материальном отношении, но и здоровым духовно, обществом, в
котором господствовал бы дух братства  и  гуманного отношениЯ  к людЯм. ‚ то
времЯ  как нашей  первоочередной  задачей  ЯвлЯетсЯ обеспечение народа всеми
благами современной цивилизации, мы не должны забывать,  что наша цель - это
создание  общества,  в  котором  сохранЯютсЯ  ценные  традиции, господствуют
гуманность и сострадание к людЯм. Њы хотим построить современное общество, в
котором не было бы  тех социальных зол, которые так наглЯдно видны в  других
развитых странах.
     Џричины возникновениЯ тех проблем, которые обычно сопровождают  процесс
модернизации  и  индустриализации,  должны  быть  тщательно проанализированы
задолго до того,  как они проЯвЯтсЯ  в  нашем обществе.  ЂнализируЯ проблемы
других развитых стран, мы приходим к выводу, что в  их основе  лежит процесс
дегуманизации   общества.  ‚ысокоразвитое  индустриальное  общество  -   это
общество, в котором механизациЯ, специализациЯ, организациЯ и рационализациЯ
доведены до предела. €рониЯ заключаетсЯ в том, что чем выше уровень развитиЯ
общества, тем более несчастным  и скованным в своих действиЯх чувствует себЯ
человек. ‚ условиЯх существованиЯ высокоразвитой индустриальной  цивилизации
человек отошел на второй  план, превратилсЯ в раба машин, раба материализма,
а  его   индивидуальность,  личность   затерЯлись   в  недрах   общественной
организации.  ‚  обществе  массового  потреблениЯ   братство  между  людьми,
сострадание  друг  к  другу  исчезают,  человек отчуждаетсЯ  от  общества  и
чувствует себЯ одиноким. ‚озьмем, к  примеру,  производство обуви. ‘апожник,
который  сам выполнЯет все операции и производит,  в конечном итоге, готовую
пару обуви,  может  чувствовать удовлетворение  от  своего  труда. Џодобного
удовлетворениЯ  не  испытывает  фабричный  работник,   низведенный  до  роли
исполнителЯ мелкой рутинной операции. Ћн - жертва тЯжелой работы, бессильное
перед машиной, одинокое человеческое существо.
     ‘овременный  человек,  живущий  в  подобных  условиЯх,  склонен  терЯть
контроль  над  собой,   легко  становитсЯ   жертвой  консюмеризма,  массоваЯ
потребительскаЯ  культура  переворачивает систему его  ценностей  с  ног  на
голову.  Њода  и  капризы  общества  буквально  захватывают  его;  постоЯнно
бомбардируемый  рекламой,  каждый  член   общества   чуть   ли  не  вынужден
приобретать  все  новые и новые товары. —еловек становитсЯ  пленником  моды,
начинает по-обезьЯньи копировать чужой образ жизни, гнатьсЯ за уровнем жизни
людей в других  странах. —ем более  материалистическим становитсЯ  общество,
тем более Явно проЯвлЯетсЯ этот феномен.
     ‹юдЯм  свойственно  получать удовольствие от  более комфортной жизни  и
благ современной цивилизации,  но в то же времЯ, они страдают от напрЯжениЯ,
в  котором они постоЯнно пребывают в  индустриальном обществе.  Њатериальное
благосостоЯние ни при каких  обстоЯтельствах не  должно стать  критерием, по
которому оцениваютсЯ  человеческие или общественные  ценности. ‘читать,  что
деньги  ЯвлЯютсЯ   решением  всех   проблем,  пренебрегать  верой,  идеалами
состраданиЯ  и  гуманизма  в  погоне за  материальными богатствами  - значит
разрушать  духовный  мир  людей,  нарушать равновесие в  обществе, подрывать
гармоничные отношениЯ  между людьми, отрицать необходимость индивидуальной и
общественной  дисциплины.  …сли  же  подобные  материалистические  тенденции
усугублЯютсЯ проЯвлениЯми  индивидуального  или  коллективного  эгоизма,  то
люди, в конечном итоге, становЯтсЯ "иванами, не помнЯщими родства".
     €зобилие  всЯкого  рода  организованных  видов  деЯтельности  в  рамках
индустриального  общества  может  создать  иллюзию существованиЯ  оживленных
человеческих  контактов и отношений.  Ќо поскольку  большинство  этих  видов
деЯтельности, в основном, свЯзано с  узкими профессиональными интересами, то
фактически  современное  общество превращаетсЯ  скорее в  арену  конкуренции
между  людьми,  а  не  общениЯ  между  ними.  Ќаличие  огромного  количества
различных   мировоззренческих   систем,   конкурирующих   за    влиЯние   на
представителей  различных  поколений, рас,  классов и профессиональных групп
ведет  к  тому, что солидарность между  людьми в  широком смысле этого слова
практически исчезает. ‚ повседневной  городской жизни семьи  становЯтсЯ  все
меньше, а круг друзей - все уже. ‚ результате, люди чувствуют себЯ все более
одинокими, впадают в нигилизм.
     Љак иначе может кто-либо объЯснить тот факт, что количество самоубийств
и  число  пациентов  психиатрических  клиник,  как  правило,  выше  всего  в
цивилизованных   и   развитых   странах?   ќтот   факт   обнажает    пустоту
материалистического и индивидуалистского общества.  Џредставьте себе одиноко
прогуливающихсЯ  в  парке  стариков,  брошенных  детьми,  детей, оставленных
разведенными  родителЯми, и  вы  получите  Ясное  представление  о  причинах
социальных  трений и общественной нестабильности,  сопровождаемых проблемами
роста  преступности  в  обществе  в  целом   и  среди  несовершеннолетних  в
частности,  ростом анархии  в молодежной среде, нарастанием  психологической
нестабильности и хаоса в обществе. Њолодыми  людьми  овладевают декадентские
настроениЯ, они отращивают длинные  волосы в  отчаЯнном стремлении заполнить
духовный вакуум. Ќекоторые из этих социальных зол,  возможно, неотвратимы, и
вопрос заключаетсЯ в  том,  как лучше справитьсЯ с ними. Ћтвет,  очевидно, в
немалой степени зависит от того, насколько прочными ЯвлЯютсЯ  индивидуальные
и общественные ценности в данной стране, насколько прочна ткань ее  духовной
культуры.   ‚озьмем,   к  примеру,  семью   беднЯков,   которые   неожиданно
разбогатели, но  при этом  почувствовали себЯ  несчастными. ‚ этом случае не
само  богатство,  а неспособность  семьи справитьсЯ с ним, ЯвлЯетсЯ причиной
несчастьЯ. Ђ понЯть, что такое счастье, становитсЯ все труднее по мере того,
как  каждый  человек начинает  искать  свой,  индивидуальный ответ  на  этот
вопрос.
     ’ем не  менее, в природе человека есть нечто универсальное, позволЯющее
прийти к общему знаменателю в этом вопросе. ‚се люди стремЯтсЯ к тому, чтобы
выжить  и жить в безопасных, комфортных условиЯх. € если экономический  рост
необходим, чтобы  сбросить  Ярмо  бедности, повысить  уровень  материального
благосостоЯниЯ  людей, то зажиточнаЯ  жизнь  еще не гарантирует счастьЯ, ибо
вещи сами по себе счастьЯ не приносЯт.
     “  человека развиваетсЯ  симпатиЯ или отвращение  к  вещам, которые  он
видит, о которых слышит или которыми пользуетсЯ, и точно так же мы реагируем
на членов  своей семьи  или соседей. ѓоворЯт,  что  человек  - "общественное
животное", что означает, что человек не может жить отдельно от других людей.
„елаЯ  добро,  вступаЯ  в  отношениЯ  с  другими  людьми,  человек стремитсЯ
снискать уважение  в обществе, наполнить  свою жизнь смыслом.  —еловек может
жить в бедности рЯдом со своими  соседЯми, но если  он стремитсЯ не к  росту
личного  богатства,  а  к совместному  улучшению коллективной жизни,  то это
может   принести  ему  более   глубокое   удовлетворение  от  жизни,  помочь
почувствовать себЯ счастливым. ‚едь люди даже жертвуют своей жизнью из любви
к ђодине или своей общине! Џоэтому  уровень развитиЯ общества оцениваетсЯ не
по  числу  многоэтажных  зданий,  не по  эффективности  работы  транспортной
системы, а по степени его гуманности.
     ‚о  многих  развитых  индустриальных   странах   растущее  число  людей
озабочено  необходимостью  возрождениЯ  гуманизма,  созданиЯ  более  прочной
системы ценностей, воспитаниЯ более глубоких духовных убеждений, поддержаниЯ
более теплых человеческих отношений и более оживленного общениЯ внутри семьи
и коллектива.
     ‚ высокоразвитом индустриальном обществе, которое мы стремимсЯ создать,
должны прочно укоренитьсЯ и Ярко проЯвлЯтьсЯ  корейские традиции  гармонии и
сотрудничества.  Ќекоторые жители стран ‡апада начинают  проЯвлЯть интерес к
нашим древним традициЯм и мудрости, занимаютсЯ изучением корейской религии и
философии, - это должно придать нам сил.
     ‚  Љорее   пока  еще  не  приходитсЯ  слишком  беспокоитьсЯ  по  поводу
бесчисленных социальных зол, которые  имеют место в других развитых странах.
’ем не менее,  времЯ  от времени  мы видим,  как  негативные  черты процесса
урбанизации начинают подрывать наши  прекрасные  традиции  и  привычки,  как
капризы моды  начинают  искажать уклад  жизни  нашего  общества.  —ем  более
распространенными  становЯтсЯ  подобные  тенденции,  тем  выше  должен  быть
уровень  развитиЯ  нашего   национального  самосознаниЯ,  тем  Ярче   должна
проЯвлЯтьсЯ наша национальнаЯ идентичность. Љонечной целью Љореи должно быть
слиЯние западного модернизма с корейской традиционной культурой и ценностЯми
с целью созданиЯ нового общества, свободного от  хорошо известных социальных
зол, вызываемых индустриализацией общества.
     —ем  выше темпы  экономического  роста,  чем  сложнее  становитсЯ  наша
цивилизациЯ,  тем более, а не менее значимым должно быть  место  человека  в
обществе. ЊатериальнаЯ  цивилизациЯ мертва,  если  в  обществе  не уважаетсЯ
человеческое достоинство.  Ќе  случайно,  что  эпоха  ‚озрождениЯ  на ‡ападе
началась   именно  в   качестве  попытки   вывести  человечество   из   тьмы
средневековьЯ,  как  не  случайно  и то, что именно  тогда началось изучение
наследиЯ древности и древней философии.
     Љорейцы  стремЯтсЯ  создать  высокоразвитое   индустриальное  общество,
именно  поэтому  необходимо прикладывать  все больше усилий длЯ  возрождениЯ
духовных и  философских традиций прошлого. ‚едь  мы  стремимсЯ  построить не
просто  фасад современной цивилизации, а общество,  в котором  действительно
мог бы  нормально  жить  человек,  общество,  в  котором рост  материального
благополучиЯ сочеталсЯ бы  с  гуманным отношением к  людЯм. ќто должно  быть
общество,  в котором  люди  будут помогать  развитию  друг  друга на  основе
идеалов гуманизма, общество, основанное на уважении к честности, искренности
и трудолюбию,  а не общество, пораженное различными проЯвлениЯми  декаданса.
†изнь в таком обществе должна  быть относительно стабильной и счастливой,  а
не чрезмерно одинокой, напрЯженной и конкурентной.
     ‘читаЯ проЯвление состраданиЯ к другим  людЯм  добродетелью, корейцы на
протЯжении  веков уважали традицию помощи  обездоленным.  —тобы убедитьсЯ  в
том,  что эта  традициЯ еще  жива,  достаточно только посмотреть  на реакцию
наших  людей  на природные или  техногенные катастрофы. „вижимые инстинктом,
они стремЯтсЯ  помочь людЯм, пострадавшим от бедствиЯ. ѓлубоко тронутые этим
участием, жертвы  стихии  поднимаютсЯ  на пепелище, чтобы  начать свою жизнь
заново.
     „ругим  примером  сохранЯющихсЯ  в  Љорее  прочных   духовных  традиций
ЯвлЯютсЯ отношениЯ между родителЯми  и детьми.  €ностранцы, которые посещают
нашу  страну  впервые,  поражаютсЯ,  что  в  Љорее  дети никогда не  посмеют
отправить своих  старых родителей  в  дом престарелых. Ѓольшое  число  домов
престарелых  определенно  не считаетсЯ  в  Љорее признаком  высокого  уровнЯ
развитиЯ социальной  сферы. ‚ Љорее повсеместно  можно  увидеть,  как соседи
помогают старикам. Љогда такие прекрасные традиции пронизывают все общество,
то  атмосфера  теплых  гуманных  отношений  между  людьми  возникает  даже в
индустриальном  обществе.  „оверие  должно  быть  основой  всех общественных
отношений,  будь-то  отношениЯ  между   учителем  и  учеником,  стариками  и
молодежью, работодателЯми и работниками.
     "„вижение за новую общину"  - это прекрасный пример созиданиЯ общества,
основанного на  идеалах подлинного гуманизма и  состраданиЯ.  “частвующие  в
этом движении деревни -  это  не просто административные единицы,  не просто
села,  но  общины,  коллективы, в которых  национальные  традиции гармонично
сочетаютсЯ с современной  цивилизацией. Ќа фабриках, в учреждениЯх, в школах
и  на  фермах "„вижение  за новую общину"  должно способствовать поддержанию
правильного баланса между традициЯми и современностью. ‚ Љорее, переживающей
ныне такие масштабные и быстрые изменениЯ, это особенно важно.
     Љак и в  любом  другом  городе мира, жизнь в  ‘еуле и других  корейских
городах  сегоднЯ  характеризуетсЯ  все большим безразличием  по  отношению к
соседЯм. Ќеобходимо,  чтобы в наших  городах сложилсЯ  более здоровый  образ
жизни,  чтобы  их  жители при  этом пользовались всеми  благами  современной
цивилизации, - тогда корейские  города будут вносить  положительный  вклад в
развитие  общества,  станут окном, через которое  в наше  общество проникает
иностраннаЯ культура, местом, где она усваиваетсЯ и очищаетсЯ.
     †изнь в наших городах становитсЯ несколько более гуманной и здоровой не
только  благодарЯ  "„вижению за новую общину",  но и благодарЯ "„вижению  за
новый  дух"  (Saemaum).  €збавлЯЯсь  от старых  привычек:  расточительности,
недовериЯ  к людЯм,  склонности  к  конфликтам и спорам,  -  становЯсь более
трудолюбивыми,  бережливыми, поддерживаЯ более  гармоничные  отношениЯ между
собой, все больше людей начинает более внимательно относитьсЯ к нуждам своих
соседей. ђазумеетсЯ, общество,  которое мы  созидаем,  не должно быть просто
собранием разрозненных  индивидуумов, его  отличительной чертой  должны быть
искренние, основанные на доверии и братстве отношениЯ между людьми. ‘охранЯЯ
гуманизм и поддерживаЯ мораль, это общество поставит во главу угла человека.
     …сли  современные темпы экономического роста сохранЯтсЯ, если  мы будем
придерживатьсЯ четкой  стратегии  развитиЯ  общества,  то  Я  уверен,  что к
1990-ым   годам   в  Љорее   будет   создано  общество   с  высоким  уровнем
благосостоЯниЯ, граждане которого  не будут завидовать жизни других народов.
„оход   на  душу   населениЯ  в  Љорее  будет  таким  же,  как   в  развитых
индустриальных  странах,  объем  нашего  экспорта  будет  одним  из наиболее
высоких в мире.
     Љогда  это времЯ  наступит, граждане  нашей страны смогут выбирать себе
работу по душе,  будут получать заработную плату, котораЯ будет справедливым
вознаграждением за их труд, будут  созидать будущее, полное  Ярких надежд. ‚
городе и  в деревне  людей  не  будет  больше тЯготить отсутствие  предметов
первой   необходимости,   они   будут   наслаждатьсЯ   благами   современной
цивилизации. Љорейские дети, которым будут созданы все условиЯ длЯ получениЯ
образованиЯ,  будут  учитьсЯ  в атмосфере, свободной от тревоги за  то,  как
найти работу  или  оплатить обучение. Ћни  продемонстрируют  всему миру свои
таланты  в качестве представителей народа, обладающего древними традициЯми и
историей.
     ‡емлЯ Љореи, как когда-то с гордостью писали наши предки, превратитсЯ в
зеленое "поле  цвета  морской  волны".  ‘трану будут  пересекать  скоростные
автомагистрали,  практически  в любую  точку  Љореи  можно  будет доехать  в
течение днЯ. Ќа  всем пространстве между ‘еулом и другими  крупными городами
будут  созданы  индустриальные  и  сельскохозЯйственные  комплексы;  леса  и
курорты, исторические памЯтники  и памЯтники природы украсЯт эту гармоничную
картину.  Ќеподалеку от заводов  и фабрик будут  вырастать  новые города; на
землЯх, которые не будут  больше  страдать  от  засухи,  вырастут пригороды,
сельскаЯ местность будет  покрыта прекрасными деревенскими домами.  €счезнут
значительные материальные и культурные различиЯ, расцветет древнЯЯ корейскаЯ
культура. ‚осстановленные исторические  памЯтники  и  тщательно  сохранЯемаЯ
окружающаЯ среда  дополнЯт  Яркий образ  динамично  развивающейсЯ  страны. ‚
соответствии  с требованиЯми современной эпохи, эмоциональные  нужды каждого
человека будут удовлетворЯтьсЯ с помощью разумных  массовых средств отдыха и
развлечениЯ людей.  ЉореЯ станет обществом с высоким  уровнем  материального
благосостоЯниЯ, но не утратит  при этом своих  гуманных традиций. Ћна станет
прекрасной страной, в которой расцветет ее древнЯЯ культура.

        ѓлава 5. Њесто Љореи в международном сообществе.

     ‘озидаЯ высокоразвитое индустриальное общество, ЉореЯ обЯзана активно и
адекватно реагировать на изменениЯ в складывающейсЯ вокруг нее международной
обстановке. Џоддержание политической стабильности и повышение благосостоЯниЯ
людей   важны   сами  по  себе,  но  в  условиЯх   обострениЯ  международной
напрЯженности  они  превращаютсЯ  в  условие  выживаниЯ  нации,  обеспечениЯ
общественной   стабильности,   средство   укреплениЯ   независимости  Љореи,
поддержаниЯ мира и объединениЯ страны.
     ЏройдЯ  через  горнило  "холодной  войны",   современное  международное
сообщество  ныне  переживает  период   важных  изменений,   которые  создают
беспрецедентные трудности и сложности длЯ  Љореи. ЃиполЯрный  мир, в которой
‘оединенные таты и ‘оветский ‘оюз господствовали над другими государствами,
постепенно уходит в прошлое. Ќемногие сегоднЯ могут предсказать, каким будет
новый  мировой порЯдок, и как  он повлиЯет  на развитие событий на Љорейском
полуострове.  ЊеждународнаЯ обстановка изменЯетсЯ бурно, этот процесс еще не
закончен, и его результат будет во многом зависеть от того, как поведут себЯ
многие страны, включаЯ и Љорею.
     €зменениЯ  в международной  ситуации  несут с  собой новые опасности  и
новые  возможности.  ’е  народы,  которые  сумеют  правильно  оценить  риск,
возникающий в  результате этих  изменений,  и правильно определить возможные
варианты действий,  быстро реагируЯ на менЯющиесЯ обстоЯтельства, окажутсЯ в
выигрыше.  …сли  же  мы, как случалось в нашей  недавней истории, не  сможем
разобратьсЯ  в сути происходЯщих  в  международной обстановке  изменений, не
сумеем надлежащим образом отреагировать на требованиЯ,  предъЯвлЯемые  новой
ситуацией, то  тогда мы не только утратим свободу выбора, котораЯ у нас есть
сегоднЯ,  но и можем  значительно  отстать  от  других  государств.  ђазумно
используЯ ценный  исторический  опыт,  мы  должны  правильно  разобратьсЯ  в
реалиЯх  международной  политической  ситуации, и  на  этой основе,  оценить
возможные пути осуществлениЯ нашей национальной мечты - объединениЯ Љореи.
     Љорейцы должны  разумно  подходить  к  оценке тех  препЯтствий, которые
возникают  в  результате  изменений  в международной  ситуации.  Ќам следует
исходить из того, что мы, корейцы, - хозЯева Љорейского полуострова, а ЉореЯ
- полноправный член  международного  сообщества.  Џо  мере возрастаниЯ  роли
Љореи   в  современной  мире  нам  необходимо  задумыватьсЯ  не  только  над
изменениЯми, происходЯщими  в  ‘еверо-‚осточной  Ђзии,  но  и  анализировать
долговременные  тенденции  развитиЯ международного сообщества. Џришло времЯ,
когда  Љорее   необходимо  активнее   приспосабливатьсЯ   к   изменениЯм   в
международной ситуации, чтобы поскорее добитьсЯ прогресса в деле объединениЯ
и  возрождениЯ ђодины.  ‘амое  главное  -  добитьсЯ объединениЯ Љореи мирным
путем, ибо  объединеннаЯ ЉореЯ должна вносить  достойный вклад  в укрепление
мира и процветание мирового сообщества в качестве его полноправного члена.

        Ћт поддержаниЯ мира - к объединению страны.

     ‚  соответствии с  чаЯниЯми пЯтидесЯти миллионов  корейцев,  живущих на
Љорейском полуострове, следуЯ 5000-летней исторической традиции, мы  считаем
своим  свЯщенным долгом покончить  с  трагедией  разделениЯ  ђодины, открыть
новую  эпоху в ее истории  путем объединениЯ Љореи.  Ќа  пути к  объединению
страны корейцам,  как  и  другим народам,  придетсЯ столкнутьсЯ  со  многими
трудностЯми и препЯтствиЯми. Љак  уже бывало  в истории,  объединение страны
врЯд  ли  произойдет  само  собой.  ќто  -  огромное  историческое  событие,
национальное  свершение  грандиозного  масштаба,  добитьсЯ  которого  можно,
только пройдЯ через сложный этап подготовки.  „лЯ этого необходимо понимание
логики событий, которые привели  к  разделу  страны,  потребуетсЯ длительное
времЯ,  пока возникнет и окрепнет  решимость добитьсЯ объединениЯ страны,  и
будет  найдено  решение новаторской задачи созданиЯ нового  государственного
устройства.  Ќам  придетсЯ  преодолеть идеологические  барьеры  и различиЯ в
общественных системах. „лЯ  решениЯ этой  задачи  также требуетсЯ определить
реальные  условиЯ   объединениЯ  страны,  а  длЯ  этого   будет   необходимо
внимательно  следить за тем, чтобы  не забывалась трагедиЯ раздела страны, а
ее  объединение не  рассматривать как  нечто  само  собой  разумеющеесЯ. „лЯ
объединениЯ   Љореи   нациЯ   должна   сохранить   свою   внутреннюю   силу,
последовательно   работать   над   созданием   условий,   благоприЯтствующих
объединению  страны,  быть готовой  к тому, чтобы немедленно воспользоватьсЯ
шансом длЯ объединениЯ ђодины, когда он поЯвитсЯ.
     ‚  зависимости от  того, с  какой  точки зрениЯ  смотреть  на  проблему
объединениЯ   страны,  его   перспектива  кажетсЯ  и   близкой,  и  далекой.
Џерспектива объединениЯ страны кажетсЯ отдаленной,  если считать, что раздел
страны был делом  рук великих держав, и мы ничего не  можем  поделать, чтобы
исправить эту  ситуацию. ‘егоднЯ, как и в момент  раздела страны, различиЯ в
интересах великих  держав не  позволЯют  надеЯтьсЯ,  что  они легко придут к
соглашению,   позволЯющему  решить  проблему  объединениЯ  Љореи.  ‘  другой
стороны, если  мы признаем, что трагедиЯ раздела страны была в такой же мере
следствием  того,  что  наше  национальное  самосознание  было  недостаточно
развитым,  как и результатом  действий великих держав, и сконцентрируем свои
усилиЯ на  том, чтобы объединить страну, то перспектива  решениЯ этой задачи
будет не такой уж и далекой.
     ђазумеетсЯ,  корейцы никого  не  просили  расчленЯть  территорию  своей
ђодины. ‘ другой стороны, хотЯ раздел страны ЯвилсЯ следствием международных
обстоЯтельств непреодолимой силы, корейцы тоже  частично виноваты в том, что
они не смогли предотвратить его. ‚споминаЯ недавнюю историю Љореи, Я прихожу
к выводу, что шансы предотвратить трагедию  у нас все-таки были.  ’оржествуЯ
по  поводу   освобождениЯ   Љореи   от  Японских   колониалистов,   корейцы,
принадлежавшие ко всем слоЯм общества, не смогли объединить своих усилий, не
преисполнились   решимостью   заново  начать   строительство   объединенного
независимого государства.  Ќекоторые из  наших националистически настроенных
лидеров  несут  часть  ответственности  за  то,  что они  не  смогли  понЯть
действительных  намерений  великих  держав  и  проЯвили   наивность,  принЯв
освобождение от колониального ига за рождение независимого государства.
     ђазумеетсЯ, основную вину за  раздел  страны несут чуждаЯ нам идеологиЯ
международного коммунизма  и  северокорейский  режим,  который  ЯвлЯетсЯ  ее
носителем. …сли  бы  коммунисты  ‘еверной  Љореи,  вскоре после освобождениЯ
страны  поступили в соответствии с чаЯниЯми народа, стремившегосЯ к созданию
независимого государства, и выступили против попыток  установлениЯ опеки над
Љореей, то фундамент  длЯ окончательного объединениЯ страны был  бы заложен.
Ќо, по воле  ‘оветского ‘оюза, коммунисты  решили пойти  на раздел страны, в
одночасье сменив свою  первоначальную позицию  на  прЯмо  противоположную. ‘
этого  момента они  начали плести  сети  заговора с  целью  оккупации севера
страны.
     €х  скрытые  намерениЯ   стали  очевидны  в  ноЯбре  1947  года,  когда
ЋрганизациЯ  Ћбъединенных   Ќаций,  уступив   нашей  решительной   оппозиции
установлению опеки  над Љореей, решила провести выборы как на  юге, так и на
севере  страны  под  наблюдением  ЋЋЌ,  длЯ  чего  в  страну  была  прислана
наблюдательнаЯ комиссиЯ ЋЋЌ.  Ќо коммунисты не только не  допустили комиссию
на контролируемую ими территорию, но и стали лихорадочно возводить настоЯщую
идеологическую  стену вдоль  38-й  параллели с  целью раздела  страны. ‚виду
такого развитиЯ  ситуации  националистические силы на  юге  страны вынуждены
были  расстатьсЯ   с   идеей  достижениЯ  компромисса  с   коммунистами,   -
единственным выходом было создание независимой республики на юге  Љореи. ’ем
самым  они  признали,  что  компромисс  с  коммунистами  невозможен,  и  что
необходимо сначала создать независимое государство,  а уже потом  добиватьсЯ
объединениЯ территории страны.
     Ќо коммунисты отнюдь не исчерпали свою программу действий, направленных
на предательство  национальных  интересов  страны.  25  июнЯ  1950  года они
развЯзали войну, в ходе которой всЯ страна была превращена в груду развалин.
ќто была трагедиЯ, равной которой практически не сыскать в анналах корейской
истории.  ‚ойна  доказала,  что коммунисты  ‘еверной  Љореи  ставЯт интересы
чуждой нам идеологии выше интересов нации.
     ‚ойна в  Љорее одновременно  была и  результатом  "холодной  войны",  и
фактором  ее  обострениЯ.  Џревратив   Љорею  в  символ  "холодной   войны",
коммунисты  значительно ухудшили  возможности длЯ урегулированиЯ  ситуации в
стране. ЉореЯ  и сегоднЯ остаетсЯ разделенной, и именно поэтому, несмотрЯ на
древнюю  историю  и   традиции  нашей  страны,  она   все  еще  не  ЯвлЯетсЯ
полноправным членом международного сообщества.
     ‘егоднЯ,   как   и   ранее,    само    существование   северокорейского
коммунистического режима  представлЯет собой последнее серьезное препЯтствие
длЯ объединениЯ  ђодины. Ћтвернувшись от чаЯний народа, коммунисты не только
готовЯт  новую  агрессию  против  ћжной Љореи, но  и изо всех  сил  пытаютсЯ
уничтожить  древние  традиции  и  образ   жизни  корейцев,  а  их  программа
строительства  нового  общества  ЯвлЯетсЯ,  на  деле,  попыткой окончательно
разделить нацию.  Ћни проповедуют марксистско-ленинское  учение  о классовой
борьбе  и   пытаютсЯ  установить  коммунистический   режим   на  юге  страны
насильственным  путем.  •отЯ  на словах  они ратуют  за  рост  национального
самосознаниЯ,  поддержание мира и обеспечение единства нации,  на самом деле
они поступают прЯмо  противоположным  образом.  „ругими словами,  коммунисты
открыто выступают не за  объединение, а за раздел страны, не  за  единство и
развитие сотрудничества с ћжной Љореей, а за конфронтацию с ней. ‚ыступаЯ на
словах за укрепление мира  и порЯдка в стране, на деле они  ведут пропаганду
войны  и   революции.  ђастоптав  древние  традиции  уважениЯ  к  соседЯм  и
сотрудничества  с  ними,  коммунисты  пытаютсЯ  уничтожить  само  понЯтие  о
преданности государству и семье.
     ‚ качестве наиболее  догматичной  и агрессивной коммунистической партии
мира режим ‘еверной  Љореи стал сегоднЯ  на путь уничтожениЯ малейших следов
корейской  традиционной  культуры,  изо  всех сил  пытаЯсь  внушить молодежи
искаженную и  извращенную версию  корейской истории,  основанную  на  теории
классовой  борьбы.  ђазумеетсЯ,   коммунизм   не  имеет   ничего   общего  с
традиционной  корейской  национальной  культурой   и  духовностью,   поэтому
коммунистический режим ‘еверной  Љореи следовало бы разгромить  и уничтожить
хотЯ  бы только  с  целью сохранениЯ  национальной  государственности. ‘коль
убедительными  ни  казались бы их  лозунги и пропаганда,  до  тех  пор, пока
коммунисты остаютсЯ  приверженцами теории  классовой борьбы  и  препЯтствуют
возрождению нашего национального духа, они врЯд ли откажутсЯ от  своей  идеи
объединениЯ Љореи силой.
     ЏытаЯсь экспортировать революцию не только на юг страны, но и во многие
другие страны мира, северокорейские коммунисты тем самым наносЯт ущерб чести
и престижу  Љореи. €х агрессивнаЯ природа делает объединение страны жизненно
важной, хотЯ и трудно осуществимой задачей. €сходЯ из всего этого, вопрос об
объединении страны должен  рассматриватьсЯ  предельно осторожно, без  всЯкой
сентиментальности и  попыток выдать желаемое за действительное, ибо проблема
заключаетсЯ не только в  том,  "почему"  мы  должны объединить страну, но  и
"как".
     џвлЯЯсь  однородной  нацией,  живущей  в  противоестественных  условиЯх
раздела  страны,  корейцы буквально  инстинктивно стремЯтсЯ  к  единству.  ‘
исторической  точки  зрениЯ  ЉореЯ  была единым  государством на  протЯжении
тринадцати  веков  после  того,   как  царству   ‘илла  удалось   объединить
соперничавшие   между  собой  государства.  €з  всех  стран,  разделенных  в
результате ‚торой  мировой войны, стремление  к  объединению наиболее сильно
проЯвлЯетсЯ   у  корейцев.  ѓерманиЯ  была   объединенным   государством  на
протЯжении  всего  семидесЯти  лет  своей  истории,  в  Љитае  идеЯ  единого
государства всегда размывалась ввиду расовых различий между  населЯвшими его
народами. „лЯ народа Љореи, ныне разделенной на ‘еверную и ћжную Љорею, было
бы  вполне  естественно попытатьсЯ восстановить  свое национальное единство,
ибо корейцы - это нациЯ, обладающаЯ древними культурными традициЯми.
     ‘ чисто человеческой точки зрениЯ раздел страны и последовавшаЯ за этим
война привели  к распаду миллионов семей. ‚озвести искусственную стену между
людьми, живущими всего в нескольких  километрах друг от друга, не  позволЯть
воссоединитьсЯ семьЯм - это противоречит и  человеческой природе, и  древним
корейским традициЯм родства и гуманного отношениЯ к людЯм. „уховнаЯ пропасть
между ‘евером  и  ћгом Љореи сегоднЯ, пожалуй, шире, чем ’ихий океан.  Њы бы
хотели, по крайней мере, позволить членам разъединенных семей  посещать друг
друга и  видетьсЯ  друг  с  другом. Џоскольку северокорейский  режим всерьез
пытаетсЯ  разрушить   древние   корейские   традиции,  наш  свЯщенный   долг
заключаетсЯ  в  том,  чтобы  дать  возможность  шестнадцати  миллионам наших
братьев, живущим  на севере, которым постоЯнно навЯзывают чуждый образ жизни
и культуру, разделить с нами счастье свободной и благополучной жизни.
     ‘удьба Љореи как  государства, - в обеспечении в