что  прежде;  старые
добродетели  отжили  свой век,  уступив место  новым порокам, ложь  и  обман
сменили честность; старики настолько  тщеславны, что  воображают, будто небо
постаралось породить их во времена высшего благоденствиЯ, они не могут  себе
представить, что и после  их смерти мир будет  так  же прекрасен, как до  их
рождениЯ.
     „ве  статьи  Љанта  были  своеобразной   прелюдией  к  космогоническому
трактату. …го окончательное название гласило: "‚сеобщаЯ естественнаЯ историЯ
и теориЯ неба, или Џопытка истолковать строение и механическое происхождение
всего  мирозданиЯ,  исходЯ  из  принципов Ќьютона".  ’рактат вышел  анонимно
весной 1755 года с посвЯщением королю ”ридриху II.
     Љниге  не повезло: ее  издатель обанкротилсЯ,  склад  его  опечатали, и
тираж не поспел к  весенней Ярмарке. Ќо видеть в этом (как делают  некоторые
авторы) причину того,  что имЯ  Љанта как создателЯ космогонической гипотезы
не получило европейской известности, все же не следует. Љнига в конце концов
разошлась,  анонимность  автора была  раскрыта,  а  в  одном  из гамбургских
периодических изданий поЯвилась одобрительнаЯ рецензиЯ.
     ‚  1761 году €.-ѓ. ‹амберт  в своих  "Љосмологических письмах" повторил
идеи  Љанта о структуре мирозданиЯ;  в 1796 году французский астроном ‹аплас
сформулировал космогоническую  гипотезу, аналогичную  кантовской,  оба  -- и
‹амберт  и ‹аплас  --  ничего не  знали о  своем предшественнике. ‚се в духе
времени: Љант не был знаком с  работой „аламбера о кинетической  энергии, на
‡ападе не слышали о его труде.
     ЏриступаЯ к изложению космогонической системы, Љант озабочен одним: как
согласовать  ее  с  верой  в бога? Њыслитель настаивает:  противоречий между
требованиЯми религии и его гипотезой  нет. ‚месте с тем он не может отрицать
определенного  сходства  между  собственными  взглЯдами  и  учением  древних
материалистов -- „емокрита и ќпикура. Љак и эти философы, Љант полагает, что
первоначальным   состоЯнием  природы   было  всеобщее  рассеЯние  первичного
вещества, атомов.  ќпикур говорил о тЯжести, заставлЯющей атомы  падать, эта
мысль   близка  теории  тЯготениЯ   Ќьютона,  на  которую   опираетсЯ  Љант.
‚оспитанник пиетистов  вынужден  оправдыватьсЯ: "„аже в  самых бессмысленных
взглЯдах,  которые когда-либо  пользовались успехом у  людей,  всегда  можно
найти какую-то долю правды".
     ‚ XVII веке  естествоиспытатели  (в том числе  Ќьютон  и ѓалилей)  были
убеждены   в  божественном  происхождении   небесных  светил.  Љант  хотЯ  и
отмежевывалсЯ от  древних материалистов,  но фактически (вслед  за „екартом)
распространил  принципы  естественнонаучного   материализма  на  космогонию.
"„айте мне  материю, и  Я построю из нее мир, то есть дайте мне материю, и Я
покажу вам, как  из  нее должен  возникнуть мир".  ”ормула Љанта  звучит как
афоризм. ‚  ней  основной смысл  книги; Љант действительно  показал, как под
воздействием чисто механических причин из первоначального хаоса материальных
частиц могла образоватьсЯ наша солнечнаЯ система.
     ЋтрицаЯ за богом роль зодчего вселенной, Љант видел в нем все же творца
того  хаотического  вещества, из  которого  (по  законам механики)  возникло
современное  мироздание.  „ругой  проблемой, которую Љант не  бралсЯ  решать
естественнонаучным  путем, было  возникновение органической  природы.  ђазве
допустимо, спрашивал он, сказать: дайте мне материю, и Я  покажу вам, как из
нее  можно сделать  гусеницу.  ‡десь  с первого же  шага  можно споткнутьсЯ,
поскольку многообразие свойств  объекта  слишком  велико и  сложно.  ‡аконов
механики  недостаточно  длЯ  пониманиЯ  сущности  жизни.  Њысль  правильнаЯ;
высказав  ее,  молодой  Љант,  однако,  не искал иных естественных путей длЯ
решениЯ проблемы жизни. ‹ишь в  старости,  размышлЯЯ над  работой мозга,  он
подчеркнет наличие в организме более сложного типа взаимодействиЯ.
     ’рактат по космогонии сохранЯет  ту эмоционально  насыщенную  манеру, в
которой была выдержана работа Љанта о "живых силах". Ђвтор потрЯсен величием
мирозданиЯ и стараетсЯ быть  адекватным открывшейсЯ ему поэтической картине;
то и дело он цитирует своих любимых поэтов --  Џопа, ѓаллера, Ђддисона. ‘ама
его проза готова соперничать со стихами. Љант предлагает, например, мысленно
перенестись  на  ‘олнце. —то представитсЯ нашему взору? "Њы увидим  обширные
огненные  морЯ, возносЯщие свое пламЯ к небу; неистовые бури,  своей Яростью
удваивающие силу  пламени, заставлЯЯ его  то  выходить из  своих  берегов  и
затоплЯть возвышенные  местности,  то  вновь  возвращатьсЯ  в  свои границы;
выжженные скалы, которые  вздымают свои страшные вершины из пылающих бездн и
то  затоплЯютсЯ волнами  огненной  стихии, то избавлЯютсЯ  от них, благодарЯ
чему солнечные пЯтна то поЯвлЯютсЯ, то исчезают; густые пары, гасЯщие огонь,
и пары,  которые, будучи поднЯты силой ветров вверх, образуют зловещие тучи,
низвергающиесЯ огненными ливнЯми  и  изливающиесЯ горЯщими потоками с  высот
солнечного  материка  в  пылающие  долины;  грохот стихий;  пепел  сгоревших
веществ  и борющуюсЯ с разрушением  природу, котораЯ  даже в  самом  ужасном
состоЯнии своего распада содействует красоте  мира и пользе творениЯ". ‘тиль
--  это  человек,  а   молодой  Љант   --  человек   ЏросвещениЯ.  Ћн  полон
просвещенческого  пафоса.  €зумление   перед  гармонией  природы   и   силой
собственного умозрениЯ выливаетсЯ в поток восторженных слов.
     Љрасоты  стилЯ не  уводЯт,  однако, от  главного --  от космогонической
проблемы. ’рактат  состоит из трех частей.  ЏерваЯ носит  вводный  характер.
‡десь Љант высказывает  идеи о системном устройстве мирозданиЯ. Њлечный Џуть
следует  рассматривать  не  как рассеЯнное  без  видимого порЯдка  скопление
звезд,  а как  образование, имеющее сходство с солнечной системой. ѓалактика
сплюснута, и ‘олнце расположено близко к ее  центральной плоскости. Џодобных
звездных  систем  множество;  беспредельнаЯ  вселеннаЯ в целом  также  имеет
характер системы, и все ее части находЯтсЯ во взаимной свЯзи.
     ‚о времена Љанта были известны шесть  планет: Њеркурий, ‚енера,  ‡емлЯ,
Њарс, ћпитер, ‘атурн. Њолодой ученый высказал предположение, что за ‘атурном
находЯтсЯ неизвестные планеты. …ще при его жизни был открыт “ран, в XIX веке
-- Ќептун, в наше времЯ -- Џлутон.
     ‚тораЯ  часть трактата посвЯщена проблеме  образованиЯ небесных  тел  и
звездных миров.  „лЯ  космогенеза,  по Љанту, необходимы  следующие условиЯ:
частицы первоматерии, отличающиесЯ друг от друга плотностью, и действие двух
сил -- притЯжениЯ и  отталкиваниЯ.  ђазличие  в  плотности вызывает сгущение
вещества, возникновение  центров  притЯжениЯ,  к  которым  стремЯтсЯ  легкие
частицы.  ЏадаЯ  на  центральную массу,  частицы  разогревают ее, доводЯ  до
раскаленного  состоЯниЯ.  ’ак  возникло  ‘олнце,  столь  красочно  описанное
Љантом.
     ‘ила   отталкиваниЯ,   противодействующаЯ    притЯжению,   препЯтствует
скоплению  всех  частиц  в одном месте. —асть  их в  результате борениЯ двух
противоположных сил обретает круговое  движение, образуЯ вместе с тем другие
центры притЯжениЯ  -- планеты. Ђналогичным образом возникли и их спутники. €
в других звездных  мирах действуют  те же  силы, те же  закономерности. "‚се
неподвижные  звезды, доступные  глазу  в неизмеримой  глубине неба, где  они
кажутсЯ рассеЯнными с какой-то  расточительностью, представлЯют собой солнца
и центры подобных же систем. Џо аналогии нельзЯ, следовательно, сомневатьсЯ,
что и  эти  же системы возникли таким же  путем,  как  и  та, на которой  мы
находимсЯ, возникли и образовались из  мельчайших  частиц первичной материи,
которое наполнЯло  пустое  пространство, это  бесконечное  вместилище  бытиЯ
божьего".
     ‘отворение мира  -- дело не мгновениЯ, а вечности Ћно однажды началось,
но никогда не прекратитсЯ. Џрошли,  быть может, миллионы лет и веков, прежде
чем  окружающаЯ  нас  природа  достигла присущей  ей  степени  совершенства.
Џройдут еще миллионы и "целые горы  миллионов" веков,  в  ходе которых будут
создаватьсЯ и совершенствоватьсЯ новые миры. Ђ старые гибнуть, как гибнет на
наших  глазах  бесчисленное  множество  живых  организмов. Џрирода богата  и
расточительна, одинаково неисчерпаема  в порождении  и уничтожении как самых
ничтожных, так и самых сложных созданий.
     ‚селеннаЯ Љанта расширЯетсЯ.  Ќебесные  тела,  находЯщиесЯ вблизи от ее
центра,  формируютсЯ раньше  других, но и  гибнут  скорее. Ђ по краЯм  в это
времЯ  возникают новые  миры.  Љант  предсказывает гибель и  нашей планетной
системы. ‘олнце, раскалЯЯсь все больше и больше, в конце концов сожжет ‡емлю
и  другие  свои  спутники,  разложит  их  на  простейшие  элементы,  которые
рассеютсЯ в пространстве, с тем чтобы потом  снова принЯть  участие  в новом
мирообразовании.  "—ерез всю бесконечность времен и пространств мы следим за
этим  фениксом  природы,  который  лишь  затем  сжигает  себЯ,  чтобы  вновь
возродитьсЯ юным из своего пепла".
     ’ретьЯ  часть  книги  содержит  "опыт  сравнениЯ  обитателей  различных
планет". Ћбразованные люди  в  XVIII веке не сомневались в том, что небесные
светила населены.  (Ќьютон считал обитаемым даже ‘олнце.) Љант уверен в том,
что  разумнаЯ жизнь существует в космосе, и его единственнаЯ  оговорка -- не
всюду: как на  ‡емле встречаютсЯ не пригодные  длЯ жильЯ  пустыни,  так и во
вселенной есть необитаемые планеты. „лЯ тех, кто считает, будто человеческий
род уникален, философ приводит  рассказ  сатирика: твари, населЯвшие заросли
на голове нищего, с давних пор привыкли смотреть на место  своего пребываниЯ
как на необъЯтный мир, а на самих себЯ -- как  на  венец творениЯ, пока одна
из них не увидела вдруг  голову  некоего дворЯнина. ’отчас собрала она своих
соседей и с восторгом сообщила: мы не единственные живые существа в природе,
смотрите, вот новаЯ страна, еще более густо заселеннаЯ.
     Љант предлагает  рассуждать без  предвзЯтости.  Ѓесконечность  творениЯ
охватывает  все созданиЯ, вызываемые к жизни его неистощимым  богатством. Ћт
высшего класса  мыслЯщих  существ до презреннейшего насекомого ни одно звено
не может выпасть, не нарушив этим красоты целого. Ђ человек бесконечно далек
от  высшей ступени совершенства,  обольщатьсЯ  на этот  счет не  приходитсЯ.
ђазве  в  обитаемых  зарослЯх  на  голове  нищего  мог  кто-либо  произвести
опустошениЯ среди  своих  сограждан, подобные  тем, что  сотворил  Ђлександр
Њакедонский?
     €так,  полагает  Љант,  большинство  планет  обитаемо, а необитаемые со
временем будут заселены. "„олжна ли бессмертнаЯ душа, --  восклицает  он, --
во   всей  бесконечности  своей  будущей  жизни,  которую  даже   могила  не
прекращает,  а лишь  видоизменЯет, остатьсЯ всегда  прикованной к этой точке
мирового  пространства,  к  нашей  ‡емле?..  Љто знает,  не  суждено  ли  ей
когда-нибудь узнать вблизи те отдаленные тела мирозданиЯ  и их совершенство,
которые  и  издали столь  сильно возбуждают ее любопытство? Ѓыть может,  длЯ
того и образуютсЯ еще  некоторые тела планетной системы, чтобы по  истечении
времени,  предписанного  длЯ  нашего пребываниЯ  здесь, уготовить нам  новые
обители под  другими  небесами?  Љто  знает, не  длЯ  того ли вокруг ћпитера
обращаютсЯ его спутники, чтобы когда-нибудь светить нам?"
     —то  это? Џредвосхищение космоплаваниЯ или  попытка сочетать пытливость
натуралиста с привычными догмами  церкви? ‘корее  второе. …стественнонаучные
штудии Љанта легли на прочный фундамент пиетистского воспитаниЯ. Ђ сочетание
смелых  научных догадок с полумистическими прозрениЯми -- знамение  времени.
Ђвтор  просит читателЯ  запомнить  процитированный  абзац:  три  десЯтилетиЯ
спустЯ  Љант  прочтет нечто подобное у ѓердера, вознегодует по сему поводу и
осыплет своего ученика насмешками.
     Џока  же его занимает  проблема,  в  какой  мере удаленность  от ‘олнца
влиЯет  на  способность мыслить у  живых существ. Ћбитатели ‡емли  и ‚енеры,
полагает Љант, не могут  поменЯтьсЯ своими местами не погибнув: житель ‡емли
создан  из вещества, приспособленного к определенной температуре, в жаре его
организм  высохнет и испаритсЯ. Ћбитатель ‚енеры в более  прохладной области
неба застынет и лишитсЯ подвижности. ’ело обитателей ћпитера должно состоЯть
из  более  легких и текучих  веществ, чем у землЯн,  дабы слабое воздействие
‘олнца  могло приводить  их в  движение с  той же силой, с  какой  двигаютсЯ
организмы  на других  планетах. €  Љант выводит  общий  закон: вещество,  из
которого состоЯт  обитатели различных планет, тем легче и тоньше, чем дальше
планеты отстоЯт от ‘олнца.
     Ђ  силы души  зависЯт от бренной оболочки. …сли в теле движутсЯ  только
густые соки,  если живые волокна грубы, то духовные способности ослаблены. €
вот установлен новый закон: мыслЯщие существа тем прекраснее и  совершеннее,
чем  дальше  от ‘олнца находитсЯ  небесное  тело, на  котором  они  обитают.
—еловеческаЯ  природа,  занимающаЯ  в  последовательном рЯду существ  как бы
среднюю  ступень, видит  себЯ  между двумЯ крайними границами  совершенства.
…сли  представление  о  разумных существах ћпитера и ‘атурна вызывает у  нас
зависть, то  взглЯд на низшие ступени, на которых находЯтсЯ обитатели ‚енеры
и  ЊеркуриЯ,   возвращает  душевный,   покой.  Љакое  изумительное  зрелище,
восклицает  философ.  ‘  одной  стороны,  мыслЯщие   существа,  длЯ  которых
какой-нибудь  гренландец  и готтентот показалсЯ бы Ќьютоном, а  с другой  --
существа, которые и на  Ќьютона смотрели бы с таким же удивлением, как мы на
обезьЯну.
     Љогда  читаешь   эти  строки,  на  ум  невольно  приходит  "Њикромегас"
‚ольтера. ѓерой этого философского памфлета --  обитатель планетной  системы
‘ириуса,   ростом   в  двадцать  четыре   тысЯчи   раз  выше  человеческого,
путешествует по космосу в сопровождении карлика с ‘атурна,  который только в
тысЯчу раз больше человека. ‚ конце концов они попадают на ‡емлю, котораЯ им
кажетсЯ весьма  жалкой. ‘ большим  трудом  при  помощи микроскопа  пришельцы
обнаруживают на нашей планете разумные  существа, вступают с ними  в  беседу
(это были  члены  французской  научной  экспедиции  во  главе  с  астрономом
Њопертюи, измерЯвшей земной  меридиан) и быстро убеждаютсЯ в их непроходимой
тупости, котораЯ,  впрочем, не мешает  обладать определенным запасом  точных
научных сведений.
     …сли  бы "Њикромегас" не  поЯвилсЯ на три года  раньше,  чем  "‚сеобщаЯ
естественнаЯ  историЯ и теориЯ неба", можно было  бы подумать,  что  ‚ольтер
пародирует Љанта. ‚  памфлете упоминаютсЯ "силы притЯжениЯ и отталкиваниЯ" и
имЯ англичанина „ергема,  работа которого,  по свидетельству Љанта,  впервые
навела  его на  идею системности мирозданиЯ.  €  все  же эти  совпадениЯ  не
случайны. ‚ольтер, осыпанный  милостЯми ”ридриха II<b>,</b> жил в начале 50-х годов
в Џруссии; "Њикромегас" высмеивал не только схоластические распри  различных
философских  школ,   но  и   некоторые   специфические   черты  "Ѓерлинского
ЏросвещениЯ". “влечение  астрономией было повальным. Џриглашенный из  Џарижа
Њопертюи возглавлЯл Џрусскую академию наук. Љант хотЯ  и не бывал в Ѓерлине,
но жил духовными веЯниЯми, приходившими  из  столицы, его трактат  впитал их
сильные  и  слабые  стороны.  ‚от почему  "Њикромегас"  звучит  сегоднЯ  как
сатирический   парафраз   некоторых  страниц  кантовского  труда.   ‚прочем,
последний  нам  известен  лучше  других,  ныне  забытых,  но  в  свое  времЯ
пользовавшихсЯ  популЯрностью  и   содержавших  куда   более  фантастические
спекулЯции, чем те,  на  которые решалсЯ  Љант. ‚ "Љосмологических  письмах"
‹амберта утверждалось,  например, что наиболее разумные  существа обитают на
кометах.
     ‘егоднЯ  многое во "‚сеобщей естественной истории..." (даже то, что  не
вызывает улыбки) представлЯетсЯ устаревшим. ‘овременнаЯ наука не приемлет ни
основную  гипотезу об образовании солнечной системы  из холодных  рассеЯнных
частиц вещества, ни рЯд  других положений, которые  пыталсЯ обосновать Љант.
Ќо  главнаЯ  философскаЯ  идеЯ  --   историзм,  идеЯ  развитиЯ  --  остаетсЯ
незыблемой. "ЉантовскаЯ теориЯ возникновениЯ всех теперешних небесных тел из
вращающихсЯ туманных масс была величайшим завоеванием  со времени Љоперника,
-- писал ќнгельс. --  ‚первые было поколеблено  представление, будто природа
не имеет никакой истории во времени. „о тех пор считалось, что небесные тела
с самого начала движутсЯ по одним и тем же орбитам и пребывают в одних и тех
же   состоЯниЯх...   ‚   этом   представлении,    вполне   соответствовавшем
метафизическому способу мышлениЯ, Љант пробил первую брешь" <sup>1</sup>.
     <sup>1</sup> Љ. Mapкс и ”. ќнгельс. ‘оч., т. 20, с. 56.

     * * *
     ‘оздатель космогонической  гипотезы, проложившей дорогу диалектическому
воззрению на мир, автор двух книг и двух оригинальных статей, обративших  на
себЯ  внимание,  все  еще числилсЯ  студентом; точнее  -- кандидатом  (так и
сейчас  в  ѓ„ђ и ”ђѓ называют человека, который  прослушал  курс наук, но не
завершил  надлежащим путем свое высшее образование). ‡адумываЯсь о  будущем,
Љант  видел себЯ  университетским  преподавателем.  ‡а годы  учительства  он
скопил  небольшую сумму, необходимую длЯ начала  академической карьеры. „ело
оставалось за ученой степенью.
     Ќезадолго до того, как ему исполнилсЯ тридцать один год, 17 апрелЯ 1755
года  Љант  подает  на философский  факультет  магистерскую диссертацию  "Ћб
огне".  ќто  написаннаЯ  на 12 листах  каллиграфическим  почерком  латинскаЯ
рукопись. ЊагистерскаЯ диссертациЯ не  защищалась, ее назначение -- получить
допуск к  экзамену.  „иссертациЯ была принЯта, и  через четыре  недели  Љант
держит  устный экзамен.  Ќаконец 12 июнЯ -- заключительный торжественный акт
возведениЯ в  ученую  степень,  промоциЯ.  „екан произнес речь,  посвЯщенную
одной из проблем гебраистики, затем  соискатель прочитал доклад на латинском
Языке,  в  заключение  он  обратилсЯ  со  словами  благодарности  к  ученому
сообществу, открывшему перед ним дверь в науку.
     Ќо это еще  не означало принЯтиЯ в  члены  факультета. „лЯ  того  чтобы
магистр  (или  доктор  -- званиЯ эти были равноценны)  получил право  читать
лекции,  он  должен  был  пройти  габилитацию,  то  есть  защитить еще  одну
диссертацию.  ѓабилитациЯ  предусматривала  диспут.  Џоэтому титульный  лист
второй  кантовской диссертации выглЯдел следующим образом: "Ќовое  освещение
первых  принципов   метафизического  познаниЯ,  каковое  сочинение   магистр
€ммануил Љант из  Љенигсберга с разрешениЯ высокого философского  факультета
будет защищать  в  публичной дискуссии в  философской  аудитории 27 сентЯбрЯ
1755 года  от 8  до 12  часов утра  на предмет принЯтиЯ его  в  число членов
означенного факультета. Џри этом респондентом  выступит  кандидат богословиЯ
•ристофор  Ђвраам  Ѓорхардт  из  ѓейлигенбейлЯ  в   Џруссии,  а  в  качестве
оппонентов  --  студент  богословиЯ  €оганн  ѓотфрид  Њеллер из Љенигсберга,
кандидат  прав ”ридрих ѓенрих ‘амуил ‹изиус из  Љенигсберга и кандидат  прав
€оганн ђейнгольд  ѓрубе  из  Љенигсберга". ђеспондентом  называлсЯ  участник
диспута, поддерживавший соискателЯ. ‚ процедуре защиты ему отводилась важнаЯ
роль; от  имени Ѓорхардта  диссертациЯ  была посвЯщена губернатору ‚осточной
Џруссии ‹евальду.
     „испут   состоЯлсЯ  в   назначенное   времЯ  и   принес  Љанту   звание
приват-доцента, то есть внештатного преподавателЯ, труд которого оплачивалсЯ
самими студентами.  ‚скоре после  габилитации  Љант дебютировал  как лектор.
Ђудиторий  в "Ђльбертине" не хватало,  поэтому многие преподавали дома. Љант
жил  в  то  времЯ  у  профессора Љипке, в доме  которого  имелось помещение,
приспособленное  длЯ  занЯтий.  ‡десь  и  состоЯлась  перваЯ  лекциЯ  нового
приват-доцента. ‘лушателей собралось  больше, чем мог вместить зал; студенты
стоЯли  на  лестнице  и  в прихожей. Љант  растерЯлсЯ,  первый  час  говорил
совершенно невнЯтно и только после перерыва овладел собой. ’ак  началась его
длившаЯсЯ затем 41 год преподавательскаЯ деЯтельность.
     “же  через полгода  он  претендует  на экстраординарную  (то  есть  без
оклада)  профессуру. Ќичего  необычного в этом не было:  его учитель Љнутцен
занЯл профессорскую должность в возрасте двадцати одного  года, и с тех пор,
как  он  умер,  она пустовала  вот уже пЯть  лет.  ‚ апреле  1756  года Љант
обратилсЯ  к  ”ридриху  II  с просьбой предоставить  ему вакантное  место  и
написал необходимую  длЯ  этого  третью латинскую  диссертацию  ("”изическаЯ
монадологиЯ").  „иссертацию  он   защитил   (одним  из  оппонентов  выступал
шестнадцатилетний  студент  Ѓоровский,  будущий  его  биограф),  но  хлопоты
оказались напрасными: правительство закрыло вакансию. Џрежде чем Љант станет
профессором, пройдет еще 14 лет.
     ‚  первую  свою  университетскую  зиму  он  читал  логику,  метафизику,
естествознание и  математику. ‡атем  к ним прибавились физическаЯ географиЯ,
этика и механика. ‚ магистерские годы Љанту приходилось  одновременно  вести
4--6 предметов. ЊинимальнаЯ его  нагрузка составлЯла  16, а  максимальнаЯ 28
часов в  неделю (включаЯ  небольшое  количество  практических занЯтий).  ‚от
расписание одного  из наиболее напрЯженных  дней. ‘ 8 до 9 -- логика, с 9 до
10 -- механика, с 10 до 11 -- теоретическаЯ физика, с € до 12 -- метафизика;
и после обеда с 2 до 3 -- физическаЯ географиЯ, с 3 до 4 -- математика.
     "џ  сижу  каждодневно за  своей кафедрой,  как  за  наковальней,  и кую
тЯжелым  молотом  мои похожие одна  на другую лекции",  -- жалуетсЯ Љант. Ќе
мудрено, что  во  второй  половине  50-х годов  он  почти  ничего  не пишет:
преподавание  поглощает  все  времЯ,  все силы.  Ќо безбедное  существование
обеспечено. Џриват-доцент  в состоЯнии  держать  слугу.  Љ  нему  нанимаетсЯ
отставной солдат Њартин ‹ампе.
     Ћсобой  гордостью  Љанта  был  курс  физической  географии.  ѓеографиЯ,
говорил он, -- фундамент истории. Љант принадлежал к тем, кто  впервые  стал
преподавать географию как самостоЯтельную дисциплину. „ругие предметы он вел
по  готовым учебникам  (хотЯ  чем  дальше,  тем  больше  интерпретировал  их
по-своему), географиЯ не имела ни учебных пособий,  ни обобщающих трудов. Ќе
располагал Љант и собственными, вынесенными из путешествий впечатлениЯми. €х
отсутствие компенсировалось чтением.
     •орошаЯ  памЯть,  живое воображение,  внимание к деталЯм  и способность
создать  из  них целостный образ помогали  ему живо и точно  описывать чужие
краЯ.  Ќе покидаЯ  своего кабинета,  Љант совершал кругосветные путешествиЯ,
переплывал  морЯ,  преодолевал пустыни. Џреподаватель  географии никогда  не
видел  горных хребтов,  а  рассказывал  о  них так  увлекательно, будто  сам
взбиралсЯ на недоступные вершины.
     "џ черпал из всех источников, отыскал множество  всевозможных сведений,
просмотрел  наиболее  основательные описаниЯ отдельных стран".  „ругое дело,
что сами эти  источники порой  были скудны,  сведениЯ недостоверны, описаниЯ
неполны.
     ‚от буквально все, что мог  (судЯ по  изданному  тексту)  сообщить Љант
своим слушателЯм о ђоссии: "Ђзиатские земли этого  государства географически
отличаютсЯ от европейских, физическую границу, как полагает ѓмелин, образует
…нисей,  ибо  восточнее  этой реки  менЯетсЯ  весь облик земной поверхности,
местность становитсЯ  гористой, здесь растут другие растениЯ, водЯтсЯ другие
животные. ђыба белуга, обитающаЯ в ‚олге,  глотает большие камни в  качестве
балласта, чтобы удержатьсЯ на  дне. ‘терлЯдь и осетр  отличаютсЯ только тем,
что у первой более  нежный вкус. ‚ монастырЯх ’роице-‘ергиевском  и в районе
Љиева есть естественным образом неразложившиесЯ покойники, которых выдают за
великомучеников".
     Ћтносительно  ‘ибири  Љант  располагал  аналогичного типа  информацией.
Ќигде на свете, утверждал он, пьЯнство не развито в такой степени, как здесь
(исключение составлЯют мусульмане,  религиЯ которых  запрещает  употребление
алкоголЯ).  ‡имой  в ‘ибири  так много  снега, что люди  ходЯт, прикреплЯЯ к
ногам  длинные  доски, табак  они  не только  курЯт, но и едЯт.  ѓрузию Љант
называет  "оранжереей  красавиц". ‚ Њигрелии, по его  представлениЯм, всегда
стоит  дождливаЯ  погода. Џочва здесь такаЯ  мЯгкаЯ, что ее не  нужно пахать
перед посевом.
     € это еще цветочки.  Љант, правда, с недоверием  относитсЯ  к сообщению
ЏлиниЯ об одноглазых и одноногих народах.  Ќо  сведениЯ о людЯх "с небольшим
отростком обезьЯньего  хвоста",  обитающих  в  дебрЯх  ”ормозы, Ѓорнео  и  в
Ћренбургских степЯх, представлЯютсЯ ему правдоподобными. €здателю кантовских
лекций  по географии (вышедших  в конце жизни автора  и уже без его участиЯ)
пришлось   особо   оговаривать   аутентичность  подобных   мест   в  тексте,
свидетельствовавших лишь об уровне знаний XVIII столетиЯ.
     Љ  тому  же  не  они делали погоду.  Љант  создал  впечатлЯющее по  тем
временам,  обобщенное описание  земной поверхности,  флоры  и фауны, царства
минералов и жизни народов,  населЯющих четыре  континента --  Ђзию,  Ђфрику,
…вропу,  Ђмерику.  Љант  открыл механизм  образованиЯ  ветров -- пассатов  и
муссонов. ‡абегаЯ вперед, скажем, что именно географические труды Љанта были
учтены в первую очередь при избрании его членом Џетербургской академии наук.
     …стественнонаучные  материи  по-прежнему  доминируют  в  духовном  мире
Љанта.  Ќо нарЯду с  ними  поЯвлЯетсЯ и нечто новое --  интерес к философии.
Џервой  собственно  философской   работой  Љанта  была  его  габилитационнаЯ
диссертациЯ  "Ќовое  освещение первых принципов  метафизического  познаниЯ".
Љант исследует в ней установленный ‹ейбницем принцип достаточного основаниЯ.
Ћн  проводит различие  между  основанием бытиЯ  предмета  и  основанием  его
познаниЯ,  реальным и  логическим основанием.  ђеальным основанием  движениЯ
света с определенной скоростью служат свойства эфира. Ћснование длЯ познаниЯ
этого  ЯвлениЯ  дали наблюдениЯ  за спутниками ћпитера. Ѓыло  замечено,  что
вычисленные  заранее затмениЯ  этих  небесных  тел  наступают позднее  в тех
случаЯх,  когда ћпитер находитсЯ на наиболее удаленном расстоЯнии  от ‡емли.
Ћтсюда сделали вывод, что распространение света протекает во времени, и была
вычислена скорость света. ‚ этих рассуждениЯх зародыш будущего дуализма: мир
реальных вещей и мир наших знаний нетождественны.
     Џринцип  достаточного  основаниЯ Љант соотносит с поведением  человека.
’ак возникает перед  ним другаЯ проблема,  котораЯ  будет волновать  его  на
протЯжении всей  остальной  жизни,  -- проблема свободы. ‡десь она также  не
может оставить  автора равнодушным, и это сказываетсЯ на манере изложениЯ: в
латинскую  диссертацию,  построенную  по  строгим  канонам  --  определение,
обоснование,  интерпретациЯ,   --  вдруг  вклиниваетсЯ  свободно  написанный
диалог. ‚ольфианец ’итий спорит с ѓаем, последователем философии ЉрузиЯ.
     Њы  помним,  как  "солдатскому королю"  интерпретировали  вольфианство:
свободы воли нет, а значит, нельзЯ привлекать к  суду дезертира, он не несет
ответственности  за  свой поступок.  ЂргументациЯ  ЉрузиЯ  против  ‚ольфа  в
конечном итоге сводилась к тому же, и Љант воспроизводит ее:  если все имеет
определЯющее  основание,  нам  нельзЯ  вменЯть  в вину  наши проступки,  ибо
единственнаЯ   причина  всего  --   бог;   мы   лишь   неуклонно   исполнЯем
предопределенный жребий. ‘вобода воли несовместима с детерминизмом.
     ‘ам Љант считает,  что  идеЯ  определЯющего  основаниЯ не  противоречит
свободе. ЉрузианскаЯ свобода воли означает случайное  принЯтие  решениЯ, без
каких-либо твердых мотивов.  ќто свобода выпадениЯ игральных костей,  игры в
чет-нечет, свобода выставить вперед левую  или правую  ногу.  Љант  понимает
свободу иначе -- как сознательную детерминацию  поступка,  как приобщение  к
воле  мотивов разума.  Џроблема ответственности, вменениЯ предстает при этом
как вопрос о вменЯемости, то есть о Ясности сознаниЯ. ‚ богосотворенном мире
зло существует,  но вина лежит исключительно на человеке. ‚ольфианец ’итий в
кантовском диалоге говорит: "Џоступать свободно -- значит поступать согласно
своему  влечению, и притом сознательно". ‚ дальнейшем Љант  придет к выводу,
что на  влечениЯ  полагатьсЯ нельзЯ,  они  могут  завлечь  куда  угодно; все
влечениЯ жестко детерминированы природой, поступать в соответствии с ними --
значит оставатьсЯ животным.
     ‚  целом  он  пока отстаивает лейбницианско-вольфианскую точку  зрениЯ.
•отЯ  в некоторых существенных деталЯх от нее уже начал отходить. Љант опЯть
ищет компромисс, на этот раз между  метафизикой ‹ейбница -- ‚ольфа и физикой
Ќьютона.  …го  не  устраивает  лейбницианское  учение   о  предустановленной
гармонии, об изначально заданной, синхронной, хотЯ и независимой работе двух
субстанций -- тела и  души. …му ближе ньютонианскаЯ идеЯ взаимодействиЯ. —то
касаетсЯ гармонии бытиЯ и  его общей устремленности к благу, то  Љант пока в
этом не сомневаетсЯ.
     Њежду тем у других  сомнениЯ возникают. ‚ 1753 году ЃерлинскаЯ академиЯ
объЯвила конкурс на лучшее исследование тезиса Ђлександра Џопа: "‚се благо".
‘овременники  воспринЯли  это  как подкоп под ‹ейбница  и ‚ольфа.  ЏользуЯсь
покровительством    королЯ-галломана,   Ѓерлинскую   академию   оккупировали
французы, они принесли с собой дух скептицизма, но  прЯмо  выступить  против
идей  основателЯ  академии ‹ейбница никто не смел. Џоэтому объектом  критики
выбрали   английского   поэта,   в   своем  знаменитом  "Ћпыте  о  человеке"
переложившего на стихи  лейбницевскую  концепцию  о  лучшем из миров. Џремию
получил  крузианец  ђейнгардт,  доказывавший возможность  другого, не  менее
совершенного мира, чем существующий.
     „ело  не   ограничилось  официальной  процедурой.   ‚  печати  началась
полемика. ‡атем в обсуждение проблемы  вмешалась сама природа.  ‚ конце 1755
года произошло трагическое событие, потрЯсшее европейские умы, которые давно
уже привыкли к тишине,  покою, благоденствию. —удовищной  силы землетрЯсение
обрушилось  на  ‹иссабон.  ‡емлетрЯсениЯ бывали и  раньше, но  на  этот  раз
катастрофа смела цветущий город, столицу европейской державы.
     Ћчевидцы с  ужасом вспоминали  подробности.  Љазалось, что  море  вдруг
закипело; гигантскаЯ  волна  двинулась на  порт,  круша корабли, стоЯвшие  у
причала, выбрасываЯ их на сушу. Љоролевский дворец  рухнул и в мгновение ока
оказалсЯ под водой. –еркви рассыпались как карточные домики. ‡емлЯ извергала
пламЯ. ‡а несколько минут погибли десЯтки тысЯч людей, сотни тысЯч оказались
искалеченными и без крова.
     Њного лет спустЯ ѓете в "Џоэзии и правде" восстановил картину душевного
смЯтениЯ  тех  дней.  "Њожет быть,  никогда  еще демон ужаса  так  быстро  и
могущественно не распространЯл трепет по всей земле. Њальчик, которому много
раз приходилось  слышать все это, был поражен. Ѓог,  создатель неба и земли,
которого первые объЯснениЯ религии изображали ему столь мудрым и многосущим,
оказалсЯ  вовсе  не  таким  любЯщим  отцом,  одинаково погубив  и  правых  и
неправых. Ќапрасно  молодаЯ  душа  старалась восстановить в себе равновесие,
нарушенное  этими впечатлениЯми, тем более что мудрецы и ученые писатели  не
могли согласитьсЯ между собою, как следует смотреть на это Явление".
     ‚ольтер  откликнулсЯ  на беспримерную  со времени ѓеркуланума и  Џомпеи
трагедию поэмой "Ћ гибели ‹иссабона, или Џроверка аксиомы: "все благо".
        <i>Ћ вы, чей разум лжет: все благо в жизни сей,</i>
        <i>‘пешите созерцать ужасные руины,</i>
        <i>Ћбломки, горький прах, виденьЯ злой кончины,</i>
        <i>€стерзанных детей и женщин без числа,</i>
        <i>Џод битым мрамором простертые тела;</i>
        <i>‘то тысЯч бедных жертв, землей своей распЯтых.</i>
        <i>—то спЯт, погребены в лачугах и палатах <sup>1</sup>.</i>
     <sup>1</sup> Џеревод Ђ. ‘. Љочеткова.

     Ќеужели эти бедствиЯ нужны всеблагому богу? Ќаказание за грехи? Ќо  чем
‹иссабон  хуже  ‹ондона  или  Џарижа? ‚  каком  преступлении  повинны  дети,
раздавленные  на материнской груди? ‚ольтер не может найти ответ и лишь дает
волю  своему  сарказму  по  отношению  к  концепции   фатального  оптимизма.
Ћкончательно  он с ней разделаетсЯ в повести "Љандид". ‚  рЯду  беспрерывных
бедствий  героЯм  повести приходитсЯ пережить и  лиссабонскую катастрофу,  и
хотЯ  во взглЯдах сторонника  предустановленной гармонии Џанглосса изменений
не наступает, читателю все же  Ясно, что к чему.  ‘о временем Љант прочтет и
полюбит "Љандида".
     Ќо  пока  он  сам  настроен  как  вольтеровский  Џанглосс. ‹иссабонское
землетрЯсение  приковало  его  внимание,  но  не  поколебало  убеждений.  Ћн
опубликовал  по поводу  стихийного бедствиЯ две  статьи  и  брошюру, котораЯ
поступала в продажу листами по мере их готовности -- так велик был интерес к
случившемусЯ.  —еловеческую  трагедию  Љант  рассматривает  как  натуралист.
ЏриступаЯ к изложению истории  землетрЯсениЯ, он оговариваетсЯ, что понимает
под последней  "не  историю бедствий, которые пришлось  испытать  людЯм,  не
перечень опустошенных селений  и погребенных  под  их  развалинами  жителей.
Ќужно напрЯчь всю силу воображениЯ, чтобы хоть как-то представить себе ужас,
охвативший  людей,  под  ногами   которых   колеблетсЯ   почва,  на  которых
низвергаютсЯ зданиЯ и потоки подземных вод, их страх и  отчаЯние перед лицом
смерти и полной потери имущества. Џодобный рассказ мог бы быть  трогательным
и, действуЯ на сердца, способствовать их очищению. Ћднако Я предоставлЯю это
более умелым рукам. џ здесь описываю только работу природы".
     Љант подчеркивает  прежде всего, что землетрЯсениЯ  имеют  естественные
причины.  Ћн  предлагает своим читателЯм проделать  опыт: возьмите 25 фунтов
железных опилок, столько же серы, смешайте их с водой и закопайте это месиво
на полтора  фута  в  землю, утрамбовав поверхность.  —ерез  несколько  часов
подниметсЯ густой пар,  землЯ начнет  колебатьсЯ, а из ее  глубины  вырветсЯ
пламЯ.  ’аким  образом, только  в  геологических  процессах  следует  искать
объЯснение стихийного  бедствиЯ, жертвой которого пал ‹иссабон.  Љстати,  не
один  ‹иссабон,  но  и другие  португальские города, в большей  или  меньшей
степени  пострадавшие от  подземных  толчков и  необычайной  силы  приливной
волны.  ‚се это  носило характер  не мгновенной расправы с одним городом,  а
длительного природного  процесса. ‘ интервалами в несколько  дней  подземные
толчки  продолжались  в  течение  всего  ноЯбрЯ  и  последующих месЯцев,  их
действие отмечалось в различных местах …вропы и Ђфрики. € не всюду  они были
губительными,  в  некоторых  местах  даже  благотворными.  ’ак,   знаменитые
целебные  источники в ’еплице,  на  какое-то мгновение иссЯкнув, затем стали
бить с  удвоенной силой.  €  Љант включает в  свою брошюру  раздел "Ћ пользе
землетрЯсений".  …го  просветительский  оптимизм   пока  не  поколеблен.  Ћн
остаетсЯ на вольфианской позиции, хотЯ стараетсЯ смотреть на вещи достаточно
трезво. "—еловек так занЯт собой, что считает себЯ единственной целью божьих
предначертаний, как будто  они  имели в  виду лишь  его одного, устанавливаЯ
управлЯющие  миром законы. Њы  знаем, что всЯ совокупность  природы ЯвлЯетсЯ
предметом божественной мудрости и ее предначертаний. Њы составлЯем часть ее,
а хотим быть целым".
     ‡аканчивалась  брошюра  о  землетрЯсении следующей тирадой: "Ћхваченный
благородным порывом монарх, которого нужда людскаЯ не может не подвигнуть на
избавление  от бедствий  войны тех, кому и без  того  со всех  сторон грозЯт
несчастьЯ,  есть  благодетельный  перст  доброй  десницы  господа,   награда
народам,  которую   они  не   могут   не  оценить   по   достоинству".   „лЯ
естественнонаучного трактата несколько необычный конец, не правда ли?
     Ћн  станет нам понЯтен, если мы вспомним,  когда  писались  эти строки.
‚есна 1756  года. …вропейскаЯ атмосфера дышит  военной грозой. Ќе  надо быть
пророком,   чтобы   почувствовать   приближение   катастрофы,   куда   более
кровопролитной, чем  землетрЯсение  в Џортугалии.  €  философ  обращаетсЯ  к
своему королю с призывом проЯвить благоразумие.
     Ќо Ѓерлин охвачен  военными  приготовлениЯми.  ‚ международной политике
произошла  перегруппировка  сил, своего  рода  "дипломатическаЯ  революциЯ".
’радиционные соперники -- ”ранциЯ и ЂвстриЯ находЯт общий Язык, их беспокоит
возвышение Џруссии, котораЯ между  тем  заключает  союз с  Ђнглией. ђусские,
саксонцы и шведы на стороне противников Џруссии. ‘оотношение сил не в пользу
”ридриха  II,  но,  окрыленный успехами  в двух предшествовавших схватках  с
Ђвстрией, он первый открывает военные действиЯ.
     —то война  продлитсЯ семь лет,  разорит вконец страну  и поставит ее на
грань  катастрофы,  ”ридрих  тогда не  предполагал. ‚ августе  1756 года его
войска без труда захватили  ‘аксонию и вторглись в австрийские земли. Џобеды
чередовались  с   поражениЯми.  Ѓлистательным  был  разгром  французов   при
ђоссбахе,  принесший  ”ридриху славу национального героЯ (французскаЯ  армиЯ
считалась непобедимой, перед ней трепетали все немецкие кнЯжества на ђейне).
ђоссиЯ  вступила в  войну летом 1757 года.  ‚ конце августа прусский  корпус
‹евальда  был  разбит  под ѓросс-…герсдорфом.  Ћднако  фельдмаршал  Ђпраксин
медлил с дальнейшим продвижением,  а затем  повернул назад,  в ЉурлЯндию, на
зимние квартиры. ‚озможно, что у  него были тайные указаниЯ  из  Џетербурга,
где  заболела царица …лизавета Џетровна, и ждали перемены правительственного
курса.  …лизавета  выздоровела,  Ђпраксина  убрали,  новому командующему  --
генерал-аншефу графу ”ермору был дан приказ наступать немедлЯ. ’ем более что
войска противника ушли из ‚осточной Џруссии оборонЯть Џомеранию от шведов.
     ”ермор,  стоЯвший в  Њемеле, двинул армию на Љенигсберг, в том  числе и
кратчайшим  путем  --  по  Љуршской косе и льду  залива. 22  ЯнварЯ  русские
вступили  в столицу ‚осточной Џруссии. "‚се улицы,  -- рассказывает участник
похода  Ђндрей  Ѓолотов,  -- окна  и кровли  домов усеЯны  были бесчисленным
множеством народа.  ‘течение оного было превеликое, ибо все жадничали видеть
наши войска и  самого  командира, а как  присовокуплЯлсЯ  к  тому  и звон  в
колокола  во всем городе и играние  на всех башнЯх и  колокольнЯх в  трубы и
литавры, продолжавшеесЯ во все времЯ шествиЯ, то все сие придавало оному еще
более пышности и великолепиЯ.
     ѓраф стал в королевском замке  и в самых тех  покоЯх, где до него стоЯл
фельдмаршал  ‹евальд,  и  тут  встречен  был  всеми   членами  правительства
Љенигсбергского,  и  как  дворЯнством,  так  и  знаменитейшим  духовенством,
купечеством  и   прочими  лучшими  людьми   в  городе.  ‚се   приносили  ему
поздравлениЯ  и,  подвергаЯсь  покровительству  императрицы,  просили его  о
наблюдении хорошей дисциплины, что от него им и обещано".
     ‚  составе ђоссийской империи поЯвилась новаЯ административнаЯ единица.
24  ЯнварЯ Љенигсберг  присЯгал  на  верность императрице. Џастор  зачитывал
немецкий  текст,  присутствовавшие  повторЯли  его,  затем скреплЯли  клЯтву
собственноручной  подписью.  ‚месте  с  преподавателЯми университета  принес
присЯгу  и  доцент  Љант.  Љак  все, он обЯзалсЯ  "быть  верным  и  покорным
всесветлейшей  и  великодержавнейшей   императрице  всех  россиЯн  …лизавете
Џетровне  etc.,   etc.  и  ее  величества  высокому  престолонаследнику  его
императорскому  высочеству великому  кнЯзю Џетру  ”едоровичу,  с  внутренним
удовольствием  поддерживать  их  высокие  интересы,  не только  своевременно
сообщать обо всем, что  направлено  против  них, но и всеми  способами этому
препЯтствовать".
     Џрусский  одноглавый  орел  уступил  место  на  городских  воротах  и в
учреждениЯх   русскому  двуглавому.  ‚  богатых  домах  поЯвились   портреты
…лизаветы Џетровны. ‚ церквах служили благодарственные молебны.
     ‚ойны  в  XVIII   веке  почти  не  затрагивали  населениЯ;  религиозный
фанатизм, ожесточавший  кровопролитие  в предшествующую  эпоху,  улетучилсЯ,
тотальное истребление как способ добитьсЯ  победы еще не народилось.  ‚ ходе
боевых действий  случались,  конечно, убийства, насилиЯ, пожары, грабежи, но
на это смотрели как на стихийное  бедствие. Љровавую тЯжбу  вели венценосцы,
сражались их армии.  ЂдминистрациЯ, передав  город противнику, оставалась на
своих  местах,   завоеватель  ограничивалсЯ  контрибуцией,  и   жизнь  текла
по-прежнему.  Џри  перемене  военного  счастьЯ,  когда  возвращалсЯ  прежний
хозЯин,  за  сотрудничество  с  неприЯтелем,  как  правило,  не  наказывали.
Ќедовольство   ”ридриха   своими   подданными,  присЯгнувшими   на  верность
…лизавете,  выразилось только  в том, что  после войны он  никогда  более не
поЯвлЯлсЯ в Љенигсберге.
     ‚  феврале  из  Џетербурга  пришел указ императрицы, подтверждавший все
существовавшие  ранее  "привилегии, вольности, преимущества  и права" города
Љенигсберга;   гарантировалась   свобода   вероисповеданиЯ,    передвижениЯ,
торговли, неприкосновенность имущества и т.  д.  и т.  п. ‘пециальный раздел
указа был  посвЯщен Љенигсбергскому университету, бюджет его  оставлЯлсЯ без
изменениЯ,  как  и  доходы   преподавателей,   объЯвлЯлась   полнаЯ  свобода
прохождениЯ учебных курсов. "‘тудентам дозволЯетсЯ при академии оставатьсЯ и
науки  свои при  оной  оканчивать;  также и все прочее  остаетсЯ  на прежнем
основании".
     ѓубернатором  ‚осточной  Џруссии  был  назначен  генерал  ”ермор.   ‚от