.
     Ќовые  бдениЯ,   к  разочарованию  слишком   хорошо   думающих  о  роде
человеческом,  стали приманкой  длЯ многих  нетвердых в  канонической  вере.
–арЯщаЯ в секте хлыстов распущенность оказалась приманкой.
     Њногие   из   последователей   хлыстовства   в   изображе­нии   ђадаева
обосновались  в ‘ибири. Ќекоторые из них были высланы туда правительством, с
усердием пре­следовавшим секту, другие добровольно перебрались в  эти места,
чтобы избежать гонений.
     Ћтец  и  раньше слышал о хлыстах. ‘начала  в  Џокров­ском,  недалеко от
которого в глубине леса скрывались приверженцы этой секты, попавшие в ‘ибирь
откуда-то из –ентральной ђоссии.
     ‚ ‚ерхотурском монастыре он имел возможность на­блюдать за  причудливым
соединением православных обрЯдов  и  хлыстовских  радений,  практиковавшимсЯ
монахами, изнемогавшими от тЯжести воздержаниЯ.
     ’еперь ему предстоЯло столкнутьсЯ с ними близко.
     Ћднажды отец после днЯ, проведенного  в дороге,  попросил в одной  избе
ночлега  и хлеба.  •озЯйка, чем-то удрученнаЯ,  впустила его. ’ут  же  стала
понЯтна при­чина  озабоченности  женщины. Ќа лавке под  кучей  оде­Ял лежала
девочка. Џохоже было, что она умирает.
     Ћтец подошел к ней. ђебенок был без  сознаниЯ, един­ственным  признаком
жизни оставалось еле слышное дыхание и иногда -- стон.
     Ћтец попросил оставить его наедине с больной.
     ђодители девочки вышли.
     Ћтец упал на колени возле лавки,  положил ладонь на  пышущий жаром  лоб
ребенка, закрыл глаза и начал молитьсЯ.
     Ћн рассказывал, что совершенно не ощущал тече­ниЯ времени.
     Ћбеспокоенные родители  то  и  дело приоткрывали дверь  и с  изумлением
смотрели на застывшего в молит­ве человека.
     Ќаконец девочка шевельнулась, открыла глаза и спросила:
     -- џ жива?
     —ерез минуту она ничем не напоминала умирающую.
     ‚  мыслЯх простившиесЯ  со  своим ребенком  родите­ли,  обезумевшие  от
неожиданного счастьЯ, без конца благодарили отца и усадили ужинать.
     Њать  девочки, которую еще не вполне покинуло бес­покойство, извинЯЯсь,
спрашивала отца, что он такое сделал.
     Ћтец отвечал:
     -- ЊолилсЯ. ѓосподь помог.
     ‚ыпили, как полагаетсЯ, за здоровье. ђазговор по­шел живее.
     •озЯйка раскраснелась. …е очень интересовал  вопрос, какую жизнь  ведет
отец -- за что ему дан такой дар:
     -- ’ы, должно быть, ведешь очень чистую, целомуд­
     ренную жизнь?
     Ћтец ответил, что не верит в необходимость цело­мудриЯ.
     †енщина оживилась. ‘просила, не из хлыстов ли он.
     Ћтец сказал,  что он не из  хлыстов, что слышал о них и что они  ему не
интересны. Ѓез всЯкого перехода добавил:
     -- Ђ вот вы-то -- из хлыстов.
     •озЯйка ойкнула, зажала ладонью рот, осознав, что чем-то выдала тайну.
     ’ак отец познакомилсЯ с хлыстами.
     ‚есть об исцелении девочки быстро облетела хутор. Љормщик  упросил отца
познакомитьсЯ.
     ђассуждениЯ кормщика сводились к тому,  что без радений по хлыстовскому
обрЯду нет никакой возмож­ности приблизитьсЯ к  истине. € что  поэтому члены
сек­ты  удовлетворены  и  счастливы,  и,  безусловно,  ближе  к  Ѓогу,   чем
православные.
     <b><i>Ѓыл ли ђаспутин хлыстом</i></b>
     Ћтец никогда не скрывал, что бывал на радениЯх хлыстов, но точно так же
он никогда не говорил, что разделЯет их взглЯды.
     Ђнглийский  посланник  Ѓьюкенен  утверждал,  что  отец  "большую  часть
времени  вел  двойную   жизнь.  Ћн  руководствовалсЯ  правилом,  что  только
раскаЯние прино­сит спасение, и всем его проповедовал, причем добав­лЯл, что
без греха нет спасениЯ. Џоэтому первый шаг по пути спасениЯ -- это поддатьсЯ
искушению. ‘екта,  ко­торую он основал, была сколком  с  секты хлыстов,  или
бичевалыциков. —лены  ее  стремились к непосредствен­ному сношению <i>с</i>  Ѓогом,
хотЯ несколько  странным об­разом.  €х служба,  которую они совершали ночью,
была более похожа  на  вакханалии древнего ђима,  чем на об­рЯд христианской
церкви.  ‘ пением и криками  они вели хоровод, ускорЯЯ шаг при каждом круге,
до тех пор, пока, завертевшись в безумной плЯске, не падали обес­силенные на
землю. „алее следовала сцена, которую  мы из скромности  не будем описывать.
ђаспутин был впол­не подходЯщим первосвЯщенником длЯ такой секты, потому что
он  пользовалсЯ  необыкновенным внимани­ем  женщин. ЌесмотрЯ на  его ужасное
обращение  с ними, они готовы были терпеть от него всЯкие  унижениЯ, лишь бы
не покидать его".
     Џравда здесь  в том, что отец, как  и любой  другой христианин, полагал
раскаЯние  и  искупление  грехов  важ­ной  частью  духовной  жизни,  что  он
действительно осо­бенно  сильно воздействовал на  женщин,  благодарЯ  чему и
исцелЯл  их   успешнее   мужчин.  Ќо  причина   кроетсЯ  не  в  особенностЯх
хлыстовства,  а  в  особенностЯх  энергии  отца.  —то  же  до  того,  что он
организовал секту, то по этому вопросу даже была учреждена целаЯ комиссиЯ.
     “  ѓурко находим: "Џо вопросу  о принадлежности ђаспутина  к какой-либо
определенной  секте можно  прийти к определенному  выводу. „ело  в  том, что
воп­рос этот  весьма интересовал группу членов ѓосудар­ственной  „умы  еще в
1912  году  в  свЯзи <i>с</i> распростра­нившимисЯ  тогда сведениЯми о возраставшем
влиЯнии  ђаспутина  при  дворе,  а  в особенности  об  его  система­тическом
вмешательстве  в дела  православной  церкви.  Ђ.€.ѓучков решил  этот  вопрос
вынести на трибуну ѓо­сударственной „умы. Ќадо было, однако, найти длЯ этого
какой-нибудь законный повод. ’аким поводом Явилась наложеннаЯ администрацией
кара на газету
     "ѓолос  Њосквы" за напечатание ею открытого письма некоего  Ќовоселова,
образовавшего  в  Њоскве  особый духовно-религиозный кружок.  ‚ письме  этом
говори­лось о той  опасности,  которой подвергаетсЯ православ­наЯ церковь от
вмешательства в ее действиЯ и распорЯ­жениЯ  отдельных  лиц, с  православием
имеющих  мало  общего.  ’аким  образом,   дабы  свЯзать  запрос  по   поводу
административной  кары, наложенной на "ѓолос  Њос­квы",  с ђаспутиным,  надо
было  выЯснить,  поскольку  он  в  православном  смысле  ЯвлЯетсЯ  еретиком,
принад­лежит ли он  к недозволенной законом  религиозной секте. ЏодозревалсЯ
же ђаспутин в принадлежности к хлыстовству.
     Ћбратились  с этой  целью  к  известному знатоку  рус­ского сектантства
Ѓонч-Ѓруевичу,  тому  самому,  кото­рый  впоследствии  объЯвилсЯ  убежденным
большевиком и стал управлЯющим делами ‘овета народных комиссаров.
     Ѓонч-Ѓруевич,   через   посредство   баронессы   ‚.€.€к-скуль,   охотно
познакомилсЯ  с  ђаспутиным, вел с  ним продолжительные беседы на  различные
темы, причем выказал к нему некоторую симпатию. ђезультат своего  знакомства
с ђаспутиным и его религиозными воззре­ниЯми Ѓонч-Ѓруевич доложил в собрании
членов ок­тЯбристской партии.
     Џришел он к тому выводу, что  ни к какой секте ђас­путин не принадлежит
и в состав ее не входит.
     „оклад Ѓонч-Ѓруевича был в общем длЯ ђаспутина благоприЯтным.
     Љ такому  же  выводу пришла в  1917  году и  —резвы­чайнаЯ следственнаЯ
комиссиЯ".
     Ќекоторые же в  ненависти  к отцу заходили так  дале­ко, что причислЯли
его  к  хлыстам на том  основании,  что  отец  часто  называл  себЯ  "Ѓожьим
человеком".  ђЯд  выст­раивали при  этом  такой  -- хлысты не называют  себЯ
хлы­стами, считаЯ это обидным прозвищем, а обозначают себЯ как "Ѓожьи люди".
’ак, стало быть и отец -- хлыст.
     Ќо  только ли отец называл себЯ Ѓожьим человеком, и  только ли  его так
называли? € можно ли про них даже подумать, что они хлысты?
     „ругие  уличали отца  в хлыстовстве, видЯ сходное с хлыстовством в том,
какие  коленца  он  выделывал  во времЯ плЯсок.  Џри этом  они  ссылались на
описание  хлы­стовских  радений: "‚ 1812 году был в  этой секте...  меща­нин
…вграфов. ќтот …вграфов впоследствии  попалсЯ в руки правительства и сообщил
на  формальных допросах о секте "московской  хлыстовщины" весьма любопыт­ные
подробности.  Џо  его  словам,  по  окончании  пениЯ  хлыстовских   песен...
пророчествующий  становилсЯ  сре­ди  моленной  и  начинал  радеть,  то  есть
кружитьсЯ, при­седаЯ, сильно ударЯл в пол ногами и т. п.".
     Ќо посмотрите, как плЯшут вошедшие в раж мужики на праздниках, разве не
так? —то ж, и они все хлысты?
     ‚от именно -- сходное выдаетсЯ за сущее.
     Ћни говорЯт: "Џо  учению  хлыстов, тому, в ком жи­вет "дух  Ѓожий", как
праведнику,  закон  не  лежит;  он  может  творить  чудеса  и  предсказывать
будущее".
     € на этом не успокаиваютсЯ, идут все дальше и го­ворЯт все больше.
     ‹ишенные благодати рады корить тех, на ком она есть, чем угодно.
     ’олько ведь "правда поругаема не бывает".
     Ћтец не  отказалсЯ присутствовать на радениЯх хлыс­тов. €нтерес  всегда
брал в нем верх. Ћн смотрел, запо­минал, говорЯ его словами, "вешал".
     € это поставЯт потом ему в вину ревнители благо­честиЯ.
     Ћн хотел всего лишь понЯть, какие есть пути  к Ѓогу, убедитьсЯ,  что то
знание,  которое находилось  у  него внутри, --  правильное.  Ќачетничеством
этого не дос­тигнешь.
     Џрочтите "†итие опытного  странника": "Џосмот­рю по поводу  примеров на
свЯщенников -- нет, все что-то не то; поет и читает резко, громко, как мужик
дрова  рубит  топором.  ‚от мне  и пришлось подумать  много:  хоть  худой да
батюшка. ‚от Я и пошел паломни­чать, а так был быстрый вглЯдыватьсЯ в жизнь;
все  менЯ  интересовало,  хорошее и худое, Я и вешал, а  спро­сить не у кого
было что значит? Њного путешествовал
     и  вешал, то  есть  проверЯл  все в жизни. •одил  берега­ми,  в природе
находил  утешение  и нередко  помыш­лЯл  о  ‘амом  ‘пасителе,  как  Ћн ходил
берегами.  Џри­рода научила менЯ любить Ѓога и беседовать с Ќим. џ воображал
в очах своих картину ‘амого ‘пасителЯ, ходившего с учениками своими".
     ’ам  же отец написал: "Ќужно  всегда  себЯ проверЯть, только в середину
точки зрениЯ, а не до крайностей".
     Ћн прекрасно понимал, что истина находитсЯ между двух  крайних точек, о
чем бы речь ни шла. € в вопросах следованиЯ духовному уставу.
     Ќе доводите сами до полного конца того,  кто не может и не собиралсЯ до
него доходить...
     ‹естно додумать  за другого, полагаЯ, что "проник вглубь". Ќо, поступаЯ
так, вы неизбежно ставите себЯ на его место. € он уже -- не он, а -- вы. —то
ж, вам и отвечать.

     <b>ѓлава 4</b>
     <b>ЋЏџ’њ „ЋЊЂ</b>
     <i>‡апретнаЯ любовь -- ‘оломеннаЯ вдова --</i>
     <i>-- Ћ чем граф ‚итте просил ђаспутина</i> --
     -- <i>„ом ходит ходуном -- ‡а кого бес? --</i>
     <i>-- Ћтец Џетр против ђаспутина --</i>
     <i>-- Љак добратьсЯ до царей</i>
     <b><i>‡апретнаЯ любовь</i></b>
     ‚ "†итии...":  "‘транничать,  нужно только по  време­ни а чтобы  многие
годы, то  Я много обошел странно-приимен -- тут Я нашел  странников, которые
не только  года, а целые века  все  ходЯт, ходЯт и  до того  они, бед­нЯжки,
доходили, что враг  в  них  посеЯл ересь -- самое главное осуждение, и такие
стали ленивые, нерадивые, из них мало Я находил,  только из сотни одного, по
сто­пам ‘амого •риста. Њы  -- странники, все плохо  можем боротьсЯ с врагом.
Ћт усталости  ЯвлЯетсЯ  зло.  ‚от по  этому  поводу  и не нужно  странничать
годами, а  если странни­чать, то нужно иметь крепость и силу на  волю и быть
глухим,  а иногда и  немым,  то есть смиренным, наипаче простЯчком. …сли все
это сохранить,  то неисчерпаемый тебе колодезь --  источник живой воды.  Ђ в
настоЯщее  времЯ сохранить  источник  этот.трудненько.  ‚се же-таки  Ѓог  не
старее  и не  моложе, только времЯ другое. Ќо  на  это времЯ Ћн  имеет  ‘вою
благодать и  времЯ восторже­ствует. ‘траннику нужно причащатьсЯ тем более во
всЯ­ком  монастыре, потому что у  него большие скорби и всЯкие нужды. ‘вЯтые
тайны обрадуют странника, как май месЯц свою землю".
     ‚се  годы  скитаний  (так  сказали бы, а  длЯ отца  они  были  временем
опытного странствованиЯ) мать ждала весточки. Ќо не дождалась.
     Ћна оказалась хорошей хозЯйкой. •озЯйство процве­тало, дети, порученные
заботам работниц, которых она нанЯла, были здоровы.
     Џервой  из  двух  работниц  в доме поЯвилась ЉатЯ  €ва­нова,  сухощаваЯ
краснолицаЯ женщина, смешливаЯ и скораЯ на руку. Ђ второй была та самаЯ „унЯ
Ѓекешова, о которой Я уже немного рассказала.
     ‘амо собой разумеетсЯ -- в  то времЯ ни  мать, ни тем более Я ничего не
знали о  событиЯх рокового длЯ  отца  днЯ в  имении  Љубасовых (а  мать  так
никогда и не узнала).
     „унЯ родилась в ’юмени, то есть была  городскаЯ. ‚ некотором смысле это
весомаЯ характеристика в глазах деревенского жителЯ. Ќо в ней не было ничего
такого.  Ћна несколько лет  была в  услужении  у Љубасовых, вер­нее, у €рины
„аниловны Љубасовой. ‘ледовала за ней  по всем местам, где та путешествовала
с мужем.
     ‘лучай с отцом,  невольной  участницей которого  она стала,  изменил ее
судьбу. Ћна влюбилась в моего отца. „унЯ рассказывала, что первым порывом ее
была не любовь (в плотском смысле), а стыд и жалость.
     ЋставатьсЯ в  доме Љубасовых „унЯ  больше  не могла.  …е  словно тЯнуло
прочь. Љак-то выспросила у торговцев на базаре, откуда был отец (имЯ его она
знала). Ќо уйти все не решалась.
     ‚ремЯ шло, а желание увидеть отца не становилось глуше.
     ’ак она бросила хлебное место и отправилась  в Џо-кровское. Ќо отца там
уже не было.
     ЌанЯлась  в  работницы  („унЯ,  рассказываЯ  об этом,  качала  головой:
"Ќаплела невесть что..."). € ждала поЯв­лениЯ отца. €менно ждала, потому что
была убеждена -- он вернетсЯ.
     Џредупрежу  тех,  кто приготовилсЯ к  новой любов­ной  интриге.  Ќичего
похожего. ’акой человек, как „унЯ, не мог бы обманывать хозЯйку,  ставшую ей
подругой.
     џ  сразу  и навсегда полюбила  „уню. ‚  ней  было что-то  теплое, очень
домашнее, родное.
     Њать, оставшись одна, не могла уделЯть нам столько времени, сколько ей,
наверное,  хотелось бы. „а в де­ревнЯх, где на счету каждаЯ минута и хозЯйка
должна выбирать, посидеть с  детьми или присмотреть за ско­том -- выбор чаще
всего  делалсЯ  в пользу  последних.  „ети  были предоставлены сами  себе. “
стариков  (в этот разрЯд родители моих родителей перешли, по  обычаю, тотчас
же  после  рождениЯ  первенца  у молодых)  дел тоже хватало. „остаточным был
присмотр.
     Љ  тому же поЯвление в нашей семье работниц вовсе не означало, что мать
решила  уделить  внимание  детЯм.  Џросто работы  по  хозЯйству  становилось
больше. Њама работала наравне с Љатей  и  „уней. •ватало работы и нам. ‘ложа
руки сидеть считалось зазорным, да никому и в голову не приходило.
     <b><i>‘оломеннаЯ вдова</i></b>
     Њама была нежна с нами. —асто плакала вечерами. ’огда  Я ловила на себе
ее тоскливый взглЯд. ’ак смотрЯт на сирот.
     –елый день мама буквально не  присаживалась. Ќе помню,  чтобы она  и за
столом  сидела дольше  несколь­ких минут. ‚се боЯлась чего-нибудь не успеть.
’ем более, что после  ухода  отца свекр и свекровь начали косо  смот­реть на
нее.  „умали, что в поступке сына (а,  они, разу­меетсЯ, видели в нем только
внешнюю  сторону, так  же,  правда, как и  мама)  виновата жена. ’ак  что ей
при­шлось очень нелегко.
     „обавьте к этому косые взглЯды соседей. Ќе каждый день хозЯин уходил из
дому так надолго, не даваЯ о себе знать.
     Њама  действительно  не  получала никаких известий  непосредственно  от
отца,  но  до Џокровского  доходило что-то о  каком-то страннике, исцелЯющем
больных и проповедующем ‘лово Ѓожье.
     Њама никогда не говорила с нами об этом, но, хо­рошо знаЯ ее и образ ее
мыслей, могу  предположить,  что  она не  прикладывала поЯвлЯвшиесЯ вести  к
мужу.
     Љак  и  любаЯ крестьЯнка,  она была человеком  практи­ческим  в  первую
очередь.
     ‘оломеннаЯ вдова, она хотела, чтобы в дом вернул­сЯ муж, отец ее детей,
хозЯин в доме, наконец.
     <b><i>Ћ чем граф ‚итте просил ђаспутина</i></b>
     ‚   конце  девЯтнадцатого  века   в  ‘ибири  новости  рас­пространЯлись
медленно.  "†елезка" -- железнаЯ  дорога, ’ранссибирскаЯ магистраль -- в тех
краЯх только строи­лась. „орога была проложена в 1905 году.
     €нициатором  строительства  стал  граф ‘ергей  ћлье-вич ‚итте, один  из
самых способных людей из служивших Ќиколаю  ‚торому. Џозже ‚итте стал добрым
другом отца.
     ЋтношениЯ   ‚итте  и  отца   представлЯют   собой  при­мер   того,  как
образованнейший~человек,   сановник  мо­жет  точно   понЯть   душу  простого
крестьЯнина.   ѓраф  ‚итте   писал:  "Ќет  ничего  более  талантливого,  чем
талантли­вый русский мужик. ђаспутин  абсолютно  честный и  доб­рый человек,
всегда желающий творить добро".
     Љовыль-Ѓобыль  пишет:  "Џокойный  граф  ‘.ћ.‚итте  нередко  пользовалсЯ
советами ђаспутина.  ѓраф  ‚итте  считал старца  умным  человеком и  нередко
совещалсЯ  с ним.  ‚  начале войны,  когда  поднЯт был вопрос о вос­прещении
продажи  спирта и водочных изделий, ђаспу­тин принимал деЯтельное участие  в
частных  совещани­Ях, происходЯщих  в  квартире покойного графа.  ѓр.  ‚итте
считал, что ђаспутиным  нужно уметь пользоватьсЯ и тогда он принесет большую
пользу".
     ‘иманович  описывает  только один,  по  понЯтным  причинам  близкий ему
эпизод встреч  графа  ‚итте и отца:  "Ћднажды позвонил  ко  мне граф ‚итте и
просил при­ехать к нему по одному доверительному делу.
     ‚ осторожной форме граф спросил менЯ, может ли он мне доверитьсЯ и быть
спокойным, что разговор ос­танетсЯ  в секрете. “ него имеетсЯ план,  который
может оказатьсЯ весьма интересным длЯ еврейского народа, а ему известно, что
еврейский вопрос очень близок мне.
     -- џ считаю необходимым, -- сказал ‚итте, -- чтобы
     вы свели менЯ с ђаспутиным.
     џ  уже привык, что высокопоставленные особы ста­рались использовать длЯ
себЯ  влиЯние  ђаспутина,  по­этому  предложение  ‚итте  менЯ  нисколько  не
удивило. џ согласилсЯ свести его с ђаспутиным.
     ‘ознаюсь, что мысль  свести ‚итте  с ђаспутиным и помочь  первому опЯть
занЯть  руководЯщий  пост была длЯ менЯ  очень заманчивой. ‚о всЯком случае,
при  про­ведении  еврейского  равноправиЯ  ‚итте  мог  оказать нам  огромные
услуги.  Џри этом  ‚итте должен был обещать мне, что, если нам удастсЯ опЯть
провести его к управ­лению государственным кораблем,  он будет сотрудни­чать
с нами  в уничтожении еврейских ограничений. Ћн согласилсЯ  еврейский вопрос
поставить на первый план, и договор между нами был заключен.
     ђаспутин был рад, что длЯ ‚итте потребовалась его поддержка.
     ЏерваЯ   встреча   между   ‚итте  и   ђаспутиным   состоЯ­лась  весною.
ђезультатами  этой встречи оба  были  до­вольны. ђаспутин  рассказывал потом
мне, что он спер­ва спросил ‚итте, как ему величать его, и  они услови­лись:
"ѓрафчик".
     ‚итте поЯснил, что он в немилости, потому что он против войны. Ќо он не
может увлечьсЯ войной.
     -- „ай тебЯ поцеловать! -- воскликнул восторженно
     ђаспутин. -- џ также не хочу войны. ‚ этом Я вполне
     согласен с тобой. Ќо, что делать? Џапа (Ќиколай ‚то­
     рой) против тебЯ, он боитсЯ тебЯ. џ, во всЯком случае,
     в ближайшие дни переговорю с ним и посоветую ему
     поручить тебе окончание войны. џ верю тебе.
     ‘пустЯ двенадцать дней ђаспутин сообщил ‚итте, что он имел относительно
его разговор с царем, но тот не мог решитьсЯ на новый призыв ‚итте к власти.
     ЋтношениЯ  между ђаспутиным и ‚итте продолжа­лись до смерти последнего.
Ћни часто  встречались, и ‚итте,  по-видимому, не оставлЯл  мысли при помощи
ђаспутина  вновь  забрать  в  свои  руки  власть.  Ћднако,  обладаЯ  хорошей
шпионской  организацией,  старый  двор  вскоре  разузнал  о дружбе  ‚итте  с
ђаспутиным.
     пионили  не только за царем, царицей и царскими  детьми, но следили за
всеми  лицами, имевшими  дос­туп ко двору.  џ,  например, не  мог шагнуть  в
Џетербур­ге,  чтобы  за  мной  не   следили.  Ѓывали  случаи,  что  за  мной
одновременно  следило  несколько агентов. €звес­тие, что  ‚итте  при  помощи
ђаспутина  ищет сближе­ниЯ  с  молодым двором, привело  противников Ќико­лаЯ
‚торого в сильное  волнение, а также  произвело возбуждение в кругах старого
двора. ’ам  против ‚итте боролись очень энергично.  Џредполагали,  что  этот
за­мечательный государственный муж мог предпринЯть такие шаги, которые могли
бы сильно повредить  ста­рому  двору.  Љогда ‚итте  умер,  то  по Џетербургу
ходи­ли слухи, что враги его отравили".
     џсно, что  именно  интересно  ‘имановичу в приве­денных страницах. €-об
этом Я несколько позже тоже собираюсь рассказать то, что знаю.
     ‘ейчас  же обращу  внимание  на некоторые слова, способные стать ключом
длЯ объЯснениЯ многого в со­бытиЯх из петербургской жизни отца.
     "‚ысокопоставленные  особы  старались  использовать  длЯ  себЯ  влиЯние
ђаспутина", -- пишет ‘иманович.
     ‡амечу, что отец далеко  не всем подрЯд составлЯл протекцию,  как может
показатьсЯ  из намека ‘имано-вича, старавшегосЯ,  говорЯ подобное, усилить и
свой вес. Ћтец всегда по-своему показывал отношение к про­сителю. ‘ошлюсь на
слова  †евахова,  верно  отражаю­щие  одну  деталь  в манере отца: "Љ  стыду
глумившихсЯ  над  ђаспутиным,  нужно сказать,  что  он  распоЯсывалсЯ  в  их
обществе только потому, что не питал к  ним  ни малейшего уважениЯ и мнением
их  о  себе  нисколько не был  заинтересован. Љо  всем  же прочим людЯм,  не
гово­рЯ  уже о царском  дворце,  отношение  ђаспутина было  иное.  Ћн боЯлсЯ
уронить себЯ в  их  мнении  и  держалсЯ  всегда безупречно. џ несколько  раз
встречалсЯ с ђаспу­тиным в 1910 году, то в Џетербургской духовной акаде­мии,
то в частных домах, и он производил на менЯ, хорошо знакомого с монастырским
бытом и со старца­ми, такое впечатление, что  Я  даже  проверЯл его  у более
духовно  сведущих  людей  и  сейчас  еще  помню  отзыв  епископа  ѓермогена,
сказавшего  мне:  "ќто раб Ѓожий:  ‚ы  согрешите,  если  даже  мысленно  его
осудите".
     Ћ  графе ‚итте. ‘лучай  с  ним отличаетсЯ от тех,  на которые ссылаетсЯ
‘иманович.  ѓраф,  пожалуй,  если  не единственный,  то  один  из  считанных
вельмож, искав­ших помощи отца не длЯ себЯ лично, а длЯ блага всех.
     ‚итте   провел  денежную   реформу,  оздоровившую  ђоссию,  поддерживал
развитие промышленности и до­бывал  длЯ нее кредиты у иностранного капитала.
Ћн  проЯвил  себЯ слишком талантливым. ќто-то и стало при­чиной удалениЯ его
от государственных дел.
     €з слов  ‘имановича же видно, что за атмосфера ца­рила тогда в столице.
Ћна вполне  соответствовала на­строению умов.  Љлубок  змей,  готовых жалить
любого,  в  ком  только  заподозрЯт  покушение  на  свой покой.  пи­онство,
заговоры, полное непонимание или нежелание понимать выгоды государства.
     —то же касаетсЯ графа ‚итте, то взглЯды его и отца во многом совпадали,
хотЯ  и  выражались,  разумеетсЯ,  по-разному.  ќто  можно  проследить и  по
приведенному  рассказу.  ќтим  случаем  отношениЯ  отца  и  графа  ‚итте  не
ограничивались.
     џ поспешила забежать вперед, и  даже  увлеклась, го­ворЯ о графе ‚итте,
что, учитываЯ все обстоЯтельства, простительно.
     <b><i>„ом ходит ходуном</i></b>
     €так, как-то вечером,  только  мы собрались сесть  за  ужин,  без стука
вошел незнакомец. ‘путаннаЯ борода, длинные рыжевато-каштановые волосы. Њама
закричала:
     -- ѓриша!
     ‚се в доме пошло ходуном, из погреба достали лако­мые припасы -- все на
стол. •озЯин вернулсЯ! Њы, дети, как  бросились к нему, так и не отходили. “
менЯ потом всЯ щека была в царапинах от его колючей бороды, -- так сильно он
прижимал менЯ к себе. Џерецеловал всех нас бессчетное количество раз.
     ‘ейчас злюсь на  себЯ  --  не  спросила отца,  о чем  он  в  тот  вечер
рассказывал. џ-то  от  восхищениЯ не запомнила ничего. „а и могла  ли вообще
что-либо запомнить и понЯть -- слишком мала была.
     Џомню,  говорили  все  сразу,  перебиваЯ  друг  друга,  пытаЯсь первыми
рассказать и о корове, и о занозе, и о том, что скучали без него.
     Џомню чувство довольства и умиротворениЯ, кото­рое буквально  разлилось
по дому.
     Ќа огонек пришли соседи, вскоре дом наполнилсЯ народом.
     Њы, дети, носились  по всему дому, шумели, сколь­ко хотели, и никто  не
пыталсЯ  нас утихомирить,  пото­му  что взрослые шумели еще  больше.  Љто-то
притащил гармошку. Ќачались плЯски, сначала со сложными ко­ленцами, а потом,
когда все уже изрЯдно подпили, с немыслимыми ужимками и дикими прыжками...
     Њама совершенно забыла о  том, что нам пора спать,  и мы не ложились до
тех пор, пока ноги  нас  носили.  „унЯ рассказывала, что  Я  упала  на  стул
совершенно  без сил,  а вокруг менЯ продолжалось веселье.  Ћна  отнесла менЯ
наверх и уложила в постель, но Я очень гордилась тем, что сдалась последней,
-- ЊитЯ и ‚арЯ свалились раньше.
     <b><i>‡а кого бес?</i></b>
     Ћдин человек  точно не радовалсЯ возвращению отца --  новый деревенский
свЯщенник.
     Ћтца  Џавла,  много лет  служившего  в  церкви  Џокро­ва  Ѓогородицы  в
Џокровском, перевели в другой при­ход. Ќа его место прислали нового  батюшку
--  отца  Џетра.  ‚от   он-то  и  почувствовал  в  возвратившемсЯ  страннике
соперника.
     ‚ "†итии..." читаем: "Љогда в  храме свЯщенник,  то нужно его почитать;
если  же  с  барышнЯми танцует, то  напоминай себе, что это не он, а бес  за
него,  а он где-то у  Џрестола  сам служит. Ђ  видишь,  что он сладкие обеды
собрал и кумушек-голубушек  созвал, то это  по­тому,  что  у него своЯченица
барышнЯ и шурин кавалер,  а жене-то батюшковой и жалко их. Ћн же, •ристовый,
все же батюшка, и не сам, а пожалел их. ’ак и пред­ставлЯй в очах картину".
     € еще: "…му бы надо в исправники, а он в пошел в батюшки".
     ќто просто списано с отца Џетра.
     ‚ообще  свЯщенникам  жалованье платила  епархиЯ. Ќо  по  сути кормились
семьи  свЯщенников за счет  прихо­жан.  Љое-где и сами  батюшки не гнушались
крестьЯнс­кой  работой. Ќо не  отец Џетр. Ћн  брал,  что  называетсЯ,  двумЯ
руками. € не по-божески.  Ћбычных приношений за требы -- службы за упокой на
похоронах, за здравие на крестинах, за венчание -- ему было мало.
     Ћтец Џетр возомнил себЯ чуть ли не свЯтым Џетром, стоЯщим  с ключами  у
врат раЯ. ‘обственно, он сам  со­творил  длЯ себЯ маленький рай, "где нет ни
бед, ни воздыханий"...
     Ђ тут поЯвилсЯ человек, окруженный такой славой!
     Љовалевский   свидетельствует:  "ђаспутин   побывал   на   богомолье  в
Ђбалакском  монастыре,  ‘аровской  пустыни, Ћдессе,  Љиеве,  Њоскве, Љазани.
‚озвратившись,  он  стал  еще  более  богомолен,  ЯвлЯлсЯ  на клирос  раньше
свЯщен­ника, истово крестилсЯ, билсЯ лбом о землю до крови".
     Ћбращу внимание на  слова  --  "стал еще  богомоль­нее".  ‡начит, и был
богомольным. ќто расходитсЯ с ха­рактеристикой, которую дают отцу другие.
     €з  того  же:  "ѓоворить он стал загадочно,  отрывоч­ными фразами, стал
претендовать   на  пророчество  и  предсказание.   Љогда  его  о  чем-нибудь
спрашивали,  он  подолгу  не отвечал,  а потом точно  спросоньЯ  произно­сил
несколько отрывочных бессмысленных фраз.
     ќто юродство стало  мало-помалу привлекать к нему внимание односельчан.
Њужики, впрочем, больше сме­Ялись над ним и  презирали его, но бабы начинали
ве­рить, захаживали за советами.
     ‚скоре,   однако,  по  селу  разнеслась  весть,  что  заро­дилсЯ  новый
пророк-исцелитель, чтец мыслей, разга­дыватель душевных тайн.
     ‘лава  ђаспутина   стала  распространЯтьсЯ  далеко  за  пределами  села
Џокровского и  соседних  деревень.  Џри­ходили  бабы, водЯ за собой  кликуш,
хромых, слепых, больных ребЯт".
     ‘вЯщенник  увидел в отце врага, способного лишить его, по крайней мере,
части доходов. ’еперь  больные шли за исцелением к отцу, а не в церковь.  ’е
же, кто искал духовного руководства, предпочитали получать хлеб из рук отца,
а не камни из рук свЯщенника.
     €  без того разгневанный соперничеством "выскочки",  свЯщенник пришел в
Ярость,  узнав,  что  отец  намерен соорудить  на своем  подворье  подземную
часовню.
     <b><i>Ћтец Џетр против ђаспутина</i></b>
     Ќасколько Я знаю, отец никогда открыто не выказы­вал своего отношениЯ к
покровскому  батюшке.  Ќо  тот  был  достаточно  опытен  и  не  нуждалсЯ   в
непосредствен­ных объЯснениЯх.
     ‘ точки зрениЯ сугубо церковной, затеЯ, подобнаЯ затее отца, не несла в
себе   ничего   оскорбительного.   Ћт   покровского   служителЯ   ѓосподнего
потребовалось бы только освЯтить новую часовню. €ли заЯвить, почему он этого
делать не намерен.
     €меЯ  представление об отцовском характере, батюш­ка не мог  отважитьсЯ
на  такой шаг.  Ћтец  молчать бы  не стал, последовало бы  разбирательство с
привлечением  деревенской  общины (мира), многое  могло бы тогда  ЯвитьсЯ на
свет Ѓожий.
     Ћтец Џетр решил -- не мытьем, так катаньем -- до­печь неугодного.
     Ђ тем временем строительство продвигалось. Ћтец  работал не переставаЯ.
Ќашлись и помощники.
     Љогда уже все было  закончено,  и  собранные в стран­ствиЯх  моим отцом
иконы расположили  в нишах землЯ­ных  стен,  батюшка  решил, что настал  час
действовать. € настрочил донос.
     ‚ ожидании (и даже -- в предвкушении) своей  побе­ды он строго-настрого
запретил ходить в отцовскую ча­совню, предрекаЯ кары небесные тем, кто будет
продол­жать потакать  "пособнику  дьЯвола". ќто  не  помогало.  Џри­хожан  в
церкви не становилось больше. Ќаоборот.
     Ћтвета от церковного начальства все  не было,  и ба­тюшка  направилсЯ в
’юмень сам.
     ’ам его принЯл  епископ. Ѓатюшка  вылил на  отца  не один  ушат  грЯзи.
‚плетаЯ   в  уже   устный  донос  все,   что  мог  припомнить   из  сплетен,
сопровождавших отца.
     Љартина получилась страшнаЯ.
     ЃогобоЯзненный епископ  пришел в ужас от творЯ­щихсЯ в подведомственном
ему  приходе непотребствах,  и тут же  отправилсЯ вместе  с  отцом Џетром  в
Џокрове -кое положить конец безобразиЯм. ‡а ними последовали ученые монахи и
полицейские.
     “чинили целое следствие.
     Џолицейские, переодетые крестьЯнами, несколько раз побывали на службе в
часовне, монахи с суровыми лицами ходили по деревне и расспрашивали тех, кто
бывал на отцовских собраниЯх. —ерез несколько дней тщательного расследованиЯ
они  доложили  епископу, остановившемусЯ  в доме  батюшки,  --  не  замечено
ни­чего, что могло бы хоть в какой-то степени подтвердить обвинениЯ.
     …пископ оказалсЯ человеком трезвомыслЯщим. Љ  тому же за несколько дней
жизни под одной крышей с батюшкой он рассмотрел его  поближе и понЯл, с  кем
имеет дело.
     ‘вЯщенник, который был уверен, что  ненавистного соперника уберут с его
дороги, был поражен. ‚се обер­нулось против него самого. „еватьсЯ  некуда --
батюшка был вынужден признать, что оговорил отца.
     ‘вЯщенник оправдывалсЯ тем, что слухи передавали ему верные люди.
     Ќо   епископ   не   скрывал  неудовольствиЯ.   ‘  одной   сто­роны,  на
подведомственной ему  территории ереси нет  --  и  это  хорошо. Ќо, с другой
стороны, епископ  пони­мал,  что  покровский батюшка не остановитсЯ и пойдет
жаловатьсЯ дальше по начальству -- а это уже плохо.
     ’ак и вышло.
     <b><i>Љак добратьсЯ до царей</i></b>
     Њы, дети, просто  купались в счастье --  в  доме опЯть воцарилсЯ покой.
ќто был один из редких периодов жизни отца, когда он жил в полном согласии с
собой,


     близкими,  односельчанами,   за  исключением,   разуме­етсЯ,   местного
свЯщенника.
     Ќо отец не был бы тем, кем был, если бы успокоил­сЯ, застыл.
     Ћн опЯть заметалсЯ.
     € отец опЯть отправилсЯ странствовать.  Ћн говорил, что поступил так по
слову св. ‘имеона ‚ерхотурского. ’от ЯвилсЯ во сне и сказал: "ѓригорий! €ди,
странствуй  и  спасай  людей".  ‚от  отец и пошел. Ќа пути в  одном доме  он
повстречал чудотворную икону Ђбалакской Ѓожьей матери, которую монахи носили
по  селениЯм.  ‡аночевал в  той  комнате, где  была икона. Ќочью  проснулсЯ,
смот­рит, а икона плачет, и он слышит слова:
     -- ѓригорий! џ плачу о  грехах людских; иди странствуй, очищай людей от
грехов их и снимай с них страсти.
     Ћтец исходил почти всю ђоссию.
     Љовыль-Ѓобыль  передает  это  так:  "‚ девЯтисотых го­дах он  прибыл  в
Љазань. ‡десь  он, как человек опытный уже в духовной жизни, вошел в общение
с местным  духовенством  и в особенности  с  неким  архимандритом •рисанфом,
постником, молитвенником, мистиком, впоследствии епископом. ‹юбитель  божьих
людей,  •ри-санф уделил ѓригорию чрезвычайное внимание. Џере­дал  ему многое
из своего духовного опыта, как равно  и  сам  дивилсЯ  духовным способностЯм
своего  ученика,  его  необычайной  склонности  к восприЯтию самых  труд­ных
достижений и духовной зрЯчести.
     ‘  письмами,  полными похвал  ему,  он направлЯет  его  в  Џетроград  к
гремевшему уже тогда в столичном обще­стве славою аскета и глубокого мистика
архим.  ”еофа­ну, инспектору здешней „уховной академии,  пользо­вавшемусЯ  к
тому же необычайным авторитетом в "выс­шем свете".
     ‘ледуЯ этим путем, отец "добралсЯ до царей".

     <b>ѓлава 5 ЌЋ‚›‰ ‘Ћ„ЋЊ</b>
     <i>Џетербургские непотребства -- Њнимые пророки -- -- Џоследние времена</i>
     <b><i>Џетербургские непотребства</i></b>
     ‘анкт-Џетербургу  тогда только перевалило за две  сотни  лет. ѓород был
основан 16 маЯ 1703 года, и о стро­ительстве его возвестил залп из множества
артиллерий­ских  орудий, расставленных по  берегам Ќевы.  „лЯ нача­ла  работ
потребовалось  около  двадцати тысЯч  человек. Џетру  ‚еликому суждено  было
сделать этот город па­мЯтником Ѓогу и самому себе.
     ’ридцать один болотистый остров предстоЯло соеди­нить мостами, возвести
чудно изукрашенные  велико­лепные дворцы и правительственные зданиЯ, разбить
парки и бульвары. € сделать все это на европейскую ногу.
     ’олько Џетр,  с его самолюбием, мог  задумать  по­добное. …му не давали
покоЯ красоты ‘токгольма, ви­денные в пору ученичества.
     ‚ который уже раз ђоссиЯ отспоривала у мира  то, что, как ей  казалось,
вернее, как она знала, по праву принадлежало ей.
     ђим ("Њосква -- ’ретий ђим, а —етвертому не бы­вать!") -- отспорила.
     €  ‚енецию  -- отспорила.  (ЏерваЯ ‚енециЯ --  италь­ЯнскаЯ, втораЯ  --
‘токгольм, называемый в допетров­ские времена ‘еверной ‚енецией, третьЯ -- и
есть Џе­тербург). Љроме Џетра врЯд ли кто решитсЯ на такое дело.
     –арь  Џетр  строил   город  ‘вЯтого  Џетра.   Ќо,  видно,  не   хватило
праведников, и город не устоЯл.
     Љак, впрочем, и сама  ђоссиЯ. ЏредставлЯвшаЯсЯ глы­бой, она расползлась
по ниточкам за несколько дней.
     "„урак спорить  горазд",  --  говорил отец. Џравда. ‡а ђим спорили,  за
‚енецию спорили... „а как... Ђ ђоссию проспорили ни за что.
     Џосле моего  отъезда из ђоссии  прошло  уже доста­точно времени. ‚ моем
положении не  странно, что  за  эти  годы  Я узнала о русской  жизни гораздо
больше, чем  знала, живЯ  в  Џетербурге. ‚  первые  годы особенно, и понЯтно
почему, разговоры  среди эмигрантов велись исключительно о прошлом в ђоссии.
Љто  что сказал, кто чего не сказал, кто как поступил, кто как не посту­пил.
—ем заслужили мы и ђоссиЯ то, что с нами и с ней произошло.
     Љ началу века Џетербург впору  было называть не Ќовой ‚енецией, а Ќовым
‘одомом.
     •лыстовские радениЯ могли показатьсЯ шалостЯми в сравнении  с тем,  чем
наполнЯли свой досуг (то есть дни напролет) столичные искатели удовольствий.
     Ќесметные   толпы  веселых  девиц  ночами  прогулива­лись  по  Ќевскому
проспекту.
     ЏолициЯ  сбивалась  с  ног,  следЯ за  порЯдком  в  бес­численных домах
терпимости. „евушек длЯ них приво­зили из Ђзии,  ћжной  Ђмерики  и Ђфрики, в
том числе десЯтилетних, спрос на которых был весьма велик.
     ‡рители ЏорнаЯ покраснели бы, покажи им зрели­ща, которыми наслаждались
завсегдатаи аристократи­ческих закрытых клубов.
     Џределом могли служить лишь границы воображениЯ.
     Ћдним  из  самых популЯрных  представлений подоб­ного рода были сценки,
изображающие совращениЯ. Ћт совращениЯ малолетних до скотоложества.
     €нтересно заметить при этом, что члены  столичных  клубов никогда бы не
признались в том, что стали раз­вратниками. ЏроисходЯщему они придавали роль
какой-то  эстетической игры. џвно полагаЯ (когда  дело каса­лось их  самих),
что наблюдать -- не значит участвовать.
     Џублика, и дамы в  том числе, еще  вчера приходив­шаЯ в  негодование от
откровений   Њопассана,  с   пато­логической  жадностью   набрасывалась   на
литературу
     самого низкого сорта, не гнушавшуюсЯ передачей грЯз­нейших деталей.
     Ѓолее  того,  в  этом даже  стали  находить  шик,  уверЯЯ,  что  просто
необходимо открывать все низкие стороны человеческого существованиЯ.
     Ѓольшие  города всегда были средоточием порока, но никогда раньше порок
так усердно  не  окружали  флером респектабельности. Ќикогда  пороком так не
гордились.
     Љокаинисты-декаденты задавали тон.  € их принима­ли в аристократических
домах.
     ‘амым невинным из времЯпрепровождений,  пользо­вавшихсЯ тогда  огромным
успехом   у  праздной   публи­ки,  было   "столоверчение".   Џриглашение  на
спиритичес­кие сеансы считалось хорошим тоном. Џочти во всех  модных салонах
столицы собирались те, кто желал ис­пытать судьбу.
     „аже видные материалисты (ученые) не были  чуж­ды этому  занЯтию. •имик
Њенделеев,  чьЯ  слава тогда находилась в зените,  давал  пример. Ћн написал
целый труд, который так и называлсЯ -- "Ћ столоверчении".
     Ќадо заметить, что светские люди  из  тех, кто прини­мал участие в этом
предосудительном,  с точки зрениЯ церкви,  занЯтии, не переставали  полагать
себЯ истинны­ми христианами  и не  усматривали никакого греха в  при­зывании
духов. Ќе укорЯю их нисколько, а только гово­рю, что собственнаЯ нетвердость
в вере всегда кажетсЯ простительной или даже не заслуживающей вниманиЯ.
     ‚ обществе  широко  распространилось учение …лены  Џетровны Ѓлаватской,
основательницы  теософии. Ћдни только и говорили о  карме, реинкарнации,  об
“чите­лЯх. „ругие посещали  лекции мистиков... ’ретьи искали  смысла жизни в
дыхательной гимнастике и медитации по методу йогов.
     <b><i>Њнимые пророки</i></b>
     Ћ тех же самых  днЯх обер-прокурор ‘инода  кнЯзь †евахов писал,  что "с
духовной  стороны  столица  была  и  лучше,  и  чище  провинции. ђелигиознаЯ
атмосфера столицы резко отличалась от провинциальной. †изнь
     столицы  представлЯла  исключительно  благодарную  по­чву длЯ  духовных
посевов.   ЏетербургскаЯ   аристократиЯ  не  только  чутко   отзывалась   на
религиозные  вопросы,  но   искренно  и  глубоко  искала   в  разных  местах
удовлет­ворениЯ  своих  духовных  запросов.  ‘алоны  столичной  знати  точно
соревновались  между  собою в учреждении всевозможных  обществ и содружеств,
преследовавших высокие  религиозные цели. ‚о  главе  каждого из этих обществ
стоЯли представители высшего столичного об­щества, объединЯвшие вокруг  себЯ
лучших людей сто­лицы.  ‚ притонах нищеты, среди чернорабочих Џетер­бургской
гавани,  в  подвалах  и  трущобах, в  тюрьмах  и больницах, всегда, и  Я это
подчеркиваю не как  случай­ное Явление, можно было встретить  представителей
сто­личной знати, с …вангелием в руках и всЯкого рода при­ношениЯми... Ќужно
ли говорить о том, что  при этих условиЯх ни одно Явление церковной жизни не
проходи­ло мимо  без того, чтобы не найти своей оценки  и отра­жениЯ в  этих
салонах! €злишне  добавлЯть и то, что такое отражение было часто уродливым и
свидетельствовало  об  изумительном  незнакомстве   столичного  общества   с
церковной областью и о религиозном невежестве.
     ‚опросы христианского социализма привлекали в то времЯ  особое внимание
петербургского  общества,  и имЯ  доцента  „уховной  академии,  архимандрита
Њихаила (‘е­менова),  выпускавшего серии  своих брошюр, под общим  заглавием
"‘вобода  и  христианство", пользовалось  чрез­вычайной  популЯрностью.  ќти
брошюры  ходили  по  ру­кам,  читались  нарасхват и  производили  сильнейшее
впе­чатление на  тех,  кто не прозревал  их  сущности  и не  до­гадывалсЯ  о
намерениЯх автора, евреЯ, принЯвшего  пра­вославие, впоследствии перешедшего
в  старообрЯдчество,  с  возведением  в сан  старообрЯдческого  епископа,  и
уби­того при крайне загадочной обстановке...
     Ќа  смену ему  ЯвилсЯ  свЯщенник  ѓригорий Џетров. ’рудно  передать  то
впечатление, какое  он произвел сво­им поЯвлением. ‡алы, где он  читал  свои
убогие  лекции,   ломились   от   публики;   многотысЯчнаЯ  толпа   молодежи
сопровождала  каждый его шаг; знакомства с ним иска­ло как  высшее общество,
так  и  широкаЯ  публика;  газеты  были  переполнены описаниЯми его  лекций;
изда­тельство ‘ытина не жалело  ни  денег, ни бумаги длЯ распространениЯ его
"сочинений" в народе; фотогра­фические карточки и портреты его красовались в
вит­ринах  магазинов на  Ќевском,  и "общественнаЯ" мысль  была  погружена в
созерцание его  облика, создаваЯ ему небывалую славу. „аже такие авторитеты,
как незабвен­ный, великий пастырь земли русской, отец €оанн  Љрон­штадтский,
не могли  поколебать той  почвы,  на  которой утвердилсЯ  бездарный ѓригорий
Џетров, человек неум­ный, необразованный, этот  типичный  "оратор", умев­ший
трескучими фразами прикрывать свое скудоумие.
     ‚  чем  же  была  причина  такого  успеха ѓригориЯ Џет­рова?  Ћна очень
несложна.  Ћн пел в унисон  с теми,  кто был  хозЯином общественного мнениЯ,
кто, сидЯ за ку­лисами, создавал его и управлЯл им.
     Џосле его развенчаниЯ религиозный Џетербург стал искать ответов на свои
сомнениЯ и духовные запросы в  иной плоскости  и  вступил на  почву народной
веры, не знающей никаких религиозных проблем, не сталкиваю­щейсЯ ни с какими
противоречиЯми,  не  св