признаваемого за
истинное и т. п. Ћ собственной же голове (о суждении, памЯти, уме, фантазии)
он  имел самое скромное и низкое понЯтие. ‚  сравнении с  другими людьми  он
считал себЯ  за ничтожество.  Ћднако  с  течением  времени, благодарЯ  сотне
фактов, он вынужден  был  изменить это  мнение  -  к великой, надо полагать,
своей радости и к немалому удовольствию.  Ћн, действительно, и испытывал эти
чувства,  но "к ним,  говорил  он, примешивалась такаЯ сильнаЯ горечь, какой
раньше Я никогда  не испытывал; так как с тех пор, как  Я  стал в умственном
отношении  более  верно ценить  себЯ  и  людей,  ум  мой кажетсЯ  мне  менее
полезным. џ думаю, что врЯд ли Я могу доказать  им  что-нибудь полезное, так
как полезное  трудно усваиваетсЯ умом людей. ЏостоЯнно передо  мною рисуетсЯ
теперь бездна, отделЯющаЯ людей, желающих оказать  помощь, от  нуждающихсЯ в
ней,  и менЯ  мучит  необходимость  обладать умом только  длЯ себЯ и  только
самому, насколько возможно, пользоватьсЯ им. Ќо давать отраднее, чем  иметь.
€ к чему человеку все богатства, если он находитсЯ в уединенной пустыне!"
     321
     Љак следует  нападать. -  ’олько  у  чрезвычайно редких людей  вера или
неверие поддерживаетсЯ на твердых основаниЯх, обыкновенно же длЯ того, чтобы
поколебать веру, нет никакой надобности прибегать к  помощи  тЯжелых орудий.
Ќередко можно достигнуть этого, производЯ побольше шуму, длЯ чего достаточно
и  простых хлопушек. Џротив  очень тщеславных  людей  довольно притворитьсЯ,
будто готовишьсЯ  к  сильному  нападению;  -  это  убеждает  их  в серьезном
отношении к ним и они охотно сдаютсЯ.
     322
     ‘мерть. - “веренность  в неизбежности смерти должна была бы подмешивать
к  жизни драгоценную, благоухающую  каплю легкомыслиЯ,  а вы, аптечные души,
сделали  ее  горькой  каплей  Яда,  вследствие  чего  всЯ  жизнь  становитсЯ
противной.
     323
     ђаскаЯние.   -  Ќикогда  не   следует  предоставлЯть  полного  простора
раскаЯнию, а  наоборот  твердить себе,  что раскаиватьсЯ  - значит  к  одной
содеЯнной   глупости   присоединЯть  другую.   -   …сли  пришлось  причинить
какой-нибудь вред, то надо подумать, как возместить  его добром. …сли  же за
свой поступок подвергаешьсЯ наказанию, то к наказанию следует отнестись так,
как  к  источнику чего-нибудь хорошего, как к предостережению, напр., других
от такого же глупого поступка. Љаждый наказанный преступник  может  смотреть
на себЯ, как на благодетелЯ человека.
     324
     ‘делатьсЯ мыслителем. - Љак может кто-нибудь сделатьсЯ мыслителем, если
он по крайней мере трети днЯ не проводит без людей, без книг и не предаваЯсь
страстЯм.
     325
     ‹учшее лекарство. - ‹учшее средство длЯ больного - немножко поубавить и
затем прибавить здоровьЯ.
     326
     Ќе касатьсЯ! - …сть страшные люди, которые вместо того, чтобы разрешать
проблему,  только  путают  ее  и  затруднЯют  других,  желающих занЯтьсЯ  ее
разрешением.  Љто не знает, как следует взЯтьсЯ  за дело, пусть уже лучше не
беретсЯ за него.
     327
     ‡абытаЯ природа.  - Њы говорим  о природе и забываем  при этом  о себе:
ведь мы сами  природа quand meme  -  следовательно, природа есть нечто более
совершенное чем то, что мы подразумеваем, говорЯ о ней.
     328
     ѓлубина и скука.  - ‚ глубоких людЯх, как в глубоких колодцах, все, что
в них ни попадает,  долго не  достигает дна. ‡рители, которые обыкновенно не
достаточно долго ждут, легко принимают таких людей за неподвижных и черствых
или даже за скучных.
     329
     Љогда  наступает  времЯ   присЯгнуть  себе  в  верности.  -  Њы  иногда
подчинЯемсЯ такому умственному направлению, которое находитсЯ в противоречии
со всей  нашей природой. „олгое времЯ мы геройски боремсЯ против  течениЯ  и
ветра, т. е. в сущности против самих себЯ; нас это утомлЯет, и мы задыхаемсЯ
от усталости. ‚ыполнЯЯ что-либо,  мы уже не чувствуем истинной  радости; нам
кажетсЯ, что  успехи  наши достаютсЯ  нам  слишком  дорого.  Њало того, даже
одерживаЯ  победу,  мы  отчаиваемсЯ  в плодотворности своей деЯтельности,  в
своем  будущем. Ќаконец-то, наконец мы сворачиваем в сторону; ветер надувает
наши паруса и направлЯет нас в наш фарватер. Љакое счастье! ЉакаЯ ЯвлЯетсЯ в
нас уверенность в победе! ’олько  теперь мы сознаем, что мы  такое и чего мы
хотим; только теперь  клЯнемсЯ мы в верности себе  и имеем на это право, как
люди знающие.
     330
     Џредсказатели погоды. - Љак облака дают нам понЯтие о направлении ветра
там, высоко над нами,  так  самые легкие  и свободные умы своим направлением
возвещают нам  наступление вероЯтной погоды. ‚етер в долине и ходЯчие мнениЯ
сегоднЯшнего  днЯ ничего  не  значат по отношению  к  будущему, а  указывают
только на то, что уже было.
     331
     ЏостоЯнное ускорение.  - “ людей,  медленно начинающих дело и с  трудом
осваивающихсЯ  с   ним,   развиваетсЯ   иногда   способность  к   ускоренной
деЯтельности, -  так что никто в конце концов не может угадать,  куда унесет
их поток.
     332
     ’ри хорошие  вещи.  - ‚еличие, спокойствие, солнечный свет  -  вот  три
вещи,  обнимающие все, вот то, чего желает и требует от себЯ мыслитель:  вот
все его упованиЯ и обЯзанности, все его  притЯзаниЯ  на интеллектуальность и
нравственность при обычном его образе жизни и даже  в деревенском уединении.
Љаждой  их  этих  трех  вещей  соответствуют, во-первых,  возвышенные  идеи,
во-вторых,  успокаивающие,   в-третьих,  -  просветлЯющие  и,   в-четвертых,
наконец, такие идеи, которые играют роль во  всех трех случаЯх и преобразуют
все земное - это область, где господствует троичность радости.
     333
     “мереть за "правду". -  Њы  не дали бы сжечь  себЯ за  свои мнениЯ - не
настолько мы уверены  в их справедливости. Ќо, может быть, мы согласились бы
на эту жертву, чтобы иметь свои мнениЯ и пользоватьсЯ правом изменЯть их.
     334
     €меть   свою  таксу.  -   —еловек,  желающий  пользоватьсЯ  заслуженным
значением, должен представлЯть из себЯ нечто, имеющее определенную таксу. Ќо
только  заурЯдное  имеет  таксу.  Џоэтому, желание это свидетельствует или о
благоразумной скромности, или о глупом нахальстве.
     335
     Њораль длЯ строителей. - Љогда дом выстроен, надо убрать леса.
     336
     ‘офоклизм. - Ќикто больше греков не подмешивал воды в вино! ‚оздержание
в соединении с грацией было отличительным признаком  благородного  афинЯнина
во времена ‘офокла и после него. Џусть кто может подражает этому в жизни и в
творчестве!
     337
     ѓероическое. - ѓероическое состоит в том, что человек совершает великое
(не по обычному шаблону), не думаЯ о соревновании с другими в глазах других.
ѓероЯ, где бы он ни был, везде отделЯет свЯщеннаЯ неприступнаЯ граница.
     338
     „войник в природе.  - ‚  некоторых  местностЯх  мы  с сладостным ужасом
открываем самих  себЯ - это наш прекраснейший  двойник. Љак  счастлив должен
быть тот,  кто испытывает это чувство  здесь при этом  солнечном октЯбрьском
свете,  при этом  резвЯщемсЯ  счастливом ветерке, играющем с утра до вечера,
при этой  чистейшей  прозрачности  и  умеренной  прохладе, в этой  равнине с
присущим ей благовейно серьезным отпечатком, с ее холмами, озерами и лесами,
- в равнине, котораЯ без страха раскинулась рЯдом с ужасами вечного снега; -
здесь,  где  €талиЯ и ”инлЯндиЯ как будто смешались и  где как  бы находитсЯ
родина  всех  серебристых  оттенков  природы.  Љак  счастлив тот, кто  может
сказать себе: "‚ природе, разумеетсЯ, есть еще много более величественного и
прекрасного,  но  то, что здесь,  передо мною, мне ближе, родственнее,  Я не
только кровно свЯзан с окружающим менЯ, но даже более того!"
     339
     ‘нисходительность  мудреца.  -   ‘нисходительно,  как  царь,   невольно
относитсЯ мудрец к людЯм и держитсЯ одинаково со всеми, несмотрЯ на различие
дарований, положений и нравов. Џодметив это, люди страшно на него обижаютсЯ.
     340
     ‡олото. -  ‚се, что золото,  не блестит. ЊЯгкое  сиЯние -  вот свойство
благородного металла.
     341
     Љолесо и тормоз. - “ колеса и у тормоза разные  задачи, и только - одна
общаЯ; причинЯть друг другу боль.
     342
     Ћтношение мыслителЯ к помехам. - ‹юбой перерыв в своей работе, (всЯкую,
так называемую помеху)  мыслитель  должен  встречать  миролюбиво,  как новую
натурщицу, ЯвлЯющуюсЯ предложить художнику свои услуги. Џомехи - это вороны,
приносЯщие хлеб отшельнику.
     343
     €меть большой  ум. - €меть  большой ум значит дольше оставатьсЯ юным. ‘
этим нужно примиритьсЯ, чтоб  казатьсЯ старше, чем  мы  на самом деле.  ‚едь
люди  принимают черты, проводимые  умом  за  следы жизненного  опыта, т.  е.
долгой  плохой жизни, полной страданиЯ, заблуждениЯ, раскаЯниЯ.  € так,  кто
одарен большой духовной  силой  и кто проЯвлЯет ее, тот и считаетсЯ старше и
хуже, чем он есть на самом деле.
     344
     Љак надо побеждать. - ’ы не должен желать  победы  над соперником, если
имеешь в виду иметь над ним преимущество  только на волосок.  „обраЯ  победа
должна   придавать  радостное  настроение  и   побежденному:  в  ней  должно
заключатьсЯ нечто божественное, чуждое чувству стыда.
     345
     ‡аблуждение   умных  людей.   -  “мным  людЯм   трудно  отделатьсЯ   от
заблуждениЯ, и не думать, будто посредственность завидует им и считает их за
исключение. Ќа самом  же деле  посредственность считает их  за нечто, вполне
излишнее, без чего легко обойтись.
     346
     ’ребование опрЯтности. - „лЯ иных натур  перемена в образе мыслей такаЯ
же потребность, как смена грЯзной одежды. „лЯ других это - просто требование
их тщеславиЯ.
     347
     ’оже достойно героЯ. - ‚от герой; он  ничего не сделал, а только потрЯс
дерево, когда плоды уже созрели. ‚ы думаете, это слишком мало? ’ак взглЯните
сперва на дерево, которое он потрЯс.
     348
     Њерило  мудрости.  -  ђост  мудрости  можно   точно  измерЯть  степенью
уменьшение злобы.
     349
     ЌеприЯтно  высказывать заблуждение. - Ќе всЯкому нравитсЯ, чтобы истину
высказывали в  приЯтной  форме, но никто  пусть  не думает,  что заблуждение
может стать истиной, если высказываетсЯ неприЯтным образом.
     350
     ‡олотой жребий. - Њного цепей наложено на человека, чтоб отучить его от
зверских  привычек.  € действительно, он теперь  стал  мЯгче,  нравственнее,
радостнее и  умнее остальных  животных. Ќо до сих пор он все еще страдает от
того,  что  так  долго носил цепи, так  долго  лишен был чистого  воздуха  и
свободных движений.  –епЯми  этими,  повторЯю снова  и  снова,  служили  ему
тЯжелые   глубокомысленные,   нравственные,  мистические  и   математические
заблуждениЯ.  ’олько  когда  пройдет  и  эта  боль  от  цепей,  тогда вполне
достигнута  будет  перваЯ  великаЯ  цель  -  полное  отделение  человека  от
животных. Њы же теперь находимсЯ в самом разгаре этой работы освобождениЯ от
цепей,  и  нам при этом необходима  величайшаЯ  осторожность.  ’олько вполне
облагороженному  человеку  может  быть  дарована свобода  духа.  ’олько  ему
облегченнаЯ жизнь  близка и служит елеем длЯ его ран. ’олько он  имеет право
сказать, что живет длЯ радости и что нет у него никакой цели. ‚ устах других
опасен  был  бы лозунг: "мир  кругом менЯ  и  благоволение ко всем ближайшим
предметам". Џри этом лозунге по отношению к единичным личностЯм вспоминаютсЯ
старые  великие и  трогательные слова,  относившиесЯ  ко всем  и  остающиесЯ
непреложными и до сих пор длЯ всего  человечества,  как  девиз и как грозное
предостережение от неизбежной погибели всем, кто слишком рано украсил бы ими
свое знамЯ. ‚се еще, по-видимому, не настала  пора, чтобы над  всеми людьми,
как   над  древними   пастухами,  разверзлись  небеса  и  послышалсЯ  голос,
возвещающий: "на  земле мир, и в человецех  благоволение!" „а, и  теперь это
еще жребий только отдельных, единичных личностей.

     ’ень. - €зо всего высказанного тобою мне больше всего понравилось  твое
обещание, - жить опЯть добрыми  соседЯми со всем, что  ближе всего  к жизни.
ќто  не худо  и длЯ нас,  бедных  теней.  ‚едь, признайтесь,  что  раньше вы
слишком охотно клеветали на нас.
     ‘транник. - Љлеветали? Ќо почему же вы никогда не защищались? Ќаши уши,
ведь, были близки от вас.
     ’ень. - Ќам казалось, что мы  слишком близки  к вам,  чтобы  говорить о
самих себе.
     ‘транник.  -  „еликатно! - Ћчень  деликатно! џ замечаю, что  вы,  тени,
более люди, чем мы сами.
     ’ень. -  Ђ вы еще зовете навЯзчивыми нас, так хорошо умеющих по крайней
мере  молчать  и  ждать.  Ќикакой англичанин  не  перещеголЯет  нас  в  этом
отношении. Џравда, часто, даже слишком часто, нас видЯт спутниками человека,
но рабами  его -  никогда. Љто  избегает  света,  того  и  мы избегаем.  ‚от
насколько велика наша свобода.
     ‘транник. - Ђх, слишком часто свет бежит от  человека, и тогда  вы тоже
покидаете его.
     ’ень.  -  џ   часто  с  болью   покидала  тебЯ.  Њне,   при  всей  моей
любознательности, все еще многое остаетсЯ темным в человеке, потому что Я не
всегда могу  быть с  ним.  –еною полного познаниЯ человека Я  согласилась бы
даже стать твоей рабой.
     ‘транник. - Ќо знаю ли Я, знаешь ли ты, что  из рабы ты не превратишьсЯ
неожиданно  в мою  властительницу  или  что тебЯ  не ждет унизительнаЯ жизнь
рабы, презирающей своего господина? Ѓудем  и  ты и Я  лучше довольствоватьсЯ
своей  свободой.  ‚ид  рабы  отравил  бы  мне  все  величайшие радости.  Њне
опротивело бы даже самое лучшее, если бы кто-нибудь обЯзан был разделЯть его
со  мной. џ не хочу знать рабов  вокруг себЯ.  Џоэтому Я не терплю и собаки,
этого гадкого,  вилЯющего хвостом  блюдолиза. Ћна  перваЯ проЯвила "собачью"
преданность, и  люди еще так хвалЯт ее за то, что она верна своему господину
и следует за ним, как...
     ’ень. - Љак  тень, так говорЯт они.  Њожет быть  сегоднЯ Я тоже слишком
долго  следовала  за тобой?  ќто  был самый  длинный день,  но он близитсЯ к
концу, потерпи еще немного. ’рава уже влажна, и дрожь пронизывает менЯ.
     ‘транник. - ђазве пора уже прощатьсЯ?  Ђ Я еще под конец обидел тебЯ. џ
заметил, ты стала темнее.
     ’ень. - џ покраснела, окрасилась в свой цвет. Њне казалось, что Я часто
лежала у твоих ног, как собака, и что ты тогда...
     ‘транник. -  Ќе могу ли Я наскоро сделать  тебе чего-нибудь  приЯтного?
Ќет ли у тебЯ какого желаниЯ?
     ’ень.  -  Ќикакого,  за  исключением высказанного  философом  "собакой"
Ђлександру ‚еликому: посторонись немного от солнца, мне очень холодно.
     ‘транник. - —то Я должен сделать?
     ’ень. - ‚стань под эти сосны и взглЯни на горы: солнце заходит.
     ‘транник. - ѓде ты? ѓде же ты?


        ЉЋЌ…–