же
создавать их на основании хорошего, например, "мститель за  отца". ’очно так
же и ‘имонид, когда победитель на мулах  предложил ему незначительную плату,
отказалсЯ  написать стихотворение  под тем  предлогом, что  он  затруднЯетсЯ
воспевать   "полуослов".  Љогда   же   ему   было   предложено   достаточное
вознаграждение, он написал:
     Џривет вам, дочери быстроногих кобылиц, хотЯ эти мулы были также дочери
ослов.  ‘  тою   же  целью  можно  прибегать  к  уменьшительным  выражениЯм:
уменьшительным называетсЯ выражение представлЯющее  и зло, и  добро  меньшим
[чем  оно есть на самом  деле];  так  Ђристофан  в  шутку  говорил  в  своих
"‚авилонЯнах":  кусочек  золота,  вместо  золотаЯ  вещь,  вместо  платье   -
платьице, вместо поношение - поношеньице - и нездоровьице. Ќо  здесь следует
быть осторожным и соблюдать меру в том и другом.

     ѓ‹Ђ‚Ђ III

     —етыре  причины,  способствующие   холодности  стилЯ:  1)  употребление
сложных слов, 2) необычных выражений, 3) ненадлежащее пользование эпитетами,
4) употребление неподходЯщих метафор.
     •олодность  стилЯ может происходить  от четырех  причин: во-первых,  от
употреблениЯ  сложных  слов, как,  например, ‹икофрон говорит о  "многоликом
небе высоковершинной земли"  и  об  "узкодорожном  береге". €ли  как  ѓоргий
выражалсЯ "искусный в выпрашивании милостыни  льстец" и говорил  об "истинно
или ложно  поклЯвшихсЯ".  €ли как  Ђлкидамант говорил  о "душе,  исполненной
гнева", и  о  "лице,  делающемсЯ  огнецветным", и  как  он  полагал, что "их
усердие  будет  целесообразным",  и  как  он считал  также  "целесообразной"
убедительную речь, и  морскую поверхность  называл  "темноцветной". ‚се  эти
выражениЯ  поэтичны,  потому что они  составлены  из  двух  слов. ‚от  в чем
заключаетсЯ одна причина  [холодности стилЯ].  „ругаЯ состоит в употреблении
необычных    выражений,   как,   например,    ‹икофрон   называет    Љсеркса
"мужем-чудовищем" и  ‘кирон у него "муж-хищник",  и как Ђлкидамант [говорит]
об  "игрушках" поэзии  и о  "природном грехе",  и о  человеке, "возбужденном
неукротимым порывом своей мысли". ’ретьЯ  причина заключаетсЯ в употреблении
эпитетов  или  длинных,  или  неуместных, или в  большом  числе;  в  поэзии,
например,  вполне  возможно  называть  молоко белым, в  прозе  же  [подобные
эпитеты]  совершенно  неуместны;  если  их  слишком много, они  обнаруживают
[риторическую   искусственность]   и   доказывают,  что,   раз   нужно   ими
пользоватьсЯ, это  есть уже поэзиЯ, так как употребление их изменЯет обычный
характер  речи  и сообщает стилю оттенок  чего-то чуждого.  ‚ этом отношении
следует  стремитьсЯ  к  умеренности, потому  что [неумеренность здесь]  есть
большее зло,  чем речь простаЯ, [то  есть  лишеннаЯ  эпитетов]: в  последнем
случае  речь  не  имеет  достоинства,  а  в  первом  она  заключает  в  себе
недостаток.  ‚от  почему  произведениЯ  Ђлкидаманта  кажутсЯ  холодными:  он
употреблЯет эпитеты, не как  приправу, а как кушанье, так у него  они часты,
преувеличены и бросаютсЯ в глаза, например [он говорит] не "пот", а "влажный
пот", не на  "€сфмийские игры", а на  "торжественное собрание на  €сфмийских
играх",  не "законы", а  "законы,  властители  государств", не  "быстро",  а
"быстрым движением души"; [он говорит] не о "музее",  а о "музее природы", о
"мрачной  душевной заботе";  [он называет кого-нибудь] не "творцом милости",
но "всенародной  милости",  [называет оратора] "распределителем удовольствиЯ
длЯ слушателей"; [он говорит], что-нибудь спрЯтано не "под  ветвЯми", а "под
ветвЯми леса", что кто-нибудь прикрыл не "тело", а "телесный стыд", называет
страсть "соперницей души"; последнее выражение (aVTi|ji|joq)  есть  в одно и
то  же  времЯ и составное слово, и эпитет, так что  ЯвлЯетсЯ принадлежностью
поэзии; точно так же [он называет]  крайнюю степень испорченности "выходЯщей
из  всЯких  границ".  ‚следствие такого неуместного употреблениЯ поэтических
оборотов стиль делаетсЯ смешным и холодным, а от болтливости неЯсным, потому
что  когда  кто-нибудь  излагает  дело  лицу  знающему  [это  дело],  то  он
уничтожает Ясность темнотой изложениЯ. ‹юди употреблЯют сложные слова, когда
у данного  понЯтиЯ нет названиЯ или  когда  легко составить  сложное  слово,
таково, например,  слово "xpovoTpipnV1 - времЯпрепровождение, но если [таких
слов] много, то [слог делаетсЯ] совершенно поэтическим. “потребление двойных
слов  всегда  более  свойственно поэтам,  пишущим  дифирамбы,  так  как  они
любители  громкого, а употребление старинных слов - поэтам эпическим, потому
что  [такие слова заключают  в себе]  нечто  торжественное  и самоуверенное.
[“потребление же] метафоры [свойственно] Ямбическим стихотворениЯм, которые,
как  мы сказали,  пишутсЯ  теперь. Ќаконец,  четвертаЯ  [причина, от которой
может происходить] холодность стилЯ, заключаетсЯ в метафорах. …сть метафоры,
которые не следует употреблЯть, -одни потому, что [они имеют] смешной смысл,
почему  и авторы  комедий употреблЯют метафоры; другие потому, что  смысл их
слишком  торжествен и трагичен;  кроме того [метафоры имеют] неЯсный  смысл,
если [они  заимствованы] издалека, так,  например, ѓоргий  говорит  о  делах
"бледных"  и  "кровавых".  €ли:  "ты  в  этом  деле  посеЯл  позор  и  пожал
несчастье".  Џодобные  выражениЯ  имеют  слишком  поэтический  вид. €ли  как
Ђлкидамант называет  философию "укреплением законов" и  Ћдиссею  "прекрасным
зеркалом человеческой жизни" и "не вносЯ никаких подобных игрушек в поэзию".
‚се  подобные  выражениЯ  неубедительны вследствие вышеуказанных  причин.  €
слова, обращенные ѓоргием  к ласточке, котораЯ,  пролетаЯ  сбросила  на него
нечистоту, всего приличнее были бы длЯ  трагика: "‘тыдно, ”иломила" - сказал
он. „лЯ  птицы,  сделавшей  это,  это не позорно,  а длЯ  девушки  [было бы]
позорно.  “прек,  заключающийсЯ в этих словах,  хорошо подходил к тому,  чем
птица была раньше, но не к тому, что она есть теперь.

     ѓ‹Ђ‚Ђ IV

     ‘равнение, его отношение к метафоре. - “потребление сравнений.
     ‘равнение есть также метафора, так как  между тем  и  другим существует
лишь  незначительнаЯ разница.  ’ак,  когда  поэт [говорит]  об  Ђхилле:  "Ћн
ринулсЯ, как лев" - это есть сравнение. Љогда же он говорит: "‹ев ринулсЯ" -
это есть метафора: так как  оба (и  Ђхилл,  и лев)  обладают  храбростью, то
поэт, пользуЯсь метафорой, назвал Ђхилла львом. ‘равнение бывает полезно и в
прозе,  но в  немногих  случаЯх,  так как [вообще  оно  относитсЯ] к области
поэзии. [‘равнениЯ] следует допускать  так же, как  метафоры, потому что они
-те же  метафоры  и отличаютсЯ от последних только  вышеуказанным.  Џримером
сравнениЯ  могут  служить  слова  Ђндротиона об  €дриее,  что  он  похож  на
собачонок,  сорвавшихсЯ  с цепи:  как  они  бросаютсЯ кусать,  так опасен  и
€дрией, освобожденный от  уз. € как ”еодамант сравнивал Ђрхидама с …вксеном,
минус знаниЯ геометрии, на том основании, что, наоборот, …вксен = Ђрхидаму +
знание  геометрии.   [’аково]  и  сравнение,  встречающеесЯ   в   Џлатоновой
"ђеспублике":  что  люди, снимающие  доспехи с  мертвых,  похожи  на  собак,
которые  кусают  камни  не  касаЯсь  человека, бросающего  их.  ’аково  же и
[сравнение, прилагаемое] к народу, что он подобен капитану кораблЯ сильному,
но несколько глухому,  а также  к стихам поэтов  - что  они  похожи  на  лиц
свежих, но не обладающих красотой: последние становЯтсЯ непохожи [на то, чем
были раньше], когда отцветут, а первые - когда нарушен их размер. [’аково] и
сравнение,  которое Џерикл делает относительно  самосцев, что  они похожи на
детей, которые хотЯ и  берут предлагаемый им кусочек, но продолжают плакать.
[’аково же и сравнение] относительно виотийцев, что они похожи  на дубы: как
дубы  разбиваютсЯ  один о другой, так и виотийцы  сражаютсЯ  друг с  другом.
[’аково же] и [сравнение],  делаемое „емосфеном относительно народа,  что он
подобен людЯм, которые  страдают морской болезнью на корабле. € как „емократ
сравнивал риторов с кормилицами, которые, сами  глотаЯ кусочек, мажут слюной
по  губам детей.  €  как  Ђнтисфен  сравнивал  тонкого Љифисодота с ладаном,
который,  испарЯЯсь,  доставлЯет  удовольствие.  ‚се  эти [выражениЯ]  можно
употреблЯть  и как сравнениЯ, и  как  метафоры,  и очевидно,  что все удачно
употребленные метафоры будут  в  то  же времЯ  и  сравнениЯми, а  сравнениЯ,
[наоборот], [будут]  метафорами,  раз  отсутствует слово  сравнениЯ ["как"].
Њетафору следует всегда заимствовать от сходства и [прилагать] ее к обоим из
двух предметов, принадлежащих  к одному и  тому же роду, так, например, если
фиал есть щит ‚акха („иониса), то возможно также назвать щит фиалом ЂреЯ.

     ѓ‹Ђ‚Ђ V

     ЏЯть условий, от которых зависит правильность Языка.  “добочитаемость и
удобопонимаемость письменной речи. - Џричины, ведущие к неЯсности речи.
     €так, вот из чего слагаетсЯ речь. ‘тиль основываетсЯ на умении говорить
правильно  по-гречески,  а  это зависит от  пЯти условий:  от [употреблениЯ]
союзов, от  того, размещены  ли  они так,  как  они по своей  природе должны
следовать друг  за  другом, сначала одни,  потом другие,  как этого  требуют
некоторые  [писатели];  так, например,  |Jsv  и еуш |Jsv  требуют  за  собой
[первое] ›, [второе] 6 ›. € следует ставить  их один за другим, пока  еще [о
требуемом  соотношении]  помнишь,  не   размещаЯ  их   на   слишком  большом
расстоЯнии,  и не  употреблЯть один союз раньше другого необходимого, потому
что [подобное употребление союзов] лишь в редких случаЯх бывает пригодно. "џ
же,  когда  он  мне  сказал,  так  как  Љлеон  пришел ко  мне с просьбами  и
требованиЯми,  отправилсЯ,  захватив их с собой".  ‚ этих  словах  вставлено
много союзов  раньше союза, который  должен  был  следовать, и так как много
слов  помещено  раньше  "отправилсЯ", [фраза  стала]  неЯсной. €так,  первое
условие заключаетсЯ в правильном употреблении союзов. ‚торое [заключаетсЯ] в
употреблении  именно  собственных  слов,  а   не   описательных   выражений.
‚-третьих,  не [следует употреблЯть]  двусмысленных выражений  -  кроме  тех
случаев, когда  это  делаетсЯ  умышленно,  как,  например,  поступают  люди,
которым нечего сказать, но которые, [тем не менее], делают вид, что  говорЯт
нечто. ‚ таком случае люди выражают это в поэтической форме,  как, например,
ќмпедокл.  ’акие  иносказательные  выражениЯ  своей  пространностью  морочат
слушателей,  которые  в этом случае испытывают то же,  что испытывает  народ
перед  прорицателЯми:  когда  они  выражаютсЯ  двусмысленно,   народ  вполне
соглашаетсЯ с ними:
     Љрез, перейдЯ Ђлис, разрушит великое царство.
     Џрорицатели выражаютсЯ о  деле общими фразами именно потому, что  здесь
менее всего  возможна  ошибка.  Љак  в  игре в "чет  и нечет"  скорее  можно
выиграть, говорЯ просто, "чет" или "нечет", чем точно обозначаЯ число, так и
[скорее  можно предсказать  что-нибудь, говорЯ],  что  это  будет, чем точно
обозначаЯ времЯ; поэтому-то оракулы  не обозначают времени [исполнениЯ своих
предсказаний].  ‚се эти случаи похожи один на другой, и их следует избегать,
если нет в  виду  подобной  цели. ‚-четвертых, следует правильно употреблЯть
роды  имен,  как  их  разделЯл  Џротагор  -  на мужские,  женские и средние,
например, "придЯ и переговорив, (е‹иоиоа кем бю‹гхиетоа) она ушла". ‚-пЯтых,
[следует] соблюдать последовательность в числе, идет ли речь о многих или  о
немногих или об одном, [например], "они, придЯ, (sAuovTsq), начали  наносить
мне удары".
     ‚ообще  написанное должно быть удобочитаемо и удобопонимаемо, а  это  -
одно и то же. ќтими  свойствами не обладает речь со многими союзами, а также
речь, в  которой  трудно  расставить  знаки  препинаниЯ,  как,  например,  в
творениЯх €раклита. ђасставить знаки в творениЯх  €раклита - [большой] труд,
потому что  неЯсно, к чему что  относитсЯ, к последующему или к предыдущему,
как,  например,  в  начале  своей книги  он  говорит:  "Ћтносительно  разума
требуемого  всегда люди ЯвлЯютсЯ непонЯтливыми".  ‡десь неЯсно, к чему нужно
присоединить знаком [запЯтой] слово "всегда".
     Ћшибка ЯвлЯетсЯ еще  и в том  случае, если  длЯ  двух различных понЯтий
употреблЯетсЯ выражение, неподходЯщее [к ним обоим], например, длЯ  звука  и
цвета; выражение "увидев" не подходит [к  обоим  этим понЯтиЯм], а выражение
"заметив"  подходит. Љроме того,  неЯсность получаетсЯ еще и  в  том случае,
если,  намереваЯсь  многое  вставить,  не  поместишь  в  начале  того,  [что
следует],  например,  [если  скажешь]: "Я намеревалсЯ,  переговорив с  ним о
том-то  и о том-то и  таким-то образом,  отправитьсЯ в  путь", а  не так: "Я
намеревалсЯ,  поговорив, отправитьсЯ в  путь", а потом "и  случилось то-то и
то-то и таким-то образом".

     ѓ‹Ђ‚Ђ VI

     —то способствует пространности и сжатости стилЯ?
     Џространности  стилЯ  способствует  употребление   определениЯ  понЯтиЯ
вместо имени, [обозначающего понЯтие], например, - если сказать не "круг", а
"плоскаЯ поверхность, все конечные точки которой равно отстоЯт от центра".
     ‘жатости    же   [стилЯ   способствует]   противоположное,    то   есть
[употребление] имени  вместо определениЯ понЯтиЯ.  [Њожно  длЯ пространности
поступать следующим образом], если [в том,  о чем идет речь] есть что-нибудь
позорное или неприличное; если есть что-нибудь  позорное в понЯтии, -  можно
употреблЯть имЯ, если же в имени, то понЯтие. [Њожно] также поЯснЯть мысль с
помощью метафор  и эпитетов, остерегаЯсь  при  этом того, что  носит на себе
поэтический характер, -  а также представлЯть во множественном числе то, что
существует в единственном числе,  как это делают поэты: хотЯ существует одна
гавань, они все-таки говорЯт:
     ‚ Ђхейские гавани, а также:
     ќти многораскрывающиесЯ складки письма.
     [Њожно длЯ пространности] не соединЯть [два слова вместе], но к каждому
из них  присоединЯть [отдельное определение],  [например] от жены  от  моей,
или,  длЯ сжатости,  напротив: от моей жены. [‚ыражаЯсь пространно], следует
также  употреблЯть  союзы,  а  если  [выражатьсЯ] сжато,  то  не  следует их
употреблЯть,  но  не  [следует]  также  при  этом  делать  речь  бессвЯзной,
например,   можно   сказать   "отправившись   и   переговорив",   а   также:
"отправившись, переговорил". Џолезна также  манера Ђнтимаха, - [при описании
предмета] говорить о тех качествах, [которых у данного предмета] нет, как он
это делает, воспеваЯ гору ’евмессу:
     …сть небольшой холм, обвеваемый ветрами.
     ’аким путем можно распространить [описание]  до бесконечности. €  можно
говорить как о хороших, так и о дурных качествах, которыми данный предмет не
обладает  - смотрЯ  по тому,  что требуетсЯ.  Ћтсюда и поэты заимствуют свои
выражениЯ: "бесструннаЯ  и  безлирнаЯ мелодиЯ". Ћни производЯт эти выражениЯ
от отсутствиЯ качеств; этот способ очень пригоден в метафорах, основанных на
сходстве, например, если сказать, что труба есть безлирнаЯ мелодиЯ.

     ѓ‹Ђ‚Ђ VII

     Љакими свойствами должен обладать стиль? Љак этого достигнуть?
     ‘тиль будет  обладать  надлежащими качествами, если  он  полон чувства,
если он отражает характер и если он соответствует истинному положению вещей.
Џоследнее бывает в том случае, когда о важных вещах не говоритсЯ  слегка и о
пустЯках  не говоритсЯ торжественно,  и когда  к простому имени  (слову)  не
присоединЯетсЯ украшение;  в противном случае стиль кажетсЯ  шутовским; так,
например, поступает  Љлеофонт: он  употреблЯет  некоторые  обороты  подобные
тому,  как  если бы  он сказал: "достопочтеннаЯ смоковница".  [‘тиль]  полон
чувства,  если он представлЯетсЯ Языком человека гневающегосЯ, раз дело идет
об оскорблении, и Языком человека негодующего и  сдерживающегосЯ, когда дело
касаетсЯ вещей безбожных и позорных. Љогда дело касаетсЯ вещей похвальных, о
них   [следует]  говорить   с  восхищением,  а   когда  вещей,  возбуждающих
сострадание,  то со смирением;  подобно  этому и  в других  случаЯх.  ‘тиль,
соответствующий  данному случаю, придает делу вид вероЯтного:  здесь человек
ошибочно заключает, что [оратор] говорит искренно, на том основании, что при
подобных  обстоЯтельствах он (человек) испытывает  то  же самое,  так что он
принимает, что положение  дел  таково, каким  его представлЯет  оратор, даже
если это  на самом деле и не  так.  ‘лушатель  всегда  сочувствует  оратору,
говорЯщему с чувством, если даже он не  говорит ничего [основательного]; вот
таким то способом многие ораторы,  с помощью только шума, производЯт сильное
впечатление на слушателей.
     ‚ыражение  мыслей с  помощью  знаков  отражает  характер  [говорЯщего],
потому   что   длЯ  каждого  положениЯ  и  душевного  качества   есть   свой
соответствующий Язык;  положение Я различаю  по возрасту, например, мальчик,
муж  или  старик,   -   [по  полу],  например,  женщина  или   мужчина,  [по
национальности],  например, лаконец  или фессалиец. „ушевными качествами  [Я
называю]  то, сообразно чему человек в жизни бывает таким, а не иным, потому
что образ  жизни бывает именно таким, а не иным в зависимости не  от каждого
душевного  качества;  и если оратор  употреблЯет  выражениЯ, соответствующие
душевному качеству,  он обнаруживает  свой  нравственный облик,  потому  что
человек неотесанный и человек образованный сказали бы не одно и то же и не в
одних и  тех же выражениЯх. „о некоторой степени на слушателей действует тот
прием, которым  так часто пользуютсЯ  составители речей: кто этого не знает?
ќто всем  известно. ‘лушатель в этом случае  соглашаетсЯ под влиЯнием стыда,
чтобы быть причастным тому, чему причастны все остальные люди.
     ‚се эти  виды [оборотов] одинаково могут  быть  употреблены  кстати или
некстати. Џри всЯком несоблюдении меры лекарством [должно служить] известное
[правило], что человек должен сам себЯ  поправлЯть, потому  что  раз  оратор
отдает себе отчет в том, что делает, его слова кажутсЯ истиной. Љроме  того,
не  [следует] одновременно пускать  в ход все  сходные между собой средства,
потому что  таким  образом  у слушателЯ  ЯвлЯетсЯ недоверие. џ разумею здесь
такой, например, [случай]: если слова [оратора] жестки, не [должно] говорить
их жестким  голосом, [делать]  жесткое выражение лица и  [пускать в ход все]
другие сходные средства; при несоблюдении этого правила всЯкий [риторический
прием] обнаруживает то, что он есть.  …сли же  [оратор  пускает в ход]  одно
средство, не [употреблЯЯ] другого,  то незаметно он достигает того же самого
результата;  если он  жестким  тоном говорит приЯтные  вещи и приЯтным тоном
жесткие  вещи,  он  лишаетсЯ  довериЯ  [слушателей].  ‹ожные  слова,  обилие
эпитетов и слова малоупотребительные всего пригоднее длЯ оратора, говорЯщего
под влиЯнием гнева; простительно назвать  несчастье "необозримым, как небо",
или  "чудовищным". [Џростительно это] также в том  случае,  когда оратор уже
завладел  своими  слушателЯми  и  воодушевил их  похвалами или  порицаниЯми,
гневом  или  дружбой,  как  это,  например, делает  €сократ  в конце  своего
панегирика, [говорЯ].

     ѓ‹Ђ‚Ђ VIII

     ‘тиль не должен быть ни метрическим, ни лишенным ритма.
     —то  касаетсЯ  формы стилЯ, то он  не  должен  быть  ни метрическим, ни
лишенным ритма.  ‚  первом  случае [речь] не  имеет  убедительности, так как
кажетсЯ  выдуманной,  и,  вместе  с  тем,  отвлекает  внимание [слушателей],
заставлЯЯ  следить   за  возвращением  сходных  [повышений   и   понижений],
совершенно  так же, как дети, предупреждаЯ  вопрос глашатаев:  кого избирает
своим  покровителем отпускаемый на  волю, [кричат]: Љлеона.  ‘тиль, лишенный
ритма, имеет  незаконченный вид, и следует придать ему вид законченности, но
не   с   помощью   метра,   потому   что   все  незаконченное   неприЯтно  и
невразумительно. ‚се измерЯетсЯ числом,  а по отношению к форме стилЯ числом
служит  ритм,  метры  же его подразделениЯ;  поэтому-то речь должна обладать
ритмом, но не метром, так как [в последнем  случае] получатсЯ стихи. ђитм не
должен  быть  строго определенным, что получитсЯ в том случае, если он будет
простиратьсЯ  лишь   до  известного  предела.  €з  ритмов  героический  ритм
отличаетсЯ торжественным характером и не обладает гармонией, котораЯ присуща
разговорной речи. џмб есть именно форма  речи  большинства людей. ‚от почему
из всех размеров  люди всего чаще произносЯт в разговоре Ямбические стихи. Ђ
речь   оратора  обладать  некоторой  торжественностью  и  возвышатьсЯ   [над
обыкновенной  речью].  ’рохей  более  подходит  к  комическим  танцам,   что
доказывают тетраметры, потому  что  тетраметры -ритм скачков. ‡атем остаетсЯ
пэан, которым пользовались, начинаЯ с  ”расимаха, но не умели объЯснить, что
это  такое. Џэан - третий [ритм];  он примыкает к вышеупомЯнутым, потому что
представлЯет  отношение трех  к двум, а  из  преждеупомЯнутых [ритмов]  один
[представлЯет] отношение  одного к одному,  а другие  двух к одному; к  этим
ритмам  примыкает ритм  полуторный, а  это  и есть  пэан; остальные  [ритмы]
следует оставить в стороне, как по  вышеизложенным причинам,  так  и потому,
что  они  метричны,  пэан же следует иметь  в виду,  так  как из  числа всех
упомЯнутых  нами  ритмов  он  один не  образует  стиха,  так  что  им  можно
пользоватьсЯ наиболее незаметным образом. ’еперь употреблЯют только один вид
пэана, как в начале, так  и в конце, а между  тем следует различать конец от
начала. …сть два вида пэана, противоположные один другому; один из них годен
длЯ  начала (так  его и  употреблЯют);  это именно тот, у которого  в начале
долгий слог, а затем три коротких, [например]
     „ругой [вид пэана] напротив, тот, в котором  три первые слога короткие,
а последний долгий, [например]:
     ќтот  вид пэана помещаетсЯ  в конце, так как короткий  слог,  по  своей
неполноте делает [окончание как бы] увечным. ‘ледует  кончать долгим слогом,
и  конец должен быть Ясен не благодарЯ писцу  или какому-нибудь знаку,  а из
самого ритма.
     €так, мы сказали, что стиль  должен  обладать хорошим ритмом, а не быть
лишенным ритма,  [сказали также],  какие ритмы  и при каких  условиЯх делают
стиль ритмичным.

     ѓ‹Ђ‚Ђ IX

     ‘тиль свЯзный и стиль периодический. - Џериод простой и период сложный.
- „ва вида сложного периода. - Џротивоположение, приравнение и уподобление.
     ‘тиль  необходимо   должен   быть   или  беспрерывным   (Јipo|jЈvr|)  и
соединенным при помощи  союзов, каковы прелюдии (avapoAai) в дифирамбах, или
же периодическим и подобным антистрофам древних поэтов. ‘тиль беспрерывный -
древний стиль:  "Ќижеследующее  есть изложение истории ѓеродота ”урийского".
Џрежде  этот стиль  употреблЯли все, а теперь  его употреблЯют  немногие.  џ
называю беспрерывным такой стиль, который сам по себе не  имеет конца,  если
не  оканчиваетсЯ  предмет, о  котором  идет  речь;  он  неприЯтен  по  своей
незаконченности, потому что всЯкому хочетсЯ видеть конец, по этой-то причине
[состЯзающиесЯ в беге] задыхаютсЯ и обессиливают на поворотах, между тем как
раньше они не чувствовали утомлениЯ, видЯ перед собой предел  [бега].  ‚от в
чем  заключаетсЯ  беспрерывный  стиль;  стилем  же  периодическим называетсЯ
стиль, составленный  из периодов.  џ называю периодом фразу, котора  сама по
себе  имеет  начало и  конец, и  размеры которой легко обозреть. ’акой стиль
приЯтен   и   понЯтен;   он   приЯтен,   потому   что   представлЯет   собой
противоположность  речи незаконченной, и слушателю всегда  кажетсЯ,  что  он
что-то  схватывает,  и  что  что-то  длЯ  него  закончилось;   а  ничего  не
предчувствовать и ни  к чему не  приходить  - неприЯтно. ЏонЯтна такаЯ  речь
потому,  что  она  легко   запоминаетсЯ,  а  это  происходит  от  того,  что
периодическаЯ  речь имеет  число,  [то  есть, имеет],  число же всего  легче
запоминаетсЯ.  Џоэтому то  все запоминают стихи лучше, чем прозу, так как  у
стихов  есть  число, которым  они измерЯютсЯ.  Џериод  должен  заканчиватьсЯ
вместе с мыслью, а не разрубатьсЯ, как стихи ‘офокла:
     ибо   при   таком   разделении  можно  понЯть   сказанное   в   смысле,
противоположном  [тому,  какой  ему  хотели  придать],  как,   например,   в
приведенном случае [можно подумать], что Љалидон - страна Џелопоннесса.
     Џериод может  состоЯть из  нескольких членов  или быть простым. Џериод,
состоЯщий из  нескольких членов  (кю‹а), имеет вид законченной  фразы, может
быть разделен  на части и произнесен с одного дыханиЯ весь,  а не раздельно,
как вышеприведенный  период.  KcoAov  -  член периода,  одна из  частей его.
Џростым  Я называю период одночленный. Ќи члены периода, ни сами периоды  не
должны  быть ни укороченными, ни длинными, потому что  краткаЯ  фраза  часто
заставлЯет  слушателей  спотыкатьсЯ:  в  самом  деле,  когда  слушатель, еще
стремЯсь  вперед к тому  пределу, о  котором представление есть в нем самом,
отбрасываетсЯ  назад, вследствие прекращениЯ  речи,  он  как бы спотыкаетсЯ,
встретив препЯтствие. Ђ  длинные  периоды заставлЯют  слушателей  отставать,
подобно тому, как  бывает с людьми, которые, [гулЯЯ], заходЯт за назначенные
пределы: они, таким образом, оставлЯют позади  себЯ  тех,  кто с ними вместе
гулЯет.  Џодобным же  образом и  периоды,  если они  длинны, превращаютсЯ  в
[целую] речь и делаютсЯ подобными прелюдии, так что происходит то, по поводу
чего  „емокрит   •иосский  посмеЯлсЯ  над  Њеланиппидом,  написавшим  вместо
антистроф прелюдии:
     Њуж, творЯшцй зло другому, творит зло самому себе,
     € длиннаЯ прелюдиЯ - величайшее зло длЯ того, кто ее написал.
     ’о же самое  можно сказать и о тех, кто составлЯет  длинные периоды. Ќо
слишком короткие периоды
     -  не периоды,  они  влекут  слушателЯ  вперед [слишком]  стремительно.
Џериод,  состоЯщий  из нескольких  членов,  бывает  или разделительный,  или
противоположительныи. Џример  разделительного периода:  "Я  часто  удивлЯлсЯ
тем,   кто   установил  торжественные   собраниЯ  и  учредил  гимнастические
состЯзаниЯ".
     Џротивоположительныи период -  такой, в котором в каждом из двух членов
одна противоположность  стоит рЯдом  с  другой,  или  один  и  тот  же  член
присоединЯетсЯ  к двум  противоположностЯм, например: "они  оказали услугу и
тем, и другим, и тем,  кто осталсЯ, и тем, кто последовал [за ними];  вторым
они  предоставили во  владение  больше  земли,  чем  они имели  дома, первым
оставили  достаточно  земли  дома".  Џротивоположности   здесь:  оставатьсЯ,
последовать, достаточно,  больше. ’очно  так же [и в  другой  фразе]: "и длЯ
тех, кто нуждаетсЯ  в  деньгах, и длЯ тех, кто  желает ими  пользоватьсЯ"  -
пользование противополагаетсЯ приобретению.
     € еще: "часто случаетсЯ,  что при таких обстоЯтельствах и разумные люди
терпЯт  неудачу, и  неразумные  имеют  успех". [€ли]:  "тотчас  они получили
награду за победу,  а  немного спустЯ  они приобрели владычество на море". -
[Ћн  заставил свои  войска]  "плыть  по  материку  и  идти  пешком по  морю,
перекинув  мост  через ѓеллеспонт  и  подкопав гору Ђфон".  -  "‘илою закона
лишать права гражданства тех,  кто  по  рождению гражданин". - "Ћдни  из них
ужасно погибли,  другие позорно спаслись". - "‚ частной  жизни  пользоватьсЯ
услугами рабов-варваров, в  политике - спокойно  смотреть  на рабство многих
союзников". -  "€ли обладать при жизни, или оставить  после смерти". - € вот
еще что сказал кто-то в судилище относительно ЏифолаЯ и ‹икофрона: "Џока они
были дома, они продавали вас, а когда пришли сюда, сами продали себЯ". - ‚се
приведенные примеры производЯт указанное впечатление. ’акой способ изложениЯ
приЯтен, потому что противоположности чрезвычайно доступны пониманию, а если
они  стоЯт рЯдом, они [еще]  понЯтнее,  а  также  потому,  что [этот  способ
изложениЯ]  походит  на  силлогизм,  так  как  изобличение  есть  соединение
противоположностей.
     ‚от что такое противоположение (aVTiusoiq). Џриравниванием (ттарктшок;)
называетсЯ  такой  случай,  когда  оба  члена  периода  равны,  уподоблением
(Trapo|joiwoic;) -  когда  крайние  слоги  обоих членов  сходны;  [сходство]
необходимо  должно  быть  или в начале, или в конце;  в начале бывают сходны
имена,  а в  конце  -последние  слоги, или [разные] падежи  одного и того же
имени, или одно и то же имЯ. ‚от примеры сходства в начале: aypov ydp sAapev
apyov  ттар1 шлои (он получил от него бесплодное поле), бшрпто[ т1 stixAovto
ттараррпто! т1 stixsooiv (их  можно  было умилостивить  подарками, уговорить
словами). Ђ вот примеры сходства в конце: (bqunoav outov Trai5iov tetokevcm,
aAA1  шлои aiTiov yeyovevai (они [не] думали, что он родил ребенка, а что он
был причиной этого), sv TrAefqTaiq 5s (ppovnoi ка( sv sAaxioTaiq sAttioiv (b
бесчисленных  заботах и  в ничтожнейших  надеждах).  [‘лучай, когда в  конце
стоЯт] падежи одного и того же имени: a^ioq 5s OTaufjvcu •аЂкоид, оик  a^ioq
c6v хаЂкоа (он достоин медной статуи, не стоЯ медной монеты). [‘лучай, когда
в конце повторЯетсЯ]  одно и  то же  слово: об  5'  outov  кем ЈoVTa sAsysc;
какюс; ка[  vuv урафЈ|д какюд (ты и  при жизни  его говорил  о  нем дурно, и
теперь  пишешь дурно). [‘лучай, где сходство заключаетсЯ] в одном  слоге: т(
av sTraueq 5Јivov, z{ av5p' elbeq apyov? (Љакого рода  неудовольствие ощутил
бы ты, если бы увидел человека без дела?). Ќо может случитьсЯ, что одна и та
же [фраза]  заключает в  себе все  вместе и  противоположение,  и  равенство
членов,  и  сходство окончаниЯ.  [ђазличные]  начала периодов перечислены  в
сочинениЯх ”еодекта. Ќо  бывают и ложные противоположениЯ,  какие, например,
употреблЯл ќпихарм: "’о Я был в их стране, то Я был у них".

     ѓ‹Ђ‚Ђ X

     Ћткуда  берутсЯ  изЯщные  и  удачные выражениЯ?  -  Љакой  род  метафор
наиболее заслуживает вниманиЯ?
     ђазобрав этот вопрос, следует  сказать о том, откуда происходЯт изЯщные
и  удачные  выражениЯ.  €зобрести  их   -  дело   человека  даровитого   или
приобретшего  навык, а  показать, [в чем  их  особенности],  есть  дело этой
науки.  €так,   поговорим  о  них  и  перечислим  их.  Ќачнем  вот  с  чего:
естественно, что всЯкому  приЯтно  легко  научитьсЯ [чему-нибудь],  а всЯкое
слово имеет некоторый определенный  смысл, поэтому всего приЯтнее длЯ нас те
слова, которые дают нам какое-нибудь знание. ‘лова необычные нам  непонЯтны,
а  слова общеупотребительные  -  мы понимаем.  Ќаиболее достигает этой  цели
метафора, например, если поэт  называет  старость стеблем,  остающимсЯ после
жатвы, то он научает и сообщает сведениЯ с  помощью родового понЯтиЯ,  ибо и
то, и другое - нечто отцветшее. ’о же самое действие производЯт уподоблениЯ,
употреблЯемые поэтами, и потому они кажутсЯ изЯщными, если только они хорошо
выбраны. “подобление,  как  было  сказано  раньше есть  та же  метафора,  но
отличающаЯсЯ присоединением [слова сравнениЯ]; она  меньше нравитсЯ, так как
она длиннее, она не утверждает, что "это - то", и наш ум этого не требует.
     €так, тот  стиль и те энтимемы по необходимости  будут  изЯщны, которые
сразу сообщают нам знаниЯ; поэтому-то поверхностные энтимемы не в чести; (мы
называем  поверхностными те  энтимемы, которые  длЯ  всЯкого  очевидны  и  в
которых ничего не нужно исследовать); не [в  чести] также энтимемы, которые,
когда  их  произнесут,  представлЯютсЯ  непонЯтными. Ќо  [наибольшим почетом
пользуютсЯ  те  энтимемы],  произнесение которых  сопровождаетсЯ  поЯвлением
некоторого познаниЯ, даже  если этого  познаниЯ  раньше не было,  или те, по
поводу которых разум немного остаетсЯ  позади; потому  что в  этих последних
случаЯх  как  бы приобретаетсЯ  некоторое  познание, а в первых  [двух] нет.
Џодобные энтимемы  пользуютсЯ почетом ради смысла того, что в них говоритсЯ:
что  же  касаетсЯ  внешней  формы речи,  то  [наибольшее  значение придаетсЯ
энтимемам], в которых употреблЯютсЯ противоположениЯ,  например, "считаЯ  их
всеобщий  мир войной, объЯвленной нашим собственным интересам";  здесь война
противополагаетсЯ   миру.   [ќнтимема  может   производить  впечатление]   и
отдельными словами, если в ней заключаетсЯ  метафора,  и  притом метафора ни
слишком  далекаЯ,   потому  что  смысл   такой  трудно  понЯть,  ни  слишком
поверхностнаЯ, потому  что такаЯ не производит никакого впечатлениЯ. [€меет]
также  [значение та энтимема], котораЯ изображает вещь перед нашими глазами,
ибо нужно больше обращать внимание на то, что есть, чем на то, что будет.
     €так,   нужно  стремитьсЯ   к  этим   трем   вещам:  1)   метафоре,  2)
противоположению, 3) наглЯдности.
     €з  четырех  родов  метафор  наиболее  заслуживают  вниманиЯ  метафоры,
основанные  на  аналогии; так,  например,  Џерикл  говорил,  что  юношество,
погибшее  на  войне,  точно  так  же  исчезло  из  государства, как  если бы
кто-нибудь  из  года  уничтожил  весну.   €  ‹ептин  по  поводу  лакедемонЯн
[говорил],  что  он не допустит,  чтобы ќллада  стала крива на один глаз.  €
когда •арит торопилсЯ сдать  отчет  по Ћлинфской войне,  Љифисодот сердилсЯ,
говорЯ, что он стараетсЯ
     сдать  отчет в то  времЯ,  когда народ "кипит  в котле". ’ак  и некогда
[оратор], приглашаЯ афинЯн, запасшись провиантом, идти в …ввию, говорил, что
постановление  Њильтиада  должно "выступить  в  поход".  €  €фикрат  выражал
неудовольствие по поводу договора, заключенного афинЯнами с ќпидавром и всей
прибрежной страной, говорЯ,  что  они сами отнЯли у себЯ  провиант  на времЯ
войны. € Џифолай называл паралу "палицею народа" и ‘ист - "решетом ЏиреЯ". €
Џерикл  требовал уничтожениЯ ќгины,  "этого гноЯ на глазах ЏиреЯ". € Њирокл,
назвав  одно из  уважаемых лиц, сказал, что  сам он нисколько не хуже  этого
лица,  потому что оно поступает худо в  размере процентов, равнЯющихсЯ трети
[ста], а он в размере процентов равных десЯтой части. [’акой же смысл имеет]
и Ямб Ђнаксандрида о дочерЯх, которые опаздывали с замужеством:
     „евушки у менЯ просрочили времЯ вступлениЯ в брак.
     €  слова Џолиевкта  о некоем ‘певсиппе, пораженном апоплексией,  что он
[ни  одной  минуты] не может  провести  спокойно,  хотЯ судьба  свЯзала  его
болезнью   с  пЯтью  отверстиЯми.  €  Љифисодот   называл  трииры  "пестрыми
мельницами", а „иоген  - харчевни "аттическими фидитиЯми" (спартанские общие
трапезы); и  ќсион  [говорил], что  они "вылили государство  в ‘ицилию". ќто
выражение  метафорическое  и наглЯдное. € [выражение] "так  что [всЯ] ѓрециЯ
испустила крик" есть некоторым образом метафора и  наглЯдно. € как Љифисодот
советовал [афинЯнам] остерегатьсЯ, как бы не  делать  много скопищ, народных
собраний.  €  €сократ  [говорил  то  же]   о  сбегавшихсЯ  на  торжественные
празднества. €  как  [сказано]  в  эпитафии:  "достойно  было бы, чтобы  над
могилой  [воинов], павших при  ‘аламине ѓрециЯ  остригла  себе  волосы,  как
похоронившаЯ свою свободу вмести с их  доблестью". …сли бы  он  сказал,  что
[грекам] стоит пролить слезы, так как  их доблесть погребена - [это было бы]
метафора  и  [наглЯдно], но [приведенные  слова] заключают в  себе некоторое
противоположение свободы  доблести, и как €фикрат сказал:  "Џуть моих  речей
пролегает  посреди  •аритовых  деЯний".   ‡десь  [употреблена]  метафора  по
аналогии,  и  выражение  "посреди"  делает  [фразу]  наглЯдной.  € выражение
"призывать опасности на  помощь против  опасностей" есть  метафора, делающаЯ
фразу наглЯдной. € ‹иколеонт, защищаЯ •авриЯ, [сказал]: "Љак, вы не уступите
мольбам медной  статуи,  воздвигнутой в  честь его?"  ќто  была метафора длЯ
данной  минуты, но  не  навсегда;  хотЯ  она  наглЯдна:  "Љогда он  (•аврий)
находитсЯ в опасности, за него просит  его статуЯ", неодушевленное  [как  бы
становитсЯ]  одушевленным,  этот  памЯтник   деЯний  государства.  ’аково  и
[выражение]:  "они  всеми силами  стараютсЯ о том, чтобы  быть малодушными",
потому что старатьсЯ значит увеличивать что-нибудь. [’аково же и выражение]:
"Ѓог зажег в душе разум, как светоч", потому что оба слова, [то есть  "зажег
и  светоч",  наглЯдно]  изображают  нечто. [’о  же самое]: "мы не прекращаем
войны, а  откладываем  их";  и то,  и  другое,  и  отсрочка,  и подобный мир
относЯтсЯ  к будущему. [‘юда же относитсЯ  выражение],  что мирный договор -
трофей гораздо  более прекрасный, чем [трофеи], полученные на войне,  потому
что  последние  [получаютсЯ]  за  неважные  вещи или  за  одно  какое-нибудь
случайное стечение обстоЯтельств, а первые -  за всю войну; и то, и другое -
признаки победы. [‘юда же относитсЯ и выражение], что длЯ государств большим
наказанием служит  осуждение  людей, потому  что наказание есть  справедливо
[нам причинЯемый] ущерб.

     ѓ‹Ђ‚Ђ XI

     …ще об изЯщных выражениЯх: что такое наглЯдность? Ћтношение наглЯдности
к  метафоре.  -  Ћткуда  следует  заимствовать  метафоры?  -   "Ћбманывание"
слушателЯ: апофтегмы, загадки, парадоксы, шутки, основанные  на перестановке
букв и  на  созвучии,  омонимы.  -‘равнение,  отношение его  к  метафоре.  -
Џословицы и гиперболы и их отношение к метафоре.
     €так, мы сказали, что изЯщество получаетсЯ из метафоры по аналогии и из
оборотов, изображающих вещь наглЯдно; теперь следует сказать  о  том, что мы
называем "наглЯдным" и результатом чего ЯвлЯетсЯ наглЯдность. џ говорю,  что
те  выражениЯ представлЯют вещь наглЯдно, которые изображают ее  в действии,
например,  выражение,  что нравственно  хороший человек  четырехуголен, есть
метафора,  потому что  оба  эти понЯтиЯ  совершенны,  но  они не  обозначают
действиЯ. Ђ [выражение]  "он  находитсЯ  в  цвете  сил"  означает проЯвление
деЯтельности, а также: "тебЯ, как животное, свободно  пасущеесЯ [в свЯщенном
округе]". ’очно так же:
     ’огда греки, воспрЯнув своими быстрыми ногами.
     ‚ыражение "воспрЯнув" означает действие и есть метафора, потому что оно
заключает в себе понЯтие  быстроты.  € как  ѓомер  часто  пользовалсЯ  [этим
оборотом],  с помощью метафоры  представлЯЯ неодушевленное  одушевленным. ‚о
всех  этих случаЯх  от употреблениЯ  выражений, означающих  действие,  фразы
выигрывают, как, например, в следующих случаЯх:
     ‚низ по горе на равнину катилсЯ обманчивый камень.
     €:
     ...и   отпрЯнула  быстро  пернатаЯ  злаЯ  (стрела)  и  прЯнула  стрелка
ЋстроконечнаЯ, жаднаЯ в сонмы влететь сопротивных
     и: (копьЯ)
     ‚ землю вонзЯсЯ стоЯли, насытитьсЯ алчные телом.
     €:
     ...сквозь перси пробилосЯ бурное жало, ђеЯ вперед.
     ‚о всех этих случаЯх предметы, будучи изображены одушевленными, кажутсЯ
действующими,  так  как понЯтиЯ  "обманывать",  "реЯть"  и  т.  п.  означают
проЯвление деЯтельности.  [Џоэт] применил их с помощью метафоры по аналогии,
потому  что  как  камень  относитсЯ  к  ‘изифу,  так  поступающий  бесстыдно
относитсЯ  к  тому,  по отношению  к  кому  он  поступает  бесстыдно. [Џоэт]
пользуетсЯ удачными образами, говорЯ о предметах неодушевленных: (бурЯ)
     ...воздымает
     ѓоры клокочущих волн  по неумолчно  шумЯщей пучине, ѓрозно нависнувших,
пенных, одни, а за ними другие.
     [‡десь  поэт]  изображает все  движущимсЯ и  живущим,  а  действие есть
движение.
     Њетафоры нужно заимствовать,  как  мы это сказали и  раньше, из области
предметов сродных,  но  не  Явно  сходных,  подобно тому,  как и в философии
считаетсЯ  свойством  меткого  [ума]  видеть  сходство  и  в  вещах,  далеко
отстоЯщих  одни  от  других,  как,  например, Ђрхит  говорил,  что  судьЯ  и
жертвенник - одно и то же, потому что  к  тому и  другому прибегает все, что
терпит несправедливость. €ли если бы кто-либо сказал, что Якорь и кремафра -
одно и то же: и то, и другое нечто сходное, но отличаетсЯ  [одно от другого]
положением:   одно   наверху,  другое  внизу.   €  [выражение]  "государства
нивелировались" [отмечает]  сходство в [предметах]  далеко отстоЯщих один от
другого, именно, равенство в могуществе и в поверхности.
     ЃольшаЯ  часть  изЯщных  оборотов  получаетсЯ  с   помощью   метафор  и
посредством обманываниЯ [слушателЯ]: длЯ него становитсЯ Яснее, что он узнал
что-нибудь [новое], раз это последнее противоположно тому, [что он думал]; и
разум  тогда как бы говорит ему: "Љак  это верно! Ђ Я ошибалсЯ". € изЯщество
апофтегм ЯвлЯетсЯ следствием именно того, что они значат  не  то, что  в них
говоритсЯ, как, например, изречение ‘тисихора, что кузнечики длЯ  самих себЯ
будут  петь на земле.  Џо  той  же самой причине приЯтны хорошо составленные
загадки: [они сообщают некоторое]  знание  и  в  них употреблЯетсЯ метафора.
[‘юда  же  относитсЯ то], что ”еодор  называет "говорить новое (Kcuvd)"; это
бывает в том случае, когда  [мысль] парадоксальна и когда  она, как  говорит
”еодор, не согласуетсЯ с ранее  установившимсЯ мнением, подобно тому,  как в
шутках употреблЯютсЯ  измененные слова; то же  действие могут производить  и
шутки,  основанные  на  перестановке  букв  в  словах,  потому  что  [и  тут
слушатель] впадает в  заблуждение.  [’о  же самое бывает] и в стихах, потому
что они заканчиваютсЯ не так, как предполагал слушатель, например:
     Ћн шел, имеЯ на ногах отмороженные места.
     ‘лушатель  полагал,  что  будет  сказано  сандалии [а  не  отмороженные
места]. ’акие обороты  должны  становитьсЯ понЯтными  немедленно после того,
как  они  произнесены.  Ђ  когда  [в  словах] изменЯютсЯ буквы, то говорЯщий
говорит не то, что говорит,  а то, что значит получившеесЯ  искажение слова,
таковы,  например, слова ”еодора к  кифареду  Ќикону: "фракиЯнка [произвела]
тебЯ  [на  свет]". ”еодор  делает вид,  что  говорит:  это  тебЯ тревожит, и
обманывает [слушат