–ицерон. Ћтрывки

Ћцените этот текст:
–ицерон. Ћтрывки


----------------------------------------------------------------------------
     •рестоматиЯ по античной литературе. ‚ 2 томах.
     „лЯ высших учебных заведений.
     ’ом 2. Ќ.”. „ератани, Ќ.Ђ. ’имофеева. ђимскаЯ литература.
     Њ., "Џросвещение", 1965
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

–€–…ђЋЌ
                           (106-43 гг. до н. э.)

     Њарк  ’уллий  –ицерон  (Marcus  Tullius  Cicero)  - выдающийсЯ оратор и
писатель  ђима.  ђодилсЯ  в  106  г.  в  окрестностЯх Ђрпинума (в ‹ациуме) и
получил в ђиме, а затем в ѓреции общее и риторическое образование. ЃлестЯщие
ораторские   способности  помогли  ему,  выходцу  из  сословиЯ  "всадников",
добитьсЯ  высших  государственных  должностей.  ‚  63  г. –ицерон становитсЯ
консулом  и  со всей жестокостью подавлЯет заговор Љаталины, против которого
выступает  с  рЯдом  громовых  речей. Ћбвиненный народным трибуном Љлодием в
умерщвлении римских граждан без суда, –ицерон в 58 г. должен был удалитьсЯ в
ссылку,  откуда  был  возвращен  в 57 г. ‚ 51 г. он был назначен проконсулом
(наместником) в Љиликию (в Њалую Ђзию).
     ‚о   времЯ   гражданской  войны  ћлиЯ  –езарЯ  с  Џомпеем  –ицерон  как
республиканец стоЯл на стороне ЏомпеЯ. Џри диктатуре ћлиЯ –езарЯ (48-44 гг.)
он  был  вынужден  отойти  от  политики.  ‘вой  досуг  он  целиком  посвЯтил
литературной   работе.   Џосле   убийства   –езарЯ   –ицерон  своими  речами
("филиппики")  громил Њарка ЂнтониЯ как тирана за измену республике. ‚ 43 г.
–ицерон был внесен в проскрипционный список и убит агентами ЂнтониЯ.
     –ицерон  был  просвещеннейшим человеком своего времени. Ћн прежде всего
оратор.  ‘охранилось 56 речей –ицерона - судебных и политических; они вместе
с  его  сборником  "Џисем"  дают обильный материал длЯ изучениЯ политической
жизни эпохи конца республики.
     Љак  политический  деЯтель,  –ицерон,  отстаиваЯ  интересы "всадников",
впоследствии  перешел  в  лагерь "нобилитета", с интересами которого отчасти
стали   совпадать   интересы  "всадников".  Ћн  пыталсЯ  примирить  интересы
"всадников"  и  знати  под  властью  сената и стремилсЯ установить "согласие
сословий"  (consensus  ordinum), "согласие всех благонамеренных", которое он
сравнивает  с  гармонией  в  музыке.  ”. ќнгельс в письме к Љ. Њарксу (от 17
марта 1851 г. {Љ. Њаркс и ”. ќнгельс, ‘очинениЯ, т. XXI, стр. 173.}) дает на
основании  переписки –ицерона отрицательную оценку политической деЯтельности
оратора.
     Љроме  речей,  мы имеем философские трактаты –ицерона, где он, защитник
старинных  римских устоев и гражданственности, выступает против эпикуреизма,
проповедуЯ  близкую  к  стоицизму этику греческой "новоакадемической" школы.
”илософские  сочинениЯ  –ицерона  знакомЯт  нас  с  недошедшими  сочинениЯми
греческих  философов,  популЯрных  в  ђиме. Ќедаром Љ. Њаркс призывал читать
–ицерона,  чтобы  убедитьсЯ  в  том,  что  "философии  ќпикура,  стоиков или
скептиков  были  религиЯми  образованных  римлЯн  к  тому моменту, когда ђим
достиг  вершины  своего могущества" {Љ. Њаркс и ”. ќнгельс, ‘очинениЯ, т. I,
стр. 194.}.
     Љроме того, до нас дошли трактаты –ицерона по теории и истории римского
ораторского   искусства:   "Ћб   ораторе",   "Ћратор",   "Ѓрут"   (названный
впоследствии "Ћ знаменитых ораторах") и др. ‡десь на основе римской практики
рисуетсЯ  цицероновский  идеал  судебно-политического  оратора.  ‚  развитии
художественной  прозы  ораторскаЯ  речь  в римских условиЯх сыграла огромную
роль,  оказываЯ  влиЯние и на историографию, и на поэзию. ‡аслуга –ицерона в
этом  отношении  чрезвычайно  велика.  ‚  его речах мы находим драматические
картины,  описаниЯ,  характеристики.  –ицерон отстаивает гармонию словесного
выражениЯ  и  содержаниЯ.  Ћн требует прежде всего насыщенного содержаниЯ, а
поэтому   -   самого  широкого  образованиЯ  длЯ  оратора:  лишь  насыщенное
содержание   даст  изЯщество  словесного  выражениЯ,  которое  без  познаниЯ
оратором предмета своей речи "ЯвлЯетсЯ каким-то пустым и чуть ли не детским"
("Ћб  ораторе",  I,  20,  см. ниже). ‚след за „емосфеном –ицерон выработал в
своих  речах  музыкальную  периодичность  и  ритмичность,  а в трактатах "Ћб
ораторе"  и особенно "Ћратор", используЯ отчасти греческие теории, а главным
образом свою ораторскую практику, он дает теорию периодической и ритмической
речи.  –ицерон  как  писатель  и оратор оказал огромное влиЯние не только на
римскую,  но  и  на западноевропейскую культуру. ‚ ђиме его читали в школах;
его  изучали,  писали  комментарии  к  его речам, ему подражали христианские
"отцы  церкви" (‹актанций, €ероним, Ђвгустин), а гуманисты эпохи ‚озрождениЯ
(Ќиколини,  Ѓембо, ќразм и др.) создали культ –ицерона и его изЯщного Языка.
„еЯтели  ‚еликой  французской буржуазной революции (Њирабо, ђобеспьер и др.)
зачитывались  –ицероном  и цитировали его речи. Џеревод 24 речей (с 81 по 63
г.  до  н.  э.) - в "Џолном собрании речей –ицерона" в русском переводе, под
редакцией ‡елинского (т. I, ‘пб., 1901), с ею вступительной статьей "–ицерон
в  истории  европейской  культуры".  Џеревод речей против Љаталины - в книге
"‡аговор  Љатилины" ("ЂкадемиЯ", 1935). €з трактата "Ћб ораторе" начало (кн.
I,  1-194) переведено ”. …. Љоршем ("”илологическое обозрение". Џриложение)
‘м.  также  книгу "Ђнтичные теории Языка и стилЯ" (Њ.-‹., 1936), где имеютсЯ
переводы  из сочинений "Ћб ораторе" и "Ћратор", "Џисьма –ицерона", т. I-III,
перевод ѓоренштейна (Њ.-‹., изд. Ђкадемии наук ‘‘‘ђ, 1949-1951).


ђ…—€ ЏђЋ’€‚ ‚…ђђ…‘Ђ
                                 (Ћтрывки)

     [‚еррес, ставленник аристократии, в бытность свою наместником в ‘ицилии
ограбил  и  разорил  сицилийцев.  –ицерон  в  70 г. выступил защитником прав
сицилийцев и в рЯде речей разгромил ‚ерреса.]

                                [‚‘’“Џ‹…Ќ€…]

     ‚ижу,  Я судьи, ни у кого нет сомнениЯ в том, что Љ. ‚еррес на глазах у
всех  ограбил  в  ‘ицилии  все  зданиЯ  -  как свЯщенные, так и мирские, как
частные,  так  и  общественные,  и  что,  совершаЯ  всЯкого рода воровство и
грабеж,  он  не только не чувствовал страха перед богами, но даже не скрывал
свои  преступлениЯ.  Ћднако  п  ротив менЯ выставлЯетсЯ особого рода защита,
пышнаЯ   и   великолепнаЯ:  мне  следует  заранее  обдумать,  судьи,  какими
средствами отразить ее. „ело ставЯт так, что провинциЯ ‘ицилиЯ благодарЯ его
доблести  и  исключительной  бдительности в смутные и тревожные времена была
сохранена  в  безопасности от беглых рабов и вообще от опасностей войны. —то
мне  делать,  судьи?  Ќа  чем мне сосредоточить основу моего обвинениЯ? Људа
обратитьсЯ?  ‚сем моим натискам противопоставлЯетсЯ, словно какой-то барьер,
эта слава хорошего полководца. џ знаю этот прием, вижу, в каком пункте будет
торжествовать  ѓортензий  {€звестный  римский  оратор,  противник  –ицерона,
защищавший   ‚ерреса.}.   Ћн   опишет   опасность   войны,  трудные  времена
государства,  недостаток  в  командирах,  затем  станет умолЯть вас, а далее
выставит  Якобы справедливое требование, чтобы вы не дозволили сицилийцам их
показаниЯми  отнЯть  такого  главнокомандующего  у римского народа, чтобы по
вашей воле обвинение в алчности не затмило его славу хорошего полководца.

     Џеревод Ќ.„.


              [ЋђЂ’Ћђ‘ЉЋ… ЋЏ€‘ЂЌ€… ЉЂ‡Ќ€ ђ€Њ‘ЉЋѓЋ ѓђЂ†„ЂЌ€ЌЂ]

     162.  ’ак  на  самой  площади Њессаны {’еперь Њессина в ‘ицилии.} секли
розгами  римского гражданина {ѓражданина ѓавиЯ.} судьи; но среди страданий и
свиста  розог  не  было  слышно  ни  единого  стона,  ни единого слова этого
несчастного,  кроме  лишь  слов:  "џ  римский гражданин!" {Џо римскому праву
запрещалось  наказывать  гражданина  без  суда.}  ќтим  заЯвлением  о  своем
гражданстве  он  думал избавитьсЯ от всех ударов и от всех мучений; но он не
только не добилсЯ того, чтобы умерилась сила розог, - нет, в то времЯ как он
умолЯл и все чаще и чаще указывал на свое гражданство, готовили крест, - да,
крест  длЯ  этого  несчастного  и  замученного человека, который раньше и не
видел никогда этого поганого орудиЯ.
     163.  Ћ  сладкое имЯ свободы! Ћ исключительное право, свЯзанное с нашим
гражданством!..  Ћ трибунскаЯ власть, которую так сильно желал римский плебс
и  которую,  наконец,  ему  возвратили!  Ќеужели все это настолько отошло на
задний план, что свЯзанного римского гражданина в провинции римского народа,
на  площади  союзного  города подвергает бичеванию тот, кто своими фасцами и
секирами {Ђтрибуты власти римского консула.} был обЯзан благодеЯнию римского
народа?

     Џеревод ‘.Џ.Љондратьева


Џ…ђ‚Ђџ ђ…—њ ЏђЋ’€‚ ЉЂ’€‹€Ќ›

                            [‚‘’“Џ‹…Ќ€…,  1-6]

     (1)  Љогда  ж,  наконец, перестанешь ты, Љатилина, злоупотреблЯть нашим
терпеньем?! ѓде предел необузданных дерзостей твоих выступлений?! Ќеужели на
тебЯ  не  произвели никакого впечатлениЯ ни военнаЯ охрана Џалатина {Ћдин из
холмов  в  ђиме.},  ни  ночные  патрули по всему городу, ни страх народа, ни
многолюдное  собрание  благонамеренных  граждан,  ни  это неприступное место
заседаниЯ сената, ни, наконец, выражение лиц здесь присутствующих?! ђазве не
чувствуешь,  что все твои планы раскрыты? ђазве не видишь: заговор твой тем,
что  о  нем  знают, посажен уже на цепь, свЯзанный по рукам и ногам?! —то ты
делал  прошлою  ночью, что накануне, где ты был, кого созывал, какие решениЯ
принЯл, кому из нас, думаешь ты, все это неизвестно?
     (2) Ћ времена, о нравы! ‘енат отлично все знает, консул видит, а он все
еще  жив!  †ив?  Њало  того,  он  ЯвлЯетсЯ в сенат, желает быть участником в
обсуждении  государственных  дел; он взором своим намечает и предназначает к
смерти  из  нас  то  одного,  то  другого. Ђ мы - подумаешь, храбрые люди! -
воображаем,   что  все  делаем  длЯ  спасениЯ  государства,  если  стараемсЯ
уклонитьсЯ  от  безумных  его  выходок,  от  его  покушений! Ќа смерть тебЯ,
Љатилина,  давно  уже  нужно  отправить  приказом  консула,  на  твою голову
обратить эту гибель, которую ты замышлЯешь против нас.
     (3)  Ѓыла, была некогда в нашем государстве такаЯ славнаЯ доблесть, что
люди решительные дерзали укрощать вредного гражданина более суровыми мерами,
чем  самого  жестокого  врага.  €  сейчас,  Љатилина, есть у нас против тебЯ
сенатское  постановление  огромной силы и важности; государство имеет мудрое
предуказание сената; мы, мы, говорю открыто, мы, консулы, медлим!
     ‚от  уже  двадцать дней мы терпим, что затуплЯетсЯ меч воли сената. …го
решение,  правда, еще в протоколах, подобно мечу, вложенному в ножны. ‚ силу
этого  решениЯ,  Љаталина, полагалось, чтобы ты немедленно был казнен. Ќо ты
еще  жив, и жив не длЯ того, чтобы отказатьсЯ от своей дерзости, но чтобы ее
еще  увеличить.  •очу,  отцы  сенаторы, быть снисходительным; Я хочу в такие
опасные  моменты  длЯ государства не терЯть и присутствиЯ духа; но Я уже сам
обвинЯю  себЯ  в  бездействии  и  в непригодности. ‹агерь врагов стоит уже в
€талии  против  республики  в  ущельЯх  ќтрурии; со днЯ на день растет число
неприЯтелей;  а  начальника  этого лагерЯ, вождЯ этих врагов мы видим внутри
наших  стен  и  даже  в  самом сенате; он тут, внутри, каждый день измышлЯет
какой-либо  гибельный  план против республики. …сли бы Я приказал, Љаталина,
тебЯ схватить, казнил бы тебЯ, то Я мог бы боЯтьсЯ, что все хорошие граждане
скажут,  что  сделал Я это слишком поздно, а не того, чтоб кто-либо упрекнул
менЯ  в  излишней жестокости. Ќо то, что нужно было давно уже сделать, Я все
еще  не  решаюсь  сделать  по  вполне  основательной причине. џ только тогда
отправлю  тебЯ  на  казнь,  когда  не будет ни одного столь негодного, столь
низкого,  столь  похожего на тебЯ, который бы не согласилсЯ, что это сделано
совершенно  законно.  Ќо  пока  найдетсЯ  хоть один человек, который решитсЯ
тебЯ  защищать, ты будешь жить, будешь жить так, как живешь сейчас, весь под
надзором  многочисленной, крепкой охраны, так, чтобы ты даже пальцем не смог
шевельнуть против государства. ‘отни глаз и ушей будут следить за тобой, как
они делали это и до сих пор, - а ты этого даже и не замечаешь!

                               [ђ…—њ Ћ’—€‡Ќ›]

     “жас  и  отвращение  к  тебе питает наша общаЯ мать - родина, давно уже
свыклась  она  с мыслью, что ты только и мечтаешь о ее гибели; неужели же ты
не  устыдишьсЯ  ее  авторитета, не подчинишьсЯ ее суду, не убоишьсЯ ее силы?
Ћтчизна  обращаетсЯ  к  тебе,  Љатилина,  и,  как  бы молча, так говорит: "‚
течение  нескольких  уже  лет  ни  одного преступлениЯ не было совершено без
твоего  участиЯ;  ни  одного гнусного злодеЯниЯ не обошлось без тебЯ: одному
тебе  безнаказанно  сходили  с  рук  частые  убийства граждан, притеснениЯ и
ограблениЯ  союзников;  у  тебЯ  хватало смелости не только пренебрежительно
относитьсЯ  к  законам  и  судам, но даже дерзко попирать их. ’е давние твои
поступки,  хотЯ  с  ними  и  не  следовало  миритьсЯ, Я все-таки, как могла,
переносила;  но  теперь  Я  более не намерена переносить, чтобы по вине тебЯ
одного  Я  всЯ  пребывала  в непрестанном трепете, чтобы при малейшем шорохе
передо  мной  не  вставал  грозный  призрак Љаталины, чтобы, наконец, у всех
создавалось  впечатление,  что  никакой  злой  умысел  против  менЯ не может
осуществитьсЯ без твоего преступного участиЯ. Џоэтому уходи и избавь менЯ от
этого  страха:  если  он основателен, чтобы он не давил менЯ своей тЯжестью;
если  же  ложен, чтобы Я, наконец, когда-нибудь перестала испытывать чувство
беспокойства.

     Џеревод ‘.Џ.Љондратьева


Ћ’ђ›‚ЋЉ €‡ ‚’ЋђЋ‰ ђ…—€

                   [•ЂђЂЉ’…ђ€‘’€ЉЂ ‘’ЋђЋЌЌ€ЉЋ‚ ЉЂ’€‹€Ќ›]

     Џрежде  всего, квириты {ђимские граждане.}, Я постараюсь выЯснить перед
вами,  из какого сорта людей составились знаменитые катилинарские полчища; а
затем  в  дальнейшей  своей  речи  каждой  группе  в  отдельности  преподам,
насколько  сумею,  полезный  совет. ЏерваЯ партиЯ состоит из людей, которые,
несмотрЯ на огромные долги, все еще владеют довольно большими поместьЯми; из
привЯзанности  к  ним  они никак не могут разделатьсЯ с долгами. Џо внешнему
положению  в  обществе  это  люди  весьма  приличные, что обусловливаетсЯ их
солидными  средствами, но стремлениЯ их и действиЯ до крайности постыдны. ’ы
владеешь  колоссальным  количеством  земли, домов, серебра, челЯди и прочего
добра,  а  ты  все  еще не решаешьсЯ урезать часть своей собственности и тем
поднЯть  свой  кредит?  —его  же  ты,  собственно, ждешь? ‚ойны, что ли? ’ак
неужели   ты   думаешь,  что  при  общей  разрухе  твои  поместьЯ  останутсЯ
неприкосновенными?  €ли  тебЯ  соблазнЯет  обещание  составить заново списки
долгов?  ЋшибаютсЯ  те,  кто  ждет  их  от  Љаталины;  вот моею милостью так
действительно  будут опубликованы новые списки, но только... аукционные, так
как  другого  способа  спасти  крупных  землевладельцев  от  банкротства  не
существует. …сли бы они соблаговолили прибегнуть к этой мере своевременно, а
не старались бы покрывать проценты (что совершенно нелепо) доходами со своих
поместий,  мы  имели  бы  в  них  более зажиточных и более надежных граждан.
Џоэтому этих людей, по-моему, боЯтьсЯ нисколько не следует, так как их легко
заставить  отказатьсЯ от их взглЯдов; если же они будут упорно настаивать на
своем,  они,  мне  кажетсЯ,  скорей государство проклЯнут, чем в руки оружие
возьмут.   ‚тораЯ   партиЯ   состоит  из  людей,  обремененных  долгами,  но
мечтающих   о  владычестве;  они  стремЯтсЯ  завладеть  верховной  властью и
надеютсЯ  революционным  путем  достичь  почетных  должностей,  в  получении
которых  при спокойном ходе событий они отчаЯлись. €м, как и всем остальным,
очевидно,  придетсЯ  дать одно и то же наставление: пусть они бросЯт надежду
получить  то, к чему стремЯтсЯ; пусть затвердЯт себе, что прежде всего Я сам
не   дремлю,   неотлучно  нахожусь  на  своем  посту  и  не  спускаю  глаз с
государства;  что,  кроме  того, велико одушевление благонамеренных граждан,
крепко  их согласие и многочисленна их партиЯ, к тому же значительны военные
силы;  что,  наконец,  бессмертные  боги  непосредственно сами окажут помощь
нашему  непобедимому  народу,  славнейшей  державе  и процветающему городу в
борьбе  против чудовищного, преступного насилиЯ. Ќо предположим, что они уже
достигли  того,  к  чему  они  стремЯтсЯ  в своем диком безумии; неужели они
надеютсЯ, что в городе, покрытом грудами пепла, залитом потоками крови своих
сограждан,  они  действительно  сделаютсЯ  консулами,  диктаторами  или даже
царЯми?  Ћни  не  понимают,  что и при осуществлении их заветного желаниЯ им
пришлось бы уступить свое место какому-нибудь беглому рабу или гладиатору.
     ’ретьЯ партиЯ значительно потрепана жизнью, но все еще крепка благодарЯ
тренировке;  к ней принадлежит знаменитый Њанлий {Ћдин из низших начальников
римской  армии,  ставший  во  главе  войск, восставших в ќтрурии.}, которому
сейчас  идет  на  смену  Љатилина.  ќто люди из тех колоний, которые основал
‘улла; они, как Я хорошо знаю, в общем принадлежат к числу благонамеренных и
твердых  граждан;  однако  же это такие колонисты, которые при неожиданном и
скоропалительном   обогащении   жили   слишком  не  по  средствам  и  совсем
несоответственно   со  своим  положением.  “влекаЯсь  постройками,  как  нас
тоЯщие    богачи,    наслаждаЯсь    очаровательными   поместьЯми,   услугами
многочисленной  челЯди, роскошными пирами, они впали в такие долги, что если
бы  им  и  захотелось  избавитьсЯ  от них, пришлось бы воскресить из мертвых
‘уллу;  в  некоторых  поселЯнах  - людЯх маломочных и бедных - они возбудили
надежду на грабежи, имевшие место в прежние времена. Љак тех, так и других Я
отношу,  квириты,  к тому же разрЯду хищников и грабителей, но считаю нужным
обратитьсЯ к ним с предостережением бросить свои безумные помыслы и оставить
мечты   о   проскрипциЯх  и  диктатурах.  €бо  такое  грустное  воспоминание
запечатлелось  у  общества  о  тех  временах,  что  не  только люди, но, мне
кажетсЯ, и скоты не помирились бы с их возвращением.
     —етвертаЯ  группа крайне разношерстнаЯ, сумбурнаЯ и беспорЯдочнаЯ; все,
кто  с  давних  пор  изнывает  под  бременем долгов, кто, частью по лености,
частью вследствие плохого ведениЯ дел, потерЯл под собою твердую почву, кому
осточертели  судебные  повестки  и приговоры, а также публикации о продаже с
аукциона их имущества, - все они в своем подавлЯющем большинстве из города и
деревень,  как  слышно,  двигаютсЯ в лагерь Љаталины. €х Я считаю не столько
крепкими  солдатами, сколько неаккуратными плательщиками своих долгов. Џусть
они  скорее  погибнут,  раз они не могут спастись, но, однако, так, чтобы их
гибель не отразилась не только на всем обществе в целом, но даже ни на одном
ближайшем  соседе.  џ  никак  не могу понЯть, почему им хочетсЯ, если они не
могут  жить  честно, погибнуть непременно позорно или почему они думают, что
гибель  в  многочисленной  компании  будет  менее  мучительной, чем гибель в
одиночку.
     ЏЯтаЯ   партиЯ  состоит  из  убийц,  разбойников  -  одним  словом,  из
всевозможных  преступников.  Џоследних  отзывать от Љатилины Я не собираюсь,
тем  более  что  оторвать  их  от  него нет никакой возможности. Џусть лучше
гибнут  они  в  разбоЯх,  так  как тюрьма была бы не в состоЯнии вместить их
огромного количества.
     ЏоследнЯЯ  партиЯ  не  только по счету, но также по количеству и образу
жизни   -  преданнейшие  приверженцы  Љатилины,  его  избранники,  любимцы и
наперсники;  их  вы встречаете напомаженными, щегольски причесанными, гладко
выбритыми   или   с   изЯщной  бородкой,  в  туниках  с  длинными  рукавами,
ниспадающими  до  самых пЯток, закутанными в целые паруса, а не тоги; всЯ их
жизненнаЯ  энергиЯ  и  ночной  труд уходЯт на ужины, которые затЯгиваютсЯ до
самого  рассвета.  ‚  этих  бандах гнездЯтсЯ все игроки, все прелюбодеи, все
развратники и бесстыдники. ќти изысканно вылощенные юнцы научились не только
любить  и  быть  любимыми,  не  только  танцевать  и  петь, но также владеть
кинжалами  и  приготовлЯть  Ядовитые напитки. …сли они не уйдут, если они не
погибнут,  знайте,  что  даже  и  после  гибели Љатилины у нас в государстве
останетсЯ  рассадник,  из  которого  произрастут  новые  катилины.  —его же,
собственно,  хотЯт  эти  жалкие  люди?  Ќеужели взЯть с собою в лагерь своих
развратных девчонок? „а и как, в самом деле, им обойтись без них, особенно в
теперешние  уже длинные ночи? ‚опрос только, как они перенесут переход через
Ђпеннины  и  тамошнюю изморозь и снега. ‚прочем, они недаром уверены, что им
легко  будет  миритьсЯ с зимой, так как они закалили себЯ на своих пирушках,
где привыкли плЯсать совершенно обнаженными.

     Џеревод ‘.Џ.Љондратьева


ђ…—њ ‚ ‡Ђ™€’“ ЏЋќ’Ђ Ђђ•€џ

     [ѓреческий  поэт  Ђрхий принадлежал к плеЯде позднейших александрийских
поэтов.  …сли  –ицерон  в  62  г.  защищал ЂрхиЯ в надежде, что поэт напишет
поэму  о  его  консульстве  и  тем  его  прославит,  то  произошло обратное:
блестЯщаЯ речь –ицерона прославила греческого поэта.
     Ќекто  ѓраттий  оспаривал  право  ЂрхиЯ  на римское гражданство. ‘трого
юридически дело ЂрхиЯ было довольно сомнительным. Ќо –ицерон в своей речи не
столько использовал юридические доказательства, сколько возвеличил ЂрхиЯ как
поэта.
     Џроцесс  этот  –ицерон  выиграл,  как  мы  можем  судить  по нескольким
брошенным вскользь замечаниЯм в переписке –ицерона с Ђттиком.

ќта речь всегда выделЯлась из других речей –ицерона своим глубоко
гуманистическим духом и считалась гимном поэзии.]

     I.  (1)  …сли  Я  обладаю,  почтенные  судьи,  хоть  немного  природным
талантом,  а  Я  сам сознаю, насколько он мал и ничто- жен; если есть во мне
навык  к  речам,  -  а  здесь, сознаюсь, Я кое-что уже сделал; если есть длЯ
общественных дел и польза и смысл занЯтий моих над твореньЯми мысли и слова,
от  научной  их  проработки,  - и тут о себе скажу откровенно, что в течение
всей моей жизни Я неустанно над этим трудилсЯ, - так вот, з благодарность за
все,  чем Я теперь обладаю, вправе потребовать здесь от менЯ, можно сказать,
по  законному праву, защиты вот этот ‹ициний. ‚едь насколько мысли мои могут
вернутьсЯ  назад,  пробегаЯ  пространство  прошедшего  времени,  насколько в
сердце  моем  воскресает  памЯть  о  первых детских годах, с тех самых пор Я
вижу, как именно он руководит мной с тем, чтобы во мне сложилось решенье - и
приступить,  и дальше идти по пути изучениЯ этих наук. € если дар моей речи,
что  сложилсЯ  во  мне  по  его указаниЯм, по советам его, не раз длЯ других
служил им на пользу, то, конечно, тому, от кого Я его получил, которым Я мог
другим  и  помочь  и  спасти  их,  - конечно, мой долг, сколько во мне силы,
прийти  на  помощь  ему  и вернуть ему спокойствие жизни. (2) € пусть из вас
никому  не  покажетсЯ  странным, что речь свою Я начинаю такими словами, что
другого  рода  талант  у  него  и  к  красноречию нет у него ни привычки, ни
знаний;  но и Я не всегда и не только этим одним занималсЯ искусством. џсно,
что  все  те  искусства,  которые  служат  к  развитию  лучших  духовных сил
человека, имеют сродство и свЯзаны между собой как будто некою общею цепью.
     II.  (3)  Ќо  пусть  из  вас никому не покажетсЯ странным, что Я в этом
деле, строго законном, в вопросе о праве, когда этот процесс идет пред лицом
вашего  претора,  столь  достойного мужа, в присутствии судей столь строгих,
при  таком  многолюдном собрании граждан, - что в этом деле прибег Я к такой
форме  речи,  котораЯ кажетсЯ чуждой не только судебным обычаЯм, но ни в чем
не  похожа  на  строгий  судебный Язык. Џрошу вас: дайте в этом процессе мне
право, длЯ обвинЯемого столь подходЯщее, вам - насколько надеюсь - ничуть не
тЯжкое,  говорЯ  об  этом прекрасном поэте и человеке глубоко ученом, в этом
собрании  столь  образованных  лиц,  при  вашей высокой культурности, когда,
сверх  того,  такой претор {Џредседателем этого суда был брат оратора, Љвинт
–ицерон.}  руководит  этим  судебным  процессом,  -  дайт  е  мне позволенье
говорить  немного свободней о вопросах культуры и литературных занЯтий. ‚едь
дело   идет  о  человеке,  вам  всем  известном,  который,  далекий  от  дел
государственных,  весь  в  научных работах, столь чужд и судам и опасностЯм,
свЯзанным  с ними. Џусть же и стиль моей речи будет и необычным и новым! (4)
€  если  во мне будет чувство, что вы допустили, что вы мне позволили это, Я
безусловно  добьюсь  и  от  вас  самих  убежденьЯ, что этого Ђвла ‹ициниЯ не
только  нельзЯ  исключать  из списка наших сограждан, но что его обЯзательно
надо принЯть, если б даже и не был он им.
     III.  Љак  только  Ђрхий  вышел  из  детских  лет, оставив занЯтиЯ теми
науками,   которые   из   детей  обычно  делают  нас  людьми  и  взрослыми и
культурными,  он  всецело  предалсЯ  литературе,  сначала в Ђнтиохии- он там
родилсЯ  и  был знатного рода. Ќекогда этот город и славным был и богатым, в
него  стекались  умнейшие  люди,  получившие  славу  в искусствах и в разных
науках.  ‡десь  удалось ему быстро всех превзойти славою таланта. Ђ затем во
всех  остальных  странах  Ђзии,  во  всей  ѓреции  его  приезд вызывал такой
восторг,  что слава таланта его меркла пред силой желаньЯ видеть его, а этот
восторг  ожиданьЯ  слабым  казалсЯ  перед  тем  восхищеньем,  когда лично он
выступал  там.  (5)  €талиЯ  {€талиЯ  -  противополагаемаЯ  дальше  ‹ациуму,
указывает  на  южную  €талию  и ее греческие колонии.} в те времена блистала
искусством  и  знанием греков; занЯтиЯ эти даже и здесь, в ‹ации, Ярче тогда
процветали,  чем  в  их родных городах; и в нашем ђиме, когда в политической
жизни  царило спокойствие, были они не в малом почете. Џоэтому и тарентинцы,
и  неаполитанцы,  и  жители  ђегиЯ  одарили его правами гражданства, дав ему
много  других  наград,  и  все,  кто только хоть сколько-нибудь мог судить о
таланте,  считали  достойным  его и знакомства с собою и дружбы. ’акой своей
славой  осененный  в  народной  молве, когда он уже был нам известен заочно,
прибыл  он  в  ђим;  консулами  были  в  тот  год  Њарий и Љатулл {Њарий был
прославлен  своими  победами  над  кимврами и тевтонами. ‘ам –ицерон пыталсЯ
воспеть  в  стихах  его  подвиги.  Љвинт  ‹утаций  Љатулл не раз упоминаетсЯ
–ицероном  как  тонкий ценитель литературы ("Ѓрут",  132; он ЯвлЯетсЯ одним
из  собеседников  в его трактате "Ћб ораторе"); о его стихотворениЯх говорЯт
Њарциал  и  Ђвл  ѓеллий ("Ђттические ночи", XIX, 9, 10).}. € прежде всего он
узнал  тех  консулов,  из  которых один мог ему показать как достойный сюжет
описаний  -  величайших подвигов славу, а другой не только военную славу, но
также  свою любовь и внимание к искусству. ’отчас же ‹укуллы, хоть по юности
лет  он  был еще только в претексте {Џретекста - одеЯние молодого римлЯнина.
–ицерон  сознательно  одевает  ЂрхиЯ  в римский костюм как будущего римского
гражданина.},  принЯли  ЂрхиЯ  в  дом.  €  смотрите:  это уже не признак его
таланта  или  литературного  дара,  это  заслуга  характера,  его  природных
достоинств,  что  в  том  доме,  где он принЯт был на заре своей юности, и в
старости он нашел друзей себе самых верных...
     (12) ’ы спросишь, ѓраттий {Ћб этом ѓраттие, обвинителе ЂрхиЯ, мы больше
ничего  не  знаем.},  менЯ,  почему  же так сильно Я восхищаюсь этим поэтом?
Џотому,  что  дает он моей душе отдохнуть от судебного этого шума, успокоить
мой  слух,  утомленный  злословием споров на форуме. Ќеужели ты думаешь, что
может  хватить  у  менЯ  материала,  когда  ежедневно  мне  приходитсЯ здесь
говорить  по  делам  столь  различным,  если  б  свой дух не воспитывал Я на
поэзии?  Њожет  ли  выдержать ум столь напрЯженный труд, если бы он не нашел
облегченьЯ в занЯтиЯх этой наукой? џ по крайней мере открыто скажу про себЯ,
что  этим  занЯтиЯм  Я  искренно предан. Џусть будет стыдно другим, если так
зарылись  они  в  свои  книги,  что  не могут из них извлечь ничего на общую
пользу,  ни  представить открыто что-либо на общественный суд; а мне чего же
стыдитьсЯ,  почтенные  судьи!  ‡а всю свою жизнь моЯ помощь в тЯжелый момент
или  в  трудном  положении  кому-либо  из  вас  ни  в деле гражданском, ни в
уголовном  не заставила ждать; не удержала менЯ ни жажда досуга, не отвлекли
удовольствиЯ, не заставил промедлить, наконец, даже сон. (13) Џоэтому кто же
мне  бросит слово упрека, кто справедливо решитсЯ менЯ уколоть, если все это
времЯ,  какое  иной изведет длЯ собственных дел, длЯ праздничных зрелищ, длЯ
других  удовольствий, наконец, просто длЯ отдыха душою и телом, сколько иные
истратЯт  его на пиры без конца, на игру в кости иль в мЯч, - если это времЯ
Я сам длЯ себЯ употреблю длЯ того, чтобы вернутьсЯ к занЯтиЯм моей юности? €
это  тем более мне должны вы позволить, что мой талант как оратора, каков бы
он  ни  был,  вырос  из  этих  занЯтий,  и  в  минуты опасности при судебных
процессах он всегда приходил на помощь друзьЯм. …сли кому-либо кажетсЯ он не
очень  серьезным,  то  все  то высокое, что в нем должно заключатьсЯ, Я знаю
наверно,  откуда,  из  какого источника Я мог его почерпнуть. (14) ‚едь если
бы  с  дней  моей  юности,  слушаЯ  многих ученых, читаЯ много книг их, Я не
внушил  бы  себе  убеждениЯ,  что  в жизни нет ничего важнее, к чему бы надо
стремитьсЯ, кроме как к славе, но славе, исполненной чести, и длЯ достижениЯ
этого  надо считать ни во что все телесные муки, все опасности смерти и даже
изгнаниЯ,  - Я бы никогда не отдал себЯ ради вашего блага на растерзание, на
эти  враждебные  выходки  в ежедневных, столь многих, столь сильных нападках
этих  низких,  погибших  людей.  ќтими  мыслЯми  полн  ы  все  книги,  полны
наставлениЯ мудрых, полна всЯ историЯ, опыт седой старины; но все они были б
сокрыты  во  мраке  забвениЯ,  если  б  на  них своих Ярких лучей не бросила
литература и их не осветила бы. ‘колько в работах и греков и римлЯн осталось
нам как бы чеканных образов твердых мужей - не только чтобы их созерцать, но
и длЯ того, чтобы им подражать. Љогда Я управлЯл государством, всегда передо
мной  были  они,  всегда,  мысленно  образы этих величавых людей созерцаЯ, Я
укреплЯл свою душу и мысли.
     VII.  (15) Ќо кто-нибудь спросит: "—то же? ’е знаменитые люди, доблесть
которых  прославлена  в  книгах,  были  ль  они  образованы сами в тех самых
науках,  которые ты превозносишь хвалами?" ’рудно обо всех сказать это; но у
менЯ  есть вот какой твердый ответ. € Я также согласен, что много было людей
высокого  духа  и  доблести,  не  знавших  этой  науки;  каким-то  природным
божественным даром сами собой нашли они нормы жизни своей и важную мудрость.
џ  даже  прибавлю,  что  чаще  длЯ славы и доблести важность имеют природные
свойства без всЯкой науки, чем без природных свойств одна лишь наука. Ќо тут
же  Я  утверждаю: всЯкий раз, как к природным задаткам блестЯщим, прекрасным
присоединитсЯ  еще  образованность,  эта норма и смысл наших умственных сил,
тогда  -  Я  не  знаю, как даже сказать - всегда получаетсЯ нечто чудесное и
исключительное.  (16)  €з числа таких лиц, которых видели наши отцы, был тот
божественный  муж  ‘ципион Ђфриканский {‡авоеватель Љарфагена; его ближайшим
другом  был  ‹елий.};  из того же числа были и ѓай ‹елий, ‹юций ”урий {‹юций
”урий ”ил - консул 136 г.} - люди исключительной выдержки и благоразумиЯ; из
того  же  числа был муж непреклонный и в те времена самый ученый, наш старый
Љатон.
     Љонечно, если б они видели, что занЯтие литературой не шло им на пользу
ни  в  чем  длЯ усвоениЯ и длЯ развитиЯ высоких качеств души, они никогда не
стали  б  ее  изучать.  € если бы даже результатом этих занЯтий не было это,
если  они  служили бы только длЯ удовольствиЯ, то и тогда этот отдых души вы
должны  признать  самым  культурным,  самым достойным. „ругим радостЯм нашим
ставЯт границы и времЯ, и место и возраст; а эти занЯтиЯ нашу юность питают,
в  старости  нас  утешают,  в  счастье нас украшают, в несчастьЯх убежищем и
утешением  служат,  восхищают  нас  дома,  не  мешают  в  пути,  ночи с нами
проводЯт, переселЯютсЯ с нами, с нами едут в деревню.
     VIII.  (17)  €  если  кто  сам  не  мог  бы  к  ним  прикоснутьсЯ,  сам
непосредственно  всю  испытать их чудесную слабость, все же он должен был бы
им удивлЯтьсЯ, даже когда он их видит в других.
     Љто  из  нас  так  груб  и бесчувствен, чтобы от недавней смерти ђосциЯ
{‡наменитый  римский актер I в. до н. э.} не взволноватьсЯ? •оть он и умер в
преклонных  годах,  но  по  блеску  его искусства и очарованию казалось, что
умирать  он  совершенно  не  должен.  €так,  если  он  приобрел  своими лишь
жестами  такую  любовь  ото  всех  нас,  то неужели мы у другого отвергнем с
презрением эту находчивость, эту чудесную гибкость таланта? (18) ‘колько раз
мне самому приходилось видать этого ЂрхиЯ, почтенные судьи, - Я воспользуюсь
благосклонным  вниманием  вашим, видЯ, как сосредоточенно вы следите за мною
при  таком  необычном  длЯ вас ходе речи, - сколько раз сам Я видел его, как
он, не написав ни буквы, произносил целые строфы прекрасных стихов как раз о
тех  самых  событиЯх,  которые  тогда совершались, произносил их экспромтом!
‘колько  раз, приглашенный опЯть, он вновь говорил о том же предмете, но уже
изменив слова, изменив выражениЯ! ’о же, что он написал, приложив старание и
долго  обдумав,  Я  сам  видел,  так одобрЯлось, что слава его сравнЯлась со
славою древних поэтов. € такого-то Я человека не буду любить, не сочту своим
долгом  всеми  силами  его  защищать!  ‚едь  от людей высокостоЯщих и полных
учености  мы  слыхали,  что знание во всем остальном зависит от изучениЯ, от
правил и от искусства, но что сила поэта - в прирожденном ему даровании, что
ум  возбуждает  его  своей  собственной  силой,  и  он,  как флейта, звучит,
вдохновленный  каким-то  божественным  духом. Џотому-то по полному праву наш
прославленный ќнний на ниспосланы нам как бы некий щедрый, божественный дар.
     (19)  Џусть  же  у  вас,  почтенные  судьи,  людей  глубоко культурных,
свЯщенным будет всегда имЯ поэта, то имЯ, какое никто никогда, даже варвары,
не  дерзали  обидеть. ‘калы, пустыни внимают стихам, укрощаютсЯ дикие звери,
склонЯЯсь  перед  сладостью  песен; неужели на вас, воспитавших свой вкус на
лучших примерах, не может подействовать слово поэтов!
     Љолофон   называет   ѓомера   своим  гражданином  {‘охранилась  древнЯЯ
эпиграмма:  "‘емь  городов  заспорили родиной зватьсЯ ѓомера: ‘мирна, €така,
•иос, Љолофон, Џилос, Ђргос, Ђфины". „ругое чтение: "‘мирна, ђодос, Љолофон,
‘аламин,  •иос,  Ђргос,  Ђфины".}, •иос на него претендует, ‘аламин себе его
требует, ‘мирна больше других считает его своим сыном, так что даже храм ему
у  себЯ посвЯтила; кроме того, из-за чести иметь его своим гражданином много
других городов и борютсЯ между собой и спорЯт.
     IX.  €так,  они  даже  чужого  себе  человека, после смерти его, потому
только,  что  был он поэтом, хотЯт сделать своим; мы же его, кто живой стоит
перед нами, кто и по собственной воле и в силу законов наш, несомненно, - мы
его  отвергнем?  €  при  этом тогда, когда весь прежний свой труд, весь свой
талант  и  теперь  этот  Ђрхий  отдал на то, чтобы славой покрыть и украсить
деЯниЯ римлЯн!
     ‚ юные годы он приступил к прославлению битв наших с кимврами, и самому
ѓаю  Њарию  нашему  славному, который, казалось, не очень был склонен к этим
наукам, был он приЯтен.
     (20)  ‚едь  никто  не  ЯвлЯетсЯ  музам  настолько  враждебным, чтобы не
позволить   охотно  стихам  быть  на  все  времена  глашатаем  подвигов,  им
совершенных.  Љогда кто-то спросил ”емистокла, славнейшего между афинЯн, чью
рецитацию,  чьи  песни слушает он охотней всего, говорЯт, он ответил: "’ого,
кто  лучше  всего  прославлЯет  мои  деЯниЯ". Џоэтому также и Њарий особенно
благоволил  к  ‹юцию  Џлоцию  {Џлоций  ѓалл  - первый римский ритор, который
перешел  при  обучении  риторике  с греческого Языка на латинский.}, так как
считал,  что  его  дарованием его, ЊариЯ, личные подвиги могут прославитьсЯ.
(21)  ‚ойна  с  Њитридатом,  большаЯ  и тЯжкаЯ, веденнаЯ с большой переменою
счастьЯ  на  суше  и  на  море,  всЯ им описана. ќти книги служат к славе не
только  ‹укулла,  храбрейшего  и славнейшего человека, они блеском покрыли и
народа римского имЯ: римский народ под командой ‹укулла открыл длЯ всех Џонт
{—ерное  море.},  издревле  хранимый и силой могучих царей и природою места;
римский народ с тем же вождем своим малочисленным войском разбил бесчисленно
грозные  толпы  армЯн...  (22) „орог был ‘ципиону ‘таршему наш ќнний - такой
поэт,  что  мраморный  бюст  его, полагают, поставлен даже на самой гробнице
‘ципионов.  Ђ  ведь  его  похвалами  не  только  тот,  кого он восхвалЯл, но
прославлЯлсЯ  и сам народ римский. „о небес восхвалЯет певец Љатона, вот его
прадеда: этим самым и римский народ к своим подвигам прибавлЯет себе великую
честь и славу. Ќаконец, все эти Њаксимы, все Њарцеллы и ”ульвии восхвалЯютсЯ
не без того, чтобы и мы все получили известную долю их славы.
     X. € вот того, кто раньше все это делал, родом из ђудий {ѓород в €талии
(в  ‹укании).},  наши  предки  принЯли  как своего полноправного гражданина;
неужели  же  мы  этого жителЯ ѓераклеи {ѓреческаЯ колониЯ.}, столь желанного
многим  общинам, в нашем государстве утвержденного по точному смыслу закона,
-  неужели  мы  извергнем  его из числа наших граждан? (23) …сли ж кто может
подумать,  что меньшаЯ польза от славы, когда написано это по-гречески, а не
по-латыни,  сильно он ошибаетсЯ, потому что по-гречески читают почти на всем
свете, Язык же латинский распространен в своих лишь пределах, небольших, как
вы  знаете.  Џоэтому, если те подвиги, которые мы совершили, включают в себЯ
весь  земной  шар,  мы  должны  желать, чтобы вместе с оружием наших отрЯдов
проникли  туда  и  слава  о нас и молва. ‚едь это не только гордость длЯ тех
народов,  о  подвигах  коих пишутсЯ эти поэмы, но также, конечно, и тем, кто
ради  славы  жизнью  своей  рискует,  это служит огромным длЯ них поощрением
подвергатьсЯ  и  опасностЯм всем и трудам. (24) Љак много имел, говорЯт, при
себе  Ђлександр,  прозванный нами ‚еликим, тех, кто мог описать его подвиги!
Ћднако  и  он,  когда  стоЯл  у  могилы Ђхилла, воскликнул: "Ћ счастливейший
юноша!  ѓлашатаем  славы  твоей был ведь ѓомер!" € правда: ведь не существуй
€лиады, тот же холм, который покрыл его тело, похоронил бы и имЯ его. Љак? Ђ
разве наш ‚еликий, Џомпей наш, доблесть которого равна его счастью, разве он
”еофана  из  Њитилены за то, что он описал его подвиги {”еофан из Њитилены -
греческий  историк.},  не  одарил  на  собрании  правом  гражданства; и наши
храбрые воины, пусть люди простые, пусть простые солдаты, как бы участники в
его славе, громким криком не одобрили это решенье? (25) ’ак что же? ‚ыходит,
что  если  бы Ђрхий в силу законов не имел уж полных гражданских прав, он не
мог  бы  добитьсЯ  и их получить от кого-нибудь из наших полномочных вождей?
Џожалуй,  поверишь,  что  ‘улла,  одарЯвший такими правами всЯких испанцев и
галлов,  в  этой  просьбе ему отказал бы! € это тот самый ‘улла, которого мы
как-то  видали  среди  собраниЯ  граждан,  когда какой-то плохой поэт, каких
тысЯчи,  ему подал прошение с покорною просьбою, написав лишь одну эпиграмму
{ќпиграммой   называлось   коротенькое   стихотворение,   обычно  хвалебного
характера  или  сатирическое.}  элегическим  дистихом;  он тотчас велел дать
награду  ему из тех вещей, которые как добыча шли на продажу, с одним только
условием:  чтобы  больше  уж он ничего не писал. ’акой человек, который счел
нужным  наградить болтливое рвенье плохого поэта, неужели он не наградил бы,
как   должно,  таланта  нашего  ЂрхиЯ,  достоинства  его  произведений,  его
многогранности? (26) Ђ затем, неужели же Ђрхий не мог добитьсЯ этого - лично
ли,  или  через  ‹укуллов  -  от  Љвинта  Њетелла  ЏиЯ,  столь близкого себе
человека,  который  многих  одарил  правами  гражданства;  особенно от того,
которому так сильно хотелось, чтобы писалось об его подвигах, что он склонЯл
свой  слух  даже к поэтам, рожденным в Љордубе {Џоэтов и ораторов из €спании
не  раз осмеивают и –ицерон и ѓораций ("Ћды", II, 20, 19; "ЏосланиЯ", I, 20,
13).}, с их тЯгучим каким-то и чуждым длЯ нас произношением.

     Џеревод ‘.Џ. Љондратьева


                          €з трактата "ЋЃ ЋђЂ’Ћђ…"

                   [ЋЃђЂ‡ ‘“„…ЃЌЋ-ЏЋ‹€’€—…‘ЉЋѓЋ ЋђЂ’ЋђЂ]

     I.  20. Ђ мое мнение таково, что никто не может быть во всех отношениЯх
совершенным  оратором, если он не изучит всех важнейших предметов и наук. Ќа
самом  деле,  речь должна быть пышным плодом знаниЯ предмета; если же оратор
не  усвоит  и  не познает предмета своей речи, то словеснаЯ форма такой речи
представлЯетсЯ пустой и чуть ли не детской болтовней.
     48. ‚едь если кто определЯет оратора как такого человека, который может
говорить  содержательно,  выступаЯ  только при постановке и ведении судебной
тЯжбы,  или  перед  народом,  или в сенате, то даже при таком определении он
должен приписать оратору и признать за ним много достоинств. „ело в том, что
без  значительной  опытности  в  общественных делах всЯкого рода, без знаниЯ
законов,  обычаев  и  права,  без  знакомства  с  человеческой  природой и с
характерами он и в этой области не может действовать с достаточной ловкостью
и  твердостью. Ђ кто приобретает себе только эти познаниЯ, без которых никто
не  может  в  судебных  делах правильно отстаивать даже самые незначительные
позиции,  такому  человеку  может  ли  быть чужд какой-нибудь вопрос высшего
знаниЯ?  …сли  же сила оратора заключаетсЯ только в умении говорить стройно,
изЯщно  и содержательно, то Я спрошу вас: ка ким образом он может достигнуть
этого  умениЯ без того знаниЯ, в котором вы ему отказываете? €скусство слова
немыслимо, если говорЯщий вполне не усвоил себе избранного содержаниЯ.

[ 49-50. €зЯщное изложение некоторых философов (примеры) следует отнести к
                        их ораторским способностЯм.]

     XII.  €так, в чем же разница? Љак определить различие между пышностью и
полнотой  речи  названных мною писателей и сухостью тех, которые не обладают
этим разнообразием и изысканностью выражениЯ? ђазличие, конечно, будет одно:
люди,  владеющие  даром  слова, приносЯт нечто свое собственное, именно речь
стройную,  изЯщную  и  носЯщую  на  себе печать известной художественности и
отделки.   Ќо  такаЯ  речь,  если  она  не  имеет  содержаниЯ,  усвоенного и
познанного  оратором,  -  или не настоЯщаЯ речь, или же должна быть всеобщим
посмешищем.  51.  ‚  самом  деле, что может быть так нелепо, как пустой звон
фраз, хоть бы даже самых отборных и изЯщных, но не основанных на какой бы то
ни  было мысли или знании? ‘тало быть, если любой вопрос, из какого бы то ни
было  искусства,  в каком угодно роде, оратор только изучит, как дело своего
клиента,  то  изложит  его лучше и изЯщнее, нежели сам изобретатель и мастер
этого дела. 52. Љонечно, если кто выскажет такое мнение, что есть особенные,
свойственные  одним  ораторам  мысли,  вопросы  и  известный  круг познаний,
ограниченный  пределами  суда, то Я соглашусь, что наша речь, действительно,
чаще  вращаетсЯ  в  этой  области;  но  все  же  именно  в  сфере этих самых
вопросов  есть очень много такого, чего сами учителЯ, так называемые риторы,
не  преподают  да  и  не  знают.  53.  Љому, например, не известно, что сила
оратора  всего  больше обнаруживаетсЯ в умении возбуждать в слушателЯх гнев,
ненависть  или  скорбь  и  от этих эффектов склонЯть их обратно к мЯгкости и
милосердию? Ђ если кто вполне не проник в души человеческие в их своеобразии
по  личностЯм, не постиг тех причин, благодарЯ которым люди возбуждаютсЯ или
снова успокаиваютсЯ, тот своей речью не сможет достигнуть желаемой цели. 54.
‚сЯ  эта  область  считаетсЯ  достоЯнием  философа,  и  мой  совет оратору -
против  этого никогда не спорить; он и уступит им это знание, потому что они
пожелали  работать  только  в  этой  области,  но  обработку  его словесного
выражениЯ,  хоть  оно  без  этого  научного содержаниЯ представлЯет нуль, он
объЯвит  своею  собственностью:  ведь  именно  эта сторона, как Я уже не раз
говорил,  составлЯет  неотъемлемое  достоЯние  оратора,  т.  е. речь вескаЯ,
изЯщнаЯ, приноровленнаЯ к понЯтиЯм слушателей и их образу мыслей.
     XIII. 55. —то об этих предметах писали Ђристотель и ”еофраст {€звестный
греческий  ученый,  ученик  и  преемник ЂристотелЯ.}, этого Я не отрицаю. Ќо
смотри, ‘цевола {Љвинт Њуций ‘цевола, юрист и государственный деЯтель - одно
из  действующих  лиц  диалога.}, не служит ли это полным подтверждением моих
слов?  ‚едь  то, что у них есть общего с оратором, Я не заимствую у них: они
сами  свои  собственные  исследованиЯ  об этих предметах признают достоЯнием
ораторов. Џоэтому все прочие свои книги они называют по имени своей науки, а
эти  они  и  озаглавливают и обозначают названием риторических. 56. Ќа самом
деле,  если  в развитии речи они нападут на так называемые общие места - что
случаетсЯ  очень  часто,  -  где  придетсЯ  говорить  о бессмертных богах, о
благочестии,  о  согласии,  о  дружбе,  об общечеловеческом праве, о чувстве
справедливости,   о  воздержанности,  о  величии  души  и  вообще  о  всЯких
добродетелЯх, - все гимназии и все школы философов, Я уверен, поднимут крик,
что все это их собственность, что это вовсе не касаетсЯ оратора. 57. џ готов
разрешить  им  толковать  о  всех  этих  предметах  где-нибудь в уголке ради
препровождениЯ  времени,  но  оратору  Я предоставлЯю те же самые вопросы, о
которых  они  рассуждают  каким-то сухим и безжизненным Языком, развивать со
всей  возможной  приЯтностью  и  вескостью.  ’акой взглЯд Я высказывал самим
философам,  спорЯ с ними в свою бытность в Ђфинах. ‚ынуждал менЯ к этому наш
Њ.  Њарцелл,  теперь курульный эдил {ѓосударственнаЯ должность; обЯзанностью
этого  магистрата  был надзор за торговлей и устройством игр.}, который, без
сомнениЯ, присутствовал бы при нашей теперешней беседе, если бы не был занЯт
устройством  игр:  он уже и тогда, при всей своей молодости, удивительно как
был предан этого рода занЯтиЯм.

[  58.  Џримеры  других  вопросов,  в которых специалисты разбираютсЯ лучше
ораторов,   но   изЯщное   изложение   которых   составлЯет   принадлежность
                                 ораторов.]

     „ело  в  том,  что  Я  никогда  не  стану  отрицать, что есть известные
области, составлЯющие исключительную собственность тех, кто положил все свои
силы  на  их  познание  и  разработку;  но  Я  все же утверждаю, что во всех
отношениЯх  законченный  и  совершенный  оратор  тот,  кто  может обо всЯком
предмете говорить содержательно и разнообразно.
     XIV.  ‚едь  и  в  таких  делах,  которые  все  признают  собственностью
ораторов,  попадаютсЯ  такие  вопросы,  что  выЯснЯть  их  приходитсЯ  не на
основании  судебной практики, которую вы только и уступаете ораторам, но при
помощи  каких-нибудь  других,  менее  общедоступных знаний. 60. џ спрашиваю,
возможно ли говорить против военачальника или за военачальника без опытности
в  военном  деле или без знаниЯ расположениЯ суши и морей? Њожно ли говорить
перед  народом  о  принЯтии  или  отклонении  законов,  а  в сенате - о всех
сторонах  управлениЯ  без  глубокого знаниЯ и пониманиЯ государственных дел?
Њожно  ли направить речь к воспламенению мыслей и чувств слушателей или к их
охлаждению  (а  это  составлЯет главную силу оратора) без самого тщательного
обследованиЯ   всех   разъЯснЯемых   философами   теорий  об  индивидуальных
разновидностЯх  и  характерах людей? 61. Ќо вот в чем мне, может быть, менее
удастсЯ  вас  убедить;  во  всЯком  случае,  Я не задумываюсь высказать свое
мнение.  ”изика,  математика  и  все прочие науки и искусства, на которые ты
только  что  ссылалсЯ,  по  своему  содержанию  составлЯют  предметы  знаниЯ
специалистов;  но  если  кто  захотел бы представить их в изЯщном изложении,
тому приходитсЯ прибегнуть к искусству оратора.

             [ 62-63. Џримеры, иллюстрирующие это положение.]

     XV.  64. Џоэтому, если кто хочет дать всеобъемлющее определение понЯтиЯ
оратора,  обнимающее  все  его  особенности,  то, по моему мнению, оратором,
достойным   такого   многозначительного   названиЯ,  будет  тот,  кто  любой
представившийсЯ  ему  вопрос,  который  требует  развитиЯ  в речи, изложит с
пониманием  дела,  стройно,  изЯщно,  не пропускаЯ ничего по забывчивости и,
кроме того, с соблюдением известного достоинства при исполнении.

[  65-69. ‡апасшись сведениЯми у специалистов по любому предмету (например,
по военному делу, философии и особенно этике), оратор изложит данный предмет
                         изЯщнее, чем его знатоки.]

     XVI.  69.  Ќа  самом  деле, если согласны в том знатоки, что, например,
Ђрат   {ѓреческий,   александрийский   поэт,   написавший  дошедшую  до  нас
дидактическую  поэму  о  небесных  светилах.  ќту  поэму  –ицерон  переводил
латинскими  стихами.},  человек,  незнакомый с астрономией, изложил учение о
небе и светилах в очень изЯщных и хороших стихах, что и о сельском хозЯйстве
такой  чуждый полю человек, как Ќикандр Љолофонский {ѓреческий поэт II в. до
н.  э.},  писал  превосходно  в  силу  какой-то  поэтической,  но  никак  не
сельскохозЯйственной  способности,  в  таком  случае  почему бы и оратору не
говорить  в  высшей  степени  красноречиво  о  тех  предметах, с которыми он
познакомилсЯ  длЯ  определенного  дела и к известному времени? 70. ‚едь поэт
очень  близко подходит к оратору: он только несколько более свЯзан в ритме и
свободнее  выбирает  слова; зато относительно многих способов украшениЯ речи
они союзники и даже чуть ли не равны; по крайней мере, в одном отношении уж,
конечно,  у  них  почти  одно  и  то  же,  а  именно:  ни  тот, ни другой не
ограничивают  и  не  замыкают  поле  своей  деЯтельности никакими пределами,
которые  помешали  бы  им  разгуливать,  где  им угодно, в силу той же самой
способности и с такой же полнотой.

     Џеревод ”.….Љорша


                              [ЋђЂ’Ћђ € ЂЉ’…ђ]

[ђимское   ораторское  искусство  было  очень  близко  к  искусству  актера.
€звестно,  что  –ицерон  училсЯ жестикулЯции и манере держатьсЯ у знаменитых
актеров  своего  времени  -  у  ќсопа и ђосциЯ. ‚ трактате "Ћб ораторе" Ярко
                проводитсЯ это сближение оратора и актера.]

     II.  189.  Ќе  может  быть,  чтобы слушатель скорбел, ненавидел, ощущал
недоброжелательство,  страх,  чтобы  он  был доведен до плача и состраданиЯ,
если  все  эти  душевные движениЯ, которые оратор желает вызвать у судьи, не
будут казатьсЯ запечатленными и Ясно выраженными у самого оратора.
     190.  „а и действительно, нелегко заставить судью разгневатьсЯ на того,
на  кого  ты  хотел  бы,  чтоб  он  разгневалсЯ,  если покажетсЯ, что ты сам
относишьсЯ  к нему равнодушно; нелегко заставить судью ненавидеть того, кого
ты  захотел бы, чтобы он ненавидел, если судьЯ сначала не увидит, что ты сам
пылаешь  ненавистью; нельзЯ будет довести судью и до состраданиЯ, если ты не
покажешь  перед  ним  признаков  твоей  скорби  словами,  мыслЯми,  голосом,
выражением лица, наконец - слезами.
     191.  Ђ  чтобы  не  могло  показатьсЯ  необычайным  и удивительным, что
человек столько гневаетсЯ, столько раз ощущает скорбь, что в нем столько раз
возбуждаютсЯ  всевозможные  душевные движениЯ, особенно в чужих делах, нужно
сказать,  что  самаЯ  сила тех мыслей и тех общих приемов, которые предстоит
развить  и  трактовать  в  речи,  настолько  велика,  что  нет  надобности в
притворстве   и   обманных   средствах.  ‘амаЯ  природа  той  речи,  котораЯ
предпринимаетсЯ  длЯ  возбуждениЯ  других, способна возбудить самого оратора
даже больше, чем кого бы то ни было из слушателей.
     192.  ‡ащищаЯ  даже  самых  чуждых  себе по настроению людей, оратор не
может считать их чуждыми.
     193.  Ќо  чтобы  это в нас не показалось удивительным, Я спрошу: что до
такой  степени ЯвлЯетсЯ продуктом вымысла, как стихи, сцена, пьеса? Ћднако и
в  этой  области  Я сам часто видел, как из-за маски, казалось, пылали глаза
актера,  произносившего следующие стихи: "’ы осмелилсЯ удалить его от себЯ и
без  него  вступить на ‘аламин? € ты не устыдилсЯ взора отца?" Ќикогда актер
не  произносил  слова  "взора"  так,  чтобы  мне  не  представлЯлсЯ  ’еламон
разгневанным  и  вне  себЯ  от печали по сыне. Ќо когда тот же актер, придав
своему голосу жалобный тон, произносил:
     "Џрестарелого   человека,   лишенного  детей,  ты  истерзал,  осиротил,
уничтожил: ты не подумал о смерти брата и об его маленьком сыне, который был
доверен  твоему  попечению",  -  тогда  казалось: актер произносил эти слова
плача и страдаЯ.

     Џеревод Ќ.„.


                    [Ћ ђ€’Њ€—…‘ЉЋ‰ •“„Ћ†…‘’‚…ЌЌЋ‰ ђ…—€]

     Ћб  ораторе,  221.  ‡аконченный  в  своем  кругообороте  период состоит
примерно  из  четырех  частей, называемых нами членами: в таком виде он дает
достаточное  удовлетворение  слуху,  будучи  не  короче  и  не  длиннее, чем
требуетсЯ. ‚прочем, иногда или даже, вернее, часто бывают уклонениЯ и в ту и
в  другую  сторону,  так  что  приходитсЯ  или  делать остановку раньше, или
продолжать  период  несколько  дольше  с  той  целью, чтобы либо не обмануть
ожиданий  слушателей  чрезмерной  краткостью,  либо не притупить их вниманиЯ
излишне  большой длиной периода. Ќо Я имею в виду среднюю норму; ведь речь у
нас идет не о стихе, а законы прозы значительно свободнее. 222. €так, полный
период  сострит приблизительно из четырех членов, как бы из стихов, размером
равных гекзаметрам. Љонцы этих отдельных стихов представлЯютсЯ как бы узлами
длЯ присоединениЯ дальнейших частей, и в периоде мы эти узлы скреплЯем. …сли
мы  хотим  говорить  расчлененно,  то делаем в этих местах остановки и таким
образом,  когда  нужно, легко и часто отрешаемсЯ от строгих требований этого
непрерывного течениЯ речи.
     Ћратор,  49.  (164)  ‡акономерность  следует  соблюдать  не  только  во
взаимном  расположении  слов,  но также и в конечных членах периода, так как
это,   согласно  вышесказанному,  составлЯет  второе  требование  слуха.  Ќо
закономерность  в окончаниЯх происходит или путем самого расположениЯ слов и
как  бы  непроизвольно, или в силу известной однородности слов, что уже само
по  себе  обусловливает  их симметрический характер: имеют ли они одинаковые
падежные   окончаниЯ,   сопоставлЯютсЯ   ли   ими  однородные  понЯтиЯ,  или
противопоставлЯютсЯ  противоположные,  -  подобные  сочетаниЯ  уже  по самой
природе  оказываютсЯ  ритмическими,  несмотрЯ  на  полное  отсутствие  в них
искусственности.  50.  (166)  ’ем,  что  греки  именуют  антитезой,  то есть
противопоставлением  взаимно  различных  понЯтий, всегда неизбежно создаетсЯ
ораторский  ритм  и  притом  без  всЯкой искусственности. (168) Љто этого не
чувствует,  у того, не знаю Я, что за уши, и походит ли вообще такой человек
на  людей.  Њой  слух  по  крайней  мере и наслаждаетсЯ законченным и полным
периодом, и чувствует, когда он урезан, и не любит слишком длинных. Ќо зачем
говорить только обо мне? —асто мне приходилось наблюдать, как целые собраниЯ
встречали  криками  одобрениЯ красивое заключение фразы. ‚едь наш слух ждет,
чтобы мысль, облекаЯсь в слова, превращалась в законченное целое.
     ќта  периодическаЯ  закругленность  была изобретена позже, и древние, Я
уверен,  применЯли  б  ее,  если  бы этот прием был им уже известен и введен
тогда  в  употребление; после же его изобретениЯ все великие ораторы им, как
мы  видим,  пользовались.  (170)  Ќо враждебное отношение вызывает уже самый
термин,  когда  говорЯт  о  ритме  в  судебной  речи или речи на форуме. ќто
создает  представление,  будто  применЯетсЯ  слишком  много  хитрости, чтобы
завладеть  слухом  слушателей,  если оратор в самом процессе речи выискивает
ритмы.   ЋсновываЯсь   на  этом,  эти  люди  и  сами  говорЯт  отрывистыми и
обрубленными  фразами  и порицают тех, кто произносит складные и законченные
предложениЯ:  если  последние  состоЯт  из пустых слов и скрывают незначащие
мысли,  то  они  справедливо  их порицают; если же в них заключено достойное
содержание  и  имеютсЯ избранные выражениЯ, то какое основание предпочитать,
чтобы  речь  спотыкалась  и  сопровождалась  неожиданными остановками, тому,
чтобы она плавно текла вровень с мыслью? ‚едь этот "ненавистный" ритм ничего
не влечет за собой иного, кроме складного охвата мысли словами; это делали и
древние,  но большею частью случайно, часто благодарЯ природному чутью, и те
их  выражениЯ,  которые  особенно  высоко ценЯтсЯ, ценЯтсЯ обычно как раз за
свою законченную форму.
     (185)  ‘уществуют  вообще  два  элемента, украшающие прозаическую речь,
приЯтность  слова  и  приЯтность размеров. ‚ словах заключаетсЯ как бы некий
материал, а в ритме - его отделка. Ќо, как и в других областЯх, изобретениЯ,
вызванные   необходимостью,   древнее  т  ех,  которые  вызываютсЯ  исканием
наслаждениЯ,  так  и  здесь:  голаЯ  и  необработаннаЯ речь, предназначеннаЯ
только длЯ выражениЯ мыслей, была изобретена многими веками раньше, чем речь
художественнаЯ.  (186)  €бо  все  более  легкое  и  более необходимое всегда
усваиваетсЯ раньше. (56) Џоэтому метафоры и новообразованные и сложные слова
легко  усваивались,  так  как  заимствовались  из  житейского  обихода  и из
разговорной  речи;  что  касаетсЯ  ритма, то его нельзЯ было заимствовать из
житейского  обихода  и  из  разговорной  речи;  а  тесного или естественного
родства  с  прозаической  речью  он  не имел. ‚ силу этого, будучи замечен и
усвоен  несколько  позже,  он  принес  прозаической  речи  как  бы известную
выправку  и  последние,  завершающие  штрихи. (187) ’ак что, если какаЯ-либо
речь представлЯетсЯ сжатой или отрывистой, а инаЯ, напротив, пространной или
расплывчатой,  то  это, очевидно, должно зависеть не от свойства букв, но от
различиЯ  то  более редкого, то более частого чередованиЯ пауз, и, поскольку
свЯзываемаЯ  и  перемежающаЯсЯ  ими  речь  представлЯетсЯ  то устойчивой, то
текучей,  неизбежно  этого рода свойство должно заключатьсЯ в ритмах. ‚едь и
самый период, о котором мы не раз говорили, в зависимости от ритма несетсЯ и
спадает  все  стремительнее, пока не дойдет до конца и не остановитсЯ. €так,
Ясно, что прозаическаЯ речь должна быть подчинена ритму, но должна чуждатьсЯ
стихов.  (188) Ќа очереди стоит рассмотреть, поэтические ли это размеры, или
какие-либо  иные.  Ќет  размеров  за  пределами  тех,  которые применЯютсЯ в
поэзии; ведь число размеров ограниченно.
     џ  полагаю,  что  в прозаической речи как бы перемешиваютсЯ и сливаютсЯ
все  стопы.  ‚едь  мы  не  могли  бы  избежать  порицаниЯ, если бы постоЯнно
пользовались  одними и теми же размерами, так как проза, с одной стороны, не
должна быть сплошь размеренной подобно поэтическому произведению, а с другой
-  не должна быть вовсе чужда ритму, подобно Языку простого народа. ‚ первом
случае она будет слишком свЯзана и обнаружит свой искусственный характер, во
втором  -  слишком  беспорЯдочна, так что произведет впечатление обыденности
и  пошлости;  в  итоге,  первое  не  доставит  наслаждениЯ,  второе  вызовет
отвращение. (196) Ћбычно ставитсЯ вопрос: во всем ли периоде целиком следует
выдерживать   размеры,  или  только  в  начальных  и  конечных  его  частЯх,
большинство  полагает,  что  ритмической  должна  быть только заключительнаЯ
часть,  только  окончание  фразы.  €  верно,  что  ритмической  должна  быть
преимущественно  она,  но  неверно, будто она одна, ибо период дол- жен быть
стройно  расположен,  а не беспорЯдочно брошен. ‚ силу этого, поскольку слух
всегда  напрЯженно  ожидает  заключительных  слов  и  на  них успокаиваетсЯ,
постольку  отсутствие в них ритма недопустимо. Љ этому, однако, концу должен
с  самого  начала  направлЯтьсЯ  период и на всем своем протЯжении от истока
протекать  так,  чтобы,  подойдЯ  к концу, он сам собою останавливалсЯ. ќто,
впрочем,  длЯ  (200)  людей, прошедших хорошую школу, которые много писали и
все,  что  говорили  без  предварительной  проработки  в  письменной  форме,
отделывали  наподобие  написанного,  не представит непреодолимых трудностей.
‚едь  сначала  мыслью очерчиваетсЯ определенное положение, а затем тотчас же
набегают  слова,  которые  та  же  мысль, ни с чем не сравнимаЯ по быстроте,
немедленно  рассылает  в  разные стороны, чтобы каждое откликалось со своего
места,  и,  в  зависимости  от намеченного их порЯдка, получаетсЯ здесь одно
ритмическое  заключение,  там  - иное. Џри этом все эти слова, и начальные и
находЯщиесЯ   в   середине,   должны  иметь  в  виду  конечную  часть  (201)
предложениЯ.  €ногда  речь  несетсЯ стремительнее, иногда движетсЯ умеренной
поступью,  так  что  с  самого начала следует предусмотреть, каким темпом ты
намерен  подойти  к  концу. Ќо, пользуЯсь в прозе приемами поэтов, не только
размерами,  но  в  такой  же  мере  и остальными украшениЯми речи, мы должны
избежать   сходства,   с   поэтическими   произведениЯми.   ђечь  становитсЯ
ритмической  не только благодарЯ наличию в ней размера, но также и благодарЯ
построению  и,  как  выше  было сказано, благодарЯ характеру симметрического
расположениЯ  слов.  ђитмичность, созданную построением, можно видеть тогда,
когда  слова  строЯтсЯ  так,  что  ритм кажетсЯ не искусственно созданным, а
вытекающим  сам  собою.  Ћпределенный  порЯдок слов создает ритм без всЯкого
Явного намерениЯ оратора.

     Џеревод Ђ.Ќ. ‡ографа


Џ€‘њЊЂ –€–…ђЋЌЂ

[Џисьмо  как  античный  литературный  жанр еще ждет своего исследователЯ; от
простого  письма-записки  через  письмо-рассказ  мы  приходим  к  фиктивному
письму-посланию.  ќтот  жанр  литературы,  уже  известный  грекам,  особенно
культивировалсЯ   римлЯнами.   Џосле  писем  –ицерона  мы  имеем  "ЏосланиЯ"
ѓорациЯ,  сборники  писем  ‘енеки,  ЏлиниЯ Њладшего и многих других; все они
отличаютсЯ  друг  от  друга  в  зависимости  от характера эпохи, в какую они
                                поЯвились.]
–ицерон  вел  обширную  переписку,  и  нигде  Ярче,  чем  в  его письмах, не
вырисовываетсЯ  перед  нами его облик как писателЯ, человека и политического
                                 деЯтелЯ.]

Џ…ђ…Џ€‘ЉЂ ‘ „ђ“‡њџЊ€

I

                        (кн. V, 7, апрель 62 г.) {*}

     {*  Џисьмо относитсЯ к 62 г. ‚ 63 г. были казнены приверженцы Љатилины,
когда Џомпей находилсЯ в Ђзии. Ћттуда он написал письмо сенату, где довольно
холодно  отнессЯ  к  деЯтельности  –ицерона и не поздравлЯл его с "блестЯщим
консульством".  ќто обидело самолюбивого –ицерона, и он пишет данное письмо.
„лЯ  нас  оно интересно своим окончанием: сравнением себЯ с ‹елием, которому
–ицерон  посвЯтил  целый философский трактат "‹елий, или о дружбе", а ЏомпеЯ
со ‘ципионом.}

     Њарк  ’уллий,  сын  Њарка,  –ицерон шлет привет ѓнею Џомпею, сыну ѓнеЯ,
‚еликому императору.
     …сли  ты  и войско твое находитесь в добром здравии, радуюсь. Ћт твоего
письма,  которое ты прислал официально сенату, Я вместе с другими сенаторами
получил  огромное  удовольствие;  ты  нам  показал  столь великую надежду на
спокойствие  от  внешних  войн,  которую  Я, уверенный в тебе, всегда обещал
другим.  ’вои старые враги {€меютсЯ в виду –езарь и Љрасс, с которыми Џомпеи
сблизилсЯ с 70 г. перед назначением полномочным предводителем против морских
разбойников. Ќо в это времЯ он снова стал склонЯтьсЯ на сторону оптиматов.},
новые  друзьЯ,  сильно  пораженные  твоим письмом, находЯтсЯ в смущении: они
сбиты  с  высоты  своих  надежд.  •отЯ  твое  письмо  ко мне, которое ты мне
прислал,  заключает  в себе довольно слабое выражение твоего расположениЯ ко
мне   {Џомпей   не  выказывал  особенного  восхищениЯ  подавлением  заговора
Љаталины,  как  этого  ожидал –ицерон.}, но знай, что и оно было приЯтно длЯ
менЯ;  ничему  Я обычно так не радуюсь, как сознанию оказанных мною услуг, и
если они не встречают взаимного признаниЯ, то Я утешаю себЯ тем, что в таком
случае  избыток  услуг  на  моей  стороне.  џ не сомневаюсь, что если высшие
доказательства  моей  преданности к тебе недостаточно привЯзали тебЯ ко мне,
то  забота  о благе государства примирит и соединит нас. —тобы ты Ясно знал,
что  хотел  Я  увидать в твоих письмах, Я писал тебе открыто, как это в моем
характере и как этого требует наша дружба. џ выполнил такое дело, за которое
Я  ожидал  в  твоих  письмах  некоторого поздравлениЯ и в силу наших близких
отношений, и ради государства; но оно пропущено тобою, думаю, потому, что ты
мог  боЯтьсЯ,  чтобы  не обидеть кого-либо из своих друзей. Ќо знай, что все
то,  что  мною  сделано  длЯ  блага  отечества,  одобрено  и  мнением и даже
свидетельством  всего  света.  Љогда  ты вернешьсЯ сюда, ты узнаешь, с каким
благоразумием  и  мужеством  Я все это провел, и позволишь мне быть к тебе в
таких  же  отношениЯх,  как  ‹елий к ‘ципиону, хотЯ ты гораздо выше, чем наш
Ђфриканский, Я же много ниже ‹елиЯ.

     Џеревод ‘.Џ. Љондратьева


Љ ѓЂћ ћ‹€ћ –…‡Ђђћ

     [Џисьмо написано в марте 49 г., в самом начале гражданской войны.]

     Џрочел  Я письмо твое, доставленное мне ”урнием, где пишешь ты, чтобы Я
оставалсЯ пока в столице; ты пишешь, что желаешь пользоватьсЯ моими советами
и авторитетом моим (как государственного деЯтелЯ).
     ќто  еще  не  так  удивительно.  Ќот  вот  Я задал себе вопрос, что это
значит,  что он хочет пользоватьсЯ и моим личным влиЯнием, и даже помощью? €
привела  менЯ  надежда  к  той мысли, что ты, –езарь, человек удивительного,
единственного  в  своем роде благоразумиЯ, хочешь подумать, наконец, о мире,
покое  и  о  добром согласии среди наших сограждан. ‚от и полагаю Я, что длЯ
этого  дела  Я  лично, по самой природе своей, человек самый удобный. Ђ если
так,  если ты действительно помышлЯешь об оказании должного нашему Џомпею, о
примирении  с  ним  и  с республикой, то лучше менЯ в качестве посредника не
найдешь  никого.  Њир и только мир советовал Я всегда и ему и сенату. Њеча Я
не обнажал и к войне ни за кого из вас обоих не причастен. џ всегда был того
мнениЯ,  что  война  - это в сущности есть орудие, направленное против тебЯ,
орудие,   которым   недруги   и   завистники  твои  стараютсЯ  умалить  твое
достоинство, дарованное тебе народом. џ был и прежде всегда ревнителем твоей
чести,  всегда  советовал  и  другим то же самое, т. е. поддержать тебЯ, - и
теперь  менЯ  сильно  беспокоит  положение  ЏомпеЯ.  „а!  вот уже немало лет
протекло с тех пор, как Я полюбил вас обоих - в качестве своих избранников и
друзей.  Џрошу  тебЯ,  или, лучше сказать, заклинаю тебЯ всеми силами: среди
твоих  многотрудных  забот посвЯти хоть минуту времени этой мысли: окажи мне
вечное  благодеЯние, сделав менЯ честным, благородным и любЯщим другом! …сли
бы  это  нужно  было  длЯ  менЯ  только,  то  и  тогда Я надеЯлсЯ бы достичь
желаемого;   но   ведь,   по-моему,   это  касаетсЯ  твоей  чести,  касаетсЯ
государства;  ты  должен  признать  менЯ, - конечно, если Я уцелею благодарЯ
тебе  - менЯ именно из немногих, наиболее способных содействовать водворению
согласиЯ  между  вами  обоими и в самом государстве. џ, с своей стороны, уже
выразил  тебе раньше благодарность за ‹ентула, за оказанное ему благодеЯние,
ему,   моему   благодетелю;   однако   же,   прочитав  его  письмо  ко  мне,
воодушевленное   чувством   глубочайшей   признательности   за  твое  щедрое
благодеЯние,   Я  счел  и  себЯ  самого  получившим  от  тебЯ  то  же  самое
благодеЯние,  как  и  он;  если  ты  убежден в моей к нему благодарности, то
устрой так, умолЯю тебЯ, чтобы к Џомпею у менЯ было такое же чувство (т. е.,
пощадив   ЏомпеЯ,   благодарЯ  моему  посредничеству,  дай  мне  возможность
отблагодарить его за все прежнее).

     Џеревод ‘.Џ. Љондратьева


                     Ћ’ –€–…ђЋЌЂ „Ћ‹ЂЃ…‹‹… {*} Џђ€‚…’!

                         (кн. IX, 12; конец 45 г.)

     {*  ѓай  „олабелла  -  муж  дочери  –ицерона,  сначала противник, потом
сторонник  –езарЯ.  ‚последствии,  после  некоторых  колебаний,  перешел  на
сторону  ЂнтониЯ и, осажденный Љассием в ‹аодикее (Њалой Ђзии), кончил жизнь
самоубийством. Џисьмо носит милый и шутливый характер.}

     ЏоздравлЯю  наши  Ѓайи  {Њодный  курорт  в  Љампании  у Ќеаполитанского
залива,  известный  своими  горЯчими источниками и распущенным образом жизни
"курортников".  –ицерон  в ЃайЯх имел свою виллу.}, если они, как ты пишешь,
оказались  внезапно  столь целебными {–ицерон подшучивал над „олабеллой, так
как  байские  источники  оказывали  свое целебное действие очень медленно.},
если  не  думать,  что  это  тебЯ  они  так полюбили и в угоду тебе, пока ты
находилсЯ  там,  забыли  самих  себЯ.  „аже  если  это  так,  Я нисколько не
удивлЯюсь,  что  и небо и земли, если бы тебе было нужно, предоставЯт в твое
распорЯжение  все свои силы. ЊоЯ маленькаЯ речь в защиту „ейотара {„ейотар -
один  из  мелких  царьков  Њалой  Ђзии, которого –ицерон защищал (с успехом)
перед   –езарем.   ќта   речь  сохранилась.  Ћн  был  очень  скуп,  над  чем
подсмеиваетсЯ  –ицерон. ‚ последней фразе –ицерон советует „олабелле держать
себЯ  по  отношению  к  –езарю  с  достоинством  и не заискивать, как делали
другие.},  которую ты так искал, была со мной, чего Я даже не думал. Џоэтому
Я  тебе  ее  посылаю,  прочти ее, пожалуйста, как мое выступление неважное и
довольно  слабое  и  не  очень стоЯщее, чтобы Я его обрабатывал в письменной
форме.  Ќо  своему  старому  другу и приЯтелю Я хотел сделать этот маленький
подарочек,  неважный,  на живую нитку сшитый, такой, как обычно бывают и его
подарки.  Ћчень  хочу,  чтобы ты продолжал быть твердым и сдержанным, чт обы
твоЯ  выдержка  и  достоинство  показали  в  позорном  свете  непристойность
поведениЯ других.

     Џеревод Њ.Њ. Џокровского
Last-modified: Fri, 11 Mar 2005 07:08:20 GMT
Ћцените этот текст: