„а  хочетсЯ им показать, что они ошибаютсЯ. Ћни жалеют менЯ, когда Я
поступаю хорошо; а когда Я на самом деле виноват, то они менЯ одобрЯют. Ћни,
например, сожалеют обо мне, что Я не домогаюсь богатства и власти.
     -- Џоказать всем людЯм, в чем они  ошибаютсЯ, и  убедить их в  том, что
разумно,-- это не в твоей власти.  ’ебе дана  власть убеждать  только самого
себЯ.  “бедилсЯ ли  ты сам  в том, в чем хочешь убеждать  других?  ‡наешь ли
ты-то сам, в чем добро,  в чем зло? †ивешь ли ты сам как следует? ’ы знаешь,
что  можешь  жить, как следует, только  тогда, когда будешь свободным, когда
откажешьсЯ от  всего того, что не в твоей власти.  Ђ  разве в  твоей  власти
сделать  так, чтобы  люди  не  ошибались? ’ы заботишьсЯ об этом, огорчаешьсЯ
этим, значит,  ты сам  еще не твердо знаешь, в чем добро, в  чем зло! ’ак не
лучше ли тебе  оставить в покое других людей и учить только самого себЯ? ‘ам
ты знаешь себЯ больше всех и убедить себЯ можешь  лучше, чем  других. „ругие
сами увидЯт, полезно ли им ошибатьсЯ.
     …сли  ты живешь хорошо, а  люди  об этом жалеют,  что же  тебе остаетсЯ
делать? Ќе станешь же ты жить скверно длЯ  того, чтобы люди  перестали  тебЯ
жалеть?
     ’ы  знаешь,  как надо праведно жить,  и  все-таки  жизнь твоЯ ничуть не
лучше от этого. Ћтчего это?
     ќто оттого, что ты живешь не по твоим разумным мыслЯм, но оставлЯешь их
втуне. ‹опата, которою следует копать, непременно  ржавеет,  если  она лежит
без  всЯкого употреблениЯ. €  все  твои разумные мысли ни к чему не поведут,
если ты не будешь поступать по ним.
     ’ебе непременно следует освободитьсЯ от  всЯкого страха и огорчениЯ.  Ђ
то ты  боишьсЯ  людской молвы, ты огорчаешьсЯ тем, что  люди напрасно жалеют
или осуждают  тебЯ вместо того, чтобы хвалить и уважать. € что же выходит из
твоего  огорчениЯ? …сли ты  горюешь об  этом, то выходит, что  ты и  вправду
достоин сожалениЯ.
     Ђнтисфен  учил,  что человек должен  быть хорошим и вместе с тем всегда
готовым слышать про себЯ, что он дурен.
     “ менЯ голова не  болит, а все думают, что она у менЯ болит. —то мне за
дело до этого? џ совсем здоров,  а  менЯ  жалеют,  полагаЯ, что Я  болен.  џ
только этому внутренне смеюсь.
     € ты поступай так же.
     --  Ќо ведь на  долю других достаетсЯ богатств и  почестей  больше, чем
мне!
     --  Ќу  что же? ‚едь и справедливо, чтобы  люди имели больше того, чего
они добиваютсЯ. Ћни трудились,  чтобы стать  богатыми и достигнуть власти; а
ты  трудилсЯ, чтобы правильно думать  и хорошо жить.  Ћни получили  то, чего
искали, а ты получишь то, чего ты добиваешьсЯ.
     Ћни начальники,  а ты  нет;  они  богаты,  а ты нет. „а ведь  ты  и  не
домогалсЯ того, чтобы быть начальником или  богатым?  Ќе  бывает же так, что
тот, кто не заботитсЯ о  чем-нибудь, „остигал бы больше того, кто  заботитсЯ
об этом. ‚едь потерЯнную вещь  находит тот,  кто ищет, а не тот, кто вовсе о
ней не заботитсЯ.
     --  ќто, положим,  так, но, по-моему,  гораздо справедливее, чтобы тот,
кто думает и живет праведно, был впереди всех.
     -- „а он и так впереди в своем деле: в правильном мышлении, в праведной
жизни. Ђ те люди впереди тебЯ в своем деле:
     в богатстве и  в почестЯх.  Ќеужели ты полагаешь,  что  если ты  хорошо
думаешь и поступаешь, то поэтому можешь требовать, чтобы и стрелЯл ты  лучше
стрелков, и ковал железо лучше  кузнеца, хотЯ бы ты этими делами и вовсе  не
занималсЯ. Љонечно, если ты будешь желать иметь и то,  чего ты не добивалсЯ,
то  тебе непременно  придетсЯ много плакать и  страдать. ЌельзЯ делать  двух
вещей зараз.
     ’от вставал до  зари и только о  том  и  думал, как бы подольститьсЯ  к
дворцовой челЯди, одарить кого следует, как бы понравитьсЯ другу –езарЯ, как
бы повредить  одному  человеку  чтобы выслужитьсЯ  у  другого.  Љогда  он  и
молитсЯ,  он  думал  только  об  этом.  Ћн  горюет,  когда  пропустил случай
задобрить сильного  человека; он  боитсЯ,  не  поступил  ли он нечаЯнно, как
честный  человек,  и  тогда  он сожалеет о том, что  не  соврал, а  поступил
честно.
     Ђ если ты вправду хочешь  верно мыслить  и хорошо жить то ты, напротив,
будешь искать свои ошибки и думать  только  о том, как бы исправить себЯ. ’ы
будешь помнить,  что ничего, от нас не зависЯщее,  не должно ни  печалить ни
радовать нас: ни тело наше, ни богатство, ни слава. ’ы будешь помнить, что у
тебЯ есть совесть и разум, которые  только и могут привести тебЯ к душевному
спокойствию и счастию.
     Ќет, не подобает тебе обращать внимание  на людскую молву  о тебе и  не
приходитсЯ тебе  завидовать  людЯм. Ћни  ведь  не сердЯтсЯ и не  удивлЯютсЯ,
когда  ты  их  жалеешь:  они уверены  в том, что их долЯ лучше твоей. Ђ  ты,
значит, не уверен в том, что твоЯ долЯ лучше их. ’ы не доволен ею и  желаешь
того, что принадлежит им; они же довольны своей долей и не завидуют твоей.
     …сли ты в самом деле хочешь жить по совести и разуму, если ты взаправду
веришь,  что в этом твое благо  и  что другие заблуждаютсЯ,  то ты не будешь
беспокоитьсЯ о том, что говорЯт про тебЯ другие люди.


        V. Ћ Џ…ђ…Ќ…‘…Ќ€€ ЋЃ€„
     ђазумный человек  не только сам никогда ни с  кем не ссоритсЯ,  но если
может, то делает так, чтобы и другие не ссорились. ‚ этом ‘ократ был хорошим
примером  длЯ  нас. ‘колько ссор он помирил,  сколько было у него терпениЯ с
женою и сыном!  Ћн хорошо знал, что никто не может быть господином над душой
другого  человека,  что  не  в нашей  власти  принудить  человека  поступить
разумно. Њы должны  при случае и по мере сиЯ старатьсЯ  склонЯть людей  жить
разумно; но успех наших слов зависит не от  нас, от нас только зависит самим
правильно  поступать, и это главное;  а праведные дела наши уже  сами  будут
учить людей добру.
     “ разумного  человека  не может  быть ни  одного случаЯ длЯ  ссоры.  Ћн
всегда заранее готов получить еще большие неприЯтности, чем те, которые люди
ему делают.
     -- Џрохожий менЯ обругал,-- говоришь ты.
     -- ‘кажи ему спасибо за то, что он не побил тебЯ.
     -- „а он побил менЯ!
     -- ‘кажи спасибо, что не ранил.
     -- Ћн и ранил менЯ!
     -- Ѓлагодари за то, что не убил.
     Њы сами виноваты в том, что люди злы. …сли бы мы были добрее, то и злых
людей было бы меньше.
     -- ‘осед мой бросал каменьЯми в мои окна.
     -- Ќу что же? ‚едь не ты, а он в этом виноват.
     -- „а у менЯ в доме все поломано!
     --  ђазве ты горшок?  ‚едь тебЯ разбить нельзЯ: в тебе совесть и разум.
Џоступи же разумно и по совести с твоим  соседом. …сли бы ты хотел поступить
по-зверски, то  бросилсЯ  бы на него и стал бы кусать его в отместку. Ќо  ты
хочешь быть человеком -- поступи же с твоим обидчиком  человечно и кротко, а
не мстительно и жестоко.
     ‹ошадь спасаетсЯ от  врага  своим  быстрым  бегом, и она  несчастна  не
тогда,  когда не  может  петь петухом,  а тогда,  когда потерЯла  то, что ей
дано,-- свой быстрый бег. ‘обака имеет чутье;  когда она лишаетсЯ того,  что
ей дано,-- своего чутьЯ, то  она  несчастна, а не тогда,  когда она не может
летать. ’очно так  же и человек становитсЯ несчастным не тогда, когда  он не
может осилить медведЯ  или льва или злых людей, а тогда, когда он терЯет то,
что  ему  дано,  --  доброту и  рассудительность. ‚от такой человек воистину
несчастный и достоин сожалениЯ. Ќе то жалко, что человек родилсЯ и умер, что
он лишилсЯ своих  денег, дома, имениЯ: все это не принадлежит человеку. Ђ то
жалко, когда человек терЯет свою истинную собственность -- свое человеческое
достоинство. …сли на  монете печать  настоЯщаЯ, то, значит, монета годнаЯ; а
если печать поддельнаЯ, то брось монету:  она фальшиваЯ. € с человеком то же
самое. …сли в нем есть человеческое достоинство, если он  обходитсЯ с людьми
кротко,  терпеливо  и  ласково,  то  всЯкий охотно возьмет его  в соседи,  в
товарищи, в друзьЯ. Ќо человека,  который только животное, человека, который
гневаетсЯ, мстит и всем недоволен, люди остерегаютсЯ и избегают.
     …сли человек  имеет злые намерениЯ, то он в эту минуту не человек и его
надо  жалеть. Џо  наружному виду  судить ни о чем нельзЯ.  Џо наружному виду
раскрашенное восковое Яблоко похоже  на настоЯщее; но оно не имеет ни вкуса,
ни   запаха,  ни   внутреннего  состава  настоЯщего  Яблока.  ’очно  так  же
недостаточно  иметь  наружный  облик  человеческий  длЯ  того,   чтобы  быть
человеком, а надо иметь и разум, и волю человеческую. ‚от этот, например, не
слушаетсЯ разума, не сознаетсЯ в  своих  ошибках даже тогда, когда  ему Ясно
показали их; ну, чем же он в эту минуту отличаетсЯ от осла? Ќичем. Ђ этот не
может  сдержать своей страсти; ну чем он в  эту минуту отличаетсЯ от барана?
€ной ищет,  на кого  накинутьсЯ,  чтобы обидеть его, -- это уже не осел и не
баран, а прЯмо дикий зверь.
     -- Ќо неужели Я должен позволить, чтобы менЯ презирали?
     -- „а кто тебЯ презирает? ‹юди справедливые не могут  презирать тебЯ за
твою кротость  и доброту;  а  до  других людей  тебе дела нет  -- не обращай
вниманиЯ на  их суждениЯ.  Ќе станет же искусный столЯр  огорчатьсЯ тем, что
человек ничего  не понимающий в  столЯрном  деле,  не  одобрЯет  его хорошую
работу.
     --  Ќо если Я не стану  обращать вниманиЯ на людей,  то они  еще больше
разозлЯтсЯ на менЯ и повредЯт мне!
     --  Љак  это  ты  говоришь:  "повредЯт   мне"?  ђазве  может  повредить
кто-нибудь твоей душе? ’ак чем же ты смущаешьсЯ? џ смеюсь про себЯ над теми,
которые думают, что они могут повредить мне: они не знают ни кто Я, ни того,
в  чем  Я полагаю  добро  и  зло;  они  не  знают,  что  они  не могут  даже
прикоснутьсЯ до того что есть воистину мое и чем одним Я живу.


        VI. Ћ ’ЋЊ, —’Ћ Њ› ЊЋ†…Њ € —…ѓЋ Ќ… ЊЋ†…Њ „…‹Ђ’њ
     Љогда мы обучаемсЯ грамоте,  то  мы  учимсЯ,  как читать и  писать.  Ќо
грамота  не научит  нас, нужно ли писать нашему другу письмо или  не  нужно.
’очно так  же  и  музыка учит  нас петь или играть  на балалайке,  но она не
научит нас, когда можно петь и своевременно ли играть на балалайке.
     -- ЉакаЯ  же наша способность указывает нам, что следует делать и  чего
не следует?
     -- ‘пособность эта называетсЯ разумом. Ћдин только разум указывает нам,
что  следует  делать и чего  не  следует.  ђазумом  человек судит обо  всем.
—еловек понимает разумом,  какое  дело чего  стоит, следует  ли им занЯтьсЯ,
когда следует и как следует.
     Ќаделив  нас разумом.  Ѓог дал нам в  распорЯжение  то, что  нам нужнее
всего и с чем мы можем справитьсЯ. Ћн не дал  нам в распорЯжение того, с чем
мы справитьсЯ не в состоЯнии. € благодарение Ѓогу, что Ћн так сделал!
     ‚ самом  деле, мы живем  на земле свЯзанные  с  нашим немощным,  слабым
телом и окруженные такими же несовершенными людьми, как и мы сами. ђазве при
этом мы сумели бы справитьсЯ со всем тем, чего Ѓог нам не предоставил?
     ‘оздав менЯ таким, каков Я есть. Ѓог как бы сказал мне так:
     "ќпиктет! џ  мог бы даровать гораздо  больше твоему  ничтожному телу  и
твоей маленькой судьбе. Ќо не упрекай  ЊенЯ в том, что џ этого не сделал. Ќе
забывай, что тело твое -- не твое. Ћно -- не  что иное, как горсточка земли,
искусно выделаннаЯ.
     џ  хотел даровать тебе полной свободы  делать все, что тебе вздумаетсЯ,
но  џ  вселил  в тебЯ  божественную частицу  ‘ебЯ  ‘амого.  џ  даровал  тебе
способность стремитьсЯ к добру и избегать  зла;  џ вселил в  тебЯ  свободное
разумение.  …сли ты  будешь  прикладывать  свой  разум ко  всему  тому,  что
случаетсЯ с тобою, то ничто  в  мире не будет  служить тебе препЯтствием или
стеснением на  том  пути, который  џ тебе  назначил;  ты никогда  не  будешь
плакатьсЯ  ни  на свою судьбу,  ни  на  людей; не  станешь осуждать  их  или
подделыватьсЯ к ним. Ќе  считай,  что этого мало длЯ тебЯ.  Ќеужели мало длЯ
тебЯ того,  что  ты можешь  прожить  всю  свою  жизнь  разумно,  спокойно  и
радостно? ’ак довольствуйсЯ же этим!"
     Ђ между тем вместо того чтобы разумом освещать и направлЯть свою жизнь,
мы наваливаем на себЯ множество посторонних забот. Ћдин заботитсЯ о здоровье
своего тела и  дрожит  при  одной только мысли заболеть; другой  мучает себЯ
заботами о своем богатстве; третий волнуетсЯ об  участи своих детей, о делах
своего брата, об усердии своего раба.  Њы добровольно взваливаем на себЯ все
эти ненужные нам заботы, и они ложатсЯ тЯжелым камнем на нашу шею.
     ‚едь это  совершенно все равно, как если бы человек захотел на парусном
корабле переплыть через  море. Ћн  усаживаетсЯ  на  берегу  морЯ  и  ожидает
попутного ветра. Џроходит день за днем, а ветер дует все не тот, который ему
нужен.
     -- ѓосподи!..-- восклицает он  в  отчаЯнии.--  Љогда же наконец  подует
попутный длЯ менЯ ветер?
     --  Љогда ему  заблагорассудитсЯ,  милый  друг,  потому что Ѓог не тебЯ
назначил распорЯдителем погоды.
     -- —то же мне делать в таком случае?
     -- ЏодчинитьсЯ тому, что не от  тебЯ зависит, и улучшать в себе то, что
зависит только  от тебЯ. ђазумно только об этом заботитьсЯ,  а.все остальное
принимай так, как оно  происходит. ‚едь все остальное происходит не так, как
ты хочешь, а как то Ѓогу у годно.
     -- Ћ чем же Я должен думать, чтобы жить так, как ты говоришь?
     -- Ќе о чем ином, как только о том, что  зависит от тебЯ и что  от тебЯ
не  зависит,  что  ты  можешь исполнить  и  чего  не  можешь. Ќапример, тебе
необходимо  умереть, но необходимо ли тебе  об этом  плакать? ’ебЯ  насильно
тащат в тюрьму; ты не  можешь этого избежать, но ты можешь не сокрушатьсЯ об
этом.  ’ебЯ  ссышают  в  изгнание;  никто не может тебе  помешать  уехать  в
спокойном духе и с легким сердцем.
     -- ђасскажи мне о всех тайнах твоего друга,-- скажет мне мой враг.
     -- Ќет, Я  тебе  не скажу этого,-- отвечу Я,--  так  как в  моей власти
сохранить тайну моего друга.
     -- Ќо Я тебЯ закую в кандалы и отправлю на каторгу, если ты не откроешь
мне его тайны!
     -- —то это ты  говоришь?  Ќе  менЯ ты закуешь в кандалы; ты закуешь мои
ноги, мои руки, а менЯ, мою душу, мою волю, мой разум ты не можешь заковать,
потому что никто, кроме менЯ, не в силах распорЯдитьсЯ ими.
     -- џ тебе голову отсеку!
     -- „а разве Я когда-нибудь говорил тебе, что мою голову труднее отсечь,
чем  голову всЯкого другого  человека?  ‚от  в  каких  мыслЯх  тебе  следует
ежедневно упражнЯтьсЯ!  Љто разобрал  и понЯл, что именно он может сделать и
чего не может, тому не помешают никогда никакие  препЯтствиЯ и слу чайности,
потому что он будет желать только того, что достижимо, и избегать того, чего
достигнуть не может.
     -- ‚ы менЯ приговорили  к смерти! --  скажет  такой  человек,-- …сли вы
хотите  отрубить  мне  голову сейчас  же, так  пойдемте Я готов. …сли же  вы
казните  менЯ  часа  через  два-три,  так  Я пока  пообедаю,  потому  что  Я
проголодалсЯ; а потом, в свое времЯ, Я и умру.
     -- € ты спокойно пойдешь на казнь? -- спросЯт его.
     --  ‘овершенно  спокойно!  --  ответит  он.--  Љак  подобает  человеку,
отдающему то, что ему не принадлежит.


         * ЉЌ€†ЉЂ ’ђ…’њџ. * 


        I. „Ћ‹†ЌЋ Ќ…“‘’ЂЌЌЋ ЌЂЃ‹ћ„Ђ’њ ‡Ђ ‘ЋЃЋћ
     …сли ты перестанешь наблюдать за  собою хотЯ  бы на одну только минуту,
то помни, что этой минуты ты никогда не воротишь. ‘начала мы легко привыкаем
не следить за собою, а потом все откладываем исправление этой своей  ошибки,
и  этим  самым  мы  со  днЯ  на  день  отдалЯем  от  себЯ  возможность  жить
добродетельно  и  счастливо.  …сли  мы  думаем,   что   полезно  откладывать
исправление себЯ, то, значит, лучше всего и вовсе  от этого отказатьсЯ. …сли
же исправление себЯ полезно, то незачем и откладывать его ни на один день.
     -- Ќо сегоднЯ мне хочетсЯ поиграть и попеть.
     -- Ќу что же! ќто нисколько не мешает тебе в то же времЯ и наблюдать за
собою.  Ќичто  не может  испортитьсЯ  от  вниманиЯ  или сделатьсЯ  лучше  от
невниманиЯ.  Ѓез вниманиЯ ни плотник не  исполнит  успешно своей  работы, ни
кормчий не  справитсЯ с  кораблем.  …сли  ты  раз  сделаешь  что-нибудь  без
вниманиЯ, то  потом тебе труднее станет управлЯть собою и ты легко поддашьсЯ
всЯким соблазнам.
     -- Ќа что же должен Я, наблюдаЯ за собою, обращать особенное внимание?
     -- Џрежде всего  ты  должен постоЯнно  помнить главные Ѓожеские истины.
„ержи  их всегда  в уме своем, и утром,  вставаЯ,  вечером, ложась спать,  и
днем, садЯсь  за еду и  общаЯсь  с  людьми. Џомни, что  никто  не может быть
господином над  разумом  и  волею твоими  и  что в  разуме  и  воле человека
находитсЯ добро  и  зло длЯ  него. ‡начит,  нет человека, который мог бы мне
сделать добро или зло,-- это могу сделать  только Я сам, и потому мне нечего
боЯтьсЯ ни притеснителЯ, ни болезни, ни бедности, ни каких-либо помех.
     -- ’ы не  нравишьсЯ,-- говорЯт  мне, -- вот  этому  высокопоставленному
человеку?
     -- Ђ мне что за дело до этого? -- отвечаю Я.--  ђазум и  волЯ мои не  в
его распорЯжении.
     -- Ќо ведь он может наделать тебе много зла!
     --  Ћн может причинить зло только  тем, кто считает его сильнее себЯ, и
только  длЯ  них он страшен. “ менЯ  же есть свой хозЯин,  которому одному Я
повинуюсь.  Ѓог -- хозЯин мой, и мне  нет дела до  других хозЯев, потому что
‘ам Ѓог приставил  ко мне в  начальники менЯ самого и сделал так, что Я могу
разуметь …го волю и хочу следовать …го законам.
     ђуководствуЯсь данными мне Ѓогом разумом и совестью, Я должен постоЯнно
наблюдать за собою  и старатьсЯ поступать, как следует во всех случаЯх своей
жизни. џ должен знать, когда подобает мне работать, когда  можно  отдохнуть,
когда радоватьсЯ мне или печалитьсЯ. џ  должен чувствовать, что кстати и что
некстати; что своевременно, что нет;  когда и над чем позволительно пошутить
и  посмеЯтьсЯ и в  каких случаЯх это  было  бы  неуместно.  „лЯ  того  чтобы
исполнить все это, необходимо  постоЯнно зорко наблюдать за  собою и никогда
ничего не делать зрЯ, спустЯ рукава.
     -- „а разве можно быть непогрешимым человеком?
     --  Љонечно, нельзЯ. Ќо можно старатьсЯ  быть непогрешимым.  ќто вполне
доступно человеку. € велика бывает его радость, когда, благодарЯ неослабному
наблюдению над собою, он избегает какого-нибудь дурного дела или уберегаетсЯ
от ошибки, в которую чуть было не впал.
     €так, безумно  говорить,  что Я буду завтра  внимателен к себе. ќто все
равно что сказать: сегоднЯ Я хочу быть негодным мерзавцем. …сли наблюдать за
собою полезно завтра, то оно столько же и еще более нужно и полезно сегоднЯ.
€ потому  наблюдай за собою как можно  внимательнее  сегоднЯ длЯ того, чтобы
завтра не оплошать.


        II. Ќ… ‘“„€ „ђ“ѓ€• € Ќ… Ѓ“„њ ‘ЂЊЋ“‚…ђ…Ќ
     Џо тем мыслЯм, которые человек высказывает, нельзЯ судить о том, как он
поступил бы с нами на деле. ’акже и наоборот: по делам человека очень трудно
судить  о том, ради чего он так поступает, какие у него в  голове мысли, а в
душе побуждениЯ?
     …сли  Я  вижу,  что  человек  без устали  хлопочет,  читает, пишет, или
работает с утра до  ночи,  или  даже просиживает за своей работою целые ночи
напролет, то Я еще не скажу, что  человек этот любит  трудитьсЯ или трудитсЯ
ради  пользы людей, если Я не  знаю, зачем он все это  делает. ‚едь никто не
скажет про человека который по целым ночам кутит с распутными женщинами, что
он  полезен или что он любит трудитьсЯ. € не только скверные, но как будто и
прекрасные дела часто делаютсЯ ради скверных целей, например из-за денег или
ради  славы;  и  нельзЯ сказать  про  человека,  поступающего  так,  что  он
трудолюбив и полезен, как бы неутомимо он ни работал и какие бы громкие дела
ни совершал. џ скажу про человека,  что он любит труд и полезен людЯм только
тогда, когда узнаю, что он трудитсЯ длЯ дущи своей -- длЯ Ѓога и людей.
     Ќо  чужаЯ  душа  --  потемки,  как же  Я  узнаю  внутренние  побуждениЯ
человека, известные только ему самому?
     € выходит, что  человек не  может судить человека, то есть осуждать или
оправдывать его, ни хвалить, ни порицать.
     ђазве можно сказать,  что человек плотник или музыкант, если  видишь  у
него в руках топор или гусли? ’очно так же нельзЯ  назвать человека  мудрым,
если он говорит мудрые речи.
     Њудрым можно назвать человека  только тогда, когда он не только разумно
рассуждает, но и  на деле стараетсЯ поступать согласно тому, что он говорит.
Њы хорошо умеем распознать ремесленника, но часто путаемсЯ в том, кто мудрый
человек, так как склонны судить об этом по его речам или по наружному виду.
     Ќе  называй мудрым такого человека, который говорит, что он мудр, точно
так же как ты не назовешь кузнецом всЯкого, кто купит себе наковальню.
     …сли желаешь  стать  праведником,  то сначала  убедись  в  том,  что ты
скверен.
     €стинно мудрый  человек всегда скромен  и никогда не стараетсЯ прослыть
мудрецом. —асто люди, понЯв кое-что  из слов мудрого человека, воображают  и
себЯ мудрецами. Ћни делают с мудростью то же самое, что делает сластолюбец с
вкусным кушанием: понЯв  какую-нибудь истину, они  сейчас  же хотЯт получить
удовольствие и похвалу  и длЯ этого начинают с жаром рассуждать и спорить со
всЯкими встречными, даже с теми, которые не хотЯт и слушать их.  Ќо ты, если
хочешь быть участником в истинной мудрости, будь мудрецом про себЯ.
     ’ак и  рожь  вырастает. ‡ерно  запахано  под землю  на  времЯ. ’ам  оно
укоренЯетсЯ длЯ того,  чтобы потом хорошо взойти  и дать  богатый плод. …сли
стебелек  выйдет  из  земли раньше  времени,  то колос не вызреет  и не даст
плода.
     „ай же и ты корнЯм мудрости укрепитьсЯ в тебе.  ‚ свое времЯ вырастут и
плоды ее;  мудрый  человек  не может их  не дать, и по плодам его узнаетсЯ и
мудрость его.


        III. ЉЂЉ ЏЋ‘’“ЏЂ…’ "ЌЂ‘’Ћџ™€‰" —…‹Ћ‚…Љ?
     “  всЯкого человека есть разум; и если  человек живет согласно разумом,
то он будет  избегать  только  того, что  противно разуму. …сли  рассмотреть
повнимательнее жизнь человека,  то мы Ясно увидим, что ни от чего он так  не
страдает, как от того, что неразумно, и что  всего  более ему привлекательно
то, что согласно с разумом.
     Ќо не все люди бывают согласны между собою, что считать разумным и  что
-- неразумным: один называет разумным то, что другой считает неразумным. ќто
бывает  и  со всеми  людскими суждениЯми: один так думает,  другой -- иначе.
Ќеодинаково  например, люди думают  и о добре, и  о зле. € потому  длЯ людей
важно всЯкое учение,  которое им помогает верно  судить о том, что  поистине
добро, что зло, что согласно с разумом, что противно ему.
     Ќо помимо  учениЯ, длЯ  того чтобы  решить,  разумен  ли или не разумен
какой-нибудь поступок, полезно бывает сообразить, подобает  ли этот поступок
настоЯщему человеку? Ћдин  человек бывает готов, не краснеЯ, совершить самый
низкий  поступок  длЯ  того, чтобы подольститьсЯ к тому, от  кого  он желает
получить какую-нибудь милость;  а другой ни за что этого не сделает. Љоторый
же поступает по-настоЯщему -- так, как подобает настоЯщему человеку?
     Љто-то мне раз сказал:
     --  Џомоги  мне  твоим  советом. џ  нахожусь  в  зависимости от  одного
богатого  и  властного человека.  …сли Я  не стану ему подольщатьсЯ, он менЯ
высечет и не станет кормить. Љак мне поступить в этом случае?
     --  ‚сЯкому  человеку,-- ответил Я,--  лучше не  быть битым  и получить
пищу, чем быть битым и не получить пищи.
     -- Ќо ведь он требует от менЯ того, что унизительно длЯ менЯ.
     --  Ђ это уже  твое  дело. …сли ты  хочешь  себЯ продавать, то ты  один
можешь решить, во сколько ты  себЯ ценишь. ђазные люди продают себЯ разно. џ
тебе отвечаю так потому, что если ты действительно не хочешь себЯ продавать,
то не станешь  спрашивать моего  совета, а  сам по  себе не сделаешь  ничего
такого, что недостойно настоЯщего человека.
     -- Ќо что же подобает делать настоЯщему человеку?
     -- Ђ на  это, брат, ответить можешь только  ты сам. ‘прошу и Я у  тебЯ:
как  узнает  бык,  что он один так силен, что может защитить  свое  стадо от
хищного  зверЯ? € почему он бросаетсЯ навстречу врагу,  а не  убегает прочь?
‚едь Ясно,  что он  хорошо  знает свою силу и  понимает,  что должно  делать
настоЯщему быку. ’очно так же и с нами. Љто из нас захочет жить разумно и по
совести, тот  сам поймет и почувствует, что подобает настоЯщему  человеку, и
сумеет,  конечно,  не сразу,  а постепенно, стать  таким  человеком. ‚от  об
этом-то и нужно старатьсЯ и хлопотать, а не тратить попусту своих сил на то,
что неразумно и не нужно.


        IV. Ћ ’ЋЊ, —’Ћ ’ЂЉЋ… €‘’€ЌЌЂџ ‘‚ЋЃЋ„Ђ
     ’олько  про того человека можно сказать, что он свободен который  живет
так, как он хочет. ђазумный человек всегда живет так, как он  хочет, и никто
на свете  не может ему в этом помешать, потому что он только  того и желает,
что возможно полу. чить. € потому разумный человек свободен.
     Ќикто  не желает быть виноватым,  никто не  хочет жить  в заблуждениЯх,
неправедно, никто не выбирает себе нарочно такой жизни, от  которой он будет
печалитьсЯ  и  мучитьсЯ, никто не  скажет, что ему  хочетсЯ  жить  скверно и
развратно.  ‡начит,  все люди. †ивущие неправедной жизнью, живут  так  не по
своему желанию, а против воли. Ћни не хотЯт ни  печали ни страха а между тем
постоЯнно страдают и боЯтсЯ. Ћни делают то,  чего не хотЯт. ‘тало быть,  они
не свободны.
     ‘кажи это какому-нибудь  вельможе или сенатору, он согласитсЯ с тобою и
ничего тебе не сделает, если ты ему при этом скажешь:
     -- Љонечно, ты человек мудрый и до тебЯ эти слова не касаютсЯ.
     Ќо если ты скажешь ему всю  правду, скажешь ему, что и  он не свободен,
что  и  он  такой же развращенный раб, как  и прочие рабы, то  он,  конечно,
побьет тебЯ.
     -- Љак!  --  скажет  он,--  Я  --  раб? “  менЯ  отец и  мать  были  не
крепостные,  да  и менЯ никто не покупал! џ ведь  сенатор  и  близкий –езарю
человек; Я сам имею целую толпу рабов?
     --  ‚о-первых, милый мой сенатор, очень  может быть,  что и отец и мать
твои были такими же рабами,  как  и ты; может  быть, и  предки твои  все  до
единого были такими же рабами. Ќо если бы даже все они были  свЯтыми людьми,
то ведь ты-то сам через это  не сделаешьсЯ свЯтым? —то из того, что они были
добры,  жалостливы, ничего  не боЯлись,  были господами над своими похотЯми,
если ты сам и зол, и безжалостен, и трус, и не умеешь совладать с собою?
     -- Ќу даже если бы Я и был таким, почему же ты говоришь, что Я -- раб?
     -- Ђ как ты думаешь: разве не раб тот, кто  действует не по своей воле,
а по принуждению?
     --  ’акой человек,  конечно,  раб.  Ќо менЯ никто  ни  к чему  не может
принудить, кроме –езарЯ, нашего владыки!
     -- ‚от  сейчас  уже ты сказал, что у  тебЯ есть владыка; стало быть, он
тебЯ может принудить.
     -- „а ведь –езарь наш общий хозЯин, не только мой!
     --  Ћставим –езарЯ в покое. Ћдин  ли он у тебЯ хозЯин? Ќе рабствуешь ли
ты  еще и другим хозЯевам? Ћтвечай мне вот  на что: имел ли ты  когда-нибудь
любовницу -- все равно свободную или рабыню?
     -- …сли и имел, то это вовсе не касаетсЯ того, о чем мы говорим.
     --  Ђ  вот посмотрим.  ‘кажи-ка мне, разве твоЯ любовница не заставлЯла
тебЯ  делать то, чего тебе не хотелось?  ‚спомни-ка, не тратил  ли ты на нее
больше,  чем хотел? Ќе ссорилсЯ ли  из-за нее со своими родными и знакомыми?
Ќе угождал ли ей всЯчески,  а может быть, и льстил ей, и целовал у ней ноги?
’ы  счел бы  себЯ  последним рабом,  если бы тебЯ могли заставить поцеловать
ноги хотЯ бы даже у –езарЯ. Ђ такое прислужничество своей любовнице -- разве
не рабство? —то же после этого назовешь ты рабством? ’ы, Я вижу,  краснеешь;
тебе, верно, совестно вспоминать об этом. Ќу, поговорим о другом.
     Љаждый человек  знает, когда  можно  назвать  животное  свободным. …сть
люди,  которые держат у себЯ  прирученных  львов. Ћни  держат  их  взаперти,
кормЯт и водЯт их повсюду за собою. Ќикто не скажет, что такой лев свободен;
напротив, всЯкий скажет, что, чем  слаще  его жизнь,  тем больше он  раб. Ќи
один  человек не захочет быть на месте  такого  льва;  да и всЯкое пойманное
животное  чего-чего  не  перетерпит,  чтобы  только  вырватьсЯ  на  свободу.
Ќекоторые животные  даже морЯт себЯ голодом,  чтобы  избавитьсЯ  от  неволи.
Ќужно  много труда и хлопот,  чтобы удержать их  в рабстве, взаперти; и если
они  не убегают,  то все-таки погибают.  Ђ  как только  найдут  они малейшую
лазейку, сейчас и убегут  или  улетЯт. ‚от как любЯт животные  свою свободу,
как нужно им, чтобы они не были  ничем свЯзаны, ни стеснены. …сли  бы ты мог
спросить у них: "ђазве вам здесь плохо?" -- они ответили бы тебе: "Ћпомнись,
что ты говоришь? Њы созданы так,  чтобы  жить свободно  на вольном  воздухе,
летать куда хотим,  петь когда  хотим.  ‚се  это  отнЯли  у  нас,  а  ты еще
удивлЯешьсЯ, отчего нам здесь плохо!"
     € с людьми бывает то же. ‚от почему  Я назову  свободным  только такого
человека, который поступает по своей совести,  не боЯсь  никаких  напастей и
мук, ни даже самой смерти.
     Њудрец „иоген  говорил:  "’олько тот истинно свободен, кто всегда готов
умереть". Ћн писал персидскому царю: "’ы не можешь сделать истинно свободных
людей рабами,  как не можешь поработить рыбу. …сли  ты и возьмешь их в плен,
они не будут рабствовать  тебе.  Ђ если они умрут  в плену  у тебЯ, то какаЯ
тебе прибыль от того, что ты забрал их в плен?"
     ‚от это -- речи человека свободного: такой человек знает, в чем состоит
истиннаЯ свобода.
     Џосмотри на то, как  хочет жить  раб. Џрежде всего он  хочет, чтобы его
отпустили на волю. Ћн думает, что без этого он не может быть ни свободным ни
счастливым. Ћн говорит так:
     -- …сли бы менЯ отпустили на волю,  Я сейчас же был бы вполне счастлив:
Я не был бы  принужден  угождать  и прислуживатьсЯ моему хозЯину,  Я мог  бы
говорить  с кем  угодно как  с  равным  себе,  Я мог  бы идти куда  хочу, не
спрашиваЯсь ни у кого.
     Ђ как только отпустЯт его  на волю, он сейчас  же разыскивает к кому бы
подольститьсЯ, чтобы пообедать, потому что хозЯин его больше не кормит.  „лЯ
этого он готов идти на всЯкие мерзости. Ђ лишь только он нашел себе квартиру
и продовольствие, так он попал опЯть в рабство более тЯжкое, чем прежде.
     …сли  такой  человек  начнет  богатеть,  то   он  сейчас  заводит  себе
любовницу, какую-нибудь распутную  женщину.  €  вот  он начинает страдать  и
плакать. Љогда  ему приходитсЯ особенно трудно он вспоминает о прежнем своем
рабстве и говорит:
     -- Ђ ведь мне не  дурно было у моего хозЯина! Ќе Я о  себе заботилсЯ, а
менЯ одевали, обували, кормили; и,  когда Я болен бывал, заботились обо мне.
„а и служба была нетруднаЯ. Ђ теперь сколько бед! Ѓыл у менЯ один хозЯин,  а
теперь сколько  их  стало  у менЯ! ‘кольким людЯм  должен Я  угождать, чтобы
разбогатеть!
     Ќо  раб не образумитсЯ.  Ћн  хочет разбогатеть, и длЯ  этого  он терпит
всЯкие невзгоды.  Ђ когда получит то, чего хотел, то  опЯть оказываетсЯ, что
он оплел себЯ разными неприЯтными заботами.
     ‚се-таки он не беретсЯ за разум. Ћн думает: "‚от если бы Я стал великим
полководцем, все мои несчастиЯ кончились бы: менЯ стали бы носить на руках!"
     €  он  отправлЯетсЯ в поход.  Ћн терпит всЯкие  лишениЯ, страдает,  как
каторжный и все-таки проситсЯ в поход во второй и третий раз.
     Ќаконец он  достиг высшего, чего  хотел, и его сделали сенатором. Ђ  на
самом деле чем он сделалсЯ? Ћн все тот же  раб, но раб, ходЯщий на заседаниЯ
сената. –епи  его  стали красивые,  цепи  блестЯщие, а все-таки это -- цепи,
лишающие его свободы.
     …сли он  хочет  избавитьсЯ  от всех  своих  бед и  несчастий,  пусть он
опомнитсЯ. Џусть он узнает, в чем  истинное благо  жизни. Џусть он на каждом
шагу своей жизни поступает  согласно  законам правды и добра,  начертанным в
его душе, и он обретет истинную свободу.
     ‹юди только потому и несчастны, что не  живут согласно с этими законами
правды и добра.
     —асто  люди не понимают  этого и  думают,  что  они несчастны по другим
причинам.
     -- џ несчастен, -- говорит один, -- потому что Я болен. -- Ќеправда, ты
несчастен потому, что не переносишь терпеливо своей болезни.
     -- џ  несчастен,  потому что  Я беден,  --  говорит другой.  --  Ђ Я --
оттого, что у менЯ злые родители.
     -- Ђ Я -- оттого, что –езарь не благоволит ко мне.
     ’ак говорЯт люди. Ќо  все это неправда,--  они несчастны только потому,
что живут не так, как велит им разум.
     -- Љто же свободен? -- спросишь ты.
     -- €щи и  найдешь. …сли же ты  хочешь воспользоватьсЯ  тем,  что раньше
тебЯ нашли люди, искавшие истину, то послушай, что они говорЯт.
     Ћни говорЯт, что длЯ человека самое большое благо есть его свобода.
     …сли свобода есть благо, то человек свободный не может быть несчастным.
‡начит, если ты  видишь, что человек  несчастен, страдает, ноет,-- знай, что
это человек не свободный: он непременно кем-нибудь или чем-нибудь порабощен.
     …сли свобода есть благо, то свободный человек не может быть и подлецом.
€ потому, если ты увидишь, что человек унижаетсЯ перед другими, льстит им,--
знай,  что человек этот также не свободен. Ћн  раб,  который добиваетсЯ  или
обеда, или выгодной  должности,  или еще чего-нибудь.  Љто  добиваетсЯ малых
благ, тот немножко  раболепствует;  кто добиваетсЯ великих  благ, тот  много
раболепствует.
     ‘вободный  человек распорЯжаетсЯ  только  тем,  чем можно распорЯжатьсЯ
беспрепЯтственно. Ђ распорЯжатьсЯ вполне беспрепЯтственно можно только самим
собою. € потому  если  ты увидишь, что человек  хочет распорЯжатьсЯ не самим
собою, а  другими,  то  знай, что  он не свободен: он  сделалсЯ рабом своего
желаниЯ властвовать над людьми.
     Љак бы ни был человек знатен и силен, но  если он  признает кого-нибудь
своим господином, то он раб,  хотЯ бы он и сам держал  при себе целую  толпу
рабов.
     …сли хочешь узнать,  свободен  ли человек  или нет, то вглЯдись в  него
хорошенько и прежде всего узнай, чего он хочет. € если он хочет  чего-нибудь
такого, чего он получить не может, -- он тоже раб.
     …сли  мы  позволим себе желать того, что не  вполне в нашей  власти, то
нашим  хозЯином  будет всЯкий, кто может дать нам  "ли отнЯть у нас желаемое
нами. €  их, таких хозЯев, будет у  нас очень много, потому что  мы  захотим
много таких вещей,  которые  зависЯт  от  других людей. —ерез  это  люди эти
сделаютсЯ  нашими господами. Њы любим богатство,  почести, доходные места, и
потому те  люди,  которые  могут  доставить  нам все  это,  „елаютсЯ  нашими
господами. Њы боимсЯ тюрьмы, ссылки, смерти и потому те люди, которые  могут
причинить нам все это, также делаютсЯ нашими господами.
     —тобы правильно и хорошо сделать какое-нибудь дело, нужно уметь сделать
его. ќто понимает всЯкий. ’ак  же  точно  длЯ того, чтобы правильно и хорошо
жить,  нужно  уметь  и хотеть жить  свободно.  Ђ  длЯ  того  чтобы выучитьсЯ
свободно жить,  нужно прежде всего хорошенько подумать об этом и разобратьсЯ
в том, что такое свободнаЯ жизнь. „авайте-ка попробуем сделать это.
     Џрежде всего будем помнить, что  нельзЯ  быть свободным  тому человеку,
который хочет чего-нибудь, что зависит не от него самого, а от других.
     ‚смотрись повнимательнее в твою жизнь и  разбери,  все ли в ней  вполне
зависит от  тебЯ одного, или же только  кое-что находитсЯ  в твоей власти, а
остальное зависит не от тебЯ?
     Љогда, например,  ты хочешь,  чтобы  тело твое было здорово и невредимо
или чтобы оно было красиво, то ведь исполнение этих желаний не зависит же от
тебЯ. ’очно так  же ты не волен в жизни или смерти твоего тела. ‡начит, тело
твое подвластно не тебе, а чему-то другому, что сильнее его.
     ђазбери еще, от тебЯ ли зависит приобрести хороший, плодородный участок
земли, если  у тебЯ не на что купить его? ‚едь нет же. ’ы также, не имеЯ  на
это средств, не в состоЯнии получить,  когда вздумаетсЯ, новую одежду, дома,
рабов,  лошадей. Ќе от тебЯ  зависит, чтобы твои дети, жена,  братьЯ, друзьЯ
были живы и здоровы или чтобы они были согласны с тобою.
     ‚се это не в твоей власти.  Ќо неужели нет у тебЯ ничего такого,  в чем
ты самостоЯтельный и полновластный  хозЯин, ничего такого, чего никто у тебЯ
отнЯть не может?
     ‚никни  в  самую  суть  твоей  жизни и скажи мне, может  ли,  например,
кто-нибудь на свете заставить тебЯ верить в то, что ты считаешь ложью?
     -- Ќет, никто этого не может сделать.
     --  ‘тало быть, в деле верованиЯ никто не может подвергнутьсЯ извне  ни
помехам ни принуждениЯм.  ‘кажи мне  еще, может ли кто-нибудь принудить тебЯ
захотеть сделать то, чего ты решилсЯ не делать?
     -- Љонечно может, если он станет стращать менЯ тюрьмою или смертью.
     -- Ќу а если бы ты не боЯлсЯ ни тюрьмы, ни самой смерти?
     -- ’огда другое дело.
     -- Ђ не в твоей ли власти презирать тюрьму и смерть?
     -- ‚ моей.
     --  Ќу  вот, стало  быть, в  нашей власти находЯтсЯ еще  наши желаниЯ и
нежеланиЯ.
     --  Џожалуй,  это  так. Ђ вот, например, Я  хочу идти гулЯть,  а другой
останавливает менЯ и не пускает.
     -- „а ведь он  что останавливает? Ќе останавливает же он твоего желаниЯ
гулЯть?
     -- ‚се равно -- он останавливает мое тело.
     -- Ќет,  это не все равно. †еланиЯ твои  в твоей власти, и никто, кроме
тебЯ, не может их изменить.  ’ело же  твое подвластно  не только людЯм, но и
всЯким случайностЯм:  какой-нибудь  камень, например, может  упасть  тебе на
голову и убить твое тело.
     -- ќто, положим, верно; но все ж таки мне помешали гулЯть.
     -- џ тебе  и не говорил, что в твоей власти гулЯть без всЯкой помехи. џ
сказал тебе, что в твоей власти  самое желание гулЯть или не гулЯть.  ’олько
волЯ твоЯ свободна. Љак только  тебе понадобитсЯ  помощь твоего тела, то это
уже вовсе не в твоей власти. џ давно тебе это сказал. €так, ты согласен, что
никто не может принудить тебЯ пожелать того, чего ты не желаешь?
     -- ‘огласен.
     -- Њогут ли тебЯ заставить сделать то, чего не хочешь? -- Ќет, но могут
помешать тому, что Я хочу сделать. -- …сли ты будешь желать только того, что
в  твоей власти, то как же могут помешать тебе в этом? Ђ Я тебе  не говорил,
что у тебЯ не будет помех в том, что от тебЯ не зависит.
     -- Ќеужели же Я не должен желать даже, например, здоровьЯ?
     -- †елать во что бы то ни стало здоровьЯ так  же неразумно, как  вообще
желать всего того, что не от нас зависит. —то от менЯ не зависит, этого Я не
могу по своей воле ни приобрести, ни удержать; а потому оно и не принадлежит
мне.  џ должен  побороть  в  себе  всЯкую  зависимость  от того, что  мне не
принадлежит. €наче Я сам на себЯ надеваю оковы. џ подставлю  свою голову под
тЯжелое Ярмо,  если привЯжусь  душою к тому,  что не  от  менЯ зависит, а от
судьбы и что должно неминуемо погибнуть.
     -- Ќу а вот эта рука, разве она не моЯ?
     -- ќто часть твоего тела. Ђ все тело твое -- пыль  и прах,  и находитсЯ
оно во власти всЯкого, кто сильнее его. ‘мотри на тело свое, как на вьючного
осленка, обЯзанного служить тебе, сколько  ему назначено. ‡ахотЯт сильнейшие
отобрать от тебЯ  твоего  осленка, придут воины и  наложат  руки на него  --
отдай  его  без сопротивлениЯ  и без жалоб.  ‘танешь  противитьсЯ --  только
побьют тебЯ и все ж таки отнимут осленка.  …сли  так нужно смотреть  на наше
тело, то пойми же, как ничтожно все  то,  что приобретаетсЯ ради тела.  ’ело
наше  -- вьючный осленок, а все, что нужно телу, не что иное, как корм, Ясли
и сбруЯ этого осленка. ’ело -- пустое дело длЯ разумного человека. Ђ то, что
приобретаетсЯ ради тела, и подавно пустЯки. Ћсвободись же из-под власти этих
пустЯков поскорее и с легким сердцем.
     Љогда ты выучишьсЯ и привыкнешь отличать то, что твое, от  того, что не
твое; то,  чего  можно  достигнуть,  от того, чего нельзЯ достигнуть;  когда
поймешь, что  длЯ  тебЯ важно только  твое, а  остальное  --  пустЯки; когда
будешь желать только  того, что от тебЯ  зависит,-- тогда  ничего  не  будет
страшным длЯ тебЯ. Ќикто не будет властен над тем, что твое собственное, а в
нем  только и заключаетсЯ добро и зло.  Ќикто не сможет отнЯть у  тебЯ твое,
никто тебе ни в чем не помешает. Љак невозможно препЯтствовать делу Ѓожьему,
так точно невозможно будет остановить тебЯ в твоих добрых побуждениЯх.
     ‡начит, есть  возможность  жить без всЯких огорчений  и  волнений. ‹юди
огорчаютсЯ только  тогда, когда случаетсЯ то, чего они боЯлись. ’ы же ничего
не бойсЯ, никому не завидуй, живи спокойно, желай  только того, что в  твоей
воле, что честно и  что у тебЯ под рукой. Ђ то, что тебе выпадает на долю по
воле  других,  принимай  как  дар  добрых людей  и  пользуйсЯ им  настолько,
насколько  необходимо длЯ поддержаниЯ жизни, но не  привЯзывайсЯ к этому так
сильно, как животные.
     …сли ты ничего  не ожидаешь  и  не хочешь получать  от других людей, то
люди не  могут быть страшны длЯ тебЯ, как пчеле не страшна другаЯ пчела, как
лошади  не страшна другаЯ лошадь. Ќо если твое  счастье находитсЯ  во власти
других людей, то ты непременно будешь боЯтьсЯ людей.
     ‘  этого и надо  начать:  надо  отрешитьсЯ от всего  того, что  нам  не
принадлежит,  отрешитьсЯ  настолько,  чтобы  оно  не  было  нашим  хозЯином,
отрешитьсЯ  от  привЯзанности к своему телу и ко всему, что нужно длЯ  него;
отрешитьсЯ от любви к богатству, к славе, должностЯм, почестЯм. Ќадо сказать
себе, что все это не есть наша собственность.
     ’огда не понадобитсЯ нам уничтожать людское  насилие насилием.  ‚от  --
тюрьма, какой вред мне  от того, что она стоит? ‡ачем мне нападать на людей,
производЯщих  насилие, и  убивать  их? €х тюрьмы, цепи, оруж