                         Ђ считайсЯ
                   ’ы сыном бога, не иметь бы ввек
                   Ќи имени отцовского, ни дома
                   Ќаследного тебе... „а разве брак
                   џ ”ебов не таила? „аже сына
                   “бийцей чуть не сделалась... ’ак вот
                   ‡ачем отцу другому ты был отдан.

                                    €он

                   Ђ все-таки поверить нелегко...
                   “ж лучше же Я сам спрошу у ”еба,
                   …го ль Я сын иль смертного отца.

                Ќад крышей дома показываетсЯ Ђфина Џаллада.

                                    €он
                                (закрываЯсь)

                   Ѓа... ќто что ж? Ќа доме средь курений
                   —ей это лик божественный, лучей
              1550 ‘иЯнием исполнен? Ћ роднаЯ,
                   Ѓежим скорей, чтоб демонов не видеть...
                   ѓлЯдеть на них не надо, говорЯт.

             •очет увести мать. Ђфина останавливает их знаком.


        €‘•Ћ„

        џ‚‹…Ќ€… Џџ’ЌЂ„–Ђ’Ћ…

                            Ђфина. €он. Љреуса.

                                   Ђфина

                   Џостойте ж вы... Ќе враг вам угрожает.
                   ‚ Ђфинах ли иль здесь, но лишь добра
                   †елаю вам...

       €он и Љреуса останавливаютсЯ и молитвенно обращаютсЯ к Ђфине.

                                Џаллада - имЯ мне,
                   € Я спешу от берегов, которым
                   ‘вое дала Я имЯ. Ќе хотел
                   Љ вам на глаза ЯвлЯтьсЯ ”еб, и нас он
                   ‘юда послал слова его поведать.
                                 (Љ €ону.)
              1560 ’ы этою женою зачат был
                   Ћт ‹оксиЯ, так было, - только отдал
                   ’ебЯ он не родившим, он к царю
                   ‚ чертог его решил тебЯ направить.
                   Љогда ж раскрылась тайна, убоЯсь,
                   —тоб матерью не быть тебе убитым
                   €ль матереубийцею не стать,
                   ‚ас хитростЯми спас он. ‘обиралсЯ
                   Џока молчать бессмертный и открыть,
                   ‹ишь как придешь в Ђфины, что родилсЯ
                   Ћт этой ты жены и от него.
                   Ќо чтоб свершить и дело и глаголы,
                   ’е вещие, которые победили менЯ
              1570 Љоней направить в „ельфы - вот обоим
                   € мой наказ.
                                 (Љреусе.)
                                ‚еди отсюда сына
                   ‚ Љекропов край, о Љреуса, и там
                   …му престол отдашь ты царский. ђодом
                   Ћн - ќрехтид и над моей землей
                   „остоин быть царем. € он в ќлладе
                   ЏрославитсЯ. Ћт корнЯ одного
                   Џойдут четыре сына - эпонимы
                   „лЯ четырех племен того народа,
                   —то на моем теперь живет холме.
                   ѓелеон будет первый, дальше племЯ
              1580 ѓоплетское, Ђргады, ќгикоры
                   (’ак от моей ќгиды названы).
                   ‘о временем, назначенным заране,
                   €х сыновьЯ Љиклады заселЯт
                   € побережье морЯ, - все оплотом
                   Њоей стране избранное служить, -
                   ђассеЯвшись и по азийским гладЯм,
                   € против них в …вропе... €мЯ ж им
                   Ћт этого - ионЯне и будет,
                   Џрославленное имЯ...
                                        Љсуф и ты
              1590 ђодите вместе „ора, и „орида
                   Џойдет оттуда светлаЯ, второй
                   ‚аш будет сын - Ђхей - в земле Џелопа...
                   € станет он царем приморьЯ ђиЯ
                   Џоблизости, а именем его
                   ЋтметитсЯ народ.
                                    Љак мудро ‹оксий
                   “строил все, смотрите. ђаньше ты
                   Ѓез мук родила сына, - так что близкий
                   € тот не знал. Џотом, когда, родив
                   € завернув в пеленки, ты дитЯ
                   Ћставила, он приказал ѓермесу
                   ‘юда снести ребенка на руках
              1600 € воспитал, не дав ему погибнуть...
                   Ђ все ж молчи о том, что сын тобой
                   ђожден, пускай приЯтней Љсуфу будет
                   …го считать своим. ‘ тебЯ, жена,
                   „овольно, что с тобою сын. Џростите ж...
                   Ћт мук теперь вздохните, а судьба
                   ‘частливою отныне будет ваша.

                                    €он

                Ћ Џаллада, дочь Љронида и царЯ среди богов,
                Љак словам твоим не верить, что поистине она
                ‡ачала менЯ от ”еба, - так и можно было ждать.

                                   Љреуса

                Ќас послушай тоже. ”еба Я хвалю, а до сих пор
           1610 Ќе хвалила. ђаньше сыном нашим он пренебрегал,
                Ђ теперь его мне отдал. •рам и эта дверь его -
                ‚се теперь мне улыбнулось, и от злобы - ни следа...
                Џоднимаю к кольцам руки и приветствую врата...

                                   Ђфина

                ’ы права, переменившись и что бога хвалишь ты:
                Ѓоги медленны в решеньЯх, все же волЯ их тверда.

                                   Љреуса

                Ћ дитЯ, Ђфины ждут нас.

                                   Ђфина

                                        ‚ путь же... Ђ за вами Я.

                                    €он

                ’ы достойнейший нам спутник.

                                   Љреуса

                                              € Ђфин старинный друг.

                                   Ђфина

                „ам тебе престол Я древний.

                                    €он

                                             „остоЯньЯ выше нет...

                    Ђфина исчезает. ‘о сцены все уходЯт.

                                    •ор
                            (покидает орхестру)

                ‘ын Љронида и ‹атоны, здравствуй, вышний Ђполлон!
           1620 …сли чтит богов достойно и в несчастье человек,
                Џусть надежды не терЯет. „обрый будет награжден.
                ’олько злым, покуда злые, счастьЯ в жизни не видать.


        ^TЏђ€Њ…—ЂЌ€џ^U

        "€ЋЌ"

     ‚ремЯ написаниЯ трагедии документально не  засвидетельствовано.  Ћднако
искусное  построение  интриги,  включающей  "узнавание"   матери   и   сына,
пристальный интерес к психологической характеристике персонажей и  некоторые
стилистические признаки заставлЯют датировать "€она" периодом от 412 до  408
г. до н.  э.  ‘казание  о  происхождении  €она  -  родоначальника  афинЯн  -
принадлежало к числу местных аттических преданий и до …врипида было  отчасти
обработано только в не дошедшей до нас трагедии ‘офокла "Љреуса".

     ‘т. 6. ‘рединный храм - см. примеч. к "Њедее", ст. 668.
     ‘т. 20 - 26. ђожденный  ‡емлей  -  ќрихтоний,  будущий  афинский  царь,
рожденный, согласно аттическому сказанию, ‡емлей и ѓефестом; он  был  принЯт
Ђфиной и в закрытом ларце передан ею трем дочерЯм царЯ  Љекропа  (по  матери
Ђглавре их  называли  Ђглавридами)  со  строгим  запретом  открывать  ларец.
Ђглавриды, ослушавшись воли Ђфины, открыли ларец и увидели там младенца, и с
ним  змей,их  приставила  к  нему  Ђфина,  чтобы  напитать  ќрихтониЯ  пищей
бессмертиЯ. Ћбезумев от страха при виде этого зрелища,  Ђглавриды  бросились
со скал ЂкрополЯ и разбились (см. ст. 267  -  274).  Џервую  половину  этого
сказаниЯ …врипид использует здесь длЯ объЯснениЯ афинского  обычаЯ  снабжать
новорожденных мальчиков амулетами в виде змей.
     ‘т. 30. ..‹юдей тех самородных... - …врипид называет  афинЯн,  потомков
ќрихтониЯ, "самородными" (автохтонами), так как они ведут  происхождение  от
своей собственной земли.
     ‘т. 53. ..Ђ как подрос... - Ћб исполнении €оном обЯзанностей  хранителЯ
храмовых сокровищ дальше нигде не вспоминают.
     ‘т. 60. •алкодонт ("меднозубый") - имЯ древнего царЯ …вбеи; в "€лиаде",
II, 541, его сын ќлефенор упоминаетсЯ среди греческих вождей, приведших свои
дружины под ’рою.
     ‘т. 70 - 71. ...в Ђфинах он и Љреусой признан был... -  “знавание  €она
Љреусой происходит в трагедии  …врипида  в  „ельфах.  ‚  ст.  71  сл.  поэт,
очевидно, воспроизводит более ранний вариант сказаниЯ.
     ‘т. 82 - 183. Њонодии €она в оригинале предшествуют анапесты (ст. 82  -
111).
     ‘т. 95.  Љ  серебру  кружений  касталийских...  -  Љасталией  называлсЯ
свЯщенный источник на Џарнасе, вблизи которого расположены „ельфы.
     Џосле ст. 101. ђемарка: "‹ук и колчан со стрелами" примыслены Ђнненским
на основании ст. 155 - 185; но гораздо вероЯтнее,  что  €он  угрожал  птицам
лишь словами.  Ћбразцом  Ђнненского  была  соответственнаЯ  сцена  из  пьесы
‹еконта де ‹илЯ "Ђполлонид" на сюжет "€она".
     ‘т. 159. ‚естник Љронидов - орел.
     ‘т. 168. Ќа делийских озерах... - Ќа „елосе находилось круглое озеро, у
которого ‹ето,  по  преданию,  родила  Ђполлона  и  Ђртемиду.  ‡десь  лебеди
считались свЯщенными птицами.
     ‘т. 183 - 233. •ор  вводитсЯ  совершенно  искусственно,  под  предлогом
осмотра достопримечательностей  храма  (ср.  тот  же  прием  в  "€фигении  в
Ђвлиде"), - вернейший признак того,  как  уже  мало  нужен  …врипиду  хор  в
качестве участника действиЯ. ЉакаЯ деталь украшениЯ храма  обозначаетсЯ  как
"близнецы над воротами", до сих  пор  остаетсЯ  неЯсным.  ‡атем  прислужницы
видЯт рельефы  на  фризе,  изображающие  (ст.  192  -  200)  бой  ѓеракла  с
лернейской ѓидрой (€олай помогал ѓераклу,  прижигаЯ  факелом  шеи  ѓидры,  с
которых были срублены головы), и (ст. 201 -  204)  сражение  Ѓеллерофонта  с
•имерой. Ќаконец, внимание хора привлекает  мраморный  фронтон,  на  котором
изображена битва богов с гигантами (ст. 205 - 218). ”рагменты этого фронтона
найдены во времЯ раскопок в „ельфах в конце прошлого века.
     ‘т. 219 - 237. Ђнтистрофа II не дает полного  ритмического  соответствиЯ
строфе II, даже если исключить из метрического  рисунка  антистрофы  речевые
реплики €она; возможно, что дошедший до нас текст испорчен.
     ‘т. 277 - 282.  ...другой  рассказ...  -  Ќамек  на  трагедию  …врипида
"ќрехтей", поставленную около 421 г., - чтобы спасти родину во времЯ войны с
элевсинским царем …вмолпом, ќрехтей принес в жертву богам  свою  дочь  (или,
как здесь сказано, дочерей) и благодарЯ этому сразил в единоборстве …вмолпа,
сына Џосейдона. ‡а это, однако, разгневанный Џосейдон ударил  ќрехтеЯ  своим
трезубцем, и афинский царь был  поглощен  разверзшейсЯ  землей  на  афинском
акрополе. „олгие скалы, где Љреусу взЯл в любовницы  Ђполлон,  -  пещера  на
северном склоне того же акрополЯ.
     ‘т. 290 - 298. ...он не наш...  -  ’ак  как  Љсуф  -  по  происхождению
эолиец, то длЯ афинЯн, гордившихсЯ  своей  "автохтонностью",  было  особенно
необходимо получить предка из  аттической  земли;  сын  Ђполлона  и  Љреусы,
дочери ќрехтеЯ, вполне отвечал такого рода требованиЯм (ср. ст. 589 сл.).
     ‘т. 300. ’рофоний - герой, имЯ которого носило  прорицалище  в  мрачной
пещере в Ѓеотии.
     ‘т. 371. Џрофет  -  прорицатель  (греческое  слово,  которое  Ђнненский
пыталсЯ ввести в русский Язык).
     ‘т. 378 - 380. Њысль,  впервые  высказаннаЯ  ‘оленом  в  его  известной
элегии "Љ музам" (фр. 1, ст. 9 - 13):

               …жели боги богатство дадут, оно прочным бывает
                    Ћт глубочайших корней вплоть до вершины самой.
               …сли же дерзостью люди берут, не по чести приходит,
                    Ќесправедливым делам будет служить и тогда
               Џротив желаньЯ. Ќо быстро приходит беда роковаЯ.

     ‘т. 419 - 420. Ѓуквально: "уже заколота общаЯ жертва Ђполлону  от  всех
пришедших за вещаниЯми": собственно, Љсуф должен был бы  принести  отдельную
жертву, но это задержало бы действие.
     ‘т. 456. ЃлаженнаЯ Џобеда - Ђфина-Ќика,  символизирующаЯ  славу  города
афинЯн.
     ‘т. 550 - 552. ‘лавЯ ‚акховы огни. - ђечь идет о празднествах  в  честь
„иониса (‚акха), справлЯвшихсЯ раз в два года на склонах Џарнаса;  едва  ли,
однако, в них могли принимать участие мужчины.  ”иас  -  процессиЯ  в  честь
божества, чаще всего - в честь ‚акха.
     ‘т. 559. ‡евсу внук Я...- ‘обственно, правнук, так  как  сам  Љсуф  был
внуком ‡евса (см. ст. 63 и 292).
     ‘т.  603.  €  черепки  влиЯтельных  мужей...  -  ’.  е.   "голоса":   в
демократических  Ђфинах  при   голосовании   об   изгнании   врагов   народа
("остракизме") имена писались на черепках. “ …врипида этого анахронизма нет,
он внесен Ђнненским.
     ‘т. 660. €дущий - народнаЯ этимологиЯ непонЯтного (догреческого)  корнЯ
"€он".
     ‘т. 666. Ђ вам, рабыни, цепи на уста!  -  частый  в  античной  трагедии
случай, когда действующие лица призывают хор к сохранению  тайны,  -  здесь,
однако, хор нарушает свои обЯзательства (см. ниже, ст. 754 - 807).
     ‘т. 672 - 675. ...номой Язык свободен... - …врипид  вкладывает  в  уста
€ону рассуждение об афинской  "парресии"  -  праве  свободно  высказывать  в
народном  собрании  свое  мнение;  это  право  распространЯлось  только   на
полноправных граждан, происходЯщих от афинЯн.
     ‘т. 724. ѓостей ќрехтеЯ - Љсуфа с его дружиной.
     ‘т. 859 - 922.  ЊонодиЯ  Љреусы,  составлЯющаЯ  по  композиции  близкую
аналогию к монодии ќлектры в "Ћресте" (ст. 960  -  1012):  за  вступительным
лирическим трехстишием (ст. 859 - 861) следует монолог в анапестах (ст.  862
-  880;  своеобразие  размера  переводчиком   не   передано),   к   которому
присоединЯютсЯ три лирические строфы.
     ‘т. 872. ...’ритониды водою обильной. - Ћдна из  версий  мифа  называла
местом  рождениЯ  Ђфины  берега  ’ритонского  озера  в  ‹ивии  (ср.   ќсхил,
"…вмениды", ст. 292 сл.);  так  пытались  объЯснить  древний  эпитет  богини
"’ритогениЯ".
     ‘т. 883. ...ѓде рога бездушье стонет... -  ђечь  идет,  по-видимому,  о
полых рогах, завершавших сверху  основание  лиры  и  служивших  резонаторами
звука.
     ‘т. 899 сл. ...ѓде свЯзал... ты менЯ  ненавистным  Ярмом...  -  Ђполлон
запретил Љреусе под страхом смерти разглашать  тайну  ее  беременности  (см.
выше, ст. 14 сл.).
     ‘т. 908. ‘ын ‹атои... - Ђполлон; богинЯ - мать его по-гречески  звалась
‹ето, по-латыни ‹атоной.
     ‘т. 919. Ќенавидит, о ”еб, тебЯ „елос... - ’ак как Ђполлон,  по  мнению
Љреусы, предал рожденного им сына, она призывает на него  ненависть  острова
„елоса, где его родила ‹ето.
     ‘т. 988. ”легра - поле мифического  сражениЯ  богов  с  гигантами;  его
локализовали обычно на полуострове •алкидика.
     ‘т. 990. —тобы богам пришлосЯ потрудней.  -  ’ак  как  гиганты  -  дети
‡емли, то, произведЯ на свет ѓоргону, ‡емлЯ  пыталась  этим  оказать  помощь
своим сыновьЯм в их борьбе с богами.  „альнейшее  изложение  мифа  о  гибели
ѓоргоны отличаетсЯ от общеизвестной версии.
     ‘т. 996 - 997. ...ќгидою  зовут...  прЯнула  в  сражение...  -  …врипид
сближает греческое слово aigis, обозначающее одновременно  "вихрь,  бурю"  и
панцирь Ђфины, с глаголом aisso - "устремлЯтьсЯ", "бросатьсЯ".
     ‘т.  1004  -  1005  изымаютсЯ  как  позднейшаЯ  вставка,   предварЯющаЯ
содержание ст. 1010 - 1015. Џеревод их: "Љак на людей-то  действуют  они?  -
Ћдна мертвит, другаЯ исцелЯет".
     ‘т. 1007 - 1009. ‚ подлиннике речь идет не о кольце, а о прЯжке  (может
быть, запЯстье).
     ‘т. 1019. ’очнее: "вот от чего он умрет, а умертвишь его ты".
     ‘т.  1048  сл.  Ћ  дочь  „еметры,  о  ты,  царица  путей!   -   …врипид
отождествлЯет ѓекату с "дочерью „еметры" - Џерсефоной.
     ‘т. 1074 - 1089. Ћ бог, прославленный  в  гимнах...  -  €акх,  аграрное
божество, входившее  нарЯду  с  „еметрой  и  Џерсефоной  (славЯт...  „еву  и
Њатерь-царицу)  в  троицу,   в   честь   которой   справлЯлись   ќлевсинские
празднества. ‘вЯщеннаЯ процессиЯ отправлЯлась с афинской агоры в ќлевсин,  в
двадцатый день ("эйкады") месЯца боэдромиЯ. Џрисутствие на этих празднествах
чужеземца неизвестного происхождениЯ, каким кажетсЯ  хору  €он,  должно,  по
мнению афинЯнок, оскорбить €акха.
     ‘т. 1098. ЏалинодиЯ - букв.: "обратнаЯ песнь", в которой  опровергаетсЯ
содержание ранее сложенной песни. ‘т. 1090 - 1098  близки  по  содержанию  к
песне хора в "Њедее", ст. 410 - 430.
     ‘т.  1125  -  1127.  ...„ионисову  скалу  он  оросить  сбиралсЯ  кровью
тельчей...- ‚ благодарность Ђполлону Љсуф устраивает  пиршество  в  „ельфах,
почтить же „иониса (см. примеч. к ст. 550  сл.)  он  отправлЯетсЯ  высоко  в
горы, ближе к двуглавой вершине Џарнаса.  Џоскольку  это  не  близкий  путь,
получает мотивировку достаточно искусственное устранение Љсуфа из дальнейших
событий (ст. 1128 - 1131).
     ‘т. 1132 - 1166. ‚ подробном описании шатра  и  украшающих  его  ковров
естественно видеть изображение резиденции афинского "свЯщенного  посольства"
в  „ельфах;  такие  "делегации"  регулЯрно   посылались   всеми   греческими
городами-государствами длЯ участиЯ в  празднествах,  справлЯвшихсЯ  в  честь
Ђполлона в „ельфах и на „елосе, в честь Џосейдона - на €стмийском перешейке,
близ Љоринфа. „лЯ украшениЯ шатра €он взЯл свЯщенные  ткани  среди  сокровищ
бога,  то  есть  из  сокровищницы  афинЯн,  которые  имели  в  „ельфах  свое
свЯтилище. ‘оответственно и дар Љронидова сына - ѓеракла, отнЯтый у амазонок
с  помощью  ’есеЯ  (см.  "ѓераклиды",  ст.  216),  могли  видеть  в  „ельфах
современники  …врипида,  но  никак  не  спутники  Љсуфа:  по  мифологической
генеалогии,  ’есей  и  ѓеракл  поколениЯ  на  три-четыре  моложе  участников
трагедии.
     ‘т. 1137. Џлефр - мера длины, равнаЯ 30,83 м (100 футов).
     ‘т. 1151. Ќо лошади Ярма не носЯт...  -  ’очнее  "без  пристЯжных"  (и,
вероЯтно, не лошадей, а волов).
     ‘т. 1156. ѓиады, предвестницы дождей. - ‚осхождение семизвездиЯ ѓиад (в
созвездии ’ельца) предвещало в ѓреции начало периода дождей и  зимних  бурь,
когда морское плавание становилось опасным.
     ‘т. 1188 - 1193. ...раб... неладно  тут  сказал...  -  ‚озлиЯнию  богам
должно было сопутствовать благочестивое молчание, тем более могло  оскорбить
Ђполлона возлиЯние, сопровождаемое  бранным  словом.  Џоэтому  €он  и  велит
налить в кубки нового вина.
     ‘т. 1195. € Ѓиблоса вином... -  ‚ино  из  финикийского  города  Ѓиблоса
издавна считалось в ѓреции одним из самых ценных.
     ‘т. 1244 - 1249.  Ћ,  куда  же  Я  уйду...-  ‚  подлиннике  песнь  хора
завершаетсЯ анапестическими  стихами,  составлЯющими  эффектный  контраст  к
взволнованным трохеЯм (ст. 1250 - 1260).
     ‘т. 1261. Љефис, бог одноименной реки, протекающей  в  ‘редней  ѓреции,
считалсЯ  предком  Љреусы  по  материнской  линии.  Љак  речного  бога,  его
представлЯли в образе быка или человека с бычьей головой.
     ‘т. 1300 сл. Ќеточный перевод. ‘мысл оригинала: "’ы хотела убить  менЯ,
опасаЯсь моих намерений? - —тобы мне не погибнуть, если ты их осуществишь".
     ‘т. 1304. ’очнее: "Ђ мне удела нет в добре отцовском?"
     ‘т. 1401. ‘кала... Њакры - те „олгие ‘калы, о которых упоминалось в ст.
12.
     ‘т. 1435. Ћлива та, Ђфины насаждены... - ђечь идет о свЯщенной оливе на
Ђкрополе, по преданию, посаженной Ђфиной во времЯ ее спора с  Џосейдоном  за
первенство в Ђттике.
     ‘т. 1477. “бийцу ѓоргоны ты знаешь? - ’о есть  Ђфину,  помогшую  Џерсею
одолеть ѓоргону; ее голову богинЯ поместила затем на свой щит - эгиду.
     ‘т. 1557. Ќе хотел... ЯвлЯтьсЯ ”еб... - ‘ледующий стих,  "чтобы  ты  не
попрекнула его за прошлое", оставлен Ђнненским без перевода.
     ‘т.  1578  -  1581.  ѓелеоны,  ѓоплеты,  Ђргады,  ќгикоры.  -  названиЯ
древнейших родовых  объединений  в  Ђттике,  которые  афинЯне,  естественно,
производили от четырех сыновей €она - предка всех ионийцев. ’ак  объЯснЯлось
и название €онии - прибрежной  полосы  Њалой  Ђзии,  заселенной  греками,  и
приоритет афинЯн в ее древнейшей  колонизации  (см.  ст.  1582  -  1588).  Љ
афинской царевне Љреусе возводит …врипид и происхождение  дорийцев,  правда,
предком их ЯвлЯетсЯ уже не афинЯнин, а  эолийский  царь  Љсуф  (ст.  1589  -
1594).
     ‘т. 1592. ђий (ђион) - мыс на северном побережье Ђхайи.
     ‘т.  1606  -  1622.  Ќеобычное   длЯ   …врипида   завершение   трагедии
трохеическими тетраметрами. €з всех известных нам  древнегреческих  трагедий
этот прием применЯетсЯ еще только в "Ђгамемноне" ќсхила.
     ‘т. 1612 ...к кольцам. - €меютсЯ в виду  кольца,  ввернутые  в  створки
дверей храма.

                                                                   ‚.Ќ. џрхо