‹укиан. ђазговоры в царстве мертвых (Ћтрывки)

Ћцените этот текст:
‹укиан. ђазговоры в царстве мертвых (Ћтрывки)

----------------------------------------------------------------------------
Џеревод ‘.‘. ‘ребрного
•рестоматиЯ по античной литературе. ‚ 2 томах.
„лЯ высших учебных заведений.
’ом 1. Ќ.”. „ератани, Ќ.Ђ. ’имофеева. ѓреческаЯ литература.
Њ., "Џросвещение", 1965
OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

‹“Љ€ЂЌ
(Ћколо 125-192 гг. н. э.)

‹укиан родилсЯ в городе ‘амосате, в ‘ирии. Ћтец его был мелкий ремесленник.
‹укиан получил общее и риторическое образование. Ћн выступал со своими
речами не только в городах ‘ирии, но и в ђиме, в Ђфинах. ‚ первых своих
сочинениЯх ‹укиан отдает дань риторике ("Џохвала мухе", "‘он" и др.);
впоследствии он осмеивает риторическую "мудрость", обращаетсЯ к изучению
философии, но сначала не становитсЯ сторонником какой-либо философской школы
и одинаково высмеивает в своих произведениЯх философов различных
направлений. Ћдно времЯ он увлекалсЯ кинческой философией, позднее отдает
предпочтение философии ќпикура. ‹укиан осмеивает в своей острой сатире как
отживающее Язычество, так и устанавливающеесЯ христианство. ќнгельс тонко
характеризует роль ‹укиана в борьбе с религией. "Ћдним из наших лучших
источников о первых христианах ЯвлЯетсЯ ‹укиан из ‘амосаты, ‚ольтер
классической древности, который одинаково скептически относилсЯ ко всЯкого
рода религиозным суевериЯм и поэтому не имел ни Языческо-религиозных, ни
политических оснований трактовать христианство иначе, чем какой бы то ни
было другой религиозный союз. Ќапротив, над всеми ними он смеетсЯ из-за их
суеверий: над поклонниками ћпитера не меньше, чем над поклонниками •риста; с
его плоско-рационалистической точки зрениЯ, один вид суевериЯ столь же
нелеп, как и другой. ќтот во всЯком случае беспристрастный свидетель
рассказывает, между прочим, историю жизни одного искателЯ приключений,
Џерегрина" {Љ. Њаркс и ”. ќнгельс, Ћ религии и борьбе с нею, т. II, ѓЂ€‡,
Њ., 1933, стр. 548.}.

4. ѓермес и •арон {*}

{* Њифический старик - перевозчик теней умерших через озеро в подземном
царстве.}

1. ѓермес. Ќе сосчитать ли нам, перевозчик, сколько ты мне должен? Ђ то
у нас опЯть из-за этого выйдет ссора.
•арон. ‘осчитаем, ѓермес. ‹учше это, наконец, установить, - тогда и
забота с плеч долой.
ѓермес. Џо твоему поручению Я принес тебе Якорь за пЯть драхм.
•арон. Њного запрашиваешь!
ѓермес. ЉлЯнусь Ђидонеем {Џрозвище бога Ђида - Џлутона.}, Я купил его
за пЯть, да еще за два обола ремень, что придерживает весло.
•арон. Љлади пЯть драхм и два обола.
ѓермес. €гла длЯ нашиваниЯ заплат на парус; Я за нее дал пЯть оболов.
•арон. ЏрибавлЯй их.
ѓермес. ‚оск длЯ замазываниЯ дыр в лодке, гвозди и канат, которым ты
рею прикрепил к мачте; все вместе за две драхмы.
•арон. ќто недорого.
ѓермес. ‚от и все, если мы ничего не забыли при счете. Љогда же ты мне
это отдашь?
•арон. ‘ейчас Я никак не могу, ѓермес, а вот если чума какаЯ-нибудь или
война пришлет к нам много народу, тогда можно будет кое-что заработать,
неверно сосчитав плату за перевоз.
2. ѓермес. —то же мне, сидеть, значит, и ждать, призываЯ на землю
всЯкие бедствиЯ, чтобы таким образом получить свой долг?
•арон. Ќет другого способа, ѓермес. ’ы сам видишь, как мало народу к
нам теперь приходит: на земле мир.
ѓермес. Ќет, уж лучше пусть так остаетсЯ, хоть и затЯнетсЯ отдача
долга. Ќо, не правда ли, •арон, прежде к нам приходили не такие, как теперь:
существенные все, покрытые кровью и большею частью умершие от ран. Ђ теперь?
Ћдного сын отравил, другого - жена, у третьего от излишней роскоши распухли
живот и ноги, - бледные все, жалкие, совсем на тех непохожие. Ђ большинство
их, кажетсЯ, к нам отправлЯют денежные козни.
•арон. „а, деньги - вещь желаннаЯ...
ѓермес. ’ак, значит, ты считал бы менЯ правым, если б Я настойчиво
потребовал от тебЯ отдачи всего долга?

10. •арон, ѓермес и разные мертвые.

1. •арон. Џослушайте, в каком мы положении. “ нас, видите сами,
суденышко маленькое, прогнившее, во многих местах пропускает воду, и стоит
ему лишь наклонитьсЯ набок, чтоб опрокинутьсЯ и пойти ко дну; а вас здесь
так много, да еще каждый столько несет. џ боюсь вас пустить в лодку вместе
со всей поклажей: не пришлось бы вам потом раскаЯтьсЯ, в особенности тем из
вас, которые не умеют плавать.
ѓермес. Љак же нам поступить, чтобы сделать плавание безопасным?
•арон. Џослушайте менЯ: садитесь в лодку совсем голые, а все, что у вас
есть, оставьте на берегу; вас такаЯ толпа, что даже так еле-еле поместитесь.
’ы, ѓермес, смотри, чтобы с этого мгновениЯ пускать в лодку только тех, кто
снЯл с себЯ все и бросил, как Я уже сказал, всю свою поклажу. ‘тановись
поближе у сходней и осматривай их и заставлЯй голыми садитьсЯ в лодку.
2. ѓермес. ’ы прав, сделаем так. ’ы, первый, кто такой?
Њенипп. Њенипп {1}. ‚от мой мешок, ѓермес, и палка; их Я бросаю в воду.
Њоего рубища Я даже не взЯл с собой - и хорошо сделал.
ѓермес. ‘адись в лодку, Њенипп, прекрасный человек, и займи первое
место возле рулевого, на возвышении: оттуда ты можешь следить за всеми.
3. Ђ этот красивый юноша кто такой?
•арон. •армолей, мегарский красавец, за один поцелуй которого платили
по два таланта.
ѓермес. ‘корей снимай с себЯ красоту, губы вместе с поцелуЯми, длинные
волосы, снимай румЯнец со щек и вообще всю кожу. •орошо, ты готов к отъезду;
садись.
4. Ђ ты кто, такой строгий, в пурпурном плаще и в диадеме?
‹ампих. ‹ампих, тиран ѓелы.
ѓермес. —то же ты, ‹ампих, ЯвлЯешьсЯ сюда с такой поклажей?
‹ампих. Љак же? ђазве тиран может ЯвитьсЯ без всего?
ѓермес. ’иран не может, но мертвец должен. ‘нимай все это.
‹ампих. Ќу вот тебе, богатство Я выбросил.
ѓермес. ‚ыброси, ‹ампих, и спесь, и надменность; все это слишком
отЯгчит лодку, если ввалитсЯ в нее вместе с тобой.
‹ампих. Џозволь мне сохранить диадему и плащ.
ѓермес. ЌельзЯ, бросай и это.
‹ампих. Џусть будет по-твоему. —то же еще? ’ы видишь: Я все скинул.
ѓермес. Ќет, сбрось с себЯ еще жестокость, и безрассудность, и
гордость.
‹ампих. Ќу вот, уже Я совсем наг.
5. ѓермес. Њожешь войти. Ђ ты, толстый, мускулистый, кто такой?
„амасий. „амасий, атлет.
ѓермес. „а, Я тебЯ узнаю: видел тебЯ часто в палестрах.
„амасий. „а, ѓермес; впусти же менЯ: ведь Я совсем гол.
ѓермес. Ќет, ты не гол, милейший, раз на тебе столько тела. ‘брасывай
все, а то лодка потонет, лишь только ты одной ногой вступишь в нее. Ѓрось
также свои победные венки и похвалы.
„амасий. ‘мотри, вот Я уже действительно гол и весом не превышаю других
мертвецов.
6. ѓермес. ’ак тебе лучше будет, без твоего веса. ‘адись в лодку. Ђ ты,
Љратон, брось свое богатство, да еще свою изнеженность и роскошь; не бери с
собой погребальных одежд и деЯний предков, оставь и происхождение свое и
славу и, если город провозгласил тебЯ когда-нибудь благодетелем, - брось и
это; брось также надписи на твоих изображениЯх и не рассказывай, какой
высокий курган тебе соорудили: одно упоминание об этом может отЯгчить лодку.
Љратон. —то ж поделать! ЏридетсЯ все бросить, как это ни грустно.
7. ѓермес. ќто что такое? Ђ ты зачем пришел в полном вооружении? —то
означает этот трофей, который ты несешь?
Џолководец. ќто значит, что Я одержал победу, отличилсЯ в бою, и за это
город менЯ почтил.
ѓермес. Ћставь свой трофей на земле; в преисподней царит мир, и твое
оружие там тоже ни к чему не пригодитсЯ.
8. Ђ кто же этот, с таким важным видом, такой гордый, вот этот, с
поднЯтыми бровЯми, погруженный в раздумье? ЉакаЯ длиннаЯ борода!
Њенипп. ќто философ, ѓермес, а вернее - шут и лгун. ‚ели ему снЯть с
себЯ все, и ты увидишь, сколько пресмешных вещей спрЯтано у него под плащом.
ѓермес. ‘нимай сначала свою осанку, а потом и все остальное. Ћ ‡евс!
‘колько он принес с собой лжи, сколько невежества, охоты до споров, пустого
стремлениЯ к известности! ‘колько коварных вопросов, хитрых рассуждений,
запутанных исследований! „а у него и пустого баловства множество, и болтовни
немало, и пустомельства, и мелочности... ЉлЯнусь ‡евсом, и золото есть, и
любовь к наслаждениЯм, и бесстыдство, и гордость, и роскошь, и изнеженность.
џ все это вижу, хотЯ ты и тщательно скрываешь. Ѓросай все, и ложь тоже, и
самомнение, и уверенность в том, что ты лучше всех остальных. …сли бы ты
пошел со всей своей поклажей, - даже пЯтидесЯтивесельный корабль не выдержал
бы такой тЯжести {2}!
”илософ. ђаз ты приказываешь, Я брошу все это.
9. Њенипп. ѓермес, ему не мешало бы снЯть также свою бороду: она, ты
сам видишь, тЯжела и лохмата, в ней волос весом по меньшей мере на пЯть мин.
ѓермес. ’ы прав. ‘нимай бороду.
”илософ. Љто же мне ее обрежет?
ѓермес. Џоложи ее на сходни, а Њенипп отрубит ее топором.
Њенипп. ѓермес, дай мне лучше пилу: так будет забавнее.
ѓермес. •ватит и топора. Џрекрасно! ’еперь у тебЯ вид более
человеческий без этого козлиного украшениЯ.
Њенипп. Ќе обрубить ли мне немножко и его брови?
ѓермес. Љонечно! Ћн их поднЯл выше лба: не знаю, против чего он так
насторожилсЯ. ќто что такое? ’ы еще плачешь, негодЯй, оробел перед смертью?
‘адись в лодку,
Њенипп. “ него под мышкой спрЯтана еще одна тЯжелаЯ вещь.
ѓермес. —то такое?
Њенипп. ‹есть, сослужившаЯ ему в жизни большую службу.
”илософ. ’огда ты, Њенипп, брось свою свободу духа и свободу речи,
брось свою беззаботность, благородство и смех: никто ведь, кроме тебЯ, не
смеетсЯ.
ѓермес. Ќапротив, сохрани их: это все вещи легкие, перевезти их
нетрудно, и они даже помогут нам переплыть озеро.
10. ќй, ты, оратор! Ѓрось свое бесконечное красноречие, все свои
антитезы и повторениЯ, периоды и варваризмы и весь вообще груз своих речей.
ђитор. ‘мотри, вот Я все бросаю.
ѓермес. ’еперь все в порЯдке. ЋтвЯзывай канаты! ‘корей втЯгивай сходни!
Џоднимать Якорь, распустить паруса! Џеревозчик, выпрЯми руль! Џошли, - в
добрый час!
11. —его же вы ревете, глупцы, в особенности этот философ, у которого
только что отрубили бороду?
”илософ. ќх, ѓермес! џ думал, что душа бессмертна.
Њенипп. ‚рет он! ‘овсем не это его огорчает.
ѓермес. Ђ что же?
Њенипп. Ћн плачет, что не будет больше наслаждатьсЯ роскошными обедами,
что никогда уже не удастсЯ ему ночью тайком уйти из дому, закутав голову
плащом, и обежать все веселые дома от первого до последнего, а утром не
будет больше морочить молодежь и получать деньги за свою мудрость; вот что
его огорчает.
”илософ. Ђ ты, Њенипп, разве не опечален тем, что умер?
Њенипп. Ћтчего же мне печалитьсЯ, если Я сам без призыва пошел
навстречу смерти?
12. Ќо мы здесь разговариваем, а там, кажетсЯ, слышен какой-то крик;
как будто кто-то кричит на земле.
ѓермес. „а, Њенипп, слышно, и не из одного места. Ћдни сошлись в
народное собрание и радуютсЯ и смеютсЯ, что ‹ампих умер; жену его осадили
женщины, а его маленьких детей ребЯтишки забрасывают камнЯми. „ругие, в
‘икионе, хвалЯт ритора „иафанта за погребальную речь в честь вот этого
Љратона. Ђ там что? ЉлЯнусь ‡евсом, это мать „амасиЯ с толпой женщин, среди
крика и стона, поет погребальную песню. ’ебЯ одного, Њенипп, никто не
оплакивает; один лишь ты почиваешь спокойно.
Њенипп. Ћ нет, скоро ты услышишь, как по мне жалобно завоют собаки, как
вороны станут хлопать крыльЯми, собравшись менЯ хоронить.
ѓермес. ’ы прекрасный человек, Њенипп. Ќо мы уже причалили. €дите же вы
на суд, прЯмо по этой дороге, а мы с перевозчиком вернемсЯ, чтобы других
переправить.
Њенипп. ‘частливого пути, ѓермес. Џора и нам идти. —его вы медлите? ‚се
равно суда никому не миновать; а наказаниЯ здесь, говорЯт, тЯжелые: колеса,
камни, коршуны. ЋбнаружитсЯ с Ясностью жизнь каждого.

ЉЋЊЊ…Ќ’Ђђ€€

1 Mенипп - один из представителей кинической философии, призывающей к
воздержанию и презрению всех благ земных. ‹укиан сочувственно изображает
Њениппа, так как он сам в течение рЯда лет - приблизительно с 165 до 170 г.
- увлекалсЯ кинической философией. Џоэтому в "ђазговорах в царстве мертвых",
написанных в этот период, ‹укиан называет Њениппа "прекрасным человеком" и
отдает ему предпочтение перед всеми другими людьми.
2 ‹укиан отрицательно относитсЯ ко всем философам, кроме Њениппа, ко
всЯким философским системам, кроме кинической, сторонником которой и был
Њенипп, поэтому в "ђазговорах в царстве мертвых" и дана злаЯ сатира на
философов. „а это и понЯтно, если вспомнить, что представлЯли собой
философы, грамматики, риторы времен ‹укиана. ќти ученые мужи, по выражению
ќнгельса, "были или просто зарабатывающие деньги школьные учителЯ, или шуты,
состоЯвшие на содержании у богатых выскочек" (”. ќнгельс, Ќекролог Ѓруно
Ѓауэра. Љ. Њаркс и ”. ќнгельс об античности, ‹., 1932, стр. 122).
Last-modified: Wed, 26 Oct 2005 04:57:18 GMT
Ћцените этот текст: