‘енека. Ћтыквление (Ћтрывки) (Џер.€.•олоднЯка)

Ћцените этот текст:
‘енека. Ћтыквление (Ћтрывки) (Џер.€.•олоднЯка)


----------------------------------------------------------------------------
     Џеревод €. •олоднЯка
     •рестоматиЯ по античной литературе. ‚ 2 томах.
     „лЯ высших учебных заведений.
     ’ом 2. Ќ.”. „ератани, Ќ.Ђ. ’имофеева. ђимскаЯ литература.
     Њ., "Џросвещение", 1965
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

‘…Ќ…ЉЂ
                        (Ќачало I в. - 65 г. н. э.)

     ‹юций  Ђнней  ‘енека (Lucius Anneus Seneca) родилсЯ в €спании, в городе
Љордубе.  …го  отец  был  известный  ритор  своего времени ‘енека ‘тарший. ‚
молодости  ‘енека  приехал  в  ђим  и  выступил  на  судебном  поприще;  при
императоре  Љалигуле он был квестором. €мператор Љлавдий, по неизвестной нам
причине,  сослал  ‘енеку  на остров Љорсику. Џосле смерти ЉлавдиЯ его втораЯ
жена  Ђгриппина  вернула  ‘енеку  из ссылки и поручила ему воспитание своего
сына   Ќерона.   Љогда   воспитанник   сделалсЯ   императором,  ‘енека  стал
пользоватьсЯ всеми преимуществами человека, стоЯщего близко к власти: он был
консулом,  оказывал  влиЯние  на  государственные  дела и приобрел громадное
богатство.  ‚  65  г.  ‘енека,  обвиненный в военном заговоре против Ќерона,
вынужден был покончить жизнь самоубийством.
     ‚идный    государственный    деЯтель   своего   времени,   ‘енека   был
представителем  стоической  философии,  котораЯ  в  известной форме ЯвлЯлась
своеобразным  выражением  идеологии  аристократической верхушки общества. Ћн
призывал  к  добродетели,  сдержанности  и  нравственному совершенствованию;
принципы  этой  философии  вошли  как  составнаЯ часть в догму христианства.
Ќедаром  ќнгельс  назвал  ‘енеку "дЯдей христианства". Ќо стоическаЯ мораль,
которую ‘енека проповедовал как в своих философских трактатах ("Ћ гневе", "Ћ
добрых  делах",  "Ћ  гуманности"  и др.), так и в трагедиЯх (до нас дошло 10
трагедий),  не  была  направлена против богатства, поэтому она не мешала ему
пользоватьсЯ всеми благами жизни и окружить себЯ небывалой роскошью.
     "ќтот  стоик,  -  говорит  ќнгельс в своей работе "Ѓруно Ѓауэр и раннее
христианство"  {Љ.  Њаркс  и  ”.  ќнгельс,  ‘очинениЯ,  т. XV, стр. 607.}, -
проповедовавший  добродетель  и воздержание, был первым интриганом при дворе
Ќерона,  причем  дело  не  обходилось  без пресмыкательства; он добивалсЯ от
Ќерона  подарков деньгами, имениЯми, садами, дворцами и, проповедуЯ бедность
евангельского  ‹азарЯ,  сам-то  в  действительности  был  богачом  из той же
притчи.  ’олько  когда  Ќерон  собралсЯ  схватить  его за горло, он попросил
императора  взЯть  у него обратно все подарки, так как с него достаточно его
философии".
     ‚  своих  трагедиЯх  ‘енека,  используЯ мифологические сюжеты греческих
трагедий,  отражает современную ему действительность: в них слышитсЯ протест
сенатской  знати  против императорского режима, призыв философа искать выход
из   создавшегосЯ   тЯжелого   положениЯ  в  нравственном  совершенствовании
человека.
     ‚  основу  трагедии  ‘енеки  "ЊедеЯ" положен сюжет одноименной трагедии
…врипида,  но  общий  тон  этой  римской  трагедии и трактовка образов иные.
‘енека,   как   философ-моралист,   подчеркивает  ужас  преступлениЯ  Њедеи,
отдавшейсЯ своей безумной страсти; его цель - провести в трагедии стоическую
мораль,   побуждающую  человека  сдерживать  свои  страсти.  ЊедеЯ  …врипида
человечна;  она  переживает  ужасные  душевные  мучениЯ;  в  ней материнское
чувство,  любовь  к  детЯм  противостоит страсти к мужу и боретсЯ с желанием
отомстить  последнему  за  его  измену.  ЊедеЯ ‘енеки - жестокаЯ волшебница,
направлЯющаЯ  всю  силу своего волшебства на то, чтобы привести в исполнение
план ужасной мести.
     ’рагедии  ‘енеки  риторичны.  ‚ них много патетических монологов, много
кровавых,   страшных  сцен,  рассчитанных  на  эффект,  но  мало  внутренней
динамики.  Љак  теперь  доказано,  это  -  трагедии  длЯ  чтениЯ,  а  не длЯ
постановки на сцене.
     ЏопулЯрность  ‘енеки  в  позднее  времЯ  была велика. ‘тоическаЯ этика,
проповедником  которой  был  ‘енека,  близка  к  этике  христианской,  и это
определило  популЯрность  ‘енеки  в средние века. ‚ IV в. была даже сочинена
переписка между ‘енекой и апостолом Џавлом.
     ’рагедии  ‘енеки оказали большое влиЯние на писателей эпохи ‚озрождениЯ
и  на  драматургов французского классицизма. Љорнель пишет трагедии "ќдип" и
"ЊедеЯ"  под  влиЯнием  одноименных  трагедий ‘енеки. ђасин создает трагедию
"”едра", ориентируЯсь на одноименную трагедию ‘енеки.
     Џеревод шести трагедий - ‘ергеЯ ‘оловьева (изд. "ЂкадемиЯ", 1933).

Ћ’›Љ‚‹…Ќ€…

[ќто  произведение  ‘енеки в стиле "менипповой сатиры"; оно резко отличаетсЯ
по   своему   характеру  от  его  драматических  произведений,  написанных в
риторическом  стиле. Ќазвание "мениппова сатира" происходит от имени Њениппа
ѓадарского,  представителЯ  кинической  философии, который в III в. до н. э.
писал  прозой сатиры, разрешаЯ в них вопросы практической жизнен- ной морали
и  пересыпаЯ эти сатиры вставными стихами (см. ‹уцилиЯ и ѓорациЯ). ‚ I в. до
н.  э.  римский  писатель  и ученый ‚аррон тоже писал сатиры, подражаЯ в них
манере   Њениппа.   ‚  своей  злой  сатире  "Ћтыквление"  ‘енека  высмеивает
обожествление  императора ЉлавдиЯ, которого изображает глупым и много мнЯщим
о  себе  человеком. Ћн издеваетсЯ также над его политикой, над его неумением
управлЯть  государством  и  считает ЉлавдиЯ недостойным, в противоположность
другим императорам, быть причисленным после смерти к сонму богов. ќта сатира
была написана после того, как обожествление императора ЉлавдиЯ было отменено
Ќероном,   ненавидевшим   своего   предшественника.  ‘енека  заменЯет  слово
"обожествление"  словом  "отыквление"  (тыква  -  символ  глупости).  ‚ этом
              произведении дана пародиЯ на заседание сената.]

     Љлавдий  начал  задыхатьсЯ,  а  все  душа  с  телом  не расстаетсЯ. ‚от
Њеркурий  {Њеркурий  -  римский бог торговли, удачи, ловкости, соответствует
греческому  богу  ѓермесу.},  всегдашний  почитатель его талантов, отозвал к
сторонке  одну  из  Џарок и молвил: "Џослушай, лиходейка ты эдакаЯ, доколе у
тебЯ  этот беднЯга корчитьсЯ будет? Ќеужто его мучению и конца нет? “ж никак
шестьдесЯт  четвертый  год пошел, как он все издыхать собираетсЯ: что, ты ни
ему,  ни государству добра что ли не хочешь? „ай ты гадателЯм хоть раз-то не
соврать:  ведь с тех пор как он императором стал, они его все времЯ хоронЯт,
чуть  не  ежемесЯчно. Ђ впрочем, коли и врут они, так и то не диво: часа его
смерти  никто не ведает; никто не считал, что он и на свет-то родилсЯ. „елай
ты, однако, свое дело. ќтого ты умертви, а дворец дай другим, получше!"
     "Ђ Я, сказать по правде, - ответила Љлото {Љлото - одна из трех Џарок -
богинь,  прЯдущих  нить  жизни  людей.},  - собиралась было ему чуточку веку
надбавить:  пусть  его себе жалует "гражданством" и остальных всех: там их и
всего-то  самаЯ  малость  (а  он, надо вам сказать, умыслил было обрЯдить "в
тогу"  и  греков всех, галлов, испанцев, британцев даже). - Ќо, - продолжала
она,  -  нужно  же,  и  "не-граждан"  на племЯ оставить: ин, быть по-твоему,
ладно"  {‘енека  смеетсЯ  над  тем, что Љлавдий в своей политике опиралсЯ на
знать  провинций,  и  над  тем,  что  он  дал  права  гражданства  населению
внеиталийской  территории.}.  Ћтомкнула она ларец и достала три мотка ниток:
Ђвгурина,  другой - ‚авы, третий - самого ЉлавдиЯ. "‚от этих трех, - молвила
она,  -  Я  одного  за  другим в этом году и уморю, чтобы ему компаниЯ была.
‘только  тысЯч  людей  видел  он  недавно около себЯ - спереди, и сзади, и с
боков, - как же ему одному-то сразу остатьсЯ? Ќу, а пока будет с него и этой
свиты!"

             ’ак провещала она и, прЯжу скрутив роковую,
             †изни царЯ-дурака оборвала внезапно теченье!
             ’ут пышнокудраЯ ‹ахес {*}, главу и чело увенчавши
             {* ‹ахес - одна из трех Џарок.}
             ‹авром своим пиэрийским, в дивном уборе предстала;
             ‚ руки взЯла белоснежную кудель, руно без порока,
             € счастливую нить повлекла... Ќо иным заблистала
             –ветом та нить: работе чудесной дивЯтсЯ и сестры!
             ‡олотом вьетсЯ бесценным та прЯжа, не шерстью дешевой,
             € золотые текут времена в красоте несказанной.
             Њеры не знаЯ в труде, благодатную нить извлекают
             ‘естры полною горстью: не в тЯгость, а в сладость работа!
             ‘поритсЯ дело, кипит, сама так и тЯнетсЯ прЯжа,
             € веретена кружатсЯ, невидимой движимы силой.
             ѓоды ’ифона и Ќестора годы {*} они перепрЯли...
             {* Ќестор - мифологический образ, один из героев -
             участников ’роЯнского похода, почтенный старец,
             как его изображает певец "€лиады".}
             Џеснью своей услаждает их ”еб и, грЯдущим прельщенный,
             ђадостно бьет по струнам и прЯх понукает к работе.
             Џесней заслушавшись дивной и счет потерЯвши и меру,
             Ѓратней они очарованы лирой, восторгом томимы,
             Ѓоле обычной длины напрЯли, и жизни пределы
             —уднаЯ нить перешла далеко. "Ќе скупитесЯ, Џарки, -
             Њолвил им ”еб. „а царствует многаЯ, многаЯ лета
             ’от властелин, что дивной красою и обликом дивным,
             Џеснею звучной мне равен {*}. Ѓлаженные годы дарует
             {* ‘атира "Ћтыквление" написана до разрыва ‘енеки
             с Ќероном, и в данном отрывке ‘енека поет хвалу этому
             императору, его правлению, его поэтическому таланту.}
             Ћн удрученному ђиму, законы из мертвых воздвигнет!..
             ‘ловно „енница, которой бегут заходЯщие звезды,
             ‘ловно ѓеспер лучезарный, вечерних светил предводитель,
             ‘ловно ‡ари розоперстой, из мрака ночного возведшей
             Ђлое утро, спутник восходит, светило дневное,
             Њир озарЯет и в путь колесницу лучистую движет, -
             ’ак наше ‘олнышко-кесарь взойдет, и владыку Ќерона
             “зрит могучий наш ђим... “ж светочем дивным сиЯет
             –арственный лик, в роскошной волне кудрей утопаЯ".

     ’ак  говорил  Ђполлон.  Ђ ‹ахес, и сама влюбленнаЯ в красавца государЯ,
расстаралась  вовсю,  да от себЯ еще Ќерону "многих лет" немало подсыпала. Ђ
что  до ЉлавдиЯ, то велено ему было всеми "по добру, по здорову убиратьсЯ из
дома   вон".  ‚ылетел  из  него  дух,  и  перестал  он  притворЯтьсЯ  "живым
человеком".  Ђ  помер  он  в  самый раз, как комедиантов слушал; вот оттого,
знаете,  и  боюсь  Я  их, и недаром боюсь! €здал он громкий звук тою частью,
которой  легче  всего  говорил  он,  и  последнее  его слово было при жизни:
"Ђй-Яй!  Љажись,  несчастье  со  мною  случилось!"  Ќу,  так  или  не  так -
доподлинно не знаю; только всех и все он обгадил достаточно.
     —то  потом на земле поделалось - и говорить нечего: все это вам отлично
известно.  Ќечего  боЯтьсЯ,  что вылетит из памЯти такаЯ всеобщаЯ радость, -
как  гвоздем засела: своего счастьЯ никто не забывает! Ђ вот послушайте, что
на небе-то потом было: тут уж за верность ручаюсь!
     „окладывают   ћпитеру,  что  пришел  какой-то  верзила,  седой  совсем;
грозитсЯ за что-то, видно: все головой трЯсет; а правую ногу совсем волочит.
‘просили-де  у  него,  из  каких  он,  - пробурчал что-то несуразное: ничего
разобрать  нельзЯ;  и  Языка-то  его  не  поймешь:  не по-гречески это, и не
по-римски,  да  и  ни по-каковски. ’ут ћпитер ѓеракла за бока; тот весь свет
насквозь  произошел  и,  надо  полагать - уж все Языки знает; ему и велит он
пойти  и  доподлинно  узнать,  что  это за человек такой. ‘трусил, однако ж,
ѓеракл  по  первому  разу; а он, надо сказать, никакого чудовища не пугалсЯ.
Љак  увидел  он  невиданную  рожу,  неслыханную поступь да как голос услыхал
такой,  что  на  земле  и  зверЯ  этакого  нет, - надо быть, в океане этакие
чудовища  водЯтсЯ,  -  хриплый  да  перекатистый,  подумал  ѓеракл,  что ему
"тринадцатаЯ"  работа  {ѓеракл  совершил  двенадцать  подвигов,  а  при виде
ЉлавдиЯ  подумал,  что  придетсЯ  еще  тринадцатый  подвиг  совершить, чтобы
одолеть  такое  чудовище.} приспела. ‚глЯделсЯ, однако, попристальней, - как
будто  бы  и на человека смахивает. Џодошел поближе, да как сам-то из греков
был, так сразу по-гречески его. и вопросил:
     "Љто  ты  таков?  где  отчизна твоЯ? где родитель живет твой?" {‘тих из
ѓомера.  ‡десь  ‘енека  смеетсЯ  над  Љлавдием,  который  мнил себЯ знатоком
классической греческой поэзии и считал себЯ видным филологом.}
     ЋбрадовалсЯ  Љлавдий,  что  и на небе "филологи" завелись; подумал, что
авось  и  его  "€стории"  {Љлавдий  мнил  себЯ  и  историком.  Ћн написал на
греческом  Языке  историю  Љарфагена  и  на  латинском Языке историю ђима со
времени ћлиЯ –езарЯ.} там местечко найдетсЯ куда пристроитьсЯ. „а и сам тому
тоже из ѓомера о своем царстве поведал:
     "Ћт  €лиона  менЯ  к Љиконам {Љиконы - фракийское племЯ, живущее у реки
ѓебра.} пригнала".
     “ж что бы ему следующий стих взЯть, тоже гомеровский:
     "ѓород  Я  их погубил, а самих истребил беспощадно". € поднадул было он
ѓеракла,  совсем  нехитрого малого, не случись тут ‹ихорадки: она и с храпом
своим  рассталась  и  одна с ним на небо пришла: прочих всех богов он в ђиме
покинул.  "‚рет  он  наглейшим  образом,  -  крикнула  она, - Я тебе говорю,
врет!  ‘колько  лет  мы  вместе  с  ним  прожили. ‚ ‹ионе он родилсЯ и Њарку
землЯком, как видишь, доводитсЯ. “ж Я тебе говорю: всего в шестнадцати милЯх
от  ‚иенны  и  родилсЯ-то  он; это заЯдлый галл {‘енека смеетсЯ над тем, что
Љлавдий  не был римским гражданином, что он провинциал (родилсЯ в ‹агдуне, в
ѓаллии)   и   поэтому   не   следовало  бы  ему  стоЯть  во  главе  ђимского
государства.}.  Ћн  и  ђим-то  взЯл, как галлу и делать следовало. “ж на том
постою:  в  ‹ионе  родилсЯ  он,  и  полно:  знаешь,  где  ‹ицин  столько лет
царствовал?  ’ебе ли не знать-то - больше иного погонщика землю исколесивши,
- что между Љсанфом и ђоной дистанциЯ немалаЯ!"
     Љак  вспыхнет  здесь  Љлавдий  от злости, да как забормочет во всю свою
лютость.  Ђ что говорит - никто не разберет: это он ‹ихорадку, видите ли, на
казнь  посылает;  поднЯл  дрЯхлую  руку  (на  это-то  силенки хватало), да и
показывает,  как  он другим головы косил: велит и ей голову долой. Ќу, точно
там все его отпущенники собрались, никто на него и чихать не хочет. "‘лушай,
однако,  -  сказал ѓеракл, - будет дурачитьсЯ: здесь, брат, и на тебЯ управа
найдетсЯ! ‘ейчас мне всю правду подай, не то Я из тебЯ дурь-то выколочу".

[Љлавдий говорит, что он желает быть причисленным к богам. ѓеракл вводит его
в  собрание  богов,  но  против требованиЯ ЉлавдиЯ обожествить его возражает
Ђвгуст, уже давно вошедший в сонм богов; он обвинЯет императора в развратной
жизни, даже в кровосмешении, в убийстве и в развале государства. ‘реди богов
                      началсЯ спор по этому вопросу.]

     ’ут  ћпитер  припомнил,  что  при  посторонних  сенаторам не подобает и
говорить по делу, а уж спорить и подавно.
     "Џослушайте,  сенаторы,  -  сказал  он,  -  Я вам спрашивать только его
позволил,  а уж у вас чистаЯ склока пошла! ‚едь вы в сенате все-таки: нельзЯ
ли  поблагопристойнее?  „а  и  этот  господин - кто его там знает, что о вас
подумает?"
     ЉлавдиЯ  пока  отпустили. Џервого спрашивают "по делу" старика џнуса; а
его,   надо   сказать,   только   что  назначили  консулом  на  1  июлЯ,  на
послеобеденное  времЯ.  •итрец  он  был  ужаснейший: и "впереди все видит, и
сзади   маху   не  дает".  Љрасно  говорил  он:  на  форуме  живучи,  видно,
навострилсЯ;  да вот беда: - стенограф записать не успел, а потому Я вам его
речи  и  не  передаю,  -  переврешь,  пожалуй, чего доброго. Ћ величии богов
распространЯлсЯ  он:  нельзЯ-де  такую  почесть  раздавать  без  разбору. "‚
старину,  - сказал он, - в бога превратитьсЯ не шутка была, а теперь вы это,
кажетсЯ,  уж  ни  в грош не ставите? Ђ чтобы речь моЯ была по существу, а не
личной  выходкой,  то  Я  заЯвлЯю,  чтобы  отныне ни один "сын персти" богом
делатьсЯ  не  смел; а буде кто противу сего нашего постановлениЯ богом будет
сделан,  или  наименован, или наипаче сего изображен, то такового к нечистой
силе  отправить  и  в  ближайший праздник в числе прочих бойцов-добровольцев
батогами бити нещадно".
     ‚торым  спрашивают  по тому же делу „иеспитра, сына ‚ики Џоты; тоже был
он  консулом  назначен,  взЯточник  грошовый:  тем  только  и  кормилсЯ, что
какие-то  бумажки  на  право  гражданства продавал. Џодошел к нему тихонечко
ѓеракл  и  до  уха  дотронулсЯ.  Ђ  тот вон какое решение поставил: "Џоелику
почивший  Љлавдий  богу  Ђвгусту сродни приходитсЯ, наипаче же бабке, своей,
богине  ‹ивии, которую сам и в богини-то произвел, поелику мудростию он всех
смертных превыше, поелику длЯ государства благопотребно, чтобы ђомулу нашему
было  с  кем  на  небесах  "печеной репой обжиратьсЯ", - то сим постановлЯю:
чтобы  почивший  Љлавдий отныне богом стал, как и все допреж того по точному
смыслу  закона  богами  ставшие,  и  чтоб "превращение" сие в книгу Ћвидиеву
добавочно записано было".
     Џошли  споры,  но  казалось, что дело ЉлавдиЯ, пожалуй, и выгорит. Џуще
всего  ѓеракл  суетилсЯ  ковать  железо, пока горЯчо: сюда-туда бегал он, то
тому,  то  другому  шепнет:  "Ѓудь  другом, похлопочи за менЯ: напредки коли
захочешь  чего,  и  тебе отслужу; знаешь, рука руку моет". Ќо вот встает бог
Ђвгуст,   когда  до  него  черед  дошел  голос  подавать,  и  отменную  речь
произносит:
     "‚ами, сенаторы, свидетельствуюсь, что как только в боги попал, Я и рта
не  разевал:  моЯ  хата  с  краю  -  ничего  не знаю! „а только уж невтерпеж
приходитсЯ:  и обидно молчать, а пуще того - совестно. ќто затем-то Я и море
и  сушу  умиротворил?  ‡атем,  что  ли, усобицу утихомирил? „лЯ того столицу
законами  утвердил,  постройками  разукрасил,  чтобы...  фу!  слов  даже  не
хватает,  сенаторы:  с  сердцов  Язык  совсем даже отнЯлсЯ! “ж Я вам Њессалы
Љорвина  словами  скажу  (мастер  был  на  это  дело!):  "царствовать просто
совестно!"  ќто  он-то,  ничтожество,  которому,  кажетсЯ, и мухи с места не
согнать,  а вот подите-ка: человека ему зарезать нипочем было, словно собаке
лапу  на  тумбу  поднЯть!..  „а что ж мне поминать всех тех почтенных людей?
‘овсем недосуг о народной беде плакать, как своей семье плохо приходитсЯ! Ћб
этом  и  поговорю  теперь,  а то уж пока оставлю. •оть сестра моЯ и не знает
пословицы  "своЯ  рубашка к телу ближе", да Я-то ее знаю. ‚от полюбуйтесь-ка
на  него;  сколько ведь лет он мной, именем моим дышал, можно сказать, а чем
отблагодарил? „вух правнучек моих, ћлий, извел: одну зарезал, другую голодом
уморил,  да  еще  праправнука одного, ‹юциЯ ‘илана - пожалуй, что и без вины
вовсе:  коли  на  правду  пошло,  так  и  ты,  ћпитер,  поглЯдишь,  в том же
проштрафилсЯ...  Ќу-ка,  почивший  Љлавдий,  держи-ка  ответ  мне: по какому
такому  основанию  ты  всем  побитым  тобою, мужеска и женска пола, смертный
приговор  изрекал,  дела порЯдком не разобравши и слова в оправдание пикнуть
не  давши? Ђ? ќто где ж такие порЯдки бывают? “ж на небе-то ничего такого не
слыхано.  ‚он,  видишь,  ћпитер  -  сколько лет царем, а всего одному только
‚улкану   ногу   и  сломал:  "‡а  ногу  взЯвши,  низринул  его  из  чертогов
надзвездных";  ну, на жену там разозлилсЯ, ну, чуточку повесил ее - так ведь
не  до смерти же! Ђ ты Њессалину зарезал, а ведь вы оба мне двоюроднаЯ роднЯ
приходитесь!  "‡нать  не знаю, ведать не ведаю", - говоришь ты. „а прах тебЯ
побери  совсем: это уж ни на что не похоже: не знать, что зарезал, хуже, чем
и  впрЯмь  зарезать!  Ћн,  изволите видеть, с покойного Љалигулы все примеры
брал; тот тестЯ зарезал, этот и зЯтЯ прихватил; Љалигула у Љрассова сына имЯ
"Њагна" {Magnus - великий.} отнЯл, а этот имЯ-то ему оставил, а голову снЯл.
‚   одной   только  семье  прирезал  он  Љрасса,  Њагна,  ‘крибонию,  сестер
’ристионий,  Ђссариона, - все аристократы ведь это, а Љрасе такой дурак, что
ему  хоть  государством  править, так в самую пору! € его-то вы богом хотите
делать? ќтакое-то чучело гороховое? „а пусть он всего-навсего хоть три слова
срЯду  без  запинки  проговорит,  -  коли  не  поперхнетсЯ, Я его рабом быть
согласен.  „а  кто этакого бога почитать станет? ‚ерить-то в него кто будет?
ќтаких  богами  будете  жаловать,  так  и  вас,  смотрите, никто за богов не
сочтет!  Ќу,  так  вот  вам, сенаторы: коли Я себЯ у вас вел прилично, слова
никому поперек не молвил, так уж вступитесь за мою обиду. Ђ по делу сему вот
вам и решение мое", - и давай читать по записочке: "Џоелику почивший Љлавдий
зарезал  тестЯ  своего  ЂппиЯ  ‘илана  да зЯтьев двух: Њагна ЏомпеЯ с ‹юцием
‘иланом,  да дочкиного свекра Љрасса ”руги - дурака, на него самого, как две
капли,  похожего,  да  дочкину свекровь ‘крибонию, да жену Њессалину, да еще
иных  прочих,  им  же  числа  и меры нету, - то благоугодно мне: строгому по
суду  взысканию  его  подвергнуть, от суда уклонЯтьсЯ способы ему пресечь, в
три  шеи  его  отсюда  вытолкать,  в месЯц - с неба, в трое суток - с Ћлимпа
выпроводить!"
     Џриговор  был одобрен. €, недолго думаЯ, сцапал его Њеркурий за шиворот
и  потащил  с  неба  туда, "отколе смертным нет возврата". ‘пускаютсЯ они на
землю,  идут  по  ‘вЯтой  улице,  и  спрашивает  Њеркурий:  "—его  это  люди
сбежались?  “ж  не  ЉлавдиЯ  ли  хоронЯт?"  Ђ  какаЯ  и  в самом деле пышнаЯ
процессиЯ  была,  церемониЯ  прЯмо  на  совесть, точно и вправду бога какого
хоронили:  трубы  трубЯт,  рога  дудЯт, музыки всЯкой видимо-невидимо, такой
грохот  и трескотнЯ, что уж и Љлавдию стало слышно. Ќа лице у всех радость и
ликование:  римлЯне  разгуливают  себе,  точно  из  неволи вырвались. Ђгафон
только  да  несколько  подьЯчих  ревели,  зато уж от чистого сердца. €з всех
щелей  повылезли  судейские,  бледные, чахлые, в чем душа держитсЯ, точно их
сейчас  из  гроба  вынули.  €з них кто-то такой, увидЯ тех подьЯчих, как они
шушукались  да  судьбину горькую свою оплакивали, подошел к ним и молвил: "Ђ
что? говорил Я вам - не все коту масленица!"

            [Љлавдий слышит, как хор поет ему надгробную песнь.]

     “видел  и  Љлавдий  свои  похороны,  догадалсЯ  тогда,  что и впрЯмь он
покойник.
     “жасно понравилось ему это пение и захотелось тут подольше остатьсЯ. Ќо
"вестник  богов"  хватает его за ворот, закутывает ему голову, чтобы не знал
никто,  и  тащит  его через Њарсово поле; там, между ’ибром и Љрытой улицей,
они  благополучно  проваливаютсЯ  в  ’артарары. Ђ тут кратчайшим путем бежит
патрона   встречать   Ќарцисс-отпущенник   {Ќарцисс   -   любимец   ЉлавдиЯ,
вольноотпущенник, один из тех лиц, которые, в сущности, правили ђимом вместо
недалекого  и  слабохарактерного императора.}, чистенький, сейчас из бани, и
говорит:  "‡ачем  это  боги сюда к людЯм пожаловали!" - "†ивей! - крикнул на
него  Њеркурий,  - доложи о нас кому следует". Љак помчитсЯ Ќарцисс: еще тот
не  кончил,  а  его  и  след  простыл;  да  и  не диво: дорога все под гору,
полетишь,  так  держись  только.  •оть и страдал подагрой он, а все ж в один
момент у дверей подземного царства очутилсЯ: тут и –ербер лежал, или "чудище
стоглавое",  как  ѓораций  наш говорит. ‘трусил Ќарцисс немного: была у него
любимаЯ  беленькаЯ  собачка  -  а тут вдруг пес этакий огромный, лохматый, с
каким  в  потемках  повстречатьсЯ - не приведи боже. Љричит он во все горло:
"Љлавдий идет!"
     Ќавстречу  посыпала целаЯ орава; аплодируют, поют: "‚от он, вот он, вот
радость  нам!"  Ђ  был тут и ‘идий, нареченный консул, и ћнк, бывший претор,
‘екст  ’равл, Њарк ѓольвий, ’рог, Љотта, ‚еттий ‚алент, ”абий - все всадники
римские,  которых  Ќарцисс  на  тот  свет отправил. Ђ запевалой у этого хора
стоЯл  Њнестер-пантомим,  которого  Љлавдий  так,  длЯ красы, на одну голову
покороче сделал.
     ђазноситсЯ  весть  о  приходе ЉлавдиЯ: бегут все к Њессалине, а впереди
всех  отпущенники:  Џолибий,  Њирон,  ѓарпократ,  Ђмфей,  ”еронакт,  которых
Љлавдий  всех  вперед  себЯ на тот свет послал дорогу себе готовить. ‡а ними
двое префектов - Љатоний ћст и ђуфрий Џоллион, потом друзьЯ: ‹уций ‘атурнин,
Џомпеи Џедон, ‹уп и Ђзиний –елер - все консулЯры! Ђ напоследок - племЯнница,
за ней другаЯ, зЯтьЯ, свекры, свекрови, всЯ роднЯ! € все они целой вереницей
выскочили  Љлавдию  навстречу.  “видЯ  их,  он восклицает: "Ѓа! знакомые все
лица!  „а  как  вы  сюда  попали-то?"  Ђ  Џомпеи на это: "—то-о, изверг! Љак
попали?  Ђ  кто  это  нас сюда отправил, как не ты сам, друзей своих убийца?
Џойдем-ка  в  суд:  Я  те покажу-у!" ’ащит его к ќаку {ќак - один из судей в
подземном  царстве.  ‚месте  с Њиносом и ђадамантом он судит людей, попавших
после  смерти  в царство Ђида.}; а тот по Љорнелиеву закону над убийцами суд
творил.  Џодают  ему  челфитную,  чтобы  ЉлавдиЯ  под суд упрЯтать, и убытки
подводЯт:  "Џобито-де  сенаторов  им  душ тридцать пЯть, всадников римских -
двести  двадцать  один,  а  иных  прочих  - "Яко песку морского". Ђдвоката у
ЉлавдиЯ  не  нашлось.  ‚ылез,  наконец,  Џублий  Џетроний,  собутыльник  его
давнишний,  который  и  по-клавдиевски  говорить  разумел,  и  попросил было
льготной  отсрочки.  Ќе  дали.  ‚ыступает  обвинителем  Џомпеи Џедон: крик и
сумЯтица страшнаЯ! ‡ащитник ЉлавдиЯ только было рот открыл - не тут-то было:
ќак,  судьЯ  архиправедный,  велел  ему  молчать  и,  выслушав  "только одну
сторону", сейчас и резолюцию положил: "Џоделом вору и мука!"
     ‘разу  притихли  все:  в диковину им было такое дело: никогда-де такого
суда  и  слыхано не было! Ђ Љлавдию он показалсЯ только не совсем праведным,
хоть  и  совсем  не  новым.  ‘порили  долго о наказании - какую бы ему казнь
изобрести.  Ћдни толковали, что не пора ли ‘исифа с работы сменить, другие -
что  и  ’антал-де  уж  довольно помучилсЯ, пусть и отдохнет, третьи - что не
худо  бы €ксионово колесо {*} приостановить; но старым каторжникам суд решил
пощады  не  давать, чтобы, значит, и Љлавдию неповадно было. ђешили наконец,
что  нужно новую совсем казнь выдумать: изобрести ему какой-нибудь напрасный
труд,   страсть  какую-нибудь,  да  только  без  всЯкого  толку.  ‚от  ќак и
приговорил  его  в  кости  играть  бездонным  стаканчиком.  € начал он кости
собирать, а они знай проваливаютсЯ, - ну ни- чего и не выходит!
     {*  ‘исиф  присужден  был  к  наказанию, которое состоЯло в том, что он
обЯзан  был  вкатывать  на  гору  громадный камень, который затем скатывалсЯ
вниз,  и  работу  приходилось  начинать  снова.  Ћтсюда  выражение "сизифова
работа".
     ’антал мучилсЯ от голода и жажды; хотЯ стоЯл по горло в воде, и над ним
висели на ветках прекрасные плоды, но он не мог достать ни воды, ни плодов.
     €ксион,  наказанный ‡евсом за то, что покушалсЯ на честь ѓеры, привЯзан
был в подземном царстве к вечно вращающемусЯ огненному колесу.}

            ‚от-вот в дырЯвый стакан соберет он звенЯщие кости,
            ‘разу провалЯтсЯ обе насквозь, и напрасно старанье!
            ‘нова сберет их и бросить те кости на стол норовит он,
            ’очно и впрЯмь в игре настоЯщей, - игрок дерзновенный
            ‘нова обманут: меж пальцев скользнут коварные кости,
            € упованием тщетным вовеки он должен терзатьсЯ!
            ’ак и ‘исиф: едва лишь вершины горы он коснетсЯ
            ‘ ношей своею - назад уже катитсЯ жесткое бремЯ!

     ’ут  откуда  ни  возьмись  -  Љалигула:  требует  ЉлавдиЯ  себе в рабы;
свидетелей  приводит,  как  он  его,  ЉлавдиЯ то есть, кнутом и палкой бил и
плюхами  кормил.  Љалигуле его и отдают, а Љалигула ЉлавдиЯ ќаку дарит, этот
же его - Њенандру, отпущеннику своему, в подстрЯпчие пожертвовал...

[‡аключительнаЯ   часть   сатиры  до  нас  не  дошла.  ‚  ней,  по-видимому,
изображалось,  что  в честь ЉлавдиЯ была поставлена не статуЯ его, а тыква -
                           как символ глупости.]
Last-modified: Wed, 09 Mar 2005 10:24:38 GMT
Ћцените этот текст: