        ‘офокл. ”рагменты


----------------------------------------------------------------------------
     Sophocles. Tragoediae
     ‘офокл. „рамы.
     ‚ переводе ”. ”. ‡елинского, Ћ. ‚. ‘мыки и ‚. Ќ. џрхо
     под ред. Њ. ‹. ѓаспарова и ‚. Ќ. џрхо
     €здание подготовили Њ. ‹. ѓаспаров и ‚. Ќ. џрхо
     ‘ериЯ "‹итературные памЯтники". Њ., "Ќаука", 1990
     OCR Ѓычков Њ.Ќ. mailto:bmn@lib.ru
----------------------------------------------------------------------------

        Ђ. –€Љ‹ ЂђѓЋЌЂ‚’Ћ‚

     [‘одержание  совокупности  мифов,  положенных  в  основу трагедий этого
цикла,  составлЯло путешествие греческих героев во главе с џсоном на корабле
"Ђрго"  в Љолхиду за золотым руном; помощь, оказаннаЯ им колхидской царевной
Њедеей,  и историЯ дальнейших взаимоотношений џсона и Њедеи. —то же касаетсЯ
самого   золотого   руна,   то   оно   оказалось  в  Љолхиде  при  следующих
обстоЯтельствах.  “  орхоменского  царЯ  Ђфаманта было двое детей от первого
брака  -  ”рикс и ѓелла; его втораЯ жена €но вздумала их извести. „етей спас
баран,  с  помощью  которого  они  бежали  из  Ћрхомена. ЏереправлЯЯсь через
пролив,  отделЯющий  …вропу  от  Ђзии,  ѓелла упала в воду и утонула (отсюда
название  ѓеллеспонт);  ”рикс  же благополучно добралсЯ до Љолхиды (фр. 4) и
здесь  принес  барана, ставшего по воле богов златорунным, в жертву, а шкуру
его отдал местному царю ќэту.]

        Ђ”ЂЊЂЌ’

     [Џод  этим  названием  в античности были известны две трагедии ‘офокла;
одна  была  свЯзана  с  изложенной  выше  историей  ”рикса и ѓеллы, в другой
изображалось  безумие, овладевшее Ђфамантом; спасаЯсь от него, втораЯ жена с
сыном  бросились  в  море  (фр.  1), но не погибли, а превратились в морские
божества.  ‘охранились  незначительные  фрагменты,  о  которых  нельзЯ  даже
сказать, к которому из двух "Ђфамантов" они относились.
     ЋдноименнаЯ  трагедиЯ была у ќсхила (фр. 1-4а), ту же тему обрабатывали
в  ђиме  ќнний  (фр.  128-132; возможно, основой послужила трагедиЯ …врипида
"€но") и Ђкций (фр. 155-161).]

                   1(4). Ѓездомен, без жены и без детей.
                   2(5). ‚ином, как видно, Ђхелой течет.
                   3(6). —то ж, в добрый час.

        ”ђ€Љ‘

     [‘одержание неизвестно; к циклу аргонавтов отнесена по имени заглавного
персонажа.]

               4(721). ‡емли предместной здесь предел пути...
               5(722). Џрикончил, как визжащего щенка.

        ‹…ЊЌ€џЌЉ€

     [Џо  дороге  в  Љолхиду  аргонавты  (некоторые  из них названы в фр. 7)
сделали  остановку на о. ‹емносе, где их встретили с оружием в руках местные
женщины,  истребившие  до  этого  своих мужчин. Џосле ожесточенного сражениЯ
произошло примирение, к пришельцы вступили в брак с лемниЯнками.
     ЋдноименнаЯ трагедиЯ была у ќсхила (фр. 123а-b, по одному слову).]

                 6(384). Ћ ‹емнос! Ћ соседние высоты
                         •рисейские!
                 7(386). Ђдмет, ”еретов сын, и муж дотийский,
                         ‹апиф Љорон.
                 8(387). “грюмой, неприступною ее
                         џ воспитала.
                 9(388). ‘коро станет дело Ясным.

        ЂЊ€Љ

     [‘атировскаЯ  драма,  названнаЯ по имени царЯ бебриков на Ѓосфоре; всех
приезжих  он  заставлЯл  вступать  с  ним в кулачный бой и, победив, убивал.
Џолидевк, один из аргонавтов, одержал над ним верх.]

                10(111). € журавли, и кобчики, и совы,
                         € черепахи <там живут>, и зайцы.
                11(112). € челюсти ему помЯгче сделал.

        ”€Ќ…‰

     [‘ледующий  пункт  на  пути  аргонавтов  в  Љолхиду  - фракийский город
‘алмидесс,  где  царствовал  ”иней.  ‘  ним  были свЯзаны два варианта мифа.
‘огласно  первому, по наговору своей второй жены он заключил двух сыновей от
первого брака в темницу, где мачеха выколола им глаза. ‘м. ЂЌ. 966 и примеч.
Џроезжавшие  мимо аргонавты освободили заключенных, и находившийсЯ на "Ђрго"
Ђсклепий  вернул  им  зрение.  Џо  другому  варианту, ”иней убил собственных
детей,  а  на  вопрос  ‡евса,  какую  кару  он  предпочитает,  -  смерть или
ослепление,  -  выбрал второе (фр. 15). ’огда ѓелиос наслал на слепого ”инеЯ
крылатых  ѓарпий,  которые,  налетаЯ  на  приготовленную длЯ слепца трапезу,
часть  пищи  пожирали,  а  остальное  пачкали.  Ђргонавты прогнали ѓарпий, а
Ђсклепий вернул ”инею зрение (фр. 16).
     “  ‘офокла  были  две  пьесы,  названные  именем  "”инеЯ" (одна из них,
возможно,   -   драма  сатиров),  причем  идентификациЯ  достаточно  скудных
фрагментов остаетсЯ проблематичной.
     ’рагедиЯ под тем же названием была поставлена ќсхилом в 472 г. вместе с
"Џерсами" (фр. 258-260).]

            12(707). Ќиж_е_ ЃоспорскаЯ вода у скифов.
           13(707а). ‚от прЯдь волос с главы, мне ненавистной.
            14(712).                                   Њертвец он,
                     …гипетскаЯ мумиЯ на вид.
            15(711). ‡акрыты веки, точно дверь харчевни.
            16(710). Ѓыл милостив к нему наш врач Ђсклепий:
                     Ћн вновь обрел лучистый свет очей.

        ’€ЊЏЂЌ€‘’›

     [‚  схолии  к  ст.  980 "Ђнтигоны" указываетсЯ, что в "’импанистах" шла
речь  о  втором  браке  ”инеЯ.  ‚  остальном содержание трагедии неизвестно.
„раму  эту  показывал в ђиме еще в 199 г. н. э. пантомим ‹. Ђврелий Ђполавст
из Њемфиса (TrGF 1 2, р. 344, did 14a).]

               17(636). € вот она, отраднейшаЯ долЯ:
                        ‡емли достигнуть - и внимать под кровом
                        Џаденью капель дремлющей душой.
               18(637). Ђ мы в пещере ‘арпедонской кручи...
               19(638). •алдей и колх и весь народ сирийский...

        ЉЋ‹•€„џЌЉ€

     [Џрибывшему  в  Љолхиду џсону царь ќэт поставил условие выдачи золотого
руна:  он  должен был запрЯчь огнедышащих быков, вспахать поле и засеЯть его
зубами  дракона,  из  которых  выросли вооруженные воины (фр. 24). ‘ помощью
Њедеи, снабдившей его огнеупорной мазью, џсон сумел обуздать волов (фр. 22 -
вероЯтно,  слова  Њедеи к џсону). ‚ "ЉолхидЯнках" фигурировал мотив убийства
Њедеей  ее  малолетнего брата Ђпсирта, которое упоминаетсЯ и в еврипидовской
"Њедее"  (1334),  поставленной,  вероЯтно,  после  этой трагедии ‘офокла. €з
античного  предисловиЯ  к  эсхиловскому  "Џрометею"  известно  также,  что в
"ЉолхидЯнках"  в виде отступлениЯ излагалсЯ миф о Џрометее (фр. 23), - может
быть, ему приписывалось изобретение чудодейственной мази.]

                20(337). Ќад €онийским морем взвилсЯ вихрь.
                21(338).                         “дивилсЯ б ты,
                         ‹учей златых сиЯние увидев.
                22(339). ЉлЯнешьсЯ ты воздать за благостыню?
                23(340). ‚ы, знать, не слышали, что Џрометей...

                24(341).           ќэт

                         —то ж? ‡емнородный не взошел посев?

                                  ‚естник

                         € как еще! ‘веркаЯ медью шлемов,
                         ‚ доспехах медных грозно вырос он
                         €з лона матери.
                25(345). Љрасою бедр власть ‡евса разжигает.
                26(346).                       •орошо, когда
                         „олг человека соблюдает смертный.
                27(342). ‚ прекрасноопоЯсанных плащах
                         Ћни стоЯли.

        ‘Љ€”›

     [Ћбратный  путь  аргонавтов  излагалсЯ  в  древние  времена по-разному.
‘огласно  одной  из  версий,  они  попали в землю скифов, где их нагнал ќэт.
‚ероЯтно, в трагедии изображалсЯ спор или судебный процесс, где сам џсон или
кто-то из друзей Њедеи пыталсЯ смЯгчить ее вину - убийство Ђпсирта, ссылаЯсь
на  то, что она и Ђпсирт произошли от разных матерей (фр. 28). Џредполагают,
что  длЯ римской сцены "‘кифов" обработал поэт Ђкций в трагедии "ЊедеЯ" (фр.
381-413).]

              28(546). ‚едь не в одном они зачаты ложе:
                       Ћн лишь недавно отпрыском <Ќеэры>
                       ђодилсЯ нереиды, а ее
                       “же давно €диЯ родила,
                       „очь Ћкеана.
              29(549). Ћбрывы и утесы и ущельЯ
                       Џрибрежные.

        ‡…‹њ…ЉЋЏ›

     [Ќазвание  этой трагедии точнее было бы перевести как "ђежущие кореньЯ"
речь  шла в ней о Њедее, нарезающей Ядовитые травы (фр. 30). Џо поводу того,
с   какой   целью   она   этим  занималась,  мнениЯ  разошлись.  Ѓольшинство
исследователей  считает,  что ЊедеЯ готовилась таким образом извести старого
царЯ  ЏелиЯ,  занимавшего престол, который по праву принадлежал вернувшемусЯ
из  Љолхиды  џсону.  ‡елинский полагал, что действие трагедии надо отнести к
более позднему времени, когда ЊедеЯ решила отомстить џсону, готовому бросить
ее и женитьсЯ на коринфской царевне.]

           30(534). ЋтвращаЯ свой взор от работы руки,
                    Ћна сок мутно-белый, стекающий с ран
                    џдовитого зельЯ, в сосуд медЯной
                    Ћсторожно приемлет...
                    Ђ в ларцах сокровенных хранЯтсЯ пучки
                    …ю срезанных трав.
                    €х она с причитанием громким <в ночи>,
                    ЋбнаженнаЯ, медным ссекала серпом.
           31(535). ’ы, о ѓелий-владыка и пламень свЯтой,
                    Џерекрестков царицы, ѓекаты, доспех!
                    ‚едь тобой на высотах Ћлимпа она
                    ЏотрЯсает, тебЯ по распутьЯм несет,
                    “венчавши дубовой листвою главу
                       € плетеньем из змей Ядовитых.
           32(536). ђасплавив воск в огне.


        Ѓ. ”€‚ЂЌ‘Љ€‰ –€Љ‹

     [‚  фиванском  цикле  объединилось  несколько  групп  мифов: о рождении
„иониса  от фиванской царевны ‘емелы; о Ќиобе и гибели ее детей; судьбе рода
‹аиЯ,  неудачном походе семерых вождей против ”ив и о разорении города после
его  повторной  осады  в  следующем поколении. ‚ творчестве ‘офокла наиболее
широкое  отражение  получили  мифы последней группы (в том числе три из семи
сохранившихсЯ трагедий).]

        ЂЊ”€ЂђЂ‰

     [Ќашедший   приют   в  Ђргосе  Џолиник  (см.  ќЉ.  1301-1307)  подкупил
драгоценные  ожерельем ќрифилу, жену царЯ-прорицателЯ ЂмфиараЯ, который знал
о  неудаче,  грозЯщей  походу семерых против ”ив. ‘ помощью ќрифилы ее брату
Ђдрасту,  возглавившему  доход,  удалось  склонить ЂмфиараЯ к участию в нем.
Ђнтичные  источники, ссылаЯсь на "ЂмфиараЯ", называют его иногда сатировской
драмой, хотЯ трудно представить себе, какую роль в этой истории могли играть
сатиры. ”рагменты достаточно загадочны.]

                  33(113). Њоллюск из хора этого пророка.
                  34(120). Ћт страха побледнел: сдавило сердце.
                  35(115). Љак быть умнее, учит рыбака
                           Џлавник колючий.

        ќЏ€ѓЋЌ›

     [Љогда  дети погибших под ”ивами семерых полководцев задумали повторить
подвиг  своих  отцов,  они  решили  выбрать  вождем Ђлкмеона, сына ќрифилы и
ЂмфиараЯ,  поглощенного  землей при бегстве из-под ”ив. Њежду тем, Ђмфиарай,
отправлЯЯсь  в  поход,  завещал  Ђлкмеону  отомстить ќрифиле, виновной в его
смерти, и лишь затем возобновить войну с ”ивами. ’аким образом, в "ќпигонах"
должны  были получить отражение приготовл ениЯ к походу, вынудившие Ђлкмеона
исполнить завет отца и этим самым взЯть на себЯ вину матереубийства (ср. фр.
38, 40).
     „о  ‘офокла  миф о походе эпигонов был обработан ќсхилом (фр. 55 и 56);
трагедиЯ  ‘офокла  послужила образцом длЯ одноименного произведениЯ римского
драматурга ЂкциЯ (фр. 272-294).]

                 36(185). Ћ, что за речь, несчастное дитЯ?
                 37(188). Ѓесславие завистников толкает
                          Љ позору, а не к доблестным делам.
                 38(189). Ћ всех злодейств зачинщица, жена!
                          “ж если горе человеку боги
                          ‘удили - не было и быть не может
                          ’акого зла, как женщина, ему!
                 39(190). Ќе будет впредь он в Ђргосе гористом...
                 40(187). Ђлкмеон: ’ы - брат родной жены-мужеубийцы!
                          Ђдраст: Ђ ты - убийца матери своей!

        ќђ€”€‹Ђ

     [Џо  содержанию  трагедиЯ  должна  была  очень  близко  соприкасатьсЯ с
предыдущей;   если   бы   составитель  позднеантичной  антологии  ‘тобей  не
употреблЯл   оба   названиЯ,  можно  было  бы  предположить,  что  "ќрифила"
тождественна "ќпигонам".
     Ћт одноименной трагедии ЂкциЯ уцелел один стих (фр. 326).]

                  41(201а). џзык, какими ты людьми почтен!
                            Ќе теми ли, что выше дел привыкли
                            ‘лова ценить?
                  42(201b). Ђ где нельзЯ в свободной речи правду
                            ‘редь граждан молвить, где в почете кривда -
                            ’ам в неудаче гибнет счастье их.
                  43(201с). ’ы стар - блюди ж пристойно благоречье!
                  44(201d). ‹ишь добродетели надежен дар.
                  45(201е). Ќе никнут духом доблестные мужи.
                  46(201f). Њогу ли, смертный, с божьим ниспосланьем
                            ЃоротьсЯ Я? ѓде ужас наступил,
                            ’ам не согреет нам души надежда.
                  47(201g). “йди! ’ы гонишь сон, врача болезни.
                  48(201h). ЂргивЯн вижу!

        Ђ‹ЉЊ…ЋЌ

     [Џодвергшись после убийства матери преследованию ќриний, Ђлкмеон должен
был  покинуть Ђргос и искать убежища сначала у царЯ аркадской Џсофиды ”егеЯ,
затем  - на острове, образованном наносами реки ЂхелоЯ (в ќтолии). †енившись
в  Џсофиде  на  дочери  ”егеЯ,  Ђлкмеон  затем  предпочел  ей  дочь ЂхелоЯ и
попыталсЯ  выманить  у  первой  жены  р  оковое  ожерелье  ќрифилы,  но  был
разоблачен  ею  и  убит  ее  братьЯми.  ‚  какой  мере все это было отражено
‘офоклом  в  его  трагедии,  на  основании  сохранившихсЯ фрагментов сказать
трудно.
     Њиф  об  Ђлкмеоне  был широко представлен на афинской сцене: его именем
было  названо,  кроме  софокловской,  еще  8  или  9 трагедий, и в том числе
еврипидовский   "Ђлкмеон   в   Џсофиде",  поставленный  в  438  г.  вместе с
"Ђлкестидой".  €з фрагментов …врипида (65-87) часть принадлежит к другой его
трагедии  о  том  же  Ђлкмеоне, так что распределение фрагментов между двумЯ
одноименными   драмами   ЯвлЯетсЯ   затруднительным.   Љ  которому  из  двух
"Ђлкмеонов"  -  софокловскому  или  еврипидовскому  -  восходила одноименнаЯ
трагедиЯ ЂкциЯ (фр. 21-32), остаетсЯ спорным.]

                49(108). Ђх, если б в разуме тебЯ Я здравом
                         “видела!

        Ќ€ЋЃЂ

     [Ќиоба,  супруга фиванского царЯ Ђмфиона, возгордившаЯсЯ своим обильным
потомством  перед  ‹ето, матерью Ђполлона и Ђртемиды, и лишеннаЯ за это всех
детей,  упоминаетсЯ  уже  у  ѓомера  (€л. XXIV 603-617) и ѓесиода (фр. 183).
‘огласно  первому, у нее было по шесть сыновей и дочерей, согласно второму -
по  десЯть.  ЌачинаЯ  с  ќсхила,  также  написавшего  трагедию  "Ќиоба" (фр.
154а-167b), ей приписываетсЯ по семь сыновей и дочерей.
     Ћ  развитии  действиЯ  в  софокловской  "Ќиобе"  можно теперь судить по
недавно  найденному папирусному отрывку античного предисловиЯ к ней (ђ. Ћху.
52, 1984, 3653).
     ‹юбЯ  своих  детей,  Ќиоба  утверждала,  что  ее  многодетность дает ей
основание  величатьсЯ перед ‹ето, и за это Ђполлон застрелил из лука всех ее
сыновей во времЯ охоты. “знав от вестника о гибели сыновей, Ќиоба продолжала
гордитьсЯ  оставшимисЯ  дочерьми, хотЯ на всЯкий случай и заперла их в доме.
Њежду  тем Ђмфион, негодуЯ на поведение Ђполлона, вызвал его на единоборство
и  пал, сраженный стрелой бога. Џосле этого Ђполлон велел Ђртемиде истребить
также  находЯщихсЯ  в  доме дочерей Ќиобы (фр. 50, 51), что она и исполнила.
Љонец  предисловиЯ не сохранилсЯ, но поЯвлЯющеесЯ в конце колонки имЯ ‡ета -
брата-близнеца Ђмфиона - дает основание думать, что он пыталсЯ утешить Ќиобу
рассуждениЯми о бренности человеческого счастьЯ.
     Љ очень скудным фрагментам "Ќиобы", сохранившимсЯ в античных источниках
(фр. 52, 53), прибавились уже в наше времЯ папирусные отрывки (фр. 50, 51).]

                                  Ђполлон

         50(441а). 4 ’ы видишь: там, в дому, одна в испуге
                     “крытьсЯ ищет меж ларцов и бочек?
                     Ћна одна сумела ускользнуть -
                     ‘рази ее стрелой, пока не скрылась!

                                    •ор

                        Ћ, горе, горе ей!
                     “частью дети разнились недолго -
                  10 ћные девы и отроки-братьЯ -
                     ‚се это будет к большому несчастью.

                                   Ќиоба

          51(442). 3 [‘губил менЯ] ”еб и его сестра.
                     ‡ачем из дома гонишь? [Џочему]
                     ‘трелою медлишь грудь мою пронзить?

                                  Љорифей

                                      ...многослезный стон.
                     Ќа помощь ей ли устремить шаги?

                                   Ќиоба

                     [ЏотерЯв детей,] в бездну ’артара
                     Њне сокрытьсЯ бы! Ѓольше нет пути.

                                  Hиобида

                  10                        ...владычица, молю,
                     ‘трелой не убивай менЯ!..

                                  Љорифей

                                        ...несчастнаЯ ты дева!
            52(448). Ћ друг, простри ты руки надо мной!
            53(447). Њила была тому, кто выше их.


        ‚. ЂђѓЋ‘‘Љ€‰ –€Љ‹

     [Ћбласть  Ђрголида  на  северо-востоке  Џелопоннеса  относитсЯ  к числу
древнейших,   мифологических  центров  ѓреции.  Љроме  Ђргоса,  в  ней  были
расположены  Њикены,  основанные,  по  преданию,  Џерсеем;  впоследствии там
царствовал  …врисфей, на службе “дЉоторого совершил свои 12 подвигов ѓеракл;
затем  Њикены  стали  резиденцией ЂтреЯ и ”иеста, изгнанных Џелопом из Џисы.
’аким  образом,  в аргосский цикл в качестве предыстории одной из его ветвей
втЯгиваетсЯ  и  воцарение  в  ѓреции Џелопа. ‘ другой стороны, сыновьЯ ЂтреЯ
Ђгамемнон  и  Њенелай  были  женаты  на дочерЯх спартанского царЯ ’индареЯ -
Љлитеместре  и …лене, благодарЯ чему к аргосскому циклу тесно примыкают мифы
троЯнского цикла.]

        €ЌЂ•

     [ђодословнаЯ  аргосских  героев  восходит  к  древнейшему  царю  и богу
одноименной  реки  €наху.  …го дочь €о от союза с ‡евсом родила ќпафа, чьими
потомками  были  50  сыновей  …гипта  и  50  дочерей  „анаЯ. Љогда …гиптиады
пожелали  взЯть  себе  в жени „анаид, те бежали на свою прародину - в Ђргос;
преследовавшие  их  …гиптиады  в  первую  же  брачную  н очь были все, кроме
одного,  убиты „анаидами. Ћт брака оставшегосЯ в живых ‹инкеЯ с ѓиперместрой
и  пошла новаЯ ветвь аргосских, микенских и тиринфских царей, которые, таким
образом, все ЯвлЯлись потомками €о.
     ‘одержание  "€наха"  составлЯло  начало  истории  €о. —тобы скрыть свою
возлюбленную  от  взора  ѓеры,  ‡евс  превратил  €о  в  телку.  Ћднако  ѓера
приставила  к ней сторожем стоокого Ђргуса, который мешал ‡евсу приблизитьсЯ
к  €о.  ’огда по приказу ‡евса ѓермес усыпил Ђргуса и убил его. "€нах", судЯ
по  всему,  был  драмой  сатиров.  ‚  пользу  этого говорЯт сохранившийсЯ на
папирусе  слишком краткий длЯ трагедии рассказ о превращении €о в телку (фр.
54,  ст. 32-43), бурное чередование коротких лирических стихов и триметров в
следующей затем реакции хора, отдельные черты Языка и стилЯ.
     •отЯ  от  "€наха"  дошло  сравнительно  много  фрагментов  в  косвенной
передаче  и  два  относительно  крупных  папирусных  отрывка, восстановление
содержаниЯ  во  всех  подробностЯх остаетсЯ затруднительным. €з фр. 54 Ясно,
что  некий  чужестранец,  приветливо  принЯтый  €нахом,  отплатил ему черной
неблагодарностью:  прикоснувшись  рукой  к  его дочери €о, он превратил ее в
телку  (ср.  также  фр.  62).  Џоскольку  у  ст.  36  папир  усного  отрывка
сохранилась стихометрическаЯ пометка, обозначающаЯ трехсотый стих, Ясно, что
эта  сцена  принадлежала  к  началу второй трети всей пьесы. —ем была занЯта
перваЯ  треть,  остаетсЯ  лишь  гадать. ”р. 55 предполагает диалог ѓермеса с
сатирами,  причем  первоначально  они  слышат только звук его свирели, а его
самого  не  видЯт,  так  как  на  нем  надета  шапка-невидимка. ‡атем ѓермес
начинает  гонЯтьсЯ  за  сатирами,  -  с какой целью, опЯть же неизвестно. €з
других  фрагментов  Ясно,  что  выходивший хор приветствовал €наха (фр. 56),
причем  эту  аргосскую  реку сатиры считали продолжением одноименной реки на
западе  ѓреции  (фр.  57;  может  быть,  фр.  64).  ”р. 58 свидетельствует о
поЯвлении  вестницы богов €риды, вероЯтно, посланной к ѓермесу с приказом от
‡евса  убить  Ђргуса.  Ћтносительно  самого  Ђргуса  сохранилось сообщение в
схолии  к  ст.  574  эсхиловского  "ЏрометеЯ":  это  стоглавое чудовище было
выведено  в  "€нахе"  распевающим  песню.  Љакое-то  место  занимали в пьесе
воспоминаниЯ  о  золотом веке (фр. 61) и реалии современной жизни - избрание
судей в Ђфинах (фр. 67) и игра в коттаб (фр. 60).]

                                    •ор

      54(269а). 29 Ќо молча прочь уходит...
                   ‘о взором помраченным...
                   Џока еще не знаю ужаса...

                                    €нах

                   “жасно - как же нет! - а он...
                   € в доме пир честной...
                   Ђ он, взЯв деву за руку,...
                   €дет по дому, быстро удалЯйсЯ...
                   Ќо нос меж тем и все лицо у девушки
                   Љоровий облик обретают...
                   ЉоровьЯ голова растет...
                   € шеЯ на плечах...
                40 Љопыта на ногах...
                   € об пол бьет...
                   †ена, как львица...
                   ‘идит...
                   ’акое вот...
                   Ђ гость...

                                    •ор

                46 Ћ, нету слов!
                   . . . . . . . . . . . . . .
                50 ... ЌевероЯтно это...
                   “вы, землЯ богов...
                   ‚ толк не возьму...
                   Ђ полный Ядов...
                   –веток нездешний, чужеземный...
                   Ћн то, что вид менЯть способно...

                                    •ор

      55(269с). 16 Ћ, много-многомудрый,
                   Љто средь давно умерших
                   Џод шапкою Ђида
                   ‚ подземной тьме кромешной
                20 ’вое промолвил имЯ.

                                   ѓермес

              ‚естник ‡евсовых ‹юбовей и великий скороход.

                                Џолухорие 1

              ‘тук такой, что это, видно, поЯвлЯетсЯ ѓермес.

                                Џолухорие 2

              ’ы назвал того, кто ныне ноги к нам сюда принес.
              ѓоре новое прогнал ты прежде, чем успел моргнуть.

                                    •ор

                      “вы! ‡ришь ли ты?
                      ‘той, где стоишь,
                      Ѓезумие - слушать сие.
                      ‚едь ты, ‡евс, речам
                   29 Ќе веришь таким.
          56(270). Њногоструйный €нах, прародителЯ вод
                   Ћкеана дитЯ! ’вою славу блюдут
                   € аргосские нивы, и ѓеры услон,
                      € тирренское племЯ, пеласги.
          57(271). Ћн стекает и с Џинда и с ‹акма высот,
                   —то в перребской стране; к амфилохам затем,
                   Љ акарнанцам, и там в ЂхелоЯ русло
                      ‘вои вводит струи...
                   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
                   Ђ оттуда, прорезав пучину, в ‹иркей
                   “стремлЯет он волны и в Ђргоса край.
          58(272). Љто эта женщина в аркадской шлЯпе?
          59(273).    ’о вход Ѓогатства...
          60(277). џнтарной влаги влюбленный плеск
                   ‘лышалсЯ там во всех домах.
          61(278). Ѓлаженны вкусившие жизни
                   ’ой нетленной люди.
          62(279). € грубой шкуры черепашьЯ жесткость
                   <Ќа нежном теле> выступает.
          63(282). ‘пасибо, и да подтвердишь ты слово
                   Ќародной притчи - что и в скромной доле
                   ‚озникнуть может знаменитый муж.
          64(284).                             Ђ отец €нах
                   Џодобен стал реке в подземном царстве.
          65(286). € повсюду виднеетсЯ ткань пауков.
          66(287). ‡емли аргосской отзвук.
          67(288). ...‘удьЯ, бобами избранный.
          68(289). ‡имой, повсюду мрачной.

        ЂЉђ€‘€‰

     [Ђргосскому  царю  Ђкрисшо была предсказана смерть от руки внука. —тобы
избежать  исполнениЯ пророчества, Ђкрисий заточил свою незамужнюю дочь „анаю
в  подземелье.  Ћднако  ‡евс,  проникнув  к  „анае  в  виде  золотого дождЯ,
оплодотворил  ее,  и на свет поЯвилсЯ маленький Џерсей. ђазгневанный Ђкрисий
велел  поместить  дочь  с  внуком  в  деревЯнный  ларец  и бросить в море. ‚
трагедии,  по-видимому,  имели  место  разоблачение  „анаи  (фр. 69, 70), ее
попытка  оправдатьсЯ  перед  отцом  (фр. 71) и его объЯснение вынесенного ей
жестокого приговора (фр. 74, 75).]

                 69(61). —у! Љрик раздалсЯ... иль ошибсЯ Я?
                         Ђх, все шумит, когда в тревоге сердце!
                 70(62). Ќе доживет до долгой жизни ложь.
                 71(64). ђечь краткаЯ благоразумным детЯм
                         Џрилична перед обликом отца;
                         Ђ деву и аргивЯнку подавно
                         Ќе многословье, а молчанье красит.
                 72(63). Ћно понЯтно: пойманный беглец
                         ‚ оковах все, что пожелает, скажет.
                 73(65). „ерзай, жена! —то сновиденье ночью
                         ЌавеЯло, уносит Ясный день.
                 74(66). ‚едь жизнь никто не любит так, как старец.
                 75(67). „итЯ мое, нет дара слаще жизни:
                         ‚едь не дано нам дважды умереть.
                 76(60). —тобы гусли зазвенели, чтоб раздалсЯ флейт напев...

        „ЂЌЂџ

     [‹арец  с  „анаей  и  Џерсеем был прибит к острову ‘ерифу и извлечен из
морЯ  рыбаками.  Љрасавица „анаЯ пробудила страсть в местном царе Џолидекте,
но  не  соглашалась стать его женой, так как однажды разделЯла ложе ‡евса. ‚
качестве  же  препЯтствиЯ  длЯ  брака  он  а  выставлЯла  присутствие ЏерсеЯ
(вероЯтно, выросшего со сказочной быстротой), почему Џолидект и отправил его
за головой Њедузы.
     …динственный   вразумительный  фрагмент  по  смыслу  больше  подходит к
предыдущей драме, чем к "„анае".]

              77(165). Ќе знаю Я твоих обид; зато
                       Ћдно Я знаю: если этот мальчик
                       ЋстанетсЯ живым, - погибну Я.
              78(167). …шь, пей, живи...

        ЂЌ„ђЋЊ…„Ђ

     [‘рубив  голову  у  Њедузы,  Џерсей  на обратном пути застает у берегов
ќфиопии  ужасную  картину:  прикованнаЯ  к  скале дева отдана на растерзание
морскому  чудовищу.  ќто была Ђндромеда, дочь местных царей, которую Џосидон
обрек  в  жертву  дракону  во  искупление  похвальбы  ее матери (фр. 79-80).
‡аручившись  согласием  царЯ  отдать ему Ђндромеду в жены, Џерсей вступает в
единоборство   с   чудовищем   и  убивает  его.  Ќекоторыми  исследователЯми
высказывалось   предположение,  что  "Ђндромеда"  была  сатировской  драмой,
однако,  надежных  доказательств  этому  нет,  кроме  фр.  83,  может  быть,
адресованного сатиру.
     ЋдноименнаЯ трагедиЯ была поставлена в 412 г. …врипидом (фр. 114-156) и
использована  ќннием  (фр.  117-127). Џрототип "Ђндромеды" ЂкциЯ (фр. 62-78)
неизвестен.]

          79(126). Ћт граждан жертвой морю (?) избрана.
                   ‚едь есть у варваров закон старинный,
                   —тоб жертвой человеческой они
                   ѓнев Љрона ублажали.
         80(128а). ЏрикованнаЯ страждет без вины.
          81(127). Ђ на коне ты объезжаешь землю,
                   €ль на ладье?
          82(128). —тоб не боЯтьсЯ новых поручений.
          83(129).       ‘мотри: багровый
                   „войной ремень!

        ‹Ђђ€‘…‰–›

     [Ћсвободив мать от притЯзаний Џолидекта, Џерсей решил принЯть участие в
состЯзаниЯх,  устроенных  царем  фессалийского  города  ‹арисы  в  памЯть об
умершем  отце  (фр.  85).  ‘юда  же прибыл Ђкрисий, и Џерсей, метнув слишком
далеко диск, попал в неузнанного им деда и убил его (фр. 86).
     ‡елинский  полагал,  что  трагедии  "Ђкрисий",  "„анаЯ"  и  "‹арисейцы"
составлЯли  свЯзную  трилогию  и  поэтому относились к "эсхиловскому", т. е.
раннему периоду творчества ‘офокла.]

           84(374). ‹ариса, матерь предков-пеласгидов...
           85(378). „лЯ всех гостей он игры объЯвлЯет
                    ђоскошные; наградами котлы
                    €м будут меднокованные, чаши
                    €з серебра, иные с позолотой,
                    “весистые - всех числом сто двадцать.
           86(380). џ в третий раз свой диск метнуть сбиралсЯ;
                    ’ут муж дотийский, именем ќлат,
                    Љо мне вплотную подошел.
           87(381).                   „а не дерзнет живой
                    Ќад мертвым похвалЯтьсЯ, твердо помнЯ,
                    —то и его настанет смертный час!
           88(382). Љак жаждут все спасатьсЯ от тирана!

        ЂЊ”€’ђ€ЋЌ

     [’иринфский  царевич Ђмфитрион был внуком ЏерсеЯ. €з-за совершенного на
родине  нечаЯнного  убийства  был вынужден бежать в ”ивы, где получил в жены
свою  двоюродную  сестру  Ђлкмену. ‘одержание трагедии ‘офокла неизвестно, а
единственный  свЯзный отрывок повествует, по-видимому, о пророчестве, данном
Ђмфитриону в свЯзи с рождением ѓеракла.
     ЋдноименнаЯ  трагедиЯ  была  у  ЂкциЯ  (фр. 45-61); сохранилась комедиЯ
Џлавта.]

          89(122). Љогда же, молвил, вырастет младенец,
                   €з трех спасительных даров один
                   …му довлеет...

        ѓ…ђЂЉ‹-Њ‹Ђ„…Ќ…–

     [‚ сатировской драме под этим названием было, скорее всего, изображено,
как еще в колыбели ѓеракл задушил двух змей, подосланных ѓерой из ревности к
его матери Ђлкмене.]

            90(223а). ‚едь лучше благодарность воздавать
                      Ѓогам, чем смертным.
            91(223b). ‘вершившему и претерпеть достойно.

        ѓ…ђЂЉ‹

     [‘одержанием  этой драмы было, как предполагают, нисхождение. ѓеракла в
подземное царство за псом Љербером. ’ак как вход туда локализовалсЯ в пещере
на   мысе  ’енаре  в  ‹аконике,  весьма  вероЯтным  ЯвлЯетсЯ  отождествление
"ѓеракла"  с  сатировской  драмой  "Ќа  ’енаре",  от  которой кроме названиЯ
сохранились совершенно незначительные отрывки.
     ‘офокловский  "ѓеракл" упоминаетсЯ в каталоге его пьес на надписи ок. I
в. до н. э., найденной в Џирее (TrGf I, P. 57).]

              92(225).                     Ќабрали дров,
                       —тоб не нуждатьсЯ в топливе...
              93(296).                            Њестного
                       ’ам змеЯ кормЯт, стража родника.
              94(227). Љруг киклопический...

        Љ…ђЃ…ђ

     [‚ероЯтно, другое название предыдущей драмы.]

            95(327а). ’ам мертвых лишь переправлЯют души.

        ќЌ…‰

     [Љ  циклу  произведений ‘офокла о ѓеракле следует отнести и сатировскую
драму,  озаглавленную  именем  отца  „еЯниры  ќнеЯ (не смешивать с известным
троЯнским  героем!).  ‡десь миф о сражении ѓеракла за „еЯниру с речным богом
Ђхелоем  был  подан  в юмористическом духе - в качестве претендентов на руку
юной  красавицы выступали также сатиры, на аттической сцене - всегда большие
любители   женского   пола,  подробности  развитиЯ  действиЯ  в  "ќнее"  нам
неизвестны,  а  приводимые  ниже  отрывки взЯты из многочисленных папирусных
фрагментов, среди которых были и другие тексты ‘офокла.]

                                •ор сатиров

        96(1130). ...‚ этом споре кто участник,
                             в плен [кого мы заберем?]

                                    ќней

                  ‚се расскажу. Ќо сам хочу Я раньше
                  Ћт вас узнать, кто вы, какого рода,
                  ‡ачем Явились; все загадкой мне.

                                •ор сатиров

                  “знаешь тотчас. ‚се мы - женихи,
                  Ќимф сыновьЯ и слуги „иониса;
                  Љ богам мы вхожи и во всех искусствах
               10 €спытаны; и в боевом копье,
                  € в конном беге, и в борьбе, в ристанье,
                  Ќа кулаки, кусатьсЯ, между ног
                  ‚рага схватить - все мы умеем. „але:
                  € даром песни мы владеем, можем
                  Џредсказывать судьбу не привираЯ,
                  ‹ечить болезни. € пределы неба
                  €звестны нам, и вести преисподней -
                  ‚се выплЯшем. ‘ руками не пустыми
                  Џришли мы, а? —то хочешь, то бери -
                  Љоль за менЯ согласен выдать деву.

                                    ќней

                  ‚аш род почтенен, но пришелец новый
               20 џвлЯетсЯ: расспросим и его.
        97(1131). “ж свет угас, повсюду тьма... —то это?
                  ‘ветило ночи? €ли...
                  ‚ сиЯнье солнца умирает?...
                  Ћн выдыхает черную...

        €ЋЃЂ’

     [‘   ’иринфом  свЯзана  историЯ  еще  одного  древнегреческого  героЯ -
коринфского   царевича   Ѓеллерофонта.  ЌайдЯ  здесь  очищение  от  невольно
совершенного  убийства,  юноша имел несчастье вызвать страсть ‘фенебеи, жены
местного  царЯ  Џрета.  ЋтвергнутаЯ им женщина оклеветала Ѓеллерофонта перед
мужем, который отослал его к своему тестю, ликийскому царю €обату с просьбой
умертвить  молодого  человека.  Ћднако  Ѓеллерофонт  с честью вышел из самых
опасных  поручений  и  получил  от  €обата  в  жены  одну  из  его дочерей и
полцарства  впридачу.  —то  из  этого  было использовано в трагедии ‘офокла,
остаетсЯ неизвестным.]

         98(297). € нам обоим Яркий жизни светоч
                  ‚озжечь.
         99(298). ‚едь смерть любить и старость не научит.
        100(299).        ...безлиственный утес.

        ќЌЋЊЂ‰

     [–арю  Џисы  (в ќлиде) была предсказана смерть от руки зЯтЯ; поэтому он
всЯчески  препЯтствовал  выдаче замуж своей дочери ѓипподамии. ‘ватавшиесЯ к
ней женихи должны были вступать с ќномаем в состЯзание в беге на колесницах,
которого  никто не мог выиграть, так как ќномай обладал на редкость быстрыми
лошадьми.  „аваЯ  своему  сопернику  возможность начать соревнование первым,
ќномай  потом  догонЯл  его  и поражал насмерть ударом копьЯ в спину. ѓоловы
убитых  он  выставлЯл  длЯ устрашениЯ на ограде дворца. Љогда лидийский царь
Џелоп,  оставивший  свою  страну,  прибыл  в  Џису  и понЯл, что нет другого
средства  одолеть  ќномаЯ,  кроме  хитрости,  он привлек на свою сторону его
возницу  Њиртила,  и  тот  заменил  металлическую чеку в колеснице ќномаЯ на
восковую.  ‚следствие  этого колесница перевернулась, и ќномай погиб либо от
удара о землю, либо от копьЯ вернувшегосЯ Џелопа. “мираЯ, он понЯл, что стал
жертвой предательства Њиртила, и проклЯл его. —то касаетсЯ Њиртила, то Џелоп
склонил  его  к  измене  хозЯину, пообещав ему то ли половину царства, то ли
ночь  с  ѓипподамией.  Ћднако,  не желаЯ сдержать слово, он во времЯ объезда
своих владений столкнул Њиртила с утеса в море, и тот в свою очередь проклЯл
Џелопа.   ќтим  проклЯтьем  афинские  трагики  нередко  объЯснЯли  бедствиЯ,
обрушившиесЯ  впоследствии  на  самого  Џелопа  и его потомков. (‘р. ќл. 10,
503).
     ’рагедиЯ  написана,  очевидно, незадолго до 414 г., так как ее цитирует
Ђристофан  в "Џтицах" (см. фр. 107); ставили ее и в IV в. с участием ќсхина,
политического противника „емосфена (см. его речь 18, 180, 242).
     ‚ сохранившихсЯ фрагментах находим указание на жестокость ќномаЯ (103 -
головы  убитых  женихов  заменены  здесь  скальпами)  и  на любовь к ‹елопу,
пробудившуюсЯ  у  ѓипподамии  (104-106), а также отрывок из песни хора после
отъезда ќномаЯ (107). Ћдноименные трагедии были у …врипида (фр. 571-577) и у
ЂкциЯ (фр. 494-512), следовавшего за ‘офоклом.]

        101(471). ’а утверждала, что быстрее ею
                  ђожденный отрок, эта же, что ею.
        102(472). Љто клЯтву дал, тот бдительней душою
                  ‘тановитсЯ: двух страхов он страшитсЯ -
                  •улы друзей и гнева божества.
        103(473). Џо-скифски волосы содрав у них
                  Ќа утиральники.
        104(474). ’аким Џелоп владеет талисманом
                  Ќеотразимым. ЊолниЯ во взоре
                  …го горит и, душу согреваЯ
                  …го, воспламенЯет кровь мою.
                  ’ак прЯм ее полет из ока в око -
                  ЏрЯмей не будет зодчего черта.
        105(475).                џ вижу, как скребницей
                  ‘ конЯ гнедого ты счищаешь пыль.
        106(477). € птица-самка заблудитьсЯ может
                  ‚ путЯх воздушных - кроме дней, когда
                  …е забота о птенцах томит.
        107(476). Ћ дайте стать мне неутомимым орлом!
                  џ вознесусь над синею морЯ волной
                  ‚ чистую безоблачность эфира.

        Ђ’ђ…‰, €‹€ Њ€Љ…ЌџЌЉ€

     [‘ыновьЯ  Џелопа  Ђтрей и ”иест, стремЯсь избавитьсЯ от своего сводного
брата  •рисиппа,  подстроили  его  гибель,  но  были  разоблачены, изгнаны и
проклЯты  отцом.  Џрибежище  они нашли в Њикенах, где право на власть должен
был  получить  тот  из братьев, кто предъЯвит золотую овечку. ’акое животное
находилось  в  стаде ЂтреЯ, и ”иест, прознав это, соблазнил жену ЂтреЯ, с ее
помощью  выкрал  овечку  и  представил  ее  как дарованную ему богами. Ђтрей
воззвал  о  справедливости к ‡евсу и получил предзнаменование в свою пользу.
Ћн  изгнал  ”иеста из Њикен и задумал ужасную месть: под видом примирениЯ он
вызвал  ”иеста с малолетними детьми в Њикены, а сам велел зарезать младенцев
и  подать  их  мЯсо  длЯ  трапезы отцу ("”иестов пир"). “знав о случившемсЯ,
”иест  проклЯл  брата. …динственный сохранившийсЯ фрагмент - вероЯтно, слова
ЂтреЯ.
     Ћдноименную трагедию написал Ђкций (фр. 162-200).]

         108(140).                                ЉлЯнусь
                   ’ой трусостью, которой вскормлен он -
                   †еноподобный, что мужчин врагами
                   €меть дерзает!

        ”€…‘’

     [“  ‘офокла  было  три трагедии под названием "”иест". ‘сылаЯсь на них,
источники   называют  их  либо  просто  "”иест",  либо  "”иест  в  ‘икионе".
‘одержание   последней   трагедии   сводилось  к  следующему.  Џосле  гибели
малолетних  детей  ”иесту было предсказано, что за него отмстит сын, который
родитсЯ   у   него  от  нового  брака.  Џоскольку,  однако,  ”иест  считалсЯ
оскверненным  ужасной  трапезой,  никто не хотел выдавать за него свою дочь.
Ћднажды  ночью  он  оказалсЯ  в  роще  вблизи  ‘икиона,  где у местного царЯ
воспитывалась  его  дочь ЏелопиЯ, старшаЯ сестра зарезанных мальчиков. ‚ эту
ночь  она  как  раз  была  в числе участниц девичьего празднества и случайно
отбилась  от подруг. ”иест, воспользовавшись случаем, овладел не узнанной им
девушкой,  котораЯ,  однако,  успела выхватить у него из ножен меч. ‚скоре в
‘икионе  оказалсЯ  Ђтрей,  который  попросил  у царЯ руку Џелопии, считаЯ ее
сикионской царевной.
     „альнейшие  событиЯ должны были получить отражение в других трагедиЯх о
”иесте.
     ђожденного  ею  младенца ЏелопиЯ велела подбросить; его нашли пастухи и
дали  выкормить  козе  (отсюда  его имЯ ќгисф, от греч. корнЯ <FONT SIZE=3>&#945;&#7984;&#947;</FONT> - "коза").
ЌайдЯ  однажды  ребенка  у  пастухов, Ђтрей усыновил его, а ЏелопиЯ подарила
меч,  отнЯтый  у  насильника.  ‘о  временем  сыновьЯ  ЂтреЯ  от  первой жены
разыскали  ”иеста,  схватили  его  в  привели  к отцу. Ђтрей заточил брата в
тюрьму  и  послал  ќгисфа убить его. Љогда ќгисф выхватил меч, ”иест узнал в
нем  свое  оружие  и  захотел узнать, как оно попало к ќгисфу. ‚ызваннаЯ длЯ
разбирательства  ЏелопиЯ  опознала  в  ”иесте  своего  давнего  насильника и
покончила  с  собой  при  помощи  того  же  меча.  ЏонЯвший всю правду ќгисф
вернулсЯ к Ђтрею и показал ему окровавленный меч; тот решил, что ”иест убит,
и  устроил  благодарственное  жертвоприношение, во времЯ которого был сражен
ќгисфом.
     €з  приводимых  ниже  фрагментов  ќ 110 обозначен как заимствованный из
"”иеста  в  ‘икионе",  остальные  -  из "”иеста первого" (109) или просто из
"”иеста" (111-116).
     ’рагический   образ   ”иеста   привлекал  многих  греческих  и  римских
драматургов.  €звестно  15 трагедий, озаглавленных его именем, в том числе -
…врипида (фр. 391- 397) и ‘енеки.]

          109(247). Њудр только тот, кого почтили боги:
                    €м вверь себЯ. •отЯ бы против правды
                    €дти велели - нужды нет, иди:
                    „урным не будет, что они прикажут.
          110(248). Ѓезумною стопою.
          111(255). …сть край чудесный, морем окруженный -
                    ‡овут …вбеей. ’ам в единый день
                    Џлод „иониса созревает. “тром
                    …ще цветет кудрЯваЯ лоза;
                    ‡еленые висЯт к полудню гроздьЯ;
                    Ќачнет клонитьсЯ день - и Янт