арем
                    Ћни блестЯт прозрачным; а к закату
                    “же срезают спелые, и в кубки
                    †ивительную влагу разливают.
          112(256). Џротив судьбы бессилен и Apec.
          113(257). €дем скорее; справедливой нашей
                    Џоспешности не тронет укоризна.
          114(258). …го постигло горе, знаю Я;
                    Ќо есть и в нем источник исцеленьЯ.
          115(259). € от простой беседы польза есть,
                    Љогда мы в ней о горе забываем.
          116(260). џ старец, правда: но ведь старцу разум
                    ‘опутствует и благостный совет.


        ѓ. Ђ’’€—…‘Љ€‰ –€Љ‹

     [‹егендарное прошлое Ђттики получило отражение в относительно небольшом
числе  мифов.  ‚ажнейшие из них свЯзаны с пребыванием в ќлевсине не узнанной
местными  жителЯми  „еметры  и  историей  царского  рода,  возводившего свое
происхождение  к  сыну  Ђполлона  и  афинской  царевны  €ону, родоначальнику
ионийского племени.]

        ’ђ€Џ’Ћ‹…Њ

     [Љогда  бог подземного царства Ђид с согласиЯ ‡евса похитил себе в жены
Џерсефону,  ее  мать  „еметра  долго  скиталась  в  поисках  дочери, пока не
остановилась  в  ќлевсине,  став  нЯней  местного царевича ’риптолема. Џеред
расставанием со своим воспитанником она по дарила ему колесницу, запрЯженную
крылатыми  змеЯми,  и  пшеничные  колосьЯ, посредством которых он засеЯл всю
землю.   ‚  сохранившихсЯ  фрагментах  находим  описание  колесницы  (117) и
наставлениЯ  „еметры  ’риптолему с указанием земель, в которых ему предстоит
побывать (118-125).
     Џредполагают,  что  "’риптолем"  входил  в  тетралогию  470 г., которой
‘офокл одержал свою первую победу (см. Ђс 35).]

           117(596). „ва змеЯ, ось хвостами обхватив...
           118(597). ‚ скрижали духа речь мою внеси.
           119(598). Ђ позади руки моей, направо,
                     ќнотриЯ тебЯ приемлет всЯ,
                     ‡алив ’ирренский и землЯ лигийцев.
           120(599). Ћттуда долг опЯть тебЯ направит...
           121(600). €талиЯ счастливаЯ желтеет
                     Ћт золотистых нив.
           122(601).                 ...€ллирийский род.
           123(602). € Љарфагена каменный венец -
                     Џривет ему!
           124(603).               ...сильфиЯ полЯ.
           125(604). € •арнобонта - гетами он ныне
                     Ќачальствует.
           126(605). € Џир настал веселый, из богов
                     Џочтеннейший.
           127(606). Ќе давши даже рыбьего рассола,
                     ЌесчастнаЯ...
           128(611). Ѓездонной чаше нет в трапезе места.

        ’…ђ…‰

     [„очь  афинского  царЯ Џандиона Џрокна была выдана замуж за фракийского
царЯ  ’ереЯ.  ‘оскучившись  по  своей  сестре  ”иломеле,  она попросила мужа
привезти  ее  из  Ђфин. Ќа пути из Ђфин во ”ракию ’ерей овладел ”иломелой и,
чтобы  скрыть следы преступлениЯ, вырезал ей Язык. Ћднако ”иломела с помощью
вытканной  ею  картины  сумела  открыть  сестре правду. Џрокна в гневе убила
своего  сына  от ’ереЯ €тиса и, сварив его, подала отцу, который в неведении
вкусил  страшной  еды.  ‘пасаЯсь  от  преследованиЯ  узнавшего правду ’ереЯ,
Џрокна  по воле богов превратилась в соловьЯ, ”иломела - в ласточку, ’ерей -
в  удода.  ’аково  было  содержание  мифа  и  трагедии  ‘офокла, как об этом
свидетельствует  ее  античное  изложение  (ђ.  Ћху. 42, 1974, 3013). ‘удЯ по
пародии в аристофановских "Џтицах" (414 г.), "’ерей" был поставлен незадолго
до этой даты.
     ‘реди  сохранившихсЯ фрагментов ќ 129 и 130 - из партии Џрокны; ќ 131 -
вероЯтно,  обращенное  к  ней  утешение кормилицы; ќ 138 и 139 - из рассказа
вестника о событиЯх в доме ’ереЯ.
     Ћдноименную  трагедию  написал  Ђкций (фр. 639-655) и задолго до него -
‹ивий   Ђндроник  (фр.  24-29);  неизвестно,  однако,  в  какой  мере  ‹ивий
использовал драму ‘офокла.]

      129(583). ’еперь, в разлуке, Я ничто. Ћ, часто
                џ размышлЯла так о женской доле,
                —то мы - ничто. „а, в детстве, в отчем доме,
                Ќе спорю, сладкую ведем мы жизнь.
                ‚едь бессознательность - нет лучшей нЯни
                „лЯ нас. Ђ только мы созреем, цвет
                Ћбретши юности - к чужим нас гонЯт
                Ћт очага родного, продают,
                Љ разлуке нас с богами принуждаЯ
                Ћтчизны нашей, с матерью, с отцом;
                ’ех - к незнакомым; к варварам - других;
                ’ех - в славный дом; а тех - под сень позора.
                € лишь спрЯжет нас с мужем ночь одна,
                „олжны миритьсЯ мы, самим себе
                ’вердЯ, что жизнь нас к лучшему ведет.
      130(584). ’ебе завидую во многом Я,
                ‚сего же боле, что чужбины ты
                Ќе испытала.
      131(586). ‚се это горько, Џрокна, спору нет;
                Ќо все же смертны мы, и ниспосланьЯ
                Ѓогов должны безропотно сносить.

      132(591).                     •ор

                                   ‘трофа

                   Ћдно мы племЯ; всех на один образец
                Ћтец и мать родили нас, и нет в природе,
                   Љто б благороднее был другого.

                                 Ђнтистрофа

                   ђастит же в горе рок необорный одних,
                „ругих - в богатстве; он в Ярмо неволи жалкой
                   „ланью всесильною нас впрЯгает.
      133(587). ‚едь варваров весь род златолюбив.
      134(588). Ќе бойсЯ; молвЯ правду, не потерпишь
                “щерба ты.
      135(586).            <“гождаЯ>
                …е ж усердью, и в нарЯде пестром...
      136(582).               ’ы, ѓелий,
                Ќаездникам-фракийцам высший бог!

137(592, 879а, 593).                •ор

                                  ‘трофа I

                   ’ак-то человека жизнь
                      Њногоискусное горе
                ‚ день любой с престола счастьЯ в мрак ввергает.

                                Ђнтистрофа I

                   ‚ чем же радость всех красот,
                      …сли сам цвет благоденствии
                Ќам рукой взлелеЯн бедственной заботы?

                                 ‘трофа II

                Ќе должно счастью смертных великому нам
                „ивитьсЯ; быстро вЯнет и сохнет оно,
                   Љак нежный тополь, слабою вскормлен корою.

                               Ђнтистрофа II

                †ивите ж, люди, радость насущного днЯ
                ‹елеЯ в мыслЯх; завтрашний облик зари
                   ѓустым туманом мглы затуманили боги.
      138(589). Ѓезумен он; безумнее они:
                ‘воим насильем на его насилье
                Ћтветили. Љто в горе гнев растит
                € прибегает к худшему лекарству,
                —ем зло само - того не назову Я
                €скусным врачевателем болезни.
      139(581). …го ж в удода превратил он, скал
                Ћтважного товарища, оставив
                …му доспеха полного убор.
                ‚се ж о весне он примет оперенье
                ‘едого кобчика: на то и двух он
                ‘уществ сосуд - себЯ и сына - в теле
                Ћдном. Ђ лишь младого урожаЯ
                Ќа тучной ниве зажелтеет колос,
                Ќаденет снова пестрый он нарЯд.
                € будет жить он, избегаЯ грешниц,
                ‚ пустынных чащах и в безмолвье гор.
      140(590). Џусть по-смертному мыслит, кто смертным рожден;
                Џусть он помнит, что ключник грЯдущего - ‡евс,
                —то никто, кроме ‡евса, не должен решать
                   Ќазревающих завтра событий.

        ЏђЋЉђ€„Ђ

     [„очь  афинского  царЯ  ќрехфеЯ  была выдана замуж за аттического юношу
Љефала.  Њолодые  супруги  поклЯлись  друг  другу в вечной любви, но однажды
Џрокрида  заподозрила  мужа  в измене и решила его выследить во времЯ охоты.
‘прЯтавшись  в  кустах,  она выдала свое присутствие неосторожным движением.
Љефал,  думаЯ,  что в кустах затаилсЯ зверь, метнул копье и убил им, вопреки
своему  желанию,  Џрокриду. …динственный сохранившийсЯ фрагмент не позволЯет
делать  какие-нибудь  выводы  о  том, как этот миф был разработан в трагедии
‘офокла.]

                141(533). Љаратели, корЯщие в бедах...

        Љђ…“‘Ђ

     [Љреуса,  дочь  афинского  царЯ  ќрехфеЯ,  став  матерью  от  Ђполлона,
подбросила  рожденного ею мальчика в гроте на склоне ЂкрополЯ. Ѓудучи выдана
замуж  за  чужеземного  царЯ  Љсуфа,  она долгое времЯ оставалась бездетной.
Љогда  супруги отправились за советом в „ельфы, выЯснилось, что подброшенный
Љреуеой  ребенок  по  воле  Ђполлона был перенесен в „ельфы, вырос здесь при
храме  и может возвратитьсЯ в Ђфины в качестве законного наследника царского
престола. Ќа афинской сцене это сказание, кроме ‘офокла, обработал …врипид в
трагедии  "€он" (ок. 412-408). ‘охраненные отрывки из "Љреусы" ‘офокла носЯт
слишком  общий  характер,  чтобы  дать какую-нибудь нить к восстановлению ее
содержаниЯ.  џсно  только, что хор, как и у …врипида, состоЯл из женщин (фр.
145).]

           142(350). ‚сего больнее знать, что счастье было
                     ’ак близко - и ты сам его отверг.
           143(351). Ђ кто опасность мужеством встречает,
                     ’ого и мысль Ясна, и тверд Язык.
           144(352). џ знаю сам, что лгать нехорошо;
                     Ќо если гибель страшную приносит
                     Ќам слово истины - тогда, надеюсь,
                     € нехорошее проститсЯ нам.

           145(353).               •ор

                     Њне не нужен блестЯщий брак,
                     Ќи сверх меры пышный дом
                     Ћт богов, подруги; те
                        Ќенадежны пути...
           146(354). Ќе удивлЯйсЯ, царь, что так усердно
                     Ћ выгоде своей радею Я.
                     €ного жизнь - раздолье; но и он
                     ‡а выгоду руками и ногами
                     –еплЯетсЯ, и вообще длЯ смертных
                     Ќа первом месте - деньги, на втором
                     ‚се остальное. Џравда, и здоровье
                     €ные хвалЯт - разницы тут нет:
                     ЃеднЯк ведь не здоров, а вечно болен.
           147(356). ‚от дар прекраснейший - быть справедливым;
                     ‚от лучший дар - всю жизнь здоровым быть;
                     Ђ дар приЯтнейший - чего захочет
                     ’воЯ душа, немедлЯ получить.
           148(357). “йди, дитЯ: не длЯ тебЯ те речи.
           149(355). —то, старче? —то за страх тебЯ волнует?

        €ЋЌ

     [‘одержание неизвестно. Ќе была ли эта трагедиЯ тождественна "Љреусе"?]

           150(319). ‚се благородство переносит добрый.
           151(320). ‚ ‡евсовых садах блаженства люди черпают
                                                           струи.

        ќѓ…‰

     [‘одержание  трагедии  могло  в  общих чертах соответствовать сказанию,
изложенному у Џлутарха ("”есей", гл. 3-12).
     ЌаходЯсь  в  гостЯх у своего друга ЏитфеЯ в ’резене, афинский царь ќгей
сошелсЯ  с  его  дочерью  ќфрой. ЏокидаЯ ее, ќгей спрЯтал под тЯжелым камнем
свой  меч  и  сандалии,  завещав  жене,  если  родитсЯ  сын, вручить ему эти
предметы,  когда  он  будет  в  силах  сдвинуть  с  места  камень. „остигнув
зрелости,  ”есей  (так назвала ќфра сына) легко поднЯл камень и, опоЯсавшись
отцовским мечом, отправилсЯ на свидание с ќгеем в Ђфины. Џо дороге, лежавшей
через  Љоринфский  перешеек,  он  одолел  различных великанов и разбойников,
делавших  этот  путь  опасным длЯ пешеходов. Џрибыв в Ђфины инкогнито, ”есей
едва  не  стал  жертвой  Њедеи, поселившейсЯ здесь после бегства из Љоринфа:
сразу  узнав  в  нем  сына ќгеЯ, чье поЯвление расстраивало планы Њедеи, она
уговорила  ќгеЯ  отравить  пришельца;  только  случайно  вынутый  ”есеем меч
позволил  ќгею  опознать  в  нем  своего сына. ‚ дошедших фрагментах находим
отрывки  из  рассказа  ”есеЯ  после  его  опознаниЯ (152-155) и из сообщениЯ
вестника  о  победе,  одержанной  юношей над Њарафонским быком, опустошавшим
окрестности Ђфин (156).
     ЋдноименнаЯ трагедиЯ была у …врипида (фр. 1-13).]

                152(22). ’авровы струи...
                153(22). Љак по разбойничьей дороге тайно
                         ’ы мог пройти?
                154(21). Ќе слышу Я, но вижу селЯнина.
                155(20). †елезным молотом хребет и грудь
                         џ смЯл ему.
                156(25). €, гибких лоз на руки намотав,
                         €з них он петель изготовил узы.
                157(23). Љак в тополЯ раскидистых ветвЯх,
                         •отЯ б кругом все тихо было, вечно
                         ‹иствою зыбкой ветерок играет...
                158(24).                  ...мне определил отец
                         Џочетный жребий - побережьем править
                         ‡емли своей. ‚торому сыну, ‹ику,
                         Ћн супротивный завещал евбейский
                         ђоскошный сад; земли соседней долю
                         Ћн Ќису выделил - ‘киронов брег;
                         Ђ область к югу от моей - жестокий
                         Џаллант, гигантов пестун, получил.

        ”…‘…‰

     [„ействие этой трагедии, как стало Ясно из опубликованных в начале 60-х
годов папирусных фрагментов, происходило на Љрите.
     ‚следствие  того,  что  во  времЯ посещениЯ Ђттики погиб сын царЯ Љрита
Њиноса,  могущественный  владыка  наложил  на  Ђфины  тЯжелую дань: ежегодно
афинЯне  обЯзаны были отправлЯть на Љрит по семь юношей и девушек из знатных
семей   длЯ  прокормлениЯ  помещенного  в  лабиринт  Њинотавра  -  полубыка,
получеловека. Ћпознание ”есеЯ совпало с очередным приездом Њиноса в Ђфины за
данью,  и  юный герой решил присоединитьсЯ к отобранным жертвам, чтобы убить
Њинотавра  и  покончить с этим позорным подчинением афинЯн Њиносу. Џрибыв на
Љрит,  ”есей  возбудил  любовь  к  себе  в  душе Ђриадны, дочери Њиноса, и с
помощью  врученного  ею  клубка  ниток  вместе  с  юными  соотечественниками
выбралсЯ после убийства Њинотавра из лабиринта и тайно отплыл на родину.
     Љак  Явствует  из  папируса, среди действующих лиц трагедии были, кроме
”есеЯ,  также  Ђриадна  и  ќрибеЯ, одна из афинских девушек, отправленных на
Љрит  и  счастливо  избежавших гибели. Џриводимый ниже отрывок - из монолога
”есеЯ, готового к решительному поединку с Њинотавром.
     ЋдноименнаЯ  трагедиЯ  была написана …врипидом (фр. 381-390); возможно,
однако, что по содержанию она была ближе к софокловскому "ќгею"]

    159(730с,8-21). џ не хотел, Я вовсе неискусен,
                    „а и не должно говорить мне - пусть
                 10 € прежде мне не раз уже случалось
                    ‘воей рукою зло уничтожать.
                    Ќо Я решилсЯ [выйти] на него:
                    Ћн будет прежде схвачен...
                    —тоб никогда...
                    € дань такую - юношей и дев...
                    ...и кормЯщаЯ ‡емлЯ
                    “ круч истмийских...
                    € Љроммион приморский...
                    ‡лотворного воздвигший кабана,
                 20 Љоторого убил Я. € ‘кирона,
                    Љоторого убил Я, [свергнув] в море...

        ”…„ђЂ

     [”едра,  младшаЯ  дочь  Њиноса,  выданнаЯ  замуж  за ”есеЯ, влюбилась в
своего пасынка €пполита. ЏользуЯсь отсутствием мужа, который вместе со своим
другом  Џирифоем  отправилсЯ  в  Ђид  похищать  длЯ  него  Џерсефону,  ”едра
открылась  €пполиту и была им с негодованием отвергнута. ЃоЯсь разоблачений,
”едра по возвращении ”есеЯ обвинила перед ним €пполита, отец проклЯл сына, и
тот погиб. Џосле его смерти покончила с собой и ”едра.
     ‘южет  этот  был  разработан  …врипидом  в двух трагедиЯх под названием
"€пполит".  ЏерваЯ,  написаннаЯ  в  середине 30-х годов, до нас не дошла, но
была  широко использована ‘енекой в его "”едре". ‚тораЯ (428 г.) сохранилась
целиком  и отличаетсЯ от общепринЯтой версии тем, что ”едра, оставив письмо,
в  котором  содержалась  клевета  на €пполита, кончает с собой, не дожидаЯсь
дальнейшего  развитиЯ  событий. ‘офокл придерживалсЯ, очевидно, традиционной
версии.  ‘реди сохранившихсЯ фрагментов находим доводы кормилицы, осуждающей
сопротивление  ”едры  власти  Ђфродиты  (160),  обращение  ”едры к женщинам,
составлЯвшим  хор  (162-164),  признание  кормилицы  в  неудаче  ее  попытки
склонить  €пполита  к  прелюбодеЯнию  (161),  указание  на возвращение ”есеЯ
(165-166), отрывки из спора €пполита (167) с обвинЯющим его отцом (168) и из
рассказа о гибели юноши, растерзанного собственными конЯми (171).]

           160(684). Ќе на мужчин одних ведь нападает
                     ќрот, и не на женщин: он богов
                     Ќа небесах смущает, он и море
                     ‘ебе послушным сделал. ‚ласть его
                     ‘ам ‡евс стрЯхнуть не может - и не хочет.
           161(678).                       ...отринул речь.
           162(679). Ќе обессудьте, соблюдите тайну:
                     Џозор жены жене скрывать прилично.
           163(680). Ќикто, подруги, не уйдет от срама,
                     Љогда от ‡евса зло его настигнет;
                     Ѓогами ведь ниспосланный недуг
                     „олжны нести мы.
           164(685). „лЯ матери оплоты жизни - дети.
        165(686). Ђ. ’ы жив? ’ы в недрах не погиб земли?
                  Ѓ. „о срока не сразит судьба нас.
           166(687). •востом вильнул он, уши опустив.
           167(677). Ќе дело ведь, чтоб благородный муж
                     Ќеправедной утехой тешил душу.
           168(683). ‚ том государстве прочных нет устоев,
                     ѓде топчут в грЯзь и правду и разумность,
                     ѓде взЯл бразды преступною рукой
                     Ѓолтливый муж и градом управлЯет.
           169(682). Ќет злее зла длЯ мужа, чем жена
                     ЏорочнаЯ, и нет добра добрее
                     •орошей; опыт - каждому учитель.
           170(681). ‚сех перечти людей: ни одного
                     Њеж ними не найдешь ты, кто бы вечно
                     Ѓыл счастлив.
          171(687а). €з уст стекала непрерывно пена.


        „. Љђ€’‘Љ€‰ –€Љ‹

     [‘казаниЯ  критского  цикла  были  свЯзаны  с  мифами  афинского  цикла
благодарЯ  двум  фигурам:  афинского  мастера  „едала,  бежавшего  на Љрит и
построившего  там  лабиринт длЯ Њинотавра, и ”есеЯ, который убил Њинотавра и
этим избавил афинЯн от дани Њиносу.]

        ЏђЋђ€–Ђ’…‹€, €‹€ ЏЋ‹€€„

     [‘ын  Њиноса  ѓлавк,  играЯ  в  мЯч, упал в бочку с медом, задохнулсЯ и
умер.  €з  прорицателей,  призванных  разыскать исчезнувшего ребенка, Џолиид
обратил  внимание,  что  сова  сидит  над  чаном  и прогонЯет пчел; по этому
признаку  он  извлек из бочки умершего ребенка, но не мог вернуть ему жизнь.
’огда  Њинос  дал  Џолииду  меч  и  заключил  его  в гробницу вместе с телом
мальчика.  ‡аметив  змею, подползающую к телу, Џолиид убил ее мечом; вскоре,
однако,  поЯвилась  другаЯ  змеЯ с волшебным зельем; прикоснувшись им к телу
убитой  змеи,  она оживила ее. ‚оспользовавшись тем же зельем, Џолиид вернул
жизнь  ѓлавку  и  был  щедро  награжден  царем.  ‚  чем  состоЯл трагический
конфликт  в  этой  трагедии-сказке,  сказать  трудно. ”р. 174-175, 177-179 -
вероЯтно,  из  приготовлениЯ  к  гаданиЯм  Џолиида.  ‚  фр.  176  содержитсЯ
разгадка,  заданнаЯ  Њиносу  Ђполлоном:  что  за существо трижды менЯет свой
цвет. ’рагедиЯ "Џолиид" была также у …врипида (фр. 634-646).]

            172(390). ‚ещателЯ Я вижу Џолиида
                      ѓотовый...
            173(391). Ћдин лишь Џолиид, Љерана сын...
            174(393). Ћткрыть души закрывшуюсЯ дверь.
            175(394). Џузыри шерстЯною петлею стЯнув...
            176(395). ‚начале белый и цветущий колос
                      “видишь ты; затем румЯнец нежный
                      Џокроет полный шелковицы плод;
                      …гипетскаЯ старость напоследок
                      €м овладеет.
            177(396). Џтиц нечистых еду...
            178(397). Ќет без труда пути к вершине славы.
            179(398). ’ам шерсти клок, там винограда влагу
                      „лЯ возлиЯньЯ заготовил он,
                      ’ам заодно с полбой всеплодьЯ дань,
                      € жир елеЯ, и пчелы искусной
                      €зделие в Ячейках восковых.
            180(399). ел впереди мертвец, что длЯ менЯ
                      €стоком был проклЯтьЯ...
            181(400). € веющего ужасом на <нас>
                      Ћт мстительной богини.

        „…„Ђ‹

     [‚ этой пьесе (скорее всего, сатировской драме), вероЯтно, изображалось
состЯзание „едала с ’алом - механическим человеком, изготовленным длЯ Њиноса
ѓефестом.]

                 182(158). …го мы стиснем этою оковой
                           Ќе медною.
                 183(159). ‘троителей владычица, ты, Њуза.
                 184(162). Ќо врЯд ли также жук он из породы
                           ќтнейских.

        ЉЂЊ€Љ€‰–›

     [Џостроившего  лабиринт „едала Њинос не хотел отпускать с Љрита; тогда,
изготовив  крыльЯ  из  птичьих  перьев, „едал поднЯлсЯ в воздух и нашел себе
убежище в сицилийском городе Љамике. †елаЯ вернуть „едала, Њинос разослал по
греческим  городам  гонцов,  обещаЯ большую награду тому, кто сможет продеть
нить  через  извилины  раковины  (фр.  186).  ЏривЯзав нить к ножке муравьЯ,
пущенного  внутрь  раковины, „едал решил эту задачу и тем дал понЯть Њиносу,
где он скрываетсЯ. Ћднако, когда Њинос ЯвилсЯ в Љамик, дочери местного царЯ,
устроив  ему  ванну, залили его в ней не теплой водой, а кипЯщей смолой. •ор
драмы состоЯл, как видно из заглавиЯ, из жителей Љамика; среди сохранившихсЯ
фрагментов  ќ  188  касаетсЯ  перелета  „едала  с Љрита в ‘ицилию, а в ќ 185
упоминаетсЯ его ученик - афинЯнин Џердик (по-гречески: куропатка), убитый им
из зависти.]

          185(323). ‘оименник птицы,
                    Џердик ЯвилсЯ в славный кремль Ђфин.
          186(324). Љогда б нашли мы мужа, дочь моЯ,
                    Љто б <нить продеть> чрез раковину эту
                    Њорскую <мог>...
          187(326). Ћ ней никто не знал,
                    —то спрЯталась по божьему внушенью.
          188(327). ЏоднЯвши, верные менЯ несут...

        Њ€ЌЋ‘

     [‘одержание   неизвестно;   может   быть,   другое   название  трагедии
"Љамикийцы"]

          189(407). Ќе помогает счастье нерадивым.


        …. ’ђЋџЌ‘Љ€‰ –€Љ‹

     [ќто - самый разветвленный комплекс древнегреческих сказаний, поскольку
он   включает  в  себЯ  и  предысторию  ’роЯнской  войны  (похищение  …лены,
привлечение  к участию в войне ЋдиссеЯ и Ђхилла, а после гибели последнего -
его  сына Ќеоптолема и владевшего луком ѓеракла ”илоктета), и ее последствиЯ
-  возвращение  греческого  войска,  убийство Ђгамемнона, скитаниЯ ЊенелаЯ и
ЋдиссеЯ  и  т.  д.  Ќасколько  можно  судить  по  названиЯм  драм  ‘офокла и
сохранившимсЯ  от  них  отрывкам,  сказаниЯ  ’роЯнского  цикла составлЯли не
меньше одной трети всей его творческой продукции. ‘юда же относЯтсЯ и три из
семи дошедших полностью трагедий: "ЂЯкс", "”илоктет" и "ќлектра".]

        ќђ€„Ђ

     [Ќа  свадьбу  ЏелеЯ  и  ”етиды  были приглашены все боги, кроме ќриды -
богини  раздора.  Љак  было  изображено  в  этой  драме  ‘офокла  (возможно,
сатировской)   вмешательство   ќриды  в  праздничный  пир,  сказать  трудно.
…динственный сохранившийсЯ фрагмент - вероЯтно, из речи не допущенной на пир
ќриды.]

                190(199). ѓолоднаЯ, на пирожки Я зарюсь.

        ‘“„

     [ќта  драма  сатиров  имела содержанием суд Џариса, которому ‡евс через
посредничество ѓермеса поручил рассудить, кто из трех богинь красивее. Ћтдав
пальму  первенства  Ђфродите,  Џарис  навлек  на  себЯ  и  на ’рою гнев двух
остальных  богинь  -  ѓеры  и  Ђфины.  …динственный сохранившийсЯ фрагмент -
вероЯтно, слова сатира, примерЯющего на себЯ плащ одной из богинь.]

               191(360). € вот покроюсь этим Я плащом,
                         Љак бы своим.

        Ђ‹…Љ‘ЂЌ„ђ

     [‚  то  времЯ,  как  ѓекуба,  троЯнскаЯ  царица,  была  в очередной раз
беременна,  ей приснилсЯ сон, будто она родила пылающую головню. Џрорицатели
истолковали  этот  сон  таким образом, что рожденный ею ребенок спалит ’рою.
Џоэтому  только что родившегосЯ мальчика подбросили в предгорьЯ €ды, где его
нашли  и  воспитали  пастухи,  давшие  ему имЯ Џариса. ‡десь он взЯл на себЯ
судейство  в  споре  трех богинь. Љогда же Џриам назначил в ’рое поминальные
игры о своем подброшенном и навернЯка погибшем сыне Ђлександре, Џарис принЯл
в  них  участие и одержал победу над сыновьЯми Џриама. Џри попытке одного из
них  убить  незваного  соперника (ср. фр. 194) Џарис - Ђлександр был опознан
как сын Џриама и принЯт в царскую семью.
     ‚ероЯтно,  уже  после  ‘офокла  этот  миф послужил основой длЯ трагедии
…врипида  "Ђлександр"  (415  г.;  см.:  опина Ќ. ђ. Џапирусное "содержание"
трагедии  "Ђлександр" и ее место в творчестве …врипида // ‚„€. 1986. ќ 1. ‘.
117-130) и следовавшего за ним римского драматурга ќнниЯ (фр. 38-82).]

               192(91а). Ќе ошибаетсЯ лидийский камень.
                193(92). Ќе подобают горожанам игры.
                194(93). —то горожан подпасок победил.

        ’€Ќ„Ђђ…‰

     [‘амой   прекрасной  женщиной  в  ѓреции,  обладание  которой  Ђфродита
пообещала  Џарису,  была  …лена,  дочь спартанского царЯ ’индареЯ. Љогда она
достигла  брачного  возраста,  в ‘парту съехались десЯтки претендентов на ее
руку, и ’индарей находилсЯ в большом затруднении, кого из них предпочесть. Љ
сожалению,  два  сохранившихсЯ фрагмента из трагедии ‘офокла носЯт настолько
общий  характер, что трудно сказать, какой эпизод из жизни ’индареЯ составил
ее содержание.]

          195(646). Ќе должно славить счастьЯ человека
                    ‘частливого, покуда жизни он
                    Ќе кончит поприща в безбольи тихом.
                    ‚едь в миг один цветущее богатство
                    Ћтнимет прихоть демона, когда
                    €зменит он, иль бог когда захочет.
          196(647). € от старости свет притупилсЯ очей.

        ‘‚Ђ„њЃЂ …‹…Ќ›

     [ђечь  шла  здесь  не  о  выдаче  …лены  замуж за ЊенелаЯ, а о свадьбе,
которую  справил  Џарис,  привезЯ  похищенную  …лену  в ’рою. „лЯ этой драмы
засвидетельствовано  восточное слово "оросанги" (телохранители) и двустишие,
заставлЯющее  предположить  в  ней участие сатиров и, таким образом, отнести
пьесу к числу сатировских драм.]

          197(181). Ђх, смоква стараЯ! ’ы сам бессилен,
                    € нас, других, осмоквить хочешь речью?

        Ћ„€‘‘…‰ Ѓ…‡“Њ‘’‚“ћ™€‰

     [Љак  один из женихов …лены Ћдиссей обЯзан был принЯть участие в походе
против  ’рои.  Ћднако  ко  времени  похищениЯ …лены Ћдиссей уже был женат на
Џенелопе,  имел  малолетнего  сына  ’елемаха и не испытывал никакого желаниЯ
оставлЯть  их  ради легкомысленной супруги ЊенелаЯ. Џоэтому перед ЯвившимисЯ
за  ним  ахейскими  вождЯми  он притворилсЯ безумным: запрЯгши в плуг конЯ и
вола,  он  с  утра  отправлЯлсЯ  вспахивать  свое  поле,  засеваЯ его солью.
•итрость  ЋдиссеЯ  раскрыл Џаламед, положивший на его пути ’елемаха. Ћбъехав
ребенка,  Ћдиссей  сам  себЯ  разоблачил  и вынужден был примкнуть к походу.
‘охранившийсЯ фрагмент - вероЯтно, из речи одного из Ђтридов.]

           198(462). ’ы знаешь все: Я весь свой долг исполнил -
                     ЂргивЯн речь сжата и коротка.

        ”…Ќ€Љ‘

     [Ђхейцам  было  предсказано,  что поход под ’рою не увенчаетсЯ успехом,
если  они  не привлекут к себе Ђхилла - сына царЯ ”тии ЏелеЯ и морской нимфы
”етиды.  ’аким  образом,  в  сказаниЯ  ’роЯнского  цикла оказались втЯнутыми
эпизоды  из  ранних  лет Ђхилла и окружавшие его персонажи. Ћдним из них был
”еникс  -  сын  беотийского  царЯ Ђминтора. ’ак как его отец увлексЯ молодой
рабыней  и  этим оскорбил свою законную супругу, та убедила ”еникса отбить у
отца  любовницу.  ‘ын  послушалсЯ  матери,  но навлек этим на себЯ проклЯтие
изгнавшего его отца. ”еникс нашел себе убежище у ЏелеЯ, который отдал ему на
воспитание  своего  сына (€л. IX, 447-483), €з двух свЯзных фрагментов ќ 200
Явно имеет в виду любовницу Ђминтора.
     Ћдноименные  трагедии  написали  …врипид (фр. 804-818) и следовавший за
ним ќнний (фр. 306-318).]

            199(718). ...Џесий терн заполонил всю ниву.
            200(720). ...†енщина, кормЯщаЯсЯ телом...

        †€’…‹њЌ€–› ”’€€

     [‘одержание трагедии, действие которой должно было происходить во ”тии,
царстве  ЏелеЯ, неизвестно. ‘удЯ по фр. 201 и 203, какую-то роль здесь снова
играл  ”еникс, избранный в воспитатели Ђхилла. Ђристотель (Џоэтика, 18, 1456
а  1)  относил  эту  трагедию  к числу "этических", т. е. наиболее сильных в
изображении нравов.]

           201(694). ’ы - молод, многому учитьсЯ должен,
                     “слышать много, много воспринЯть.
           202(695).                               џ сам
                     ’ебе вожатым буду, старцу старец.
           203(696).             ‚ину отцеубийства
                     Ћн на себЯ навлек бы.

        ЏЋЉ‹ЋЌЌ€Љ€ Ђ•€‹‹Ђ

     [Џоскольку пьеса относилась к числу сатировских драм, то содержанием ее
было,  очевидно,  влечение  сатиров к юному Ђхиллу, которого ”еникс всЯчески
оберегал  от  их:  приставаний  (фр.  205).  ‚ фр. 207 речь идет об усилиЯх,
которых  потребовало  от ЏелеЯ овладение ”етидой; имЯ гончего пса ‘иагр (фр.
209)  и  фр.  208,  по-видимому,  относЯтсЯ  к охоте как занЯтию, достойному
Ђхилла; фр. 211 - вероЯтно, пророчество о подвигах Ђхилла под ’роей.]

           204(149). ‚едь этот недуг день один излечит.
                     ’ы знаешь, с чем бы Я сравнил его?
                     Ѓывает, с неба холодом повеет,
                     € мальчики игривыми руками
                     •ватают плотный, затверделый лед.
                     „иковина их радует вначале;
                     Љонец же тот, что мальчику-то жаль
                     ђасстатьсЯ с ней, она ж игрушкой прочной
                     Ќе остаетсЯ у него в руке.
                     ’ак и любовь: одна и та же страсть
                     € к делу манит, и от дела гонит.

                                   ”еникс

           205(153). “вы! ’ы видишь сам, что страсть напрасна.
           206(157).    Ћн глаз своих
                     Ѓросает стрелы.
           207(150). Љаких трудов не натерпелсЯ Я!
                     € львом, и змеем, и огнем, и влагой...
           208(152). €ль копьЯ двуострое жало.
                     …го терзали сугубые муки
                     Ћт удара Ђхиллова древа.
           209(154). Ђ ты, ‘иагр, питомец Џелиона...
           210(155). Њед речи, с уст стекающей.
           211(156). Ћн там оружием несокрушимым,
                     €зделием ѓефеста...

        ‘ЋЃђЂЌ€… Ђ•…‰–…‚

     [‘одержание  драмы  неизвестно.  …сли  в  фр.  213  речь идет о клЯтве,
которую  дали  женихи  …лены,  - совместно мстить за оскорбление ее будущего
супруга,  -  то  действие  могло  происходить  в  начале  похода, когда рать
собиралась в Ђвлиде.]

             212(143). € стражи жребиЯ ночного - струг
                       Љормилами по ветру направлЯют.
             213(144). ’ы в кресло сЯдь и, взЯвши в руки складень
                       €списанный, прочти нам, все ль пришли,
                       —т_о_ вместе клЯтвою себЯ свЯзали.
            214(144а). Ћ, Ќестерова лысаЯ глава!

        €”€ѓ…Ќ€џ

     [Љогда ахейский флот стоЯл в беотийской гавани Ђвлиде, Ђгамемнон метким
выстрелом   убил  лань  и  громко  воскликнул,  что  такой  удаче  могла  бы
позавидовать   сама   богинЯ-охотница   Ђртемида.   ђазгневаннаЯ  похвальбой
смертного,   богинЯ   наслала   на  флот  противные  ветры,  которые  мешали
отправлению войска под ’рою. Џоскольку прорицатель Љалхант объЯвил, что гнев
Ђртемиды  может быть смЯгчен только принесением ей в жертву €фигении, дочери
Ђгамемнона,  девушка  была  привезена  в Ђвлиду и подставлена под жертвенный
нож.  Ћднако  в последний момент богинЯ подменила €фигению на алтаре ланью и
перенесла ее в ’авриду, где сделала ее жрицей в своем храме.
     Њиф  о жертвоприношении €фигении обрабатывали все три афинских трагика.
’рагедиЯ  "€фигениЯ" была у ќсхила (фр. 94); к атому мотиву он возвращалсЯ и
в  "Ђгамемноне"  (184-249, 1412-1420). –еликом дошли две трагедии …врипида -
"€фигениЯ  в  Ђвлиде"  (405  г.)  и "€фигениЯ в ’авриде" (ок. 414-412 г.). ‚
первой из них €фигениЯ была вызвана в Ђвлиду под предлогом ее бракосочетаниЯ
с  Ђхиллом.  ќтот  же  мотив,  как  видно  из фр. 215, использовал у ‘офокла
посланный за €фигенией в Њикены Ћдиссей. Ќапарником его был избран „иомед, к
которому, возможно, обращены слова ЋдиссеЯ в фр. 217.
     Ћдноименную трагедию написал ќнний (фр. 220-252), следовавший "€фигении
в Ђвлиде" …врипида.]

                                  Ћдиссей
                               (Љлитеместре)

          215(305). Ћ ты, которой лучший зЯть досталсЯ...
          216(306). ‚ сосуд прокисший меда не вливай.
          217(307). Љак осьминог природный цвет менЯет
                    Ќа цвет утеса, так и ты свой разум
                    Ћкрашивай под обстановку, друг.
          218(308). Ќе сладок плод бездельного досуга.

        ‘Ћ’ђЂЏ…‡Ќ€Љ€

     [ќта  драма,  которую  большинство  исследователей считают сатировской,
изображала, как видно, в юмористическом освещении жертвенный пир, устроенный
ахейцами  по пути в ’рою на о-ве ’енедос. ‘реди действующих лиц была ”етида,
обращавшаЯсЯ  к  Ђхиллу  (фр.  219),  и  сам Ђхилл, изображенный в традициЯх
сатировской драмы обжорой (фр. 220, 221) и вступавший в спор с Ћдиссеем (фр.
224),  который,  в  свою  очередь,  ставил  под сомнение героизм Ђхилла (фр.
223).]

                                   ”етида

        219(562). Ћставив хор подводных Ќереид,
                  ‘юда Я вышла.
        220(563). Ќесите же. ’ы тесто приготовь,
                  Ђ ты вина в глубокую кратиру
                  Ќалей. ‚едь этот витЯзь бесподобный -
                  —то вол рабочий: если не наестсЯ
                  Љак следует, он к делу не приступит.
        221(564). € как не стыдно! Ќадушив бородку,
                  ’ы, уж не мальчик и породы знатной,
                  „обилсЯ, чтоб по брюшеству тебЯ,
                  Ђ не по отчеству, мы величали.
        222(565). € вот в сердцах посудиной зловонной
                  ‚ менЯ пустил он - и не промахнулсЯ:
                  Ћ голову мою мироточивый
                  ‘осуд разбилсЯ, и пропах Я весь
                  Ѓлагоуханьем жидкости противной.

                                  Ћдиссей

        223(566). …два увидел ’рои ты твердыню,
                  Љак уж боишьсЯ!
                  ...џ знаю, отчего бежать ты хочешь.
                  Ѓесчестье не при чем тут, нет: но ѓектор
                  ‚близи - и прибыльно отдатьсЯ гневу.
        224(567). Ћ негодЯй! Љак верно отразилсЯ
                  ‘исиф в тебе, муж матери твоей!
        225(568). Ќенавистно забвенье свЯтых Џиерид
                  € проклЯтью подобно; а памЯть певцов -
                  ‚ожделенное счастье: возносит она
                     Љратковечное поприще жизни.

        ЏЂ‘’“•€

     [‘одержание   драмы  составлЯли  событиЯ,  разыгравшиесЯ  на  троЯнской
равнине  сразу  же  после высадки ахейцев: от рук ѓектора погибает ступивший
первым  на троЯнскую землю Џротесилай; против Ђхилла выходит хвастливый Љикн
(фр.  232-233),  но терпит поражение от ахейского героЯ. Ќазвание драме дано
по хору фригийских пастухов (фр. 226-229).]

           226(502). ’о было на рассвете; пастухи
                     …ще из стойл не выходили; Я же
                     ЋтправилсЯ, чтоб козочкам нарвать
                     ‚етвей зеленых. ’ут Я рать увидел:
                     Џо берегу морскому шла она.
           227(503). ѓде паламида плещетсЯ в волнах,
                     ‘оседка ѓеллеспонта - боспоритам
                     Ћна ведь гостьЯ летнЯЯ, у них
                     …е нередко встретишь.
           228(504). Џлетеной мрежей губит багрЯниц.
           229(505). €х господа, им как рабы мы служим,
                     € их молчание длЯ нас закон.

                                   ѓектор

           230(498). Ђ хорошо бы руки поразмЯть,
                     ЏоупражнЯть их.
           231(499). Љрик Љикна...

                                    Љикн

           232(501). Ћн в быстром беге от стены умчитсЯ.
                     Џодошвой целой Ягодиц касаЯсь.
           233(507). ‚ ознобе челюсть затрЯсетсЯ, точно
                     Ћт лихорадки.
           234(508). Ќе знаю ран Я, словом нанесенных.
           235(500). € длЯ булата, и длЯ меди он
                     ЌеуЯзвим.
           236(510). ...€ сколько нужно, глины намешал.
           237(506). ‘орвав венец, рук Џосидона
                        ’воренье, с троЯнской стены.
           238(511). ’рех богинь ниспослал Ћлимп
                     ‘редь овец на €дейский крЯж,
                        ‚сех в одной колеснице.

        ЏЋ‘Ћ‹њ‘’‚Ћ Ћ …‹…Ќ…

     [Џосле  первой  битвы  на  троЯнской  равнине ахейцы хотели решить дело
миром  и  отправили  в  ’рою  послами ЊенелаЯ и ЋдиссеЯ с требованием выдачи
…лены  и  увезенных  с  нею  сокровищ.  ‚ то времЯ как все остальные троЯнцы
отнеслись  к  послам враждебно, Ђнтенор принЯл их у себЯ в доме и защитил от
недоброжелательства  своих  соотечественников.  ‚  сохранившихсЯ  фрагментах
можно  видеть  характеристику  ЊенелаЯ  (239),  …лены (240) и ее собственное
высказывание (241).]

            239(176). ’аков сам строй его нехитрых слов;
                      ‹аконской речи дух Я чую в них.
            240(177). Џохитив (?) женщину, что щек увЯдших
                      ђумЯнец кистью воскрешать способна.
            241(178). “ж лучше мне напитьсЯ бычьей крови,
                      —ем вечной пищею служить злословью.

        ’ђЋ€‹

     [’роила,  юного  сына Џриама, Ђхилл убил из засады у источника недалеко
от  ‘кейских  ворот. ‚ чем состоЯл смысл конфликта в этой трагедии, не Ясно.
ђЯдом с ’роилом был выведен и его воспитатель-евнух (фр. 243, 244).]

             242(618). € вышло то, что вышло: сочеталсЯ
                       ‘ ”етидою безмолвным браком он
                       Њногообразною.
             243(619).    ѓосподина потерЯл Я,
                       ѓодами - отрока, душою - мужа.
             244(620). Ќожом царица оскопив менЯ...
             245(621). €дем к текучей родниковой влаге.
             246(622). ...…панчами, длинными до пЯт.

        ЏЂ‹AME„

     [‚озненавидев   Џаламеда,   который   заставил  его  принЯть  участие в
’роЯнской  войне,  Ћдиссей  искал  способ  отмстить  ему. Ћн сумел незаметно
спрЯтать  мешок с золотом под полом палатки Џаламеда и подбросить в ахейский
лагерь  письмо, Якобы написанное Џаламедом Џриаму и удостоверЯющее получение
золота.  Ќа  суде ахейских старейшин Џаламед был изобличен в мнимой измене и
побит камнЯми.
     Њиф  о  Џаламеде был обработан также в недошедших трагедиЯх ќсхила (фр.
181-182а)  и  …врипида (фр. 578-590). Ћт трагедии ‘офокла сохранилось меньше
всего:  высказывание  общего  порЯдка  (фр. 247) и отрывок из речи какого-то
персонажа,  защищавшего  Џаламеда  апеллЯцией  к его заслугам перед ахейским
войском (фр. 248).]

          247(478). “ж с первых слов ты будь благоречива.
          248(479). Ќе он ли - бог простит мне похвальбу! -
                    €х голод прекратил? Ќе он ли в шашки
                    € в кости войско научил играть,
                    ‡абавой умной времЯ коротаЯ,
                    —тоб червь бездельЯ не глодал души
                    Њорскою качкой утомленной рати?

        ЌЂ‚Џ‹€‰

     [Ђнтичные  источники  употреблЯют нарЯду с названием трагедии "Ќавплий"
также      дополнительные      обозначениЯ:     "Ќавплий     приплывающий" и
"Ќавплий-возжигатель".   ‘одержание   первой   из  них,  как  это  видно  из
позднеантичных   свидетельств   (включаЯ   сюда  недавно  найденный  обрывок
папирусного  "содержаниЯ"  -  ђ.  Ћху.  52,  1984, 3653), составлЯла попытка
ЌавплиЯ   добитьсЯ  посмертной  реабилитации  его  невинно  казненного  сына
Џаламеда.  Ќе  достигши  цели,  Ќавплий  отправилсЯ к женам ахейских героев,
воевавших  под  ’роей,  склонЯЯ  их  к измене мужьЯм. Ћднако главный акт его
мести  был  впереди:  в  бурную ночь возвращениЯ ахейцев из-под ’рои Ќавплий
зажег  ложные  маЯчные огни на крутых прибрежных скалах острова …вбеи. „ержа
путь  на  эти  огни,  многие греческие корабли разбились о подводные рифы, а
люди  на  них  погибли.  Љ первой из упомЯнутых трагедий по содержанию могут
быть  отнесены  фр.  249  (обращение  ЌавплиЯ  к ‡евсу перед началом спора с
Ђтридами?),  252  и  254  (из  речи ЌавплиЯ, перечислЯющего заслуги Џаламеда
перед войском), ко второй - 255-257 и 253 (описание ахейцев, запутавшихсЯ во
времЯ бури в корабельных снастЯх?)]

            249(425). ‡евс - утолитель нашей боли! ‡евсу
                      ‘пасителю свЯтое возлиЯнье
                      Ћт третьей чаши!
            250(426). Ќет, щитоносным в блеске всеоружьЯ...