от признаниЯ, а оно от тебЯ зависит. ’ак
вот, сними, когда захочешь, признание -- и все, как у того, кто
в море зашел за выступ:
     тишина, спокойствие, ровные воды залива.
     23. ‚  отдельности  любаЯ  деЯтельность,  если  она  часом
прекращена,   ничуть   не  страдает  постольку,  поскольку  она
прекратилась. € тот, кто сделал это деЯние, никак не  пострадал
постольку,   поскольку   оно   прекратилось.  ’очно  так  же  и
совокупность всех деЯний, каковой  ЯвлЯетсЯ  наша  жизнь,  если
прекратитсЯ  в  свой  час,  то  никак  не  страдает  постольку,
поскольку она прекратилась. € тот, кто прекратил в свой час эту
цепочку, не получил зла в своем укладе. Ђ  час  и  предел  дает
природа,  иногда  собственнаЯ,  если в старости, и уж всегда --
общаЯ, части которой превращаютсЯ, а мир в целом пребывает юным
и цветущим. Ђ всегда прекрасно и своевременно все, что  полезно
целому. ’ак вот прекращение жизни никому не зло, потому что оно
не  постыдно,  раз  не  по  нашему  выбору и необщественного не
содержит. Ђ благо  оно  потому,  что  своевременно  и  приносит
пользу  целому, а целое его приносит. ‚от богоносец же тот, кто
несет себЯ путЯми бога и уноситсЯ собственным умом на эти пути.
     24. „ержать под рукой тройственное. Џрименительно к  тому,
что  делаешь:  не  наугад  ли и не иначе ли, чем делала бы сама
правда? Ђ применительно к приходЯщему извне  --  что  оно  либо
случайно,  либо  от  промысла,  и  что нельзЯ ни на случайность
сетовать, ни промысл обвинЯть. ‚торое вот что:  каково  все  от
семени  до  одушевлениЯ  и  от  одушевлениЯ до того, как отдаст
душу, и смешение из чего здесь и распад во  что.  ’ретье:  если
вознесЯсь на небо в высь глЯнешь на людское, увидишь, какаЯ тут
поворотливость,  а  вместе  и то приметишь, какова заселенность
воздуха и эфира; а еще, что сколько бы раз ни поднЯлсЯ, увидишь
одно -- кратковечное, единообразное. —ем ослеплены!
     25. ‚ыбрось признание -- и спасен. Ђ где тот,  кто  мешает
выбрасывать?
     26.   Љогда  трудно  переносишь  что-нибудь,  ты,  значит,
позабыл, что все происходит по природе целого и что погрешность
-- чужаЯ,  а  еще  о  том,  что  все  происходЯщее  всегда  так
происходило,  будет  происходить и повсюду происходит сейчас; о
том, каково родство человека со всем человеческим родом --  тут
не  кровь и не семЯ, а общность разума. € о том еще позабыл ты,
что разум каждого -- бог, и проистек оттуда; о том,  что  ни  у
кого  ничего  нет собственного, но и ребенок твой, и твое тело,
да и сама-то душа оттуда пришла; о том, что  все  признание;  о
том, что всЯкий жив только в настоЯщем и только его терЯет.
     27.  “порно  показывать себе тех, кто сверх меры роптал на
что-нибудь;  тех,  кто  дошел  до  верха  в  великих   успехах,
несчастьЯх,  ненависти  или  другой  какой-нибудь судьбе. ‡атем
посмотреть: теперь где все это? дым да зола, слова, а то  и  не
слова.  Џусть  и  всЯкое  такое  подумаетсЯ,  вроде  как  ”абий
Љатуллин в деревне, ‹узий ‹уп в садах,  ‘тертиний  в  ЃайЯх,  и
’иберий  на Љапри, и ‚елий ђуф и вообще всЯкое небезразличие из
пустых мнений; и как недорого стоит всЯ  эта  напрЯженность,  и
насколько  достойнее  философа при данной вещественности ЯвлЯть
себЯ  просто  справедливым,  здравомысленным,  следующим  богу.
Џотому   что   нет   хуже,   чем   ослепление,   неослепительно
ослепленное.
     28. ‹юбопытствующим: "где ты богов видел  и  откуда  взЯл,
что  существуют  они,  чтобы так их почитать?" Ќу, во-первых, и
глазами можно их видеть. Љроме того, Я и души своей не видал, а
ведь чту же ее. ’ак и с богами: в чем вновь и  вновь  испытываю
силу   их,   чрез  то  постигаю,  что  они  существуют,  и  вот
благоговею.
     29. ‘пасение жизни -- всЯкую  вещь  рассматривать  вполне,
что  она  есть  и что в ней вещественное, а что причинное. € от
всей  души  поступать  справедливо  и  правдиво  говорить.  —то
остаетсЯ,  кроме  как  вкусить  жизни человека, свЯзующего одно
благое деЯние с другим так, чтобы и малейшего зазора между ними
не оставалось?
     30. …дин свет солнца, хоть и загораживают его стены, горы,
тысЯчи других вещей. …дино общее естество, хоть и  перегорожено
тысЯчами  качественно  различных  тел.  …дина  душа,  хоть и на
тысЯчи разгорожена пород и особых черт.  …дина  разумнаЯ  душа,
хоть и кажетсЯ, что разделена. ’ак вот, одна часть упомЯнутого,
как  дыхание  и предметы, бесчувственны и не расположены друг к
другу, но даже и в них есть ум и тЯготение к одному и тому  же.
Ђ  уж  разумнаЯ  тЯга  возникает  особенно к единоплеменному, и
установившись, не преграждаетсЯ общестрастие.
     31.  Ќу  что  ты   ищешь:   жить   долее?   или   ощущать?
устремлЯтьсЯ?   вырасти?   и  вновь  перестать?  разговаривать?
раздумывать? —то  тебе  тут  кажетсЯ  достойным  грусти,  чтобы
тосковать  о  нем?  …сли же порознь презирать все это легко, то
напоследок подойди к тому, чтобы следовать разуму  и  богу.  Ќо
противоречит  такому  почитанию  досада,  что  вот из-за смерти
лишишьсЯ всего этого.
     32. ЉакаЯ долЯ беспредельной и  зиЯющей  вечности  уделена
судьбой  каждому,  раз  так  скоро  она  исчезает в вечности? Ђ
целого естества какаЯ часть и какаЯ от души в целом?  Ћт  целой
земли  на  каком  клочке  ты  бродишь?  Џодумай обо всем этом и
считай только то великим, чтобы поступать, как ведет тебЯ  твоЯ
природа, а что общаЯ природа приносит, то сносить.
     33.  Љак  распорЯжаетсЯ  собой ведущее? ‚едь в этом все. Ђ
остальное, либо оно  по  твоему  выбору,  либо  без  выбора  --
мертвое, дым.
     34. Џрезрение к смерти сильно подкреплЯетсЯ тем, что и те,
кто считает  наслаждение  благом,  а боль злом, смерть все-таки
презирали.
     35. Љому своевременность -- единственное благо,  длЯ  кого
равно,  совершить  ли  больше деЯний сообразно с прЯмым разумом
или же меньше; кому безразлично, созерцать ли мир  большее  или
меньшее времЯ, тому не страшна и смерть.
     36.  —еловек!  ’ы  был  гражданин  этого  великого  града.
Ќеужели небезразлично тебе, что не пЯть лет,  раз  сообразие  с
законом  у всех равно? —то же тут страшного, если тебЯ высылает
из города не деспот, не  судьЯ  неправедный,  но  введшаЯ  тебЯ
природа?  ‘ловно комедианта отзывает с подмостков занЯвшийсЯ им
претор. "Ќо Я же сыграл не все пЯть  частей.  три  только".  --
Џревосходно;  значит  в  твоей жизни всего три действиЯ. Џотому
что  свершениЯ  определЯет  тот,  кто   прежде   был   причиной
соединениЯ,  а теперь распадениЯ, и не в тебе причина как того,
так и другого. ’ак уходи  же  кротко,  ведь  и  тот,  кто  тебЯ
отзывает, кроток.