        „анте Ђлигьери. ЃожественнаЯ комедиЯ

----------------------------------------------------------------------------
     Џеревод Њ.‹озинского
     ЃЃЉ 84.4 €т
         „ 17
     €здательство "Џравда", Њ.: 1982
     OCR Ѓычков Њ.Ќ.
----------------------------------------------------------------------------

     "ЃожественнаЯ ЉомедиЯ" возникла в тревожные ранние  годы  XIV  века  из
бурливших напрЯженной политической борьбой глубин национальной жизни €талии.
„лЯ будущих  -  близких  и  далеких  -  поколений  она  осталась  величайшим
памЯтником поэтической культуры итальЯнского народа, воздвигнутым на  рубеже
двух исторических эпох  ќнгельс  писал:  "Љонец  феодального  средневековьЯ,
начало современной капталистической эры отмечены колоссальной фигурой. ќто -
итальЯнец „анте, последний поэт средневековьЯ и вместе  с  тем  первый  поэт
новою времени" {Љ.Њаркс и ”.ќнгельс. ‘очинениЯ, т. 22, изд. 2-е, с. 382.}.
     "‘уровый „ант" - так назвал  творца  "Ѓожественной  Љомедии"  Џушкин  -
совершил свой великий поэтический труд в горькие годы изгнаниЯ и странствий,
на   которые   осудила   его    восторжествовавшаЯ    в    1301    году    в
буржуазно-демократической ”лоренции партиЯ "черных"  -  сторонников  папы  и
представителей интересов дворЯнско-буржуазной верхушки  богатой  республики.
‚о ”лоренции - этом крупнейшем центре итальЯнской экономической и культурной
жизни средневековьЯ - „анте Ђлигьери родилсЯ, вырос и возмужал в  атмосфере,
раскаленной жаждой богатства и власти, раздираемой политическими страстЯми и
волнуемой жестокими  междоусобиЯми.  ‡десь,  в  этом  муравейнике  торговли,
городе ремесленников и  знатных  купцов,  банкиров  и  надменных  феодальных
грандов,   в   городе-государстве,   гордом   своим   достатком   и   давней
независимостью, своими древними цеховыми  правами  и  своей  демократической
конституцией - "“становлениЯми правосудиЯ" (1293 г.), рано  образуетсЯ  один
из крупнейших центров того мощного общественно-культурного движениЯ, которое
составило   идейное   содержание   эпохи,   определЯемой    ќнгельсом    как
"...величайший прогрессивный переворот из всех  пережитых  до  того  времени
человечеством.." {Љ.Њаркс и ”.ќнгельс. ‘очинениЯ, т. 20, изд. 2-е, с. 346.}.
     „анте  стоит  на  пороге  ‚озрождениЯ,  на  пороге  эпохи,  "...котораЯ
нуждалась в титанах и котораЯ породила титанов  по  силе  мысли,  страсти  и
характеру, по многосторонности и учености" {’ам же.}.  ’ворец  "Ѓожественной
Љомедии" был одним из таких титанов, поэтическое наследие которого  осталось
в веках величественным вкладом итальЯнского народа  в  сокровищницу  мировой
культуры.
     Ћтпрыск старой и благородной флорентийской семьи, член  цеха  врачей  и
аптекарей,  в  состав  которого  входили   лица   различных   интеллигентных
профессий, „анте Ђлигьери (1265-1321) выступает в своей жизни  как  типичный
длЯ его времени и длЯ развитого городского уклада его  родины  представитель
всесторонне  образованной,   деЯтельной,   крепко   свЯзанной   с   местными
культурными традициЯми и общественными интересами интеллигенции.
     ћность  „анте  протекает  в  блестЯщем   литературном   кругу   молодой
поэтической  школы  "нового   сладостного   стилЯ"   (doice   stil   nuovo),
возглавлЯемой его  другом  ѓвидо  Љавальканти,  и  в  общении  с  выдающимсЯ
политическим деЯтелем и одним из ранних флорентийских гуманистов -  Ѓрунетто
‹атини.  ‡релые  годы  автор  "Ѓожественной  Љомедии"  проводит  на   службе
республики, участвуЯ в ее войнах, выполнЯЯ ее дипломатические  поручениЯ  и,
наконец (1300 г.), состоЯ одним из членов правительствующего совета  приоров
в дни политического господства буржуазно-демократической партии "белых".
     Љ 1302 году - году своего  изгнаниЯ  и  заочного  осуждениЯ  на  смерть
захватившими власть  во  ”лоренции  дворЯнско-буржуазными  верхами  (партией
"черных") - „анте был уже первостепенной литературной величиной.
     Џоэтическое  становление  „анте  происходит  в  условиЯх  переломных  и
переходных от литературного средневековьЯ к новым  творческим  устремлениЯм.
‘ам  поэт  в  этом  сложном  и  противоречивом  процессе  занимает  одно  из
определЯющих  и  высоких  мест.  …го  поэтическое  сознание  в  полной  мере
предвосхищает "высочайшее развитие искусства" в эпоху,  "...котораЯ  разбила
границы старого orbis и впервые, собственно говорЯ, открыла ‡емлю"  {Љ.Њаркс
и ”. ќнгельс. ‘очинениЯ, т. 20, изд.  2-е,  с.  508.}.  Љак  последний  поэт
средневековьЯ  „анте  вместе  с  тем  завершает  и  обобщает  предшествующую
философскую и поэтическую эпоху, схоластическому миротолкованию  которой  он
дал  столь  грандиозное  в   своих   творческих   масштабах   художественное
претворение.
     Џо собственному признанию „анте, толчком  к  пробуждению  в  нем  поэта
Явилась трепетнаЯ и благороднаЯ  любовь  к  дочери  друга  его  отца  ”олько
Џортинари - юной и прекрасной Ѓеатриче. Џоэтическим  документом  этой  любви
осталась  автобиографическаЯ  исповедь   "ЌоваЯ   †изнь"   ("Vita   nuova"),
написаннаЯ у свежей могилы возлюбленной, скончавшейсЯ в 1290 году.  ‚ходЯщие
в состав "Ќовой †изни" два  десЯтка  сонетов,  несколько  канцон  и  баллада
содержат в себе утонченное философское толкование пережитого и  пламенеющего
чувства,   благостного   образа   любимой.   ‘тихи   перемежаютсЯ    прозой,
комментирующей их возвышенное  содержание  и  свЯзывающей  отдельные  звеньЯ
поэтических признаний и размышлений  в  последовательный  автобиографический
рассказ, в дневник взволнованного  сердца  и  анализирующего  ума  -  первый
литературный дневник личной любви  и  философических  чувствований  в  новой
европейской литературе.
     ‚ "Ќовой †изни" поэтические  переживаниЯ  „анте  облекаютсЯ  в  формулы
"сладостного стилЯ" поэзии его друзей и  литературных  наставников  -  ѓвидо
ѓвиницелли,  Љавальканти,  —ино  да  ЏистойЯ  и  всего  того  круга  молодых
тосканских  поэтов,  которые  в  изысканных  словах  и   утонченных   формах
философской лирики славЯт великие  очарованиЯ  вдохновенной,  приобщенной  к
идеальным сферам любви и воспевают волнениЯ возвышенных и сладостных чувств.
€ все же - в этом состоит немеркнущее значение "Ќовой †изни"  -  поэтическаЯ
формула  не  заслонЯет  ее  Ясной   устремленности   к   реально   значимым,
пластическим, осЯзаемым и  действительно  чувствуемым  жизненным  ценностЯм.
‘квозь мерные строфы сонетов с их усложненной  философской  образностью,  за
метафизическими выкладками изощренной, схоластической  мысли  и  особенно  в
прозаическом рассказе об обстоЯтельствах своей любви „анте раскрывает  перед
читателем свое живое и жизненное  мироощущение,  если  не  подчинЯющее  себе
книжно-поэтическую премудрость "сладостного стилЯ", то уже свидетельствующее
о новых направлениЯх лирики  и  о  новых,  жизненных  источниках  лирических
переживаний.
     …ще  в  флорентийский  период  „анте  прилежно  изучал   схоластическую
философию. Њысль его, естественно, попала в плен тех  уродливых  мистических
измышлений,  которыми  переполнены   писаниЯ   ”омы   Ђквинского,   наиболее
реакционного и тлетворного  из  всех  богословских  "авторитетов"  эпохи.  €
однако,  одновременно  с  этим,   уже   вступаЯ   в   сферу   пробуждающихсЯ
гуманистических интересов, он усваивал наследие классической  литературы  во
главе со столь почитавшимсЯ и в средние века ‚ергилием. ‚  изгнании  занЯтиЯ
эти, видимо,  расширились  и  углубились.  ‘китаЯсь  по  разным  итальЯнским
городам, посетив даже Џариж -  центр  философско-богословских  занЯтий  того
времени, „анте приобрел энциклопедические знаниЯ  в  области  схоластической
науки и натурфилософии, ознакомилсЯ  с  некоторыми  системами  восточной,  в
частности арабской, философской  мысли  и  всмотрелсЯ  в  широкие  горизонты
общеитальЯнской национальной политической  жизни,  очертаниЯ  и  направлениЯ
которой вырисовывались в соперничестве папской и светской власти,  в  борьбе
городов-коммун  с  абсолютистскими  притЯзаниЯми  знати,  в   захватнических
стремлениЯх жадных заальпийских соседей. „вижение мысли  „анте  к  овладению
всей суммой знаний его времени не  шло  наперекор  традициЯм  средневекового
мышлениЯ, склонного к энциклопедическим обобщениЯм, но в этом движении  Ясно
вырисовывалась та  черта,  котораЯ  свидетельствовала  о  наступавших  новых
временах, - черта непокорной и взыскательной личности, утверждающей  себЯ  и
свои  предвосхищениЯ  будущего  в  окружении  уже  остановившейсЯ  в   своем
историческом развитии, формальной и застывавшей культуры.
     ‚ схоластическом этико-философском трактате "Џир"  и  в  написанном  на
латинском Языке  пространном  утопическом  рассуждении  "ЊонархиЯ"  „анте  в
полной мере следует средневековым традициЯм мысли. ‚о втором из этих трудов,
став на сторону политической программы гибеллинства {ѓибеллины -  сторонники
власти императора и противники светской власти папы.} с его  стремлениЯми  к
универсальной  феодальной  империи,  идеализируЯ  эту  империю  как  путь  к
ликвидации раздробленности нации и ослаблЯющих ее  междоусобий,  „анте,  при
всей практической реакционности рЯда своих политических  утверждений  и  при
всей иллюзорности своих оторванных от действительности оценок, выступает как
один из первых в итальЯнской литературе носителей общенационального сознаниЯ
и     патриотов     национального     государства.      Ќедаром      деЯтели
национально-освободительного движениЯ начала XIX века и борцы за объединение
€талии во главе с „жузеппе Њадзини объЯвлЯли его  своим  идейно-политическим
предтечей.
     Ќациональной идеей проникнут и позднейший научно-философский,  на  этот
раз лингвистический и  историко-литературный  трактат  "Ћ  народном  Языке",
посвЯщенный  превознесению  достоинств  "народного  красноречиЯ",  то   есть
общеитальЯнского  Языка,  основой  которого  служит   речь   родной   автору
’осканской области, призваннаЯ быть орудием  общеитальЯнского  национального
сознаниЯ.
     „вадцатилетнЯЯ жизнь „анте как политического изгнанника,  времЯ,  когда
он с глубокой остротой познал:

                    ...как горестен устам
                    —ужой  ломоть, как трудно на чужбине
                    ‘ходить  и восходить по ступенЯм, -

                                                ("ђай", XVII, 58-60)

времЯ, когда он увидел, что поистине

                    ...тот страждет высшей мукой,
                    Љто радостные помнит времена
                    ‚ несчастии, -

                                                ("Ђд", V, 121-123)

оставили  потомству  грандиозное  здание  трехчастной  "Љомедии", за которой
молва  ее  первых   восхищенных   слушателей  и   читателей навеки утвердила
восторженный   эпитет  "божественной" {‘вой  эпический труд сам „анте назвал
"комедией",    согласно   нормам   античной   поэтики,   как   произведение,
завершающеесЯ благополучной и радостной развЯзкой.}.
     "ЃожественнаЯ ЉомедиЯ" в перспективе своего шестивекового существованиЯ
предстает перед нами как титанический синтез своей  эпохи  и  как  результат
грандиозного творческого усилиЯ,  подчинившего  своему  точному  идейному  и
созидательному  замыслу  совершенно  исключительный   по   многосторонности,
размаху наблюдений и безмерному количеству восприЯтий  материал.  Њасштабами
своего  поэтического  содержаниЯ  и  широтой   отражениЯ   в   нем   Явлений
действительной   жизни,   исторических   преданий,    политической    борьбы
современности и культурных традиций поэма действительно  представлЯет  собой
творческое обобщение той многовековой стадии развитиЯ человечества,  котораЯ
была  охвачена  взором  итальЯнского  поэта  во  всей  своей  целостности  в
преддверии новой исторической эпохи.
     „анте не  был  вполне  самостоЯтелен  в  измышлении  повествовательного
начала    своего    творениЯ.     ”абула     поэмы     была     дана     ему
аллегорически-назидательной    и     религиозно-фантастической     традицией
средневековых  описаний  хождений  в  загробный  мир  и  видений  посмертных
человеческих судеб. ’ончайше разработаннаЯ система  католического  учениЯ  о
потусторонней жизни грешников, кающихсЯ и угодных богу  праведников,  с  его
скрупулезной  росписью  посмертных  кар,  воздаЯний  и  наград,   обусловила
основные направлениЯ поэтического рассказа „анте и членение его поэмы на три
части, посвЯщенные рассказу об аде, чистилище и рае. ”ормальный  рационализм
схоластической  мысли  подсказал  и  рЯд  других  характерных  свойств   его
поэтического повествованиЯ, начинаЯ от принципа троичности его композиции  -
три части по тридцать три песни в каждой из них (перваЯ песнь  "Ђда"  служит
вступлением ко всей поэме, так что всех песен - сто), написанных  терцинами,
то есть трехстрочными строфами, - и кончаЯ схемой мирозданиЯ, конструируемой
в строгом следовании законам средневековой космографии. Џервое знакомство  с
поэмой сразу же убеждает в том, что в создании ее  средневековье  предписало
поэту незыблемую и завершенную традицию своей мысли.
     Ћднако прав был Џушкин, отметивший, что "единый  план  („антова)  "Ђда"
есть уже плод  высокого  гениЯ".  ‚ысокий  гений  „анте  не  остановилсЯ  на
наивно-описательном   и   назидательно-аллегорическом,   в   основе    своей
двухмерном, плоскостном, лишенном чувственной  и  материальной  перспективы,
схоластическом описании загробных видений. ‚  центре  их  он  поставил  свой
личный образ,  образ  живого  человека,  человека  большой  и  гордой  души,
отмеченного  чертами  глубоких   трагических   борений,   суровой   судьбой,
наделенного живым и  многообразным  миром  чувств  и  отношений  -  любовью,
ненавистью, страхом, состраданием,  мЯтежными  предчувствиЯми,  радостЯми  и
скорбЯми и прежде всего неустанным, пытливым и патетическим исканием истины,
лежавшей за пределами средневекового уклада понЯтий и представлений.
     Џри всей важности схоластических  концепций  и  традиций  средневековой
философской мысли длЯ строЯ, богословского  содержаниЯ  и  повествовательной
системы  "Ѓожественной   Љомедии"   возникновение   и   создание   ее   были
предопределены не отвлеченными назидательноаллегорическими намерениЯми поэта
и не замкнутой в себе системой схоластического мировоззрениЯ, а  конкретными
и действенными предпосылками окружающей жизни и личной судьбы поэта. ’ак,  в
частности, длЯ грандиозного полотна "Ђда" с его жутким странствием по девЯти
кругам возмездий  и  наказанных  преступлений  определЯющее  значение  имели
реакции поэта на социально-политическую борьбу его времени и неостывший  пыл
гонимого и негодующего эмигранта, соприкоснувшегосЯ с острыми  политическими
проблемами и отражениЯми их в волнениЯх больших и малых страстей  окружавшей
его общественной среды. ‘импатии и антипатии „анте-изгнанника  запечатлелись
в основных политических  оценках  "Ђда",  то  открыто  публицистических,  то
завуалированных морально-аллегорическими иносказаниЯми и образами.
     ‘оциально-политической  тенденции  "Ђда",   подготавливающей   основные
положениЯ трактата "ЊонархиЯ", тенденции, поэтически претворенной в образах,
насыщенных тревожной, негодующей и патетической страстью, питавшейсЯ  свежей
в памЯти атмосферой флорентийских междоусобий и  возраставшей  ненавистью  к
миру буржуазного стЯжательства и власти чистогана со всеми  порождаемыми  им
пороками и злодеЯниЯми, - этой тенденции в полной мере  отвечает  содержание
"—истилища",  подчеркнуто   публицистически   ставЯщего   проблему   единого
национального государства в формах феодальной империи, гневно негодующего на
судьбу страны: "€талиЯ,  раба,  скорбей  очаг,  в  великой  буре  судно  без
кормила, не  госпожа  народов,  а  кабак!"  ("—истилище",  VI,  76-78)  -  и
обращающегосЯ как к образам славного прошлого могущественного ђима, так и  к
идеальной  -  в   одном   из   рассказов   "ђаЯ"   -   картине   счастливой,
докапиталистической ”лоренции.
     Ѓогословское и философско-этическое содержание "ђаЯ" в его буквальном и
прЯмом образном выЯвлении приучило отстранЯть при чтении этой заключительной
части  поэмы  ее  конкретный  и  исторический  смысл,  столь  правомерно   и
последовательно присутствующий здесь, где поэт после хождений по кругам  ада
и уступам чистилища,  достигнув  земного  раЯ,  возноситсЯ  в  сопровождении
любимой Ѓеатриче, сменившей мудрого Язычника ‚ергилиЯ, к созерцанию небесных
сфер. “помЯнутый рассказ о счастливой в чистоте своих нравов и рыцарственном
благородстве ”лоренции ЯвлЯетсЯ ключом к пониманию политической проблематики
зрелища  райских  экстазов  и  добродетелей  как  аллегорической  утопии   и
несбыточной мечты об идеальном царстве добра, справедливости  и  гармонии  в
стране,  терзаемой  кровавыми  распрЯми  и   лишившейсЯ   надежд   на   свое
национальное  объединение.  Њысль  поэта  в  этой  утопии   от   трагических
переживаний разрыва с "малой" родиной - ”лоренцией и от  развеЯнных  иллюзий
большого национального государства - единой €талии  приходит,  под  покровом
христианско-религиозной аллегории, к обращенному в прошлое идеализированному
представлению   о   "золотом   веке"   человеческого   существованиЯ.    ќто
представление  было  характерно  длЯ  ранних  социально-мистических   утопий
средневековьЯ.  Њистические  утопии  весьма   часто   перемежены   в   поэме
реакционными       представлениЯми,        порожденными        богословскими
религиозно-католическими догмами.
     Ѓессмертие  "Ѓожественной  Љомедии"  и  значение  ее  как   одного   из
величайших творений мировой литературы определилось не ее сложной, требующей
кропотливого изучениЯ и детального комментариЯ системой символов и аллегорий
и не ее, наконец, полнотой отображениЯ и воплощениЯ средневековой культуры и
средневекового строЯ мысли, а тем новым и творчески смелым, что сказал „анте
о своих видениЯх и о самом себе, и тем, как он это сказал.  ‹ичность  поэта,
этого  первого  поэта  нового  времени,  в  своем  глубоком  и   исторически
конкретном содержании возвысилась над схемами схоластической мысли, и живое,
поэтическое осознание действительности подчинило  себе  эстетические  нормы,
продиктованные традициЯми средневековой литературы. ‡аЯвлЯющий о себе уже  в
"Ќовой †изни"  "сладостный  стиль",  со  всеми  теми  обогащениЯми,  которые
привнес в него гений „анте, сочетаетсЯ в терцинах "Ѓожественной  Љомедии"  с
невиданной до поЯвлениЯ первых списков  "Ђда"  силой  материальночувственных
воплощений поэтических образов, с  могучим  и  суровым  реализмом  страстей,
скульптурной  выразительностью  портретов  и  новой  взволнованностью  таких
лирических и эпических шедевров, как рассказ о роковой  любви  ”ранчески  да
ђимини и Џаоло или мрачнаЯ повесть об изменнике “голино.
     Џрисутствие в "Ѓожественной Љомедии" подвижного и красочного  народного
говора флорентийских  улиц,  рынков  и  площадей;  величаваЯ  и  оправданнаЯ
огромным  опытом  мысли   и   чувства   сентенциозность   поэмы,   отдельные
стихи-афоризмы которой  утвердились  в  живом  обиходе  итальЯнского  Языка;
наконец,  широкаЯ,  несмотрЯ  на  весь  груз   ее   аллегорий,   доступность
"Ѓожественной  Љомедии"  в  своих  наиболее  крупных  поэтических  ценностЯх
многовековым  читателЯм  и  на  родине  „анте,  -  далеко  за  ее  пределами
обусловили нарЯду со всем прочим то первенствующее место, которое она занЯла
в итальЯнской национальной культуре.
     ’рудности  поэтического  перевода,   усугублЯемые   в   данном   случае
историческими и творческими  особенностЯми  текста  "Ѓожественной  Љомедии",
воздвигали,  конечно,  свои  серьезные  препЯтствиЯ  к  знакомству  с   этим
исключительным литературным памЯтником, в частности  и  перед  русскими  его
истолкователЯми. Ќесколько имевшихсЯ в нашем распорЯжении  старых  переводов
дантовского творениЯ, в том числе переводы „. Њина, „. Њинаева, Ћ. —юминой и
других,  были  далеки  или  относительно  далеки  от  достойной  передачи  и
подлинного содержаниЯ и сложной стилистики оригинала.
     Ћгромный труд воссозданиЯ великого творениЯ „анте на русском Языке  был
ответственно и вдохновенно осуществлен только в советскую  эпоху  крупнейшим
мастером  поэтического  перевода  Њ.‹.‹озинским.  “достоенный  в  1946  году
ѓосударственной премии I степени, труд этот имеет полное право на  признание
его выдающимсЯ Явлением в истории русской поэзии.
     "ЃожественнаЯ  ЉомедиЯ"  Явилась  крупнейшим   достижением   творческой
биографии русского переводчика-поэта. €менно в работе над этим  творением  в
особенности сказались основные достоинства  советской  переводческой  школы:
взыскательность  требований  к  поэтической  технике  перевода   и   глубина
пониманиЯ идейного содержаниЯ оригинала, точно, художественно и  с  истинным
вдохновением воссоздаваемого средствами богатейшей русской речи.

        Љ. „…ђ†Ђ‚€Ќ


                                   * Ђ„ *

        Џ…‘Ќњ Џ…ђ‚Ђџ

                    1 ‡емную жизнь пройдЯ до половины,
                      џ очутилсЯ в сумрачном лесу,
                      “тратив правый путь во тьме долины.

                    4 Љаков он был, о, как произнесу,
                      ’от дикий лес, дремучий и грозЯщий,
                      —ей давний ужас в памЯти несу!

                    7 ’ак горек он, что смерть едва ль не слаще.
                      Ќо, благо в нем обретши навсегда,
                      ‘кажу про все, что видел в этой чаще.

                   10 Ќе помню сам, как Я вошел туда,
                      Ќастолько сон менЯ опутал ложью,
                      Љогда Я сбилсЯ с верного следа.

                   13 Ќо к холмному приблизившись подножью,
                      Љоторым замыкалсЯ этот дол,
                      Њне сжавший сердце ужасом и дрожью,

                   16 џ увидал, едва глаза возвел,
                      —то свет планеты, всюду путеводной,
                      “же на плечи горные сошел.

                   19 ’огда вздохнула более свободной
                      € долгий страх превозмогла душа,
                      €змученнаЯ ночью безысходной.

                   22 € словно тот, кто, тЯжело дыша,
                      Ќа берег выйдЯ из пучины пенной,
                      ѓлЯдит назад, где волны бьют, страша,

                   25 ’ак и мой дух, бегущий и смЯтенный,
                      ‚спЯть обернулсЯ, озираЯ путь,
                      ‚сех уводЯщий к смерти предреченной.

                   28 Љогда Я телу дал передохнуть,
                      џ вверх пошел, и мне была опора
                      ‚ стопе, давившей на земную грудь.

                   31 € вот, внизу крутого косогора,
                      ЏроворнаЯ  и вьющаЯсЯ  рысь,
                      ‚сЯ в Ярких пЯтнах пестрого узора.

                   34 Ћна, кружа, мне преграждала высь,
                      €  Я не раз на крутизне опасной
                      ‚озвратным следом помышлЯл спастись.

                   37 Ѓыл ранний час, и солнце в тверди Ясной
                      ‘опровождали те же звезды вновь,
                      —то в первый раз, когда их сонм прекрасный

                   40 ЃожественнаЯ двинула ‹юбовь.
                      „оверЯсь часу и поре счастливой,
                      “же не так сжималась в сердце кровь

                  43 Џри виде зверЯ с шерстью прихотливой;
                      Ќо, ужасом опЯть его стеснЯ,
                      Ќавстречу вышел лев с подъЯтой гривой.

                   46 Ћн наступал как будто на менЯ,
                      Ћт голода рыча освирепело
                      € самый воздух страхом цепенЯ.

                   49 € с ним волчица, чье худое тело,
                      Љазалось, все алчбы в себе несет;
                      Ќемало душ из-за нее скорбело.

                   52 ЊенЯ сковал такой тЯжелый гнет,
                      Џеред ее стремЯщим ужас взглЯдом,
                      —то Я утратил чаЯнье высот.

                   55 € как скупец, копивший клад за кладом,
                      Љогда приблизитсЯ пора утрат,
                      ‘корбит и плачет по былым отрадам,

                   58 ’ак был и Я смЯтением объЯт,
                      ‡а шагом шаг волчицей неуемной
                      ’уда теснимый, где лучи молчат.

                   61 Џока к долине Я свергалсЯ темной,
                      Љакой-то муж ЯвилсЯ предо мной,
                      Ћт долгого безмолвьЯ словно томный.

                   64 …го узрев среди пустыни той:
                      "‘паси, - воззвал Я голосом унылым, -
                      Ѓудь призрак ты, будь человек живой!"

                   67 Ћн отвечал: "Ќе человек; Я был им;
                      џ от ломбардцев низвожу мой род,
                      € ЊантуЯ была их краем милым.

                   70 ђожден sub Julio, хоть в поздний год,
                      џ в ђиме жил под Ђвгустовой сенью,
                      Љогда еще кумиры чтил народ.

                   73 џ был поэт и вверил песнопенью,
                      Љак сын Ђнхиза отплыл на закат
                      Ћт гордой ’рои, преданной сожженью.

                   76 Ќо что же к муке ты спешишь назад?
                      —то не восходишь к выси озаренной,
                      Ќачалу и причине всех отрад?"

                   79 "’ак ты ‚ергилий, ты родник бездонный,
                      Ћткуда песни миру потекли? -
                      Ћтветил Я, склонЯЯ лик смущенный. -

                   82 Ћ честь и светоч всех певцов земли,
                      “важь любовь и труд неутомимый,
                      —то в свиток твой мне вникнуть помогли!

                   85 ’ы мой учитель, мой пример любимый;
                      ‹ишь ты один в наследье мне вручил
                      Џрекрасный слог, везде превозносимый.

                   88 ‘мотри, как этот зверь менЯ стеснил!
                      Ћ вещий муж, приди мне на подмогу,
                      џ трепещу до сокровенных жил!"

                  91 "’ы должен выбрать новую  дорогу, -
                      Ћн отвечал мне, увидав мой страх, -
                      € к дикому не возвращатьсЯ логу;

                   94 ‚олчица, от которой ты в слезах,
                      ‚сех восходЯщих гонит, утеснЯЯ,
                      € убивает на своих путЯх;

                   97 Ћна такаЯ лютаЯ и злаЯ,
                      —то ненасытно будет голодна,
                      ‚след за едой еще сильней алкаЯ.

                  100 ‘о всЯческою тварью случена,
                      Ћна премногих соблазнит, но славный
                      ЌагрЯнет Џес, и кончитсЯ она.

                  103 Ќе прах земной и не металл двусплавный,
                      Ђ честь, любовь и мудрость он вкусит,
                      Њеж войлоком и войлоком державный.

                  106 €талии он будет верный щит,
                      ’ой, длЯ которой умерла Љамилла,
                      € ќвриал, и ’урн, и Ќис убит.

                  109 ‘вой бег волчица где бы ни стремила,
                      …е, нагнав, он заточит в Ђду,
                      Ћткуда зависть хищницу взманила.

                  112 € Я тебе скажу в свою чреду:
                      €ди за мной, и в вечные селеньЯ
                      €з этих мест тебЯ Я приведу,

                  115 € ты услышишь вопли исступленьЯ
                      € древних духов, бедствующих там,
                      Ћ новой смерти тщетные моленьЯ;

                  117 Џотом увидишь тех, кто чужд скорбЯм
                      ‘реди огнЯ, в надежде приобщитьсЯ
                      Љогда-нибудь к блаженным племенам.

                  121 Ќо если выше ты захочешь взвитьсЯ,
                      ’ебЯ душа достойнейшаЯ ждет:
                      ‘ ней ты пойдешь, а мы должны проститьсЯ;

                  124 –арь горних высей, возбранЯЯ вход
                      ‚ свой город мне, врагу его устава,
                      ’ех не впускает, кто со мной идет.

                  127 Ћн всюду царь, но там его держава;
                      ’ам град его, и там его престол;
                      Ѓлажен, кому открыта эта слава!"

                  130 "Ћ мой поэт, - ему Я речь повел, -
                      Њолю ’ворцом, чьей правды ты не ведал:
                      —тоб Я от зла и гибели ушел,

                  133 џви мне путь, о коем ты поведал,
                      „ай врат Џетровых мне увидеть свет
                      € тех, кто душу вечной муке предал".

                  136 Ћн двинулсЯ, и Я ему вослед.


        Џ…‘Ќњ ‚’ЋђЂџ

                   1 „ень уходил, и неба воздух темный
                     ‡емные твари уводил ко сну
                     Ћт их трудов; лишь Я один, бездомный,

                   4 ЏриготовлЯлсЯ выдержать войну
                     € с тЯгостным путем, и с состраданьем,
                     Љоторую неложно вспомЯну.

                   7 Ћ Њузы, к вам Я обращусь с воззваньем!
                     Ћ благородный разум, гений свой
                     ‡апечатлей моим повествованьем!

                  10 џ начал так: "Џоэт, вожатый мой,
                     „остаточно ли мощный Я свершитель,
                     —тобы менЯ на подвиг звать такой?

                  13 ’ы говоришь, что ‘ильвиев родитель,
                     …ще плотских не отрешась оков,
                     ‘ходил живым в бессмертную обитель.

                  16 Ќо если поборатель всех грехов
                     Љ нему был благ, то, рассудив о славе
                     …го судеб, и кто он, и каков,

                  19 …го почесть достойным всЯкий вправе:
                     Ћн, избран в небе света и добра,
                     ‘тал предком ђиму и его державе,

                  22 Ђ тот и та, когда пришла пора,
                     ‘вЯтой престол воздвигли в мире этом
                     Џреемнику верховного Џетра.

                  25 Ћн на своем пути, тобой воспетом,
                     Ѓыл вдохновлен свершить победный труд,
                     € папский посох ныне правит светом.

                  28 ’ам, вслед за ним. €збранный был ‘осуд,
                     „абы другие укрепились в вере,
                     Љоторою к спасению идут.

                  31 Ђ Я? Ќа чьем Я оснуюсь примере?
                     џ не апостол Џавел, не ќней,
                     џ не достоин ни в малейшей мере.

                  34 € если Я сойду в страну теней,
                     Ѓоюсь, безумен буду Я, не боле.
                     ’ы мудр; ты видишь это все Ясней".

                  37 € словно тот, кто, чужд недавней воле
                     €, передумав в тайной глубине,
                     Ѓросает то, что замышлЯл дотоле,

                  40 ’аков был Я на темной крутизне,
                     € мысль, менЯ прельстившую сначала,
                     џ, поразмыслив, истребил во мне.

                  43 "Љогда правдиво речь твоЯ звучала,
                     ’ы дал смутитьсЯ духу своему, -
                     ‚озвышеннаЯ тень мне отвечала. -

                  46 ЌельзЯ, чтоб страх повелевал уму;
                     €наче мы отходим от свершений,
                     Љак зверь, когда мерещитсЯ ему.

                  49 —тоб разрешить тебЯ от опасений,
                     ‘кажу тебе, как Я узнал о том,
                     —то ты моих достоин сожалений.

                  52 €з сонма тех, кто меж добром и злом,
                     џ женщиной был призван столь прекрасной,
                     —то обЯзалсЯ ей служить во всем.

                  55 Ѓыл взор ее звезде подобен Ясной;
                     …е рассказ струилсЯ не спеша,
                     Љак ангельские речи, сладкогласный:

                  58 Ћ, мантуанца чистаЯ душа,
                     —ьЯ слава целый мир объемлет кругом
                     € не исчезнет, вечно в нем дыша,

                  61 Њой друг, который счастью не был другом,
                     ‚ пустыне горной верный путь обресть
                     ЋтчаЯлсЯ и оттеснен испугом.

                  64 ’акую в небе слышала Я весть;
                     Ѓоюсь, не поздно ль Я помочь готова,
                     € бедствиЯ он мог не перенесть.

                  67 €ди к нему и, красотою слова
                     € всем, чем только можно, пособЯ,
                     ‘паси его, и Я утешусь снова.

                  70 џ Ѓеатриче, та, кто шлет тебЯ;
                     ЊенЯ сюда из милого мне краЯ
                     ‘вела любовь; Я говорю любЯ.

                  73 ’ебЯ не раз, хвалЯ и величаЯ,
                     Џред господом мой голос назовет.
                     џ начал так, умолкшей отвечаЯ:

                  76 "…динственнаЯ ты, кем смертный род
                     ‚озвышенней, чем всЯкое творенье,
                     ‚мещаемое в малый небосвод,

                  79 ’ебе служить - такое утешенье,
                     —то Я, свершив, заслуги не приму;
                     Њне нужно лишь узнать твое веленье.

                  82 Ќо как без страха сходишь ты во тьму
                     ‡емного недра, алча вновь поднЯтьсЯ
                     Љ высокому простору твоему?"

                  85 "Љогда ты хочешь в точности дознатьсЯ,
                     ’ебе скажу Я, - был ее ответ, -
                     ‡ачем сюда не страшно мне спускатьсЯ.

                  88 ЃоЯтьсЯ должно лишь того, в чем вред
                     „лЯ ближнего таитсЯ сокровенный;
                     €ного, что страшило бы, и нет.

                  91 ЊенЯ такою создал царь вселенной,
                     —то вашей мукой Я не смущена
                     € в это пламЯ нисхожу нетленной.

                  94 …сть в небе благодатнаЯ жена;
                     ‘корбЯ о том, кто страждет так сурово,
                     ‘удью склонила к милости она.

                  97 Џотом к ‹ючии обратила слово
                     € молвила: - ’вой верный - в путах зла,
                     Џошли ему пособника благого. -

                 100 ‹ючиЯ, враг жестоких, подошла
                     Љо мне, сидевшей с древнею ђахилью,
                     ‘казать: - ѓосподнЯ чистаЯ хвала,

                 103 Ћ Ѓеатриче, помоги усилью
                     ’ого, который из любви к тебе
                     ‚озвысилсЯ над повседневной былью.

                 106 €ли не внемлешь ты его мольбе?
                     Ќе видишь, как поток, грознее морЯ,
                     “носит изнемогшего в борьбе? -

                 109 Ќикто поспешней не бежал от горЯ
                     € не стремилсЯ к радости быстрей,
                     —ем Я, такому слову сердцем вторЯ,

                 112 ‘ошла сюда с блаженных ступеней,
                     ’воей вверЯЯсь речи достохвальной,
                     „арЯщей честь тебе и внЯвшим ей".

                 115 ’ак молвила, и взор ее печальный,
                     ‚верх обратЯсь, сквозь слезы мне светил
                     € торопил менЯ к дороге дальней.

                 118 Џокорный ей, к тебе Я поспешил;
                     Ћт зверЯ спас тебЯ, когда к вершине
                     Љороткий путь тебе он преградил.

                 121 ’ак что ж? ‡ачем, зачем ты медлишь ныне?
                     ‡ачем постыдной робостью смущен?
                     ‡ачем не светел смелою гордыней, -

                 124 Љогда у трех благословенных жен
                     ’ы в небесах обрел слова защиты
                     € дивный путь тебе предвозвещен?"

                 127 Љак дольный цвет, сомкнутый и побитый
                     Ќочным морозом, - чуть блеснет зарЯ,
                     ‚озноситсЯ на стебле, весь раскрытый,

                 130 ’ак Я воспрЯнул, мужеством горЯ;
                     ђешимостью был в сердце страх раздавлен.
                     € Я ответил, смело говорЯ:

                 133 "Ћ, милостива та, кем Я избавлен!
                     € ты сколь благ, не пожелавший ждать,
                     …е правдивой повестью наставлен!

                 136 џ так был рад словам твоим внимать
                     € так стремлюсь продолжить путь начатый,
                     —то прежней воли полон Я опЯть.

                 139 €ди, одним желаньем мы объЯты:
                     ’ы мой учитель, вождь и господин!"
                     ’ак молвил Я; и двинулсЯ вожатый,

                 142 € Я за ним среди глухих стремнин.


        Џ…‘Ќњ ’ђ…’њџ

                      1 џ “‚Ћ†“ Љ Ћ’‚…ђ†…ЌЌ›Њ ‘…‹…ЌњџЊ,
                      џ “‚Ћ†“ ‘Љ‚Ћ‡њ ‚…ЉЋ‚…—Ќ›‰ ‘’ЋЌ,
                      џ “‚Ћ†“ Љ ЏЋѓ€Ѓ€Њ ЏЋЉЋ‹…ЌњџЊ.

                      4 Ѓ›‹ ЏђЂ‚„Ћћ ЊЋ‰ ‡Ћ„—€‰ ‚„Ћ•ЌЋ‚‹…Ќ:
                      џ ‚›‘…‰ ‘€‹Ћ‰, ЏЋ‹ЌЋ’Ћ‰ ‚‘…‡ЌЂЌњџ
                      € Џ…ђ‚Ћћ ‹ћЃЋ‚њћ ‘Ћ’‚Ћђ…Ќ.

                      7 „ђ…‚Ќ…‰ Њ…Ќџ ‹€њ ‚…—Ќ›… ‘Ћ‡„ЂЌњџ,
                      € ‘ ‚…—ЌЋ‘’њћ Џђ…Ѓ“„“ ЌЂђЂ‚Ќ….
                      ‚•Ћ„џ™€…, Ћ‘’Ђ‚њ’… “ЏЋ‚ЂЌњџ.

                   10 џ, прочитав над входом, в вышине,
                      ’акие знаки сумрачного цвета,
                      ‘казал: "“читель, смысл их страшен мне".

                   13 Ћн, прозорливый, отвечал на это:
                      "‡десь нужно, чтоб душа была тверда;
                      ‡десь страх не должен подавать совета.

                   16 џ обещал, что мы придем туда,
                      ѓде ты увидишь, как томЯтсЯ тени,
                      ‘вет разума утратив навсегда".

                   19 „ав руку мне, чтоб Я не знал сомнений,
                      € обернув ко мне спокойный лик,
                      Ћн ввел менЯ в таинственные сени.

                   22 ’ам вздохи, плач и исступленный крик
                      ‚о тьме беззвездной были так велики,
                      —то поначалу Я в слезах поник.

                   25 Ћбрывки всех наречий, ропот дикий,
                      ‘лова, в которых боль, и гнев, и страх,
                      Џлесканье рук, и жалобы, и всклики

                   28 ‘ливались в гул, без времени, в веках,
                      ЉружащийсЯ во мгле неозаренной,
                      Љак бурным вихрем возмущенный прах.

                   31 € Я, с главою, ужасом стесненной:
                      "—ей это крик? - едва спросить посмел. -
                      Љакой толпы, страданьем побежденной?"

                   34 € вождь в ответ: "’о горестный удел
                      ’ех жалких душ, что прожили, не знаЯ
                      Ќи славы, ни позора смертных дел.

                   37 € с ними ангелов дурнаЯ стаЯ,
                      —то, не восстав, была и не верна
                      ‚севышнему, средину соблюдаЯ.

                   40 €х свергло небо, не терпЯ пЯтна;
                      € пропасть Ђда их не принимает,
                      €наче возгордилась бы вина".

                   43 € Я: "“читель, что их так терзает
                      € понуждает к жалобам таким?"
                      Ђ он: "Ћтвет недолгий подобает.

                   46 € смертный час длЯ них недостижим,
                      € эта жизнь настолько нестерпима,
                      —то все другое было б легче им.

                   49 €х памЯть на земле невоскресима;
                      Ћт них и суд, и милость отошли.
                      Ћни не стоЯт слов: взглЯни - и мимо!"

                   52 € Я, взглЯнув, увидел стЯг вдали,
                      Ѓежавший кругом, словно злаЯ сила
                      ѓнала его в крутЯщейсЯ пыли;

                   55 Ђ вслед за ним столь длиннаЯ спешила
                      —реда людей, что, верилось с трудом,
                      “жели смерть столь многих истребила.

                   58 Џризнав иных, Я вслед за тем в одном
                      “знал того, кто от великой доли
                      ЋтрексЯ в малодушии своем.

                   61 € понЯл Я, что здесь вопЯт от боли
                      Ќичтожные, которых не возьмут
                      Ќи бог, ни супостаты божьей воли.

                   64 ‚овек не живший, этот жалкий люд
                      Ѓежал нагим, кусаемый слепнЯми
                      € осами, роившимисЯ тут.

                   67 Љровь, между слез, с их лиц текла
                      € мерзостные скопища червей
                      …е глотали тут же под ногами.

                   70 ‚зглЯнув подальше, Я толпу людей
                      “видел у широкого потока.
                      "“читель, - Я сказал, - тебе Ясней,

                   73 Љто эти там и власть какого рока
                      €х словно гонит и теснит к волнам,
                      Љак может показатьсЯ издалека".

                   76 € он ответил: "’ы увидишь сам,
                      Љогда мы шаг приблизим к Ђхерону
                      € подойдем к печальным берегам".

                   79 ‘мущенный взор склонив к земному лону,
                      ЃоЯсь докучным быть, Я шел вперед,
                      ЃезмолвствуЯ, к береговому склону.

                   82 € вот в ладье навстречу нам плывет
                      ‘тарик, поросший древней сединою,
                      Љрича: "Ћ, горе вам, проклЯтый род!

                   85 ‡абудьте небо, встретившись со мною!
                      ‚ моей ладье готовьтесь переплыть