                        ‡амужней ее и спокойной,
                        ђешил Я хранить эту тайну.
                        ќто длиннаЯ повесть.
                        ѓоворю вам: ђосаура - дочь мне.

                                  Ђстольфо

                        Ќо если так, то сдержу Я
                        ‘лово.

                                 ‘ехизмундо

                                Ђ чтоб ќстрельЯ
                        Ѓезутешною не осталась
                        € поскольку она терЯет
                        •раброго, славного принца,
                        ’о Я своею рукою
                        Ћбвенчаю ее с супругом,
                        —то, его по заслугам и сану
                        Ќе превысив, ему не уступит.
                        „ай мне руку!

                                  ќстрельЯ

                                       “дача выше
                        ’ой, что Я ожидала.

                                 ‘ехизмундо

                        Љлотальдо! ’ому, кто честно
                        ‘лужил отцу, подарю Я
                        Њои объЯтьЯ и милость,
                        Љакой он только попросит.

                               Ћдин из солдат

                        ђаз того, кто тебе не служил,
                        Џочитаешь, - мне, кто ЯвилсЯ
                        Џричиной всех беспорЯдков
                        € тебЯ избавил от башни,
                        ѓде ты находилсЯ, что дашь ты?

                                 ‘ехизмундо

                        Ѓашню, и чтоб никогда
                        €з нее ты не вышел, - до смерти
                        ’ы будешь сидеть под стражей.
                        “же позади измена,
                        ’ак разве изменник нужен?

                                  Ѓасилио

                        ’вой ум нас всех удивлЯет.

                                  Ђстольфо

                        ’вое превращенье чудесно!

                                  ђосауpa

                        Љак ты справедлив и разумен!

                                 ‘ехизмундо

                        —то дивит вас? —то изумлЯет,
                        …сли был мой наставник - сон,
                        € сильно Я опасаюсь,
                        —то вдруг проснусь, оказавшись
                        ‘нова в глухой темнице?
                        Ђ если так не случитсЯ,
                        ’о ведь приснитьсЯ может.
                        € вот Я пришел к тому,
                        —то все-то счастье людское
                        Џроходит как будто сон,
                        € его упустить не хочу Я,
                        Џока мне оно причастно.
                        Њолю вас простить за ошибки,
                        €бо прощать благородно
                        € свойственно человеку.

                                   Љонец


        ^TЏђ€Њ…—ЂЌ€џ^U

     ЌастоЯщее издание ЯвлЯетсЯ наиболее обширным собранием пьес  Љальдерона
на русском Языке. –ель его - дать по возможности достаточное представление о
многообразии кальдероновского таланта. Ѓольшинство переводов были  выполнены
специально длЯ  настоЯщего  изданиЯ.  „ва  перевода  -  "„амы-невидимки"  ’.
™епкиной-Љуперник  и  "‘прЯтанного  кавальеро"  Њ.  Љазмичова   -   ЯвлЯютсЯ
переизданиЯми. "Ђпрельские и майские утра" и "„ама сердца  прежде  всего"  в
переводе ’. ™епкиной-Љуперник были взЯты из ее архива и публикуютсЯ впервые.
Џеревод ”. Љельина "‘аламейского алькальда", сделанный много лет назад,  был
заново пересмотрен переводчиком и также публикуетсЯ впервые.
     —то касаетсЯ принципов перевода, то в пределах  настоЯщего  двухтомника
редакциЯ сознательно не предъЯвлЯла переводчикам  ультимативных  требований.
—итатель легко заметит, что в выборе тех или иных метрических и строфических
соответствий переводчики руководствовались собственной интуицией в  передаче
необыкновенного  разнообразиЯ  форм  испанского  сценического  стиха.  ’акаЯ
позициЯ   редакции   объЯснЯетсЯ   ее   нежеланием   делать   категорические
рекомендации в  вопросе,  где  еще  почти  все  спорно.  Џрактика  переводов
испанской  стихотворной  драмы   XVII   века   обнаруживает   колебаниЯ   от
классических  четырехстопных  Ямбов   и   хореев   и   белого   пЯтистопника
карамзинско-пушкинской эпохи до раскованного тонического  стиха  блоковского
"Ѓалаганчика".  Љроме  того,  поэтам  с  очевидно  разной  индивидуальностью
пришлось бы подлаживатьсЯ под уже готовые образцы (например, под переводы ’.
‹. ™епкиной-Љуперник, хотЯ и выдающиесЯ по своим поэтическим  и  сценическим
качествам, но отнюдь не обЯзательные по проводимым там  принципам  стихового
соответствиЯ).  ђедакциЯ  стремилась  к  посильной  унификации  в   пределах
возможного: подача ремарок, единообразнаЯ передача имен собственных, хотЯ  и
тут  в  отдельных  случаЯх   она   сочла   возможным   сохранить   дублетные
транскрипционные формы типа €нес - €неса, ‹еонор -  ‹еонора.  ’рогать  ткань
переводов покойной ™епкиной-Љуперник ради формального  единообразиЯ  она  не
посчитала нужным. ’ем более что вопросы транскрипции испанских имен (да и не
одних испанских) ждут своего решениЯ в  гораздо  более  широком  плане,  чем
двухтомник Љальдерона.
     ‚се помещенные в двухтомнике переводы были при редактировании сверены с
последним по времени авторитетным изданием Љальдерона -  "Obras  completas",
тт. I-II, ed. Aguilar, Madrid, 1959.


        †€‡Ќњ - ќ’Ћ ‘ЋЌ
     (La vida es sueno)

     „ата написаниЯ пьесы остаетсЯ спорной.  ЋсновываЯсь  на  стиховедческом
анализе текста, американский испанист ѓарри •илборн относит ее  к  1632-1633
годам. Ћднако есть некоторые основаниЯ датировать ее и  двумЯ  годами  позже
(примерно 1635 г.). ‚первые  -  пьеса  была  опубликована  в  "Џервой  части
комедии Љальдерона" 1636 года.
     •удожественный  замысел  драмы  "†изнь  -  это  сон",  видимо,   вполне
оригинален и принадлежит всецело Љальдерону, что, разумеетсЯ,  не  исключает
возможного использованиЯ отдельных мотивов, уже встречавшихсЯ  в  литературе
(ср.,   например,   восточную   сказку   о   спЯщем,   который    проснулсЯ,
соответствующую  новеллу  Ѓоккаччо,  эпизод  из  книги  Њарко  Џоло).  Њотив
воспитаниЯ ребенка  вдали  от  людей  Љальдерон  мог  почерпнуть  из  широко
распространенного духовного  романа  о  ‚арлааме  и  €осафате,  который  он,
несомненно, знал хотЯ бы по одноименной  драматической  разработке  ‹опе  де
‚ега.
     Џьеса имеет завидную литературную судьбу. Ћна переведена почти  на  все
европейские и многие азиатские Языки.
     Ќа русский  Язык  она  переводилась  неоднократно  (Ќ.  ’имковским,  Ќ.
ЏЯтницким, Љ. Ѓальмонтом, „. Џетровым, ‚. Џарнахом). Џубликуемый перевод  €.
’ынЯновой выполнен специально длЯ данного изданиЯ.
     ЌесмотрЯ на значительные трудности, которые представлЯет эта пьеса  длЯ
постановки (известнаЯ  абстрактность  и  риторичность),  она  тем  не  менее
многократно ставилась на разных сценах. ђепертуарной она остаетсЯ и  в  наши
дни.  ‘реди  многочисленных  ее  постановок  наиболее   известен   спектакль
‚еймарского театра (1810) при участии самого  ѓете,  итальЯнскаЯ  постановка
1869 года с ќрнесто ђосси в заглавной роли; на русской сцене - постановка Ђ.
’аирова в Љамерном театре (1918).

     Ћ гиппогриф мой старый. - ѓиппогриф - мифологическое животное с головой
и крыльЯми хищной птицы и туловищем  конЯ.  “подобление  быстрого,  горЯчего
конЯ птице или  мифологическому  гиппогрифу  обычно  в  поэтическом  обиходе
испанской поэзии XVI-XVII вв.

     ‚прЯженный в колесницу ”аэтона. - “ Љальдерона начало монолога  ђосауры
вообще с трудом поддаетсЯ расшифровке. ‚ частности,  не  очень  Ясны  и  эти
строки с упоминанием ”аэтона. €ногда под ”аэтоном понимаетсЯ упрЯжка, иногда
сам злосчастный возница.

     Њонолог ‘ехизмундо, один из знаменитейших  в  испанском  театре,  имеет
определенные  параллели  и  у  самого   Љальдерона   и   у   некоторых   его
предшественников. ’ак, например, горестное сетование "‹юди того лишены,  —то
создал бог длЯ  волны,  „лЯ  рыбы,  длЯ  птицы,  длЯ  зверЯ?"  становитсЯ  у
Љальдерона нередкой автоцитацией.

     Ќи гордынЯ и ни смиренье, •оть действуют эти фигуры ‚ сотнЯх  старинных
мистерий.   -   „ействительно,   ѓордынЯ   и   ‘миренье   ЯвлЯютсЯ    весьма
распространенными аллегорическими персонажами испанских свЯщенных ауто.

     ”алес благомудрый... ќвклид несравненный. - ”алес (ок.  624-547  до  н.
э.) - древнегреческий философ, ќвклид (III в. до н.  э.)  -  древнегреческий
математик.

     Љисти наших ’имантов € мраморы наших ‹исиппов - то есть  речь  идет  об
уподоблении крупнейшему древнегреческому живописцу ’иманту (IV в. до н.  э.)
и скульптору ‹исиппу (IV в. до н. э.).

     ђожденье и смерть подобны и т. д. - мысль, постоЯннаЯ  длЯ  Љальдерона.
Ћбраз чудовища, дающего при  рождении  смерть  родительнице,  встречаетсЯ  у
Љальдерона в ауто "‚еликий театр мира".

     € если ‘енека испанский... - ‘порное длЯ  толкованиЯ  место.  Ќекоторые
комментаторы считают, что тут речь идет  об  испанском  короле  ”илиппе  II,
которому Якобы принадлежит сходный афоризм.  „ействительно,  название  пьесы
Њонтальвана "‚торой испанский ‘енека и принц дон Љарлос" (El segundo  Seneca
espanol y principe  don  Carlos)  дает  некоторое  основание  полагать,  что
Џрозвище "‘енека" утвердилось за ”илиппом II.  Ћднако  более  правдоподобным
кажетсЯ толкование, согласно которому  Љальдерон  подразумевает  знаменитого
римского писателЯ и философа-стоика  ‘енеку  (4  до  н.  э.  -  65  н.  э.),
необыкновенно популЯрного в €спании XVI-XVII  веков.  "€спанский  ‘енека"  и
"наш  ‘енека"  -  постоЯнно  встречаютсЯ  в  испанской   литературе   времен
Љальдерона. ЋбъЯснЯетсЯ это тем, что сам ‘енека был родом из Љордовы.  ‘реди
римских писателей было довольно много выходцев  из  €спании  (тогда  римской
провинции), чем в последующие века немало гордились патриотично  настроенные
испанские литераторы.

     ...Љак  бог,  сотворив  мужчину...  -  и  т.   д.   -   это   сравнение
(повторЯющеесЯ дословно в таких пьесах Љальдерона, как "‚еликий театр мира",
"‚ этой жизни все истина и все ложь", "Ќет счастьЯ иначе как в  боге"  и  т.
д.) основано на пародировании изречениЯ  греческого  философа  и  математика
Џифагора (ок. 580- 500 до н. э.) о том, что человек -  это  "малый  мир".  ‚
оригинале у Љальдерона буквально сказано: "…сли мужчина это  малый  мир,  то
женщина малое небо".

     Ђстpeа! - „очь ћпитера и ”емиды. ЃогинЯ правосудиЯ.

     Ѓеды, как будто феникс - см. примеч. к стр. 86.

     €ль Я €кара чуть свет - см. примеч. к стр. 201.

     ...и  в  сновиденье  „обро  остаетсЯ  добром  -   сентенциЯ,   дословно
перенесеннаЯ из ауто "‚еликий театр мира".

     ‘нитсЯ, что он король королю... и  т.  д.  -  этот  монолог  ‘ехизмундо
навеЯн почти дословно аналогичной тирадой из ауто "‚еликий театр мира".

     „нем - философ Ќеврот, Ќочью - краса ЋколеЯ. ‚  оригинале  Љальдерон  в
пародийно-барочном духе строит эту жалобу  голодного  Љларнета  на  созвучии
имени греческого философа Ќикомеда (Nicomed) и Ќисенского собора (Niceno)  с
производными словами от глаголов "comer" (есть, обедать, питатьсЯ)  и  cenar
(ужинать). ‚ буквальной передаче это место  звучит  так:  "„нем  Я  Ќикомед,
вечером - Ќисенский собор".  ђасшифровываетсЯ  же  этот  каламбур  следующим
образом: "„нем Я сижу без обеда, вечером без ужина".

     ђаз так -  придетсЯ  роль  играть.  -  ќтот  мотив  "принца-самозванца"
Љальдерон использует потом в пьесе "‘ам у  себЯ  под  стражей",  где  Ѓенито
волею случаЯ принЯт за принца ”едерико.

     Ђ народ, “же прослышав и проведав, —то существует принц  законный...  и
т. д. - ‚полне допустимо, что эта  мотивировка  была  подсказана  Љальдерону
туманными легендами об истории ‹же-„митриЯ. •арактерно, что в €спании многие
верили в подлинность „митриЯ. ‘мотри  пьесу  ‹опе  де  ‚ега  "‚еликий  кнЯзь
Њосковский".

     џ рЯдом с ‘олнцем, превратЯсь в Ѓеллону. - ‚ системе римской  мифологии
Ѓеллона - богинЯ войны.

     Џоспорить силою с самой Ђфиной. - Ђфина-Џаллада - в  системе  греческой
мифологии богинЯ мудрости и доблести. ‘мешение греческой и римской систем  в
некую  единую  "античную"  мифологическую  систему  свойственно  европейским
поэтам ‚озрождениЯ и последующих веков.

     —то один из тех богов он, —то в своих  метаморфозах  („ождь  златой,  и
бык, и лебедь)... то есть ‡евс и три свЯзанных с ним мифа (о „анае, …вропе и
‹еде), когда ‡евс под видом дождЯ, быка и лебедЯ овладел своей возлюбленной.
Њифы эти были необычайно популЯрны в литературе и изобразительном искусстве.

     Ћн же был таким тираном, Љак ќней в ’роЯнской битве. - „овольно сложный
метафорический образ. Ѓуквально  у  Љальдерона  сказано:  "…е  мучитель  был
настолько схож с ќнеем, покинувшим свою  ’рою,  что  даже  оставил  ей  свою
шпагу", то есть уподобление основано на легенде (рассказанной во  2-й  книге
"ќнеиды" ‚ергилиЯ), согласно которой после взЯтиЯ ’рои греками  ќней  бросил
свои  доспехи  и  с  престарелым  отцом  Ђнхизом  и  сыном  Ђсканием  бежал.
Љальдероновский образ построен на всевозможных и  иногда  очень  разнородных
сближениЯх с деталЯми этой легенды (мать - ’роЯ, отец -  ќней,  бежавший  из
падшей ’рои, и т. д.).

     џ смотрел бы, как Ќерон. - ‘огласно преданиЯм, римский император  Ќерон
(54-68), прославившийсЯ своей жестокостью, с улыбкой взирал на горЯщий  ђим,
наслаждаЯсь этим жутким зрелищем.

                                                              Ќ. ’омашевский