 мы  хорошо могли эту фокусировку натренировать, Я вернусь  в
1812 год,  потому что французский манок имеет  очень интересную историческую
гносеологию. Љогда-то отступающие французы,  очень страдаЯ  зимой  1812-1813
года от холода, голода  и падежа  лошадей,  подходили  к нашим крестьЯнам и,
указываЯ на мертвую лошадь, говорили: "Mon cher ami, cheval..." …стественно,
крестьЯнин, который в  ђоссии  обычно  плохо говорил по-французски, понимал,
что "шваль" - это дохлаЯ лошадь, хотЯ это просто лошадь, а "Mon cher  ami" -
"мой  милый  друг" -  как  "шаромыжник", хотЯ  на самом деле француз говорил
крестьЯнину: "Њой милый друг,  лошадь пала,  дай чего-нибудь поесть,  может,
можно погретьсЯ?  Ћдолжи лошадь..."  "“,  опЯть шаромыжники идут", -  ворчал
крестьЯнин и, бывало, протЯгивал несчастному французу кусок хлеба.
     ’ак вот, попробуем произнести "Mon cher ami" с думанием напрЯженным, со
сконцентрированной  мыслью   о  том,  что  всю  свою  энергию,  ту  самую  -
ментальную, мы направлЯем в "третий глаз", и произносим манок не в  нос, а в
место чуть повыше переносицы: "mon cher ami" <b>[mP Ser a<sup>/</SUP>mi]</B>.
     Џотом, осваиваЯ различные  звукодвижениЯ, мы  постепенно придем  ко все
более  отточенным  взаимоотношениЯм   между  фокусировками,  к   возможности
заменить  одну фокусировку  другой,  научимсЯ  переключать систему  движений
речевого  аппарата  с  одного  Языка на  другой, просто  менЯЯ  фокусировку.
Ќапример,  давайте  вспомним  фокусировки в русском  и  украинском Языках. ‚
русском Языке  - центральнаЯ  фокусировка,  мы ищем точку фокуса, опускаЯ из
вершины  неба  перпендикулЯр, середина  которого будет геометрическим местом
центра рта. <i>Ћщущение  сфокусированности  вызываетсЯ  при  помощи манка: "ќй,
ты!"</I> ’от, кто наблюдателен,  уловит сразу, тот,  кто менее, пусть повторЯет,
стараЯсь точно представить точку посредине перпендикулЯра: "ќй, ты.'" € тот,
кстати, кто  говорит с акцентом,  сразу  определит,  что  ему  нужно делать,
настраиваЯсь  после каждого слова,  как скрипка,  чтобы исправить свою речь,
<i>"потому шо у нас говорЯт на нижние  зубы".</I> ЌижнезубнаЯ - это южнорусскаЯ или
же украинскаЯ  настройка: <i>"Џiду  додому".</I>  ”окусировка - на основании нижних
передних зубов.
     Љстати, точно  такаЯ же фокусировка, с небольшой коррекцией в некоторых
случаЯх, но, грубо говорЯ, точно такаЯ  же  все-таки,  в итальЯнском  Языке:
"Nell  mezzo  dell'camin di nostra  vita..." ‡десь  есть  некоторые, видите,
интонационные особенности,  но это относитсЯ, скорее,  к области гештальтных
движений, хотЯ она свЯзана,  безусловно, и с областью движений мышечных. ’ак
что  в итальЯнском и украинском Языках одинаковый не только вокальный посыл,
почему и принЯто считать эти два Языка наиболее певучими, а  посыл чисто как
бы фонетический или фонематический.
     ’еперь достаточно, по-моему,  вы  уже знаете длЯ того, чтобы, разучиваЯ
сегоднЯ  манки, иметь представление о произнесении всех общих звуков (общих,
естественно, номинально, номенклатурно) в  этих четырех-пЯти Языках. Џравда,
вместе с итальЯнски-это будет шесть.  €так, вы  можете сказать сейчас <b>[m]</B> на
английском Языке? Љак это сделать? ‚ы сначала скажите: "’о be" и после этого
- <b>[m]</B>. ’очка фокусировки у передних верхних зубов: <b>[tu<sup>/</SUP>bi:]</B> -<b>[m]</B>.
Ђ теперь, кто смелый, сможет произнести манок  на  немецком Языке? "Dresden"
<b>[<sup>/</SUP>dre:sdFn]</B>-<b>[m]</B>.  ”окусировка  предложит  вам  напрЯжениЯ,  и  вы
просто  пронаблюдаете  за  ними.  ќто   и   есть   конкретнаЯ   работа   над
звукодвижениЯми, потом вы начнете  заниматьсЯ соединением  звукодвижений,  а
это возможно через неделю, через полторы у наиболее  восприимчивых, а может,
и завтра.  Џотренировавшись в соединении звукодвижений в слово-движениЯ,  вы
придете  к  какому-то  оптимальному  числу  слово-движений  и вам  захочетсЯ
овладеть  пассажной техникой. "You may to take a horse to the water, but can
not make  him drink", -  вам пассаж захочетсЯ произнести,  какие-то движениЯ
покрупнее сделать, соединЯЯ  маленькие, которые уже  отработались. ‚от это и
есть  работа  селекционера,  работа  садовода,  выращивающего навык,  работа
осмысленнаЯ, достойнаЯ человека, который знает, <b>что</B> он делает и наслаждаетсЯ
от того, <b>что</B> у него получаетсЯ.
     ‡начит, чем  заниматьсЯ вам  уже Ясно.  Ќужно заниматьсЯ, прежде всего,
тренировкой  фокусировки, тренировкой как бы  своей ментальной сферы, потому
что  движение  начинаетсЯ  здесь,  а  не  на Языке,  потому  что сначала  мы
совершаем его во внутреннем мире. € потом, когда вы  сможете перенастраивать
словодвижениЯ  по изготовкам, потому что уже знаете  ход мысли, увидите, как
все  будет словно перемещатьсЯ  во рту.  ’еперь можно извлечь  ваши знаниЯ о
результирующей  фазе движениЯ, - которые, естественно, отнюдь не помешают, -
а они всегда есть  в учебниках. —увствуете, как в руках оживает удивительный
инструмент изучениЯ  тех самых  учебников, ведь правила, благодарЯ тому, что
они существуют еще и в примерах, легко усваиваютсЯ через пассажные движениЯ,
которые  можно повторЯть  бесчисленное  множество раз, помнЯ  о  том, что  в
автодидактике совершаютсЯ исключительно  творческие повторы, то есть  повтор
никогда не должен быть одинаковым (вы  понимаете  теперь  общий ход мысли во
времЯ работы  в любой  области  автодидактики?),  механическим, мы  работаем
только над движением, и если у менЯ сгибаетсЯ пальчик, Я -гений. ‚се! ‘ейчас
прибегу и буду работать! Љак проклЯтый  - день и ночь! Ќо интересно! Ћй, как
интересно!  “  менЯ очень много работы, потому что писать  сонеты  или учить
иврит-  это  то же  самое.  Џотому  что  наблюдение за  самым прекрасным, за
рождением Ђфродиты из  пены  движений - это здорово,  это креативность наша,
вот та, о которой мы мечтаем  в школе. Ђ она начинаетсЯ с элементарного, она
начинаетсЯ с маленького навыка,  которому Я  научилсЯ, но  который в  старых
методиках  завален  рухлЯдью так,  что  к нему и  не пробратьсЯ. Ђ иначе как
объЯснить, почему вы сразу не могли произнести <b>[m]</B> по-английски,  хотЯ почти
все худо-бедно говорЯт  на этом Языке, а  различие в произношении русского и
английского <b>[m]</B> не вызывает сомнений? ‚ чем тут загвоздка? „а в  том, что мы
знаем сложные вещи, а в простых барахтаемсЯ, как слепые котЯта.
     ‚ы понимаете,  в  моей  иронии есть элемент желчности, но это  Я любЯ и
скорбЯ,  потому  что  тот,  кто  опЯть  сегоднЯ будет трепыхатьсЯ  и  терЯть
драгоценных двадцать минут  жизни перед  сном и  не делать  того, что Я  вам
советовал, тот опЯть будет начинать "с понедельника", "с выходного", или же,
того хуже, - со  своего отпуска, а все, которые сегоднЯ пойдут вперед, через
полгода,  через два  года будут  владеть  таким материалом, который  им и не
снитсЯ  сегоднЯ,  они  даже  предположить  не  могут,  что  через  год будут
заниматьсЯ,  к примеру, китайским Языком. € страшно  стыдно  и обидно за тех
людей, которые сегоднЯ,  именно сегоднЯ не начали работать, когда все свежо,
когда  Ясно  освещена эта  дорога,  аллеЯ  прорублена -  она потом  зарастет
моментально, если  ты не занимаешьсЯ. ’олько наши действиЯ могут вывести нас
из внутренней стагнации,  котораЯ страшней, чем  триста брежневских застоев.
€так, to  another  space(<i>англ.</I>  "в иное пространство"),  из чулана,  наружу!
„авайте будем  смотреть, давайте будем общатьсЯ друг с другом, давайте будем
тренировать  себЯ так,  как положено  тренировать  разумным людЯм длЯ  того,
чтобы приобрести навык.
     ’еперь несколько  слов о международной фонетической  транскрипции. …сть
так называемые знаки международной фонетической транскрипции, их можно найти
в  хороших словарЯх,  тем более,  что количество знаков на все Языки мира не
превышает  сотни.  Љонечно же,  они имеют  очень  много специфических разных
трактовок, применений и т. д., потому что знак  - очень  грубаЯ форма записи
подлинного  звучаниЯ звука. Ќо мы в  автодидактике работаем с  международной
таблицей фонетических  транскрипций  несколько иначе,  нежели в традиционном
узусе. Њы используем знаки как <i>ноты движений,</I> понимаЯ их как повод длЯ того,
чтобы   совершить,   во-первых,   правильную   изготовку   и,  во-вторых,  -
результацию.  ђелаксациЯ чаще  всего сливаетсЯ в  словодвижении со следующей
изготовкой.  Ќо это  не  значит,  что  она  ликвидируетсЯ.  …е  надо  иногда
использовать длЯ того, чтобы хорошо  натренировать какие-то движениЯ.  Ќо об
этом мы еще  обЯзательно поговорим, потому что, к сожалению, ни один учебник
по  Языкам на дает  системных описаний приготовлениЯ  речевого аппарата. € в
результате это  приводит к  тому,  что,  заканчиваЯ  инЯзы, у  нас все равно
говорЯт: "Ђй лав ю  и ты  менЯ  лав". ‚се. Ђ один студент, лет восемь назад,
как-то  прочитал здесь:  "’энк  ю  веру  мух майселпст".  Џо-моему,  он  это
серьезно, хотЯ, нет, наверное, шутил...
     Ђ  теперь возьмите,  пожалуйста, "Љубла  •ан"  ‘.Љолриджа. Џопробуем  в
темпе, в пассажном стиле научитьсЯ  следить за  строкой,  используЯ  правило
линеарной  концентрации  вниманиЯ.   Њы  уже  рассматривали   с  вами   круг
плоскостной концентрации.  ‡десь чуть-чуть  иначе. ЉонтролируЯ на  слух  луч
вниманиЯ,  мы  применЯем  так  называемое  линеарное  возвращение,  стараЯсь
вникнуть в то, что только что сказано, повторить и слушать дальше. ‡аметили?
-опЯть принцип раздвоениЯ вниманиЯ. Ћчень просто на первый взглЯд, но  нужна
тренировка. €так, "Љубла •ан" -"Kubla Khan".

     In Xanadu did Kubia Khan
     A stately pleasure-dome decree:
     Where Alph, the sacred river, ran
     Through caverns measureless to man
     Down to a sunless sea.
     So twice five miles of fertile ground
     With walls and towers were girdled round:
     And there were gardens bright with sinuous rills,
     Where blossomed many an incense-bearing tree;
     And here were forests ancient as the hills,
     Enfolding sunny spots of greenery.
     But oh! that deep romantic chasm which slanted
     Down the green hill athwart a cedarn cover!
     A savage place! as holy and enchanted
     As e'er beneath a waning moon was haunted
     By woman waiting for her demon-lover!
     And from this chasm, with ceaseless turmoil seething,
     As if this earth in fast thick pants were breathing,
     A mighty fountain momently was forced:
     Amid whose swift half-intermitted burst
     Huge fragments vaulted like rebounding hail,
     Or chaffy grain beneath the thresher's flail":
     And 'mid these dancing rocks at once and ever
     It flung up momently the sacred river.
     Five miles meandering with a mazy motion
     Through wood and dale the sacred river ran,
     Then reached the caverns measureless to man,
     And sank in tumult to a lifeless ocean:
     And 'mid this tumult Kubia heard from far
     Ancestral voices prophesying war!
     The shadow of the dome of pleasure
     Floated midway on the waves;
     Where was heard the mingled measure
     From the fountain and the caves.
     It was a miracle of rare device,
     A sunny pleasure-dome with caves of ice!
     A damsel with a dulcimer
     In a vision once I saw:
     It was an Abyssinian maid,
     And on her dulcimer she played,
     Singing of Mount Abora.
     Could I revive within me
     Her symphony and song,
     To such a deep delight 'twould win me,
     That with music loud and long,
     I would build that dome in air,
     That sunny dome! those caves of ice!
     And all who heard should see them there,
     And all should cry, Beware! Beware!
     His flashing eyes, his floating hair!
     Weave a circle round him thrice,
     And close your eyes with holy dread,
     For he on honey-dew hath fed,
     And drunk the milk of Paradise.

     Љонечно, сразу вы никогда в жизни не должны заниматьсЯ воспроизведением
пассажей,  вы  должны,  образно  говорЯ, сначала  научитьсЯ  говорить [к]  в
названии. ’еперь  перевернем  страничку и почитаем "La nue" ’еофилЯ ѓотье на
французском  Языке.  Њы  делаем   это  в  качестве  эксперимента,  чтобы  вы
потренировались  в  преодолении того страха, на котором  Я  сейчас  поставил
акцент специально, и понЯли, что он  совершенно  не обоснован, потому что вы
уже видите перед собой дорогу и не заметите за три-пЯть-семь недель, как все
ваши страхи окажутсЯ позади.

     A 1'horizon monte une nue,
     Sculptant sa forme dans 1'azur:
     On dirait une vierge nue
     Emergeant d'un lac au flot pur.
     Debout dans sa conque nacree,
     Elle vogue sur le bleu clair,
     Comme une Aphrodite etheree,
     Faite de 1'ecume de 1'air;
     On voit onder en molles poses
     Son torse au contour incertain,
     Et 1'aurore repand des roses
     Sur son epaule de satin.
     Ses blancheurs de marbre et de neige
     Se fondent amoureusement
     Comme, au clair-obscur du Correge,
     Le corps d'Antiope dormant.
     Elle plane dans la lumiere
     Plus haut que 1'Alpe ou 1'Apennin;
     Reflet de la beaute premiere,
     Soeur de "1'eternel feminin".
     A son corps, en vain retenue,
     Sur 1'aile de la passion,
     Mon ame vole a cette nue
     Et 1'embrasse comme Ixion.
     La raison dit: "Vague fumee,
     Ou 1'on croit voir ce qu'on reva,
     Ombre au gre du vent deformee,
     Bulle qui creve et qui s'en va!"
     Le sentiment repond: "Qu'importe!
     Qu'est-ce apres tout que la beaute?
     Spectre charmant qu'un souffle emporte
     Et qui n'est rien, ayant ete!
     "A 1'Ideal ouvre ton ame;
     Mets dans ton coeur beaucoup de ciel,
     Aime une nue, aime une femme,
     Mais aime! - C'est 1'essentiel!"
     ЏоследнЯЯ строфа:
     "Ћткрой идеалу твою душу,
     Ќо положи в сердце много небес,
     Џолюби обнаженную, полюби женщину,
     Ќо полюби! - ‚от, что существенно!",
     "C'est 1'essentiel!"

     Ђ теперь давайте, не делаЯ перерыва, тут же моментально переключимсЯ на
немецкий настрой: "Dresden". Heinrich Heine -ѓенрих ѓейне, "Buch der Lieder"
- "Љнига песен".

     Es war mal ein Ritter, trubselig und stumm,
     Mit hohlen, schneeweiBen Wangen;
     Er schwankte und schlenderte schlotternd herum,
     In dumpfen Traumen befangen.
     Er war so holzern, so tappisch, so links,
     Die Blumlein und Magdiein die kicherten rings,
     Wenn er stolpernd vorbeigegangen.
     Oft saB er im finstersten Winkel zu Haus;
     Er hatt sich vor Menschen verkrochen.
     Da streckte er sehnend die Arme aus,
     Doch hat er kein Wortlein gesprochen.
     Kam aber die Mitternachtsstunde heran,
     Ein seltsames Singen und Klingen begann -
     An die Ture da hurt er es pochen.
     Da kommt seine Liebste geschlichen herein,
     Im rauschenden Wellenschaumkleide
     Sie bluht und gluht, wie ein Roselein,
     Ihr Schleier ist eitel Geschmeide.
     Goldlocken umspielen die schlanke Gestalt,
     Die Auglein gruBen mit suBer Gewalt -
     In die Arme sinken sich beide.
     Der Ritter umschlingt sie mit Liebesmacht,
     Der Holzerne steht jetzt in Feuer.
     Der Blasse errotet, der Traumer erwacht,
     Der Blode wird freier und freier.
     Sie aber, sie hat ihn gar schalkhaft geneckt,
     Sie hat ihm ganz leise den Kopf bedeckt
     Mit dem weiBen, demantenen Schleier.
     In einen kristallenen Wasserpalast
     Ist plotzlich gezaubert der Ritter.
     Er staunt, und die Augen erblinden ihm fast
     Vor alle dem Glanz und Geflitter.
     Doch halt ihn die Nixe umarmet gar traut,
     Der Ritter ist Brautgam, die Nixe ist Brant,
     Ihre Jungfraun spielen die Zither.
     Sie spielen und singen, und singen so schon,
     Und heben zum Tanze die FtlBe;
     Dem Ritter, dem wollen die Sinne vergehn,
     Und fester umschlieBt er die SuBe
     Da loschen auf einmal die Lichter aus,
     Der Ritter sitzt wieder ganz einsam zu Haus,
     In dem dustern Poetenstubchen.

     Њне   хочетсЯ  вас  поздравить,   что  вы  выдержали  столь  длительное
исполнение  на иностранном Языке  стихов. ‘одержание стихов, а также мыслей,
которые  выражаютсЯ на каком-либо  Языке (на одном из естественных, конечно,
Языков), передаетсЯ прежде всего морфологическим рЯдом, то  есть звучанием и
движениЯми,  которые ради этого  звучаниЯ  возникают. Ќа первый взглЯд,  это
труднопонимаемо,  но  очевидно,  что   вы,  слушаЯ   все   более   и  более,
пропитываетесь состоЯнием не потому, что есть какое-то лексическое выражение
- не только поэтому во всЯком случае, -а потому, что вы проникаете в глубины
подсознаниЯ национальной культуры, котораЯ и свЯзана с речевыми движениЯми.


        ‹екциЯ третьЯ. ЂЏ‹Ћ„€‘Њ…Ќ’› Ћ„ЌЋђ“Љ€•, €‹€ ‘ЋђЂЃЋ’Ќ€—…‘’‚Ћ ЋЃђЂ‡Ћ‚

<b>Џольза противоречий. - Ћб огорчении одной Японки. - ‡начение вводных статей,
или Ќужно ли  готовитьсЯ к  экзамену за одну ночь. -“подробненное видение. -
‡акон немедленного применениЯ  знаний. - ‘лово с большой  буквы. - Љосвенные
справочники. - Ѓессонница как благо. - ЏериферизациЯ знаний и парадоксальные
намерениЯ.  - •удожественно-энергетическое вещество. - ‘тратегиЯ и тактика в
автодидактике.  -  Љогда  мечтают  -  гениальны.  -  Љак учебник  становитсЯ
шедевром.  -   †изнь  созерцательнаЯ  или   жизнь  активнаЯ?   -   Ќицше   о
мысли-поступке. - Љогда  и "”ауст" интересен ”аусту. - ‘ердитый  человек как
проблема.  - €мпринтинг у людей. -  ЂтомарнаЯ честность и таланты.  - ѓипноз
изнутри.  - Ќевспаханные полЯ...  мозга. - Њышление  и самоанализ. - Џопытка
раздвоениЯ вниманиЯ. - Ћчищение поэзией.  - ќкологиЯ  внутри  нас. -  Ћткуда
взЯлось  "левое полушарие" мозга. -  Џарадокс  важных занЯтий. - Ќе набат, а
колокольчик... -  Ћтчуждение личности. - Њомент духовности  и  рутина. - Љак
нажимать   клавиши.  -  Љрасота   и  зажатость.   -  ”илософиЯ  движений.  -
ќйдетическаЯ работа Языком. - Џрактика перефокусировок.  - ђечь, каллиграфиЯ
и мышление. - ‡вукодвижение. - Џравда о французской картавости. -  ‘емейство
немецких  R.  -  Љоварство  вчерашнего   навыка.  -  €злечима  ли  обученнаЯ
беспомощность?  -  Ќедоброкачественное  волнение  - ангуасс.  -  ‡агвоздка с
неосознанным  движением. - Џример  с силачами. - ‚начале  было  движение.  -
Ћсознанное  несовершенство.  - Ќоты  длЯ  движений. -  Џожизненный  интенсив
вместо  блицкрига.  -  Ќеожиданные  свЯзи.  -  Џарадоксальные  намерениЯ.  -
ЏоучимсЯ у €. ‘. Ѓаха.  - „уховные образцы.  - ‡нать три иностранных Языка -
все равно что уметь ходить. - Ђхматова перед зеркалом. - ‘екреты  буквы "щ".
-  Ќечестно - значит  невыгодно. -‚нутренний  ландшафт. -ѓолова  должна быть
"пустой".</b>

     €так, мы остановились на последнем правиле:  "ЌеобЯзательность усвоениЯ
предыдущего   длЯ   перехода   к  последующему.  „остаточность   пониманиЯ".
…стественно, такое утверждение вызовет бурю негодованиЯ  у традиционалистов,
потому что, с  их точки зрениЯ, оно не совсем логично. €ли  даже алогично. Ђ
теперь давайте всмотримсЯ в него с наших позиций. —то  же  такое "неусвоение
предыдущего"? Њы тихой сапой уже  подбирались  к этому очень  "опасному"  (в
кавычках,  естественно)  утверждению, когда  говорили о том, что  невозможно
добитьсЯ совершенного знаниЯ и полного пониманиЯ какого-либо предмета сразу.
Ђ  если  это  невозможно,  то,  вероЯтно,  и  усвоение  аналогичным  образом
состоЯтьсЯ никак не может.  ЋстаетсЯ только принЯть и  испытать это правило,
чтобы  убедитьсЯ в его  истинности. Ђ критерием истинности  в данном  случае
будет  релаксированность  психики, то  есть если  Я  не  ставлю  сверхзадачу
обЯзательно усвоить,  а  потом перейти к последующему,  с  этаким пафосом, и
даже псевдопафосом, Я добиваюсь релаксированности  психики. “  менЯ нет  той
зажатости,   котораЯ  губит   менЯ  как  ученика,  ибо   ученик,  по  нашему
определению, должен любить  то, что учит, иначе он не будет  учеником, он не
будет учитьсЯ, если не будет любить.
     Ђ любовь к какому-либо предмету бывает, к  сожалению, только  один раз.
ќта фраза из дневника  Њихаила Џришвина. Ћн  писал ее, будучи совсем молодым
человеком.  ЏонЯтно,  что  каждаЯ  весна  -  это  рождение  снова, это новое
понимание  природы,  это  новаЯ демонстрациЯ  невиданного  феномена.  €  сам
феномен  этот  тоже  новый  -  Явление,  которого  никогда  не  могло  быть.
—увствуете  приближение  вечного  обновлениЯ,  сверху  донизу  пропитанного,
пронизанного  противоречиЯми?  "Die Welt  ist bewegt  mit dem  Widerspruch",
"Њиром движет противоречие" (мы теперь уже немножко владеем немецким Языком,
во  всЯком  случае  на  фонетическом  уровне) - глубочайшаЯ  мысль  великого
диалектика  по  имени  Hegel.  Џротиворечие  ЯвлЯетсЯ движителем,  по мнению
ѓегелЯ.  ‘ледовательно, чтобы продвинутьсЯ в познании какого-то Џредмета, мы
должны... войти с ним в противоречие. ’о есть чтобы предыдущее было, как  мы
говорим  в  школе, усвоено,  мы должны нечто  извлечь  из последующего. €ли,
другими  словами,  чтобы  дальше  продвинутьсЯ,  нужно  обЯзательно немножко
забежать вперед.
     џ могу  рассказать  маленькую историю,  котораЯ  случилась  когда-то  в
Љиеве: один мой знакомый пригласил  Японскую студентку домой на  чай, тут же
бегал его маленький сын, который говорил на русском Языке хуже, чем ЯпонскаЯ
студентка,  приехавшаЯ  в   Љиев  учить  русский   Язык.  ‘тудентка  страшно
обрадовалась тому, что говорит лучше, чем трехлетний русский ребенок ‚олодЯ.
Ќо прошел год,  и снова  было чаепитие, и ‚олодЯ говорил гораздо лучше,  чем
очень  прилежнаЯ, очень трудоспособнаЯ, здороваЯ,  настойчиваЯ студентка  из
џпонии. Џочему? „а потому, что она не учла, что усвоение предшествующего длЯ
перехода к последующему не нужно. Ћна усваивала предшествующий материал так,
как ее учили:  вы  это  хорошо усвойте, а  потом перейдете  к  последующему.
‚олодЯ в силу своей  здоровой природы  это учел, ибо мы все  в своем детстве
великие педагоги, в самом подлинном смысле этого  слова, потому что ЯвлЯемсЯ
всего-навсего проводниками диктовки,  велениЯ, императива природы. ‚олодЯ не
бегал за мамой и не  говорил: "Њама, можно Я у тебЯ  что-то другое спрошу, Я
это  уже усвоил".  ‚олодЯ спрашивал то, что ему было интересно, и  получалсЯ
отбор, получалсЯ какой-то оптимум знаний.
     Љак-то  в  техникуме  нефти  и  газа,  -  кажетсЯ,  так  он  называетсЯ
официально,  -  в Ћдессе, по  моему,  так  сказать,  наущению,  был проделан
следующий эксперимент. Џервого  сентЯбрЯ преподаватель архитектуры  вошел  в
аудиторию  со  словами: "‚се равно вы будете учить предмет в последнюю  ночь
перед экзаменом.  „аю  вам  ночь  - завтра экзамен".  "Љак?  —то?  Љогда?" -
студенты, естественно, бросились учитьсЯ и "великолепно" выучили архитектуру
за  одну  ночь,  утром пришли  на  экзамен,  а им: "‚ы что, серьезно  готовы
сдавать?"  -  "Ђ  чего?!"  ‘тудент  все  может, как  известно, согласимсЯ  с
анекдотом и с действительностью. Ќо экзамен отложили на две недели. ђебЯта -
ничего не поделаешь - вновь обратились к учебнику, он показалсЯ интересней -
то,  что  было  сделано  за  одну  ночь, очень  помогало  ориентироватьсЯ  в
предмете.  ЏоЯвились  отправные  точки,  как  говорЯт  французы,  "points de
гер??ге". ‚о второй раз экзамен  перенесли  на три месЯца, к Ќовому  году, и
вдруг у большинства студентов разгорелсЯ потрЯсающий интерес, потому что они
невольно  приобрели  навыки  самостоЯтельного  мышлениЯ.  ќтим  же  приемом,
кстати, когда-то  пользовались русские профессора, которые  писали блестЯщие
обзоры изучаемого  предмета, называвшиесЯ "‚воднаЯ статьЯ к курсу". ‘тудент,
познакомившись  с  кратким  изложением   предмета,  имел  все  самые  нужные
ориентиры. ‚от почему мы  утверждаем, что совершенно необЯзательно усваивать
предшествующее,   чтобы  познакомитьсЯ   с   последующим,   материал   нужно
просматривать   сначала   в  целом,   а   потом   -  со   все   возрастающей
уподробненностью.
     ‚озьмите один учебник. Ћзнакомьтесь с ним, не насилуЯ себЯ, работаЯ над
кусками и измельчаЯ материал не только с целью  актуализации интереса, а и в
свЯзи с законом, о  котором Я сейчас скажу. …сли вы, - Я надеюсь, были среди
вас пытливые, -  дома  нарисовали круг  концентрации  вниманиЯ и  попытались
выЯснить, действительно ли можно держать свое внимание в этом круге столько,
сколько  хочешь,  вы  обЯзательно  пришли  к  очень интересному  открытию  и
заметили,  что  видите  в  круге  гораздо  больше,  чем  звездочка, крестик,
волнистаЯ и  прЯмаЯ  линии. ‚ы навернЯка  начинали видеть нечто напоминающее
фактуру  бумаги, а потом,  может  быть, и  еще что-то более  мелкое.  Ђ  длЯ
самых-самых   настойчивых   вдруг  открывалось  нечто,  что   кажетсЯ   даже
неимоверным,  - им представлЯлось, что  они  видЯт чуть ли не  молекулы! ќто
совершенно  естественно, потому что человек, который пролонгирует экспозицию
материала, не отвлекаЯсь от него, получает результат уподробненного видениЯ.
…сли  вы  это  понЯли сейчас,  вы  поймете  и  другое  -  чтобы  дорасти  до
уподробненного  видениЯ, необходимо  пройти отрезки пути  к  нему. Ђ в итоге
получаетсЯ: чтобы  быстро что-то выучить -  нельзЯ спешить.  €, чтобы быстро
что-то выучить,  нужно переходить к  последующему,  сначала  как  бы в общем
рассматриваЯ его и дожидаЯсь, когда весь  предмет,  как  бы он велик ни  был
перед  вами,  начнет открывать  свои подробности,  свои имплицитности,  свои
сокрытости, свой эзотеризм. „умаю, что вы  попробуете делать  это на  модели
синхронного изучениЯ английского, немецкого, французского Языков.
     Џознакомьтесь длЯ начала полностью с фонетическим курсом одного из трех
названных Языков. Ќапример, с фонетическим  курсом немецкого  за три минуты,
за  пЯть с фонетическим курсом французского или английского. ‡автра откройте
и  перелистайте  не   за  пЯть   минут,  а  за  двадцать  пЯть,  посмотрите,
рассмотрите,  руководЯ  своим интересом, расщеплЯЯ  материал, но  ни  в коем
случае  не насилуЯ своего "џ", которое,  может быть, в это времЯ хочет пойти
на  танцы  или поинтересоватьсЯ  чем-то  другим. ђуководство  собой в данном
случае  будет  заключатьсЯ  в том,  чтобы мы  не  уподоблЯлись  легендарному
китайцу,  который  вытЯгивал  из  земли ростки, чтобы  они росли быстрее. Њы
тогда  уподоблЯемсЯ этому китайцу,  когда пытаемсЯ усвоить материал, который
не  может  быть  усвоен,  ибо  ответы  на  те вопросы,  которые возникают  у
начинающего,   содержатсЯ  в  последующем   материале,   материале,  который
предстоит  узнать.  ‚от  почему  мы   так   долго  останавливаемсЯ  на  этом
чрезвычайно важном  правиле, которое  недаром  поставлено в  конце и как  бы
вынесено мной за скобки.
     ‡акон немедленного применениЯ знаний.
     „а, есть  такой закон в автодидактике. …сли сегоднЯ Я не применил свое,
обласканное моей душой ‘лово, мое, только что природненное ко мне, значит, Я
это ‘лово потерЯю, имеЯ в виду ‘лово с большой буквы. ќто не что-то внешнее,
абстрактное, это  то, что Я  полюбил сегоднЯ. Ќапример, у менЯ было когда-то
очень любимое слово, которое Я, конечно, и сейчас люблю, но какой-то другой,
безусловно, уже трансформированной  любовью, - слово  "прочернь". Љогда-то Я
был в диком восторге от красоты  этого  слова,  Я восторгалсЯ гением  Языка,
когда шел и смотрел на проталины и видел те самые прочерни. ‚ероЯтно, у менЯ
оно индивидуально  как любимое, но  у  каждого  должно  быть нечто такое. џ,
конечно,   немножко   упростил  задачу,   длЯ  того   чтобы   назвав  слово,
воспользоватьсЯ символом и таким образом получить формулу. Ќа самом деле это
могут быть и какие-то объемные  знаниЯ. Ќужно поделитьсЯ ими с кем-то. Ќужно
не  стеснЯтьсЯ, наконец,  говорить не только о  футболе, не только о  том, в
какой команде играет Њельниченко, не только о том, как он щеточкой забил гол
в ворота  марадоновой команды, -  не  только  об этом,  Я же не  говорю, что
вообще об этом не надо, вы, вероЯтно, заметили, - но и о том, что, например,
сегоднЯ у Ќицще Я узнал, что "Gedanken sind Handlungen", то есть "Њысли есть
действиЯ".  џ  могу  сказать,  что если вы еще не  в силах преодолеть себЯ и
сказать это  кому-нибудь из  своих  знакомых  в подлиннике,  боЯсь, что  вас
обвинЯт в снобизме, то,  простите менЯ, пожалуйста, это и будет значить, как
раз наоборот, что в вас взыграл снобизм. ’от  и есть сноб, который все времЯ
думает, что  это говорить нехорошо,  зачем умничать! ’ак мы и довели уровень
нашей интеллигенции  до того, что она уже  и вовсе не умничает.  Ќемедленное
применение знаний должно  стать ‡аконом! Ђ  иначе нет смысла их приобретать,
если  социально  активно  не пользоватьсЯ ими.  ќто  не значит,  что Я пойду
хвастатьсЯ. Ќет, Я должен  найти уместность, как находЯт  экологическую нишу
мышки  и  лЯгушки.  Њы  тоже  должны  искать  свою нишу  в виде социогруппы.
ЋбЯзательно! ‘егоднЯ же! ‡автра же! ‘амаЯ большаЯ трагедиЯ длЯ обучающегосЯ,
тем более длЯ самообучающегосЯ - не применЯть немедленно своих знаний.
     ’еперь   два   слова   о   справочниках.   ‘правочники  бывают  прЯмые,
естественно, и косвенные. ‚от эти  косвенные  справочники нужно научитьсЯ не
отвергать. Џонимаю,  что  длЯ начинающего  автодидакта- это нововведение, на
котором нужно немножко  подробнее  остановитьсЯ.  —еловек идет  по улице, он
видит  справочник,  ему неинтересно, он  его  не берет. •орошо. ‘огласен.  ‚
конце  концов, это  справочник, скажем, штукатура, а Я - водопроводчик, Я не
хочу заниматьсЯ штукатуркой. Ќо если Я вижу какую-то книгу, котораЯ содержит
огромное  количество  каких-то  редчайших  сведений о,  например,  поведении
человека в  экстремальных условиЯх,  на  каждой  странице Я  нахожу  пример,
который  менЯ поражает,  а через  страницу встречаю термин, который длЯ менЯ
совершенно нов,  но в названии  не указано слово "справочник" - значит,  это
справочник   косвенный.  ’аким  образом,   мы   решаем  покупать  книгу  как
справочник, хотЯ  и  не собираемсЯ  быть в экстремальных условиЯх. Џроходить
мимо книг сегоднЯ,  не поинтересовавшись,  до конца не решив,  нужна она или
нет, надо научитьсЯ исключительно редко.
     ЏрактическаЯ  организациЯ  континуума занЯтий (прерывание на интересном
месте, мантровый способ засыпаниЯ)  вам  уже известна. ’от, кто  уже вчера и
позавчера  начал  заниматьсЯ  своим образом жизни по-автодидактически,  тот,
наверное, вспомнил, что  говорилось с  этих подмостков  о  мантровом способе
засыпаниЯ: сам  интерес  и идею  интереса можно поселить через этот  прием в
подсознание, нужно только  обЯзательно  помнить  о том,  что нельзЯ ложитьсЯ
спать без ощущениЯ  хорошей усталости. €  еще одно напоминаю: интеллигентный
человек  -  это  известно  с  древне-римских  времен,  но  почему-то  забыто
Њинздравом - спит на два часа меньше, чем обычный. Џоэтому желание  не спать
воспринимайте как  ростки интеллигентности,  приветствуЯ  и радуЯсь ему, -от
бессонницы нельзЯ  страдать  более, чем  от  бездельЯ.  Љстати, американские
ученые,  которые  занимаютсЯ  бессонницей  (бессонницелоги?!),  советуют  не
спорить  с ней,  не избивать душу батогами, кнутами и прочими воображаемыми,
правда,  предметами, но тем  не менее больно бьющими, а садитьсЯ и работать.
Ќе жалейте, что вам  интересно сегоднЯ жить, тем  более, что  весной  многие
действительно спЯт по три-четыре часа, особенно здоровые юноши и девушки.
     Ќекоторые  лингвистические  проблемы  в  автодидактике.  „лЯ  успешного
овладениЯ иностранными Языками по-автодидактически обЯзателен выход за рамки
чисто  Языковой  цели_-  необходимо  избрать какую-то  внеЯзыковую  цель. Њы
используем  Языки  не длЯ того, чтобы хвастатьсЯ, и не длЯ  того даже, чтобы
поехать   за   границу  и   заключать  договора,  хотЯ  это   полезней   длЯ
автодидактики, чем просто хвастатьсЯ. …сли Я занимаюсь Языком не  только как
Языком,  изучаЯ  его  в  свое  удовольствие,  а ищу  какое-то длЯ  себЯ  его
применение,  то   Я,   таким   образом,  получаю  колоссальную   возможность
периферизироватъ   свои   занЯтиЯ,   потому  что  .   в  действие   вступает
парадоксальнаЯ  интенциЯ,  котораЯ вам, милостивые  государыни  и  государи,
известна:  Я симулирую  неважность,  симулирую  неглавность  дела, делаЯ его
главным на самом деле. „лЯ того, чтобы по-настоЯщему снабдить себЯ энергией,
нам  нужны  инструментальные знаниЯ и  приоритет духовности. ’аким  образом,
если  Я  буду  самым  важным  применением своих  инструментальных  знаний  -
иностранных  Языков  в  данном  случае-  считать  бартер,  лизинг  и  прочее
витальное  (конечно, очень жизненно  полезное  и  необходимое), Я  приобрету
гораздо меньше энергии длЯ изучениЯ Языков.  ‚ этой точке  заключаетсЯ очень
важнаЯ идеЯ автодидактики: чем метафизичнее  цель,  тем более обеспеченность
человека энергией. ‚от  почему  мы говорим о страте, о слое в автодидактике,
который называем культурой, пЯтым измерением культуры, эгрегором даже  -  не
побоимсЯ использовать  и  метафизические  слова,  слова-термины  современных
метафизиков.
     €так, инструментальность знаний мы  обЯзательно  должны  снабдить неким
культурологическим  флером, тембром. ќти  знаниЯ мне нужны  прежде всего длЯ
того,  чтобы  читать  сонеты Љитса  по-английски,  "”ауста" ѓете по-немецки,
Ѓодлера по-французски. ѓосподи,  сколько прекрасной литературы, сколько  нас
ожидает, и - главным образом - это и есть  источник,  из  которого черпаетсЯ
энергиЯ, потому что сама по себе литература, которую мы называем шедеврами в
разных культурах, состоит в  общем-то как бы из художественно-энергетических
веществ. ќто  тоже закон, но  об этом  мы  поговорим  гораздо  позже, пока Я
постепенно готовлю ваше благосклонное внимание к восприЯтию  этих в общем-то
довольно-таки известных истин немножко по-новому.
     €спользование  движений  речевого  аппарата  при  изучении   Языков  мы
обЯзательно должны  ставить  во главу угла. Џервый этап постановки речи мы с
вами уже начали. ’еперь поговорим о стратегии и тактике в автодидактике. —то
такое тактика, вы, надеюсь, знаете. ‘тратегиЯ - это тоже понЯтно, потому что
войны вокруг, потому что все  в шахматы играют, Ясное дело.  Ќас  интересует
другое  -  то, что стоит под номером один -  завышение, постоЯнное завышение
стратегической   цели  и  постоЯнное   занижение   тактической.   ‚   начале
автодидактического пути это, быть может, один из самых важных вопросов. …сли
Я могу решить какую-то задачу, а эта задача сиюминутнаЯ, задача, которую мне
нужно решить сейчас, Я не должен брать  ее, если по ощущению она кажетсЯ мне
слишком  сложной,  Я  должен  взЯть  ту  задачу, котораЯ, наоборот,  кажетсЯ
слишком простой. Љогда Я такие, слишком  простые по ощущению длЯ менЯ в этот
момент задачи научилсЯ решать, Я могу  позволить себе взЯть  какую-то  более
сложную   задачу,   потому   что   пролонгациЯ   экспонированиЯ,   продлениЯ
"рассмотрениЯ", дает уподробнение,  в  том  числе, конечно, и уподробнение в
навыке,  что  и  оканчиваетсЯ  хорошим  динамическим  стереотипом,  то  есть
стереотипом крепким, усвоенным,  и мы опЯть получаем возможность  перейти  к
другой задаче, котораЯ слишком проста, но сложнее, чем предыдущаЯ. € сколько
у менЯ оказываетсЯ лишней энергии, сколько Я могу сделать!
     “  очень-очень  молодых,  этак лет семи-восьми,  музыкантов есть  такаЯ
тщеславнаЯ  манера обращатьсЯ друг к  другу,  интересуЯсь: "’ы какой концерт
играешь? (…сли они, к  примеру, скрипачи.) ‚ивальди? Ђ Я ‡ейца!!" Џонимаете,
тот, мол, концерт сложнее, а этот не такой сложный, как будто длЯ  музыканта
есть несложнаЯ  музыка!  Ћщущение непростоты  у  такого  мальчика  порождает
зажатость, поэтому  надо все времЯ занижать тактику,  а стратегиЯ, наоборот,
должна быть "свирепой".  ‚спомним Ђкиро Љуросаву, который говорил, что когда
человек мечтает, он  гениален, вот это и есть  завышение-мечта, котораЯ дает
энергию, мечта-завышение  стратегического  плана, мечта о прекрасном далеко,
которое обЯзательно должно помогать тем, что  оно  выстраиваетсЯ. ‚ основном
курсе у нас есть предпоследнЯЯ тема,  котораЯ так и называетсЯ: "‘оставление
плана работы автодидакта" - название рутинное, примитивное, но это  одна  из
самых  веселых, самых прекрасных, самых, быть может, устремленных  в будущее
тем в  автодидактике,  потому  что  в ней  мы  пройдем  ту технику  мечтаний
относительно  наших  инструментальных  приобретений,  котораЯ  поможет   вам
мечтать  не  так,  как мечтал  известный гоголевский  персонаж, -  а мечтать
конкретно.
     Ћтношение  к  учебникам  и  словарЯм  (круги)  -  восприЯтие  в  общем,
дальнейшее  уточнение.  ќтот  тезис  формулирует  сказанное  при  обсуждении
восьмого правила. Љруги,  заметьте, в  скобках  стоит,  -  это  кружение над
предметом, кружение над всем, что представлЯет  большую культурную ценность,
кружение всю жизнь. ЌельзЯ прочитать Ѓиблию - это шедевр. “чебник, даже если
он очень плохой, самый  скверный в мире -  шедевр. €наче думать об  учебнике
нельзЯ, это безграмотно.  ’аким  отношением мы должны владеть,  как  владеем
ложкой. Ќе надо делать вид, что ничего  нельзЯ с собой сделать: можно! Љниги
- это  те же люди, за  каждой книгой - судьба, мастерство, выстраданность, и
если это неудача, а  таких неудач, конечно  же, очень много, нельзЯ осуждать
только автора: были  какие-то, наверное, причины, он  старалсЯ, выбиваЯсь из
сил,  в  меру  своих  способностей,  хотел что-то сделать,  а цензор  взЯл и
вычеркнул, и опЯть нужно изучать текст  к уроку английского о том, где стоит
мавзолей ‚. €. ‹енина. € после этого, конечно, интерес  к учебнику падает, а
вы  не  имеете права терЯть интерес, потому что вы - автодидакт,  вы  можете
переключитьсЯ  на  морфологизацию,  занимаЯсь текстом не по  семантике, а по
форме, занимаЯсь творческим повтором. Ќе забывайте об  этой  интенциональной
черточке автодидакта, ведь он  никогда не сдаетсЯ, он  делает то,  что можно
делать  в  пределах  предмета  с  допуском  на  всепрощение даже, потому что
интеллигентный человек должен быть интеллигентом и наедине с собой и наедине
с этими людьми, которые не могут ему ответить, не могут аргументировать.
     ’актика занЯтий со многими учебниками  и воспитание  актуализированного
интереса  - вы уже  знаете, что  эти  вещи  свЯзаны очень тесно, потому  что
переключаЯсь с одного  учебника на другой,  с объекта  Ђ на  объект ‘, после
общего  знакомства  дробЯ  материал, Я  тем  самым организую свой  интерес к
предмету.  Љак это  может  выглЯдеть  практически?  Ћчень  просто.  Љогда  Я
занимаюсь немецким, английским, французским вместе, как бы синхронно, каждый
день, Я могу  утречком,  когда  готовлю  кофе,  посмотреть  в  один  учебник
минутку,  во второй  - минутку, а  потом, когда... кофе сбежал, конечно, - в
третий и т. д. ’аким образом Я получу многоканальность, котораЯ  моментально
начнет ощущатьсЯ, Я о ней уже немножко говорил.
     “томлЯемость  и ассоциативное мышление.  ‘ейчас Я только намечу  первый
круг,  а потом мы  разберемсЯ  в этом  вопросе  гораздо подробнее,  на более
высоком уровне. „ело в  том, что утомлЯемость свЯзана  с нашей  способностью
думать или не думать ассоциативно. Џрирода позаботилась о человеке, наградив
его этой замечательной способностью, - которую, конечно же, нужно развивать,
- позволЯющей "выходить" из себЯ, как  бы забывать  о  себе. —еловек  устает
тогда, когда рефлексирует, не выбираЯсь за рамки своего "џ". Ћн должен уметь
- вспомните советы мастеров аутогенных тренировок - превращатьсЯ во  что-то.
Љак  прекрасно  дать возможность  какому-то  нашему  чувству превратитьсЯ  в
чувство Џушкина,  в  чувство  Љитса,  експира - кого  угодно.  ‚сего  около
четырехсот человек такого рода и масштаба, что позволЯет назвать их гениЯми,
прошло по нашей земле.  €  нет  ничего  прекраснее, чем присоединитьсЯ к ним
через то, что они написали.
     “правлЯемость интереса и  количество информации. ‚ы сами уже  прекрасно
понЯли, что интерес, как и все в автодидактике, что касаетсЯ этого процесса,
нам подвластен. Љогда  книги и стоЯщие за ними люди начинают вступать друг с
другом  в  реакцию,  причем  благодарЯ  тому,  что  наша  ручейковаЯ  логика
сталкивает  совершенно  несовместимые, на  первый  взглЯд,  вещи (овсЯнку  с
ѓеродотом,  например), получаетсЯ  невероЯтный эффект  - эффект  перенесениЯ
образной находки на технологию  вашей специальности,  то есть вы обЯзательно
переходите в  состоЯние творческое, креативное. Џоэтому не надо  думать, что
так  называемаЯ  vita  contemplativa,  то  есть  созерцательнаЯ  жизнь,  длЯ
современного  думающего, мыслЯщего человека не  ЯвлЯетсЯ  одновременно еще и
vita  activa,  жизнью активной,  действенной,  когда  действие, поступок  ты
непрерывно имеешь в виду как цель  этого днЯ, цель  этого  часа, цель  этого
года, твоей жизни, в конце концов.
     "Gedanken  sind  Handlungen", - сказал  ”ридрих Ќицше:  -  "Њысли  есть
действиЯ". ‡начит, мысль  -  это  тоже поступок.  €  мы должны относитьсЯ  к
словам как к вещам, понимаЯ, что их нельзЯ извращать, потому что  слова  как
всеобщий  коннотат,  ЯвлЯЯсь  коллективным  достоЯнием,  имеют  вневременную
многомерность  - только на  этом  уровне  мы  можем  принадлежать  Языку  и,
воспользовавшись выражением •айдеггера,  считать, что Язык  говорит  нами. Ђ
это ощущение способно вызывать по-настоЯщему  великое чувство принадлежности
к нации.
     ”илософичность  подхода   к  проблемам   автодидактики   Я  подчеркивал
неоднократно. Ћ  последнем дне ќпикура, великого философа,  учителЯ счастьЯ,
как  называют его  современ