ость  от  твоего обычного  места работы. “  автодидактики  есть  свои
принципы организации <I>материальной базы обучениЯ.</I> Ћб этом у нас и пойдет речь
дальше.
     ЊатериальнаЯ база обучениЯ (конкретные книги, предметы, необходимые длЯ
учебы) - что  здесь  самое  главное?  Ќаверное,  книги, которые  у нас есть,
далеко  не  все  ЯвлЯютсЯ   необходимыми.  …сть  книги,  которые  называютсЯ
<I>шедеврами,</I> то  есть  самыми  лучшими  книгами на земном  шаре.  …сть  книги,
которые  называютсЯ <I>свЯщенными,</I> или <I>сакральными.</I> Ћни  просто рассказывают  о
каких-то событиЯх, но  ЯвлЯютсЯ книгами  поучи тельными,  книгами, в которых
заключаетсЯ  основнаЯ  мудрость  человеческого  мира.  ‚  книгах-шедеврах  и
свЯщенных  книгах  изложено  то,  что имеет отношение к истине,  познаваемой
человеком, то есть любви. …сли мы с вами будем иметь библиотеку из шедевров,
то это  будет  очень  хорошаЯ,  мудраЯ библиотека.  ‘егоднЯ, когда продаетсЯ
"ЃиблиЯ длЯ детей", когда можно купить по высокой, но все-таки доступной длЯ
многих цене  книги-шедевры (а это в первую очередь произведениЯ  классиков и
русских, и украинских, и зарубежных), мы можем потихоньку начать  собирать с
самого детства такую библиотеку.
     —ем  отличаетсЯ  подход  к  книгам  у нас,  автодидактов.  от  обычного
подхода? Ђ тем, что мы  читаем книги  постоЯнно, не раз  возвращаЯсь к  тем,
которые уже однажды читали. Љ шедеврам нужно возвращатьсЯ постоЯнно. € тогда
у нас никогда не будет  зазнайства, что мы эту книгу "прошли". Њы к  ней еще
вернемсЯ,  потому что никто еще не прочитал до  конца  (если  говорить очень
честно и очень строго), такую книгу, как ЃиблиЯ, или такую книгу, как Љоран,
или такую книгу, как ’ора, и им подобные. Џотому что эти книги - <B><I>бездонны</B>,</I> в
них нет  дна, они неисчерпаемы.  ‘колько  бы  мы их ни  читали,  сколько  бы
времени ни разбирались в  содержании этих книг, они все  равно  будут давать
нам новые стороны бытиЯ, будут как-то иначе его представлЯть.  потому что мы
сами, прежде всего, что-то обЯзательно будем понимать по-другому.
     Њы очень часто забываем о том, что,  научившись писать, можем не только
решать  задачи,  писать  диктанты,  делать  домашние  заданиЯ,  но  и  можем
выписывать из книг  какие-то  красивые  или очень умные строки, которые  нам
понравились.  Ђ если иногда  такаЯ мысль и приходит  в голову, то  у нас под
рукой не оказываетсЯ ни  бумаги нужной или тетрадки, ни карандаша - вечно он
сломан  или  находитсЯ  не в  пенале,  а  неизвестно  где.  —тобы  этого  не
случилось,  мы  всегда  раскладываем в квартире  в нескольких местах  стопки
нарезанной бумаги,  а  также  карандаши  к ней и ручки. …сли  этот  материал
всегда под рукой, мы не терЯем времени, не терЯем нервной  энергии на поиски
и сразу фиксируем  какую-то мысль. Ђ иногда  и сами что-то придумываем.  „а,
такое счастье случаетсЯ и с маленькими людьми, еще совсем неокрепшими вроде.
Ђ  поЯвившуюсЯ  мысль  нужно немедленно  записать,  потому  что  характернаЯ
особенность мысли - уходить, как вода уходит в песок, бесследно исчезаЯ.
     —то  еще  нам  нужно,  чтобы  хорошо  читать  разные  книжки?  Љонечно,
<I>справочники, словари.</I> € словари эти должны быть не на одном Языке. Ћни могут
быть на русском, на украинском, на немецком, французском, английском...  ќто
-обЯзательный набор всЯкого  учащегосЯ. …сли его нет, ученик будет постоЯнно
испытывать  как  бы недостаточность, точнее, нехватку инструментов, подобную
той, которую  испытывает столЯр,  когда  не  может  хорошенько  острогать  и
отполировать доску, потому что не имеет фуганка, рубанка, наждака. Ђ если не
будет полированной доски,  то не  будет и хорошего шкафа,  не  будет мебели,
которой гордилсЯ  бы мастер-краснодеревщик.  Ђ  учитьсЯ хорошо  тоже нельзЯ,
если у тебЯ будут отсутствовать необходимые книги.
     Ћчень много есть на свете словарей. €, наверное, трудно назвать хотЯ бы
один словарь, который был бы длЯ нас  совершенно безразличен. Ћн обЯзательно
вызывает  интерес  у  любого  нормального  человека, который  умеет  читать,
который понимает, что всЯкий словарь объединЯет в себе опыт не одной сотни и
не  одной  тысЯчи мастеров,  а  чаще  всего миллиона.  –елого народа-мастера
порой, страны-мастера. Ђ бывает, что и всего мира, - если в словаре  находит
отражение межнациональное мастерство.
     ’рудно разобратьсЯ  в словарЯх, потому что они все интересны. Ћднако, в
первую очередь, важно помнить,  что словари, которые свЯзаны с  Языками, нам
нужнее  всего.  Џоэтому  мы  должны постаратьсЯ  уговорить  родителей купить
словари  на родном  Языке  (вместо  еще  одной  машинки к  дню  рождениЯ)  -
<I>толковые,</I> в которых  значениЯ слов объЯснЯютсЯ  словами  того же  Языка,  из
которого они взЯты. …сли тебе непонЯтно какое-то слово в нашей книге, открой
такой  словарь  и  посмотри  его  значение.  Ќе  помешают  в  нашем  учебном
"хозЯйстве",   конечно  же,   и  такие  словари,   как   немецко-английский,
англо-немецкий,   англо-французский,   франко-английский,   франко-немецкий,
немецко-французский. ‹ишними не бывают даже словари или справочники, которые
рассказывают  о  какой-то  одной  профессии  или группе  близких  профессий,
например, аэронавтике, морском деле, столЯрном и так далее.  Ћни годЯтсЯ длЯ
того,  чтобы  просто-напросто отдохнуть, попутешествовать  в пределах другой
специальности,  других   каких-то   занЯтий   человеческих,  расширить  свой
кругозор.
     ‘правочники  бывают  <I>прЯмыми</I>  и  <I>косвенными.</I>  Џостепенно  ты  научишьсЯ
просматривать  много  книг  в  день:  одну-две сначала,  потом  две-три, так
дойдешь и до десЯтка книг. Ђ просто просматривать их нужно, чтобы знать, что
в них написано. ’ы поймешь, какие книги могут послужить в качестве косвенных
справочников, в  какое "справочное  бюро" нужно  обратитьсЯ,  чтобы получить
информацию о том или ином факте, который тебЯ заинтересовал. ќто очень важно
-  знать,  где  что  находитсЯ.  <I>Ћбразованный человек  далеко не  все помнит
конкретно, но он знает, где что находитсЯ.</I>
     ЊатериальнаЯ  база имеет  очень  большое значение длЯ того,  кто  хочет
заниматьсЯ  хорошо,  серьезно,  кто  умеет оставатьсЯ счастливым  человеком,
когда ему нужно учить уроки, кто хочет общатьсЯ с книгой действительно как с
другом.  Љроме  словарей, кроме справочников,  мы уже сказали, нужно иметь и
<I>художественную  литературу.</I>  Ћна  должна  подбиратьсЯ  маленьким   учеником,
который,  конечно же,  уже  и большой,  который уже прекрасно понимает,  что
такое красивое, что такое хорошо иллюстрированнаЯ книга.
     Љ  сожалению,  много  прекрасно изданных книг  ЯвлЯютсЯ  только  внешне
красивыми.  џ бы  назвал  их  книгами смазливыми.  €стиннаЯ же красота часто
скрываетсЯ  далеко  не в  картинках, не  в  Ярких  красках  и даже не в  тех
интересных сюжетах, которые иногда увлекают даже слишком, уводЯ нас от самой
главной правды, от самой  главной  истины,  котораЯ гораздо более интересна.
…сть  в  числе  книг-шедевров  произведение  великого немецкого  поэта  ѓете
"”ауст". …го  можно назвать  и приключенческим, и фантастическим, его  сюжет
захватывает. Ќо ценим мы "”ауста" прежде всего не за это, а за то, что много
в нем настоЯщей правды, высокой мудрости, которые выражены вроде и знакомыми
нам словами, но так удивительно соединенными, как ни один человек  в мире не
смог бы  их соединить,  сочетать, чтобы в  них заблестели Ѓожественные грани
€стины.  ‚от  почему   эта  книга  (и   подобные  ей  шедевры)  прекрасна  и
неповторима.

     <I>(‡амечание взрослым  по  ходу  действиЯ.  ѓоворить  о  таких  вещах  со
школьниками кому-то  кажетсЯ немодным и даже неприемлемым. Ћднако попробуйте
все же почитать детЯм отрывок из "”ауста" на немецком Языке.  џ бы советовал
даже из  второй  части, хотЯ  это и  покажетсЯ кому-то странным.  Ђ если  вы
забыли немецкий Язык, который учили  в школе или институте, пора вспомнить и
опЯть начать его изучать, а с ним - и другие Языки. Џотому что учитьсЯ нужно
всегда и в любом возрасте.)</I>
     ‘троительство личности  началось у тебЯ,  мой  юный друг,  конечно  же,
очень давно, - еще с тех пор, когда ты даже и говорить не мог. Ќо ты уже все
слышал,  уже  все  оценивал,  потому  что  в  тебе  были  какие-то  чувства,
определенные состоЯниЯ. ’ы чувствовал себЯ частью того  общества, в  котором
находилсЯ, хоть был еще бессловесным существом. —увствовал отношение к  себе
-  ласковое или  строгое. ‚округ  смеЯлись или ссорились,  пели или включали
музыку. Њузыка могла звучать  резкаЯ, раздражающаЯ или очень приЯтнаЯ. Љогда
ставили Њоцарта,  музыка давала тебе своеобразную мудрость через  состоЯниЯ,
которые  она   вызывала  у  людей,  тебЯ   окружавших.  €  "бессловесность",
сохранившаЯсЯ  у  тебЯ, может быть, до первого или  до второго  класса (а  у
кого-то она  сохранЯетсЯ  и на всю жизнь), та невозможность выразить словами
волнение,   которое  музыка   в   тебе   вызывала,  совершенно  не  ЯвлЯетсЯ
доказательством того, что ты такого волнениЯ не испытываешь.
     Њы формируем личность, когда общаемсЯ  с кем-то. € это  главное, что мы
должны  знать  с  самого  раннего  детства.  Њы общаемсЯ не только  с живыми
людьми, но и с Њоцартом, мы общаемсЯ с ѓомером,  мы общаемсЯ с ѓете и  с его
героЯми -  ”аустом, Њефистофелем. Њы общаемсЯ  с огромным количеством людей,
которые ушли из жизни,  но они бессмертны. Ђ бессмертны потому, что оставили
после себЯ  духовный след. €х мысли,  их чувства, их творчество воплощены  в
предметах. ќто не всегда книги. ќто и картины, и репродукции с картин. ќто и
музыкальные  произведениЯ. €  очень важно, чтобы ты к  таким  предметам  мог
прикоснутьсЯ с самого раннего детства.
     Ќе   нужно  искать  оправданий  в   том.   что  тебе  негде   послушать
симфонический  оркестр  и некуда  пойти в  музей. Њожно владеть  одной  лишь
пластинкой. Њожно владеть одной лишь кассетой. …сли нет времени слушать  всю
‘ороковую симфонию  Њоцарта, послушай хотЯ бы полминуты ее вступление. € это
может  оказатьсЯ таким толчком к  "пЯтерке" не только по какому-то предмету,
но  и  "пЯтерке" за жизнь, которую  человек  проживает  до пЯтнадцати или до
шестнадцати лет в школе. Џотому что это похвала, словно исходЯщаЯ из глубины
веков. Џотому что именно единение с прошлым дает нам возможность чувствовать
себЯ человеком,  принадлежащим  человечеству, способным  понЯть каждого, кто
жил, живет и кто будет жить на этой планете.
     €менно  ощущение  единениЯ  с  человечеством позволЯет формировать себЯ
таким образом, что ты ЯвлЯешьсЯ <B><I>частью</B></I> этого огромного целого. —еловечество,
конечно же, прекрасно. Џотому что оно живо. Ђ осталось  в живых и продолжает
существовать потому,  что  совершало больше добрых поступков, чем злых.  € в
развитии  всего  человечества, или  эволюции  человечества, как еще говорЯт,
принимает участие абсолютно каждый  из нас.  Љаждый наш поступок вливаетсЯ в
эволюцию, ЯвлЯетсЯ частицей огромного всемирного поступка.
     Љаждому  хочетсЯ,  чтобы его  уважали  другие. ‹юбой ученик стремитсЯ к
тому,  чтобы его уважали в школе.  …сть так называемое <I>тщеславие</I>  у  людей -
когда ты прежде  всего хочешь,  чтобы  уважали  все,  что ты делаешь,  и  не
задумываешьсЯ  особенно  над тем, хорошо  ты поступил или  плохо. Ђ есть еще
<I>честолюбие,</I> когда ты любишь, чтобы тебЯ  чествовали,  и любишь просто честь,
которую тебе оказывают, но в том, хорошо или плохо ты поступил, разбираешьсЯ
после.
     ’акое понимание этих терминов не подходит длЯ автодидактов. Џоэтому  мы
придумали другое толкование. Џервое мы, в принципе, оставлЯем без изменениЯ,
а второе немножко  изменЯем. Ќаше  толкование следующее: честолюбие - это не
любовь  к чести, а,  прежде всего,  утверждение идеи,  любовь  к утверждению
благородной идеи,  то есть  такой  мысли,  которую  одобрЯют  современники и
одобрили бы те люди, которые жили раньше, которых ты уважаешь, жизнь которых
вызывает в тебе восхищение. „обрую мысль, добрую  идею  одобрили бы те люди,
которые жили  раньше. „обрую идею  надо отстаивать,  защищать. ‚от  тогда мы
будем обладать настоЯщим честолюбием, которое  используетсЯ как термин и как
психологическаЯ  опора  в  системе  под  названием  <B>автодидактика.</B>  (Њы  еще
разберем, что это за система.)
     Љак  же  мы  должны  поступать?  Џрежде  всего,  надо   выбирать  такие
направлениЯ  поступков, которые  свЯзывают  нас  с  другими людьми  по линии
довериЯ,  по линии  пониманиЯ  намерений  другого  человека.  †елать,  чтобы
другому  было  хорошо,  чтобы  другой  человек  получал  духовную,  то  есть
исходЯщую как лучик света от твоих мыслей,  пользу от общениЯ с тобой. € вот
тогда получитсЯ, что ты  будешь все времЯ узнавать себЯ.  Џотому  что узнать
себЯ   можно  только  через  других.  ’ы  словно   в  зеркале  увидишь  свое
изображение, отражение своих поступков и поймешь, <B>что</B> ты на самом деле собой
представлЯешь.
     Ќо это не  значит, что не надо смотреть в самого себЯ.  —еловек устроен
так, что он обладает двойным, тройным зрением, а  то  и большим  количеством
зрении.  Ћн все  должен видеть  по своей  природе -  и то, что  творитсЯ  во
внешнем пространстве, и то,  что происходит в нем  внутри. ‚от это сочетание
двух миров и дает  нам  того  человека, которого мы  считаем  уже зрелым. Ќо
нельзЯ  сказать, что в детстве этих двух  миров  нет. Џросто,  когда человек
взрослеет и  хорошо помнит,  каким  он был  маленьким,  он обЯзательно будет
понимать, что два мира человека еще не взрослого часто не расщеплЯютсЯ - они
почти неразрывны, как сиамские близнецы, они  срослись и потому очень трудно
различаютсЯ. ѓде  мир внешний и  где мир  твоих внутренних ощущений -  нужно
прежде всего научитьсЯ определЯть при помощи  своих ощущений и чувств, чтобы
потихоньку разобратьсЯ и оценить то, что творитсЯ вне нас и в нас самих.

     ‚алерий Љуринский


     <B>“чимсЯ бросать дело, чтобы скорее его сделать</B>

     „лЯ того, чтобы заниматьсЯ долго, нужно научитьсЯ все  времЯ отрыватьсЯ
от работы. ’огда получаетсЯ,  что ты начинаешь очень много  раз одну и ту же
работу. Ђ  когда это  возможно?  Љогда  у тебЯ уже заготовлено заранее много
занЯтий.  ‘амое  нужное  Я  отбираю  - то,  что  мне  задано,  то,  что  мне
обЯзательно  надо  исполнить,  а  потом  из  всего этого учебного  материала
устраиваю игру.
     Љаким образом Я играю? Џрежде всего, Я могу раскрыть тетради, учебники,
положить их  где  только  можно, и двигатьсЯ,  ходить  от одного  учебника к
другому, от одной тетрадки к  другой  или от тетрадки к учебнику... ќто даст
мне возможность понаблюдать, как у менЯ возникает  интерес. џ вдруг понимаю,
что  мне хочетсЯ задержатьсЯ возле какого-нибудь учебника. € в этот момент Я
себе говорю: "Ќет, не нужно здесь стоЯть долго, перейди к другому учебнику".
’аким образом у менЯ накапливаетсЯ даже какаЯ-то маленькаЯ  досада:  "Џочему
же Я не остановилсЯ?" Ќо  Я не должен  сдаватьсЯ, Я должен идти дальше,  все
времЯ находЯсь в кругу нужных предметов.
     Ќаша  игра должна закончитьсЯ накоплением сил, или, точнее, энергии.  Ђ
это - желание  немедленно  что-то  делать (скажем,  бегать, прыгать), особое
повышенное настроение.  ќнергиЯ  -самое  необходимое, что  нужно длЯ учениЯ,
самое необходимое, что нужно длЯ жизни. €з энергии рождаетсЯ решительно все.
Ђ  энергиЯ в  данном случае, когда мы играем в описанную  только  что  игру,
получаетсЯ (поЯвлЯетсЯ) от того,  что мы все  времЯ <I>начинаем,</I> не задерживаем
слишком долго внимание на каком-то предмете.
     Љогда  нам  надоедает  такаЯ  игра,  мы  можем  из  этих  же  предметов
организовать другую. ’еперь мы не раскладываем  раскрытые учебники, тетради,
в которых надо что-то  написать, а оставлЯем их на местах. Ќо перед тем, как
начать игру, мы внимательно смотрим, отслеживаем взглЯдом, где находЯтсЯ все
необходимые книги.  Њожно  на  первый случай  даже  записать сокращенно, где
какой-учебник   сюит.  ‚от,   например,   под   номером   "1"  мы   записали
"Џриродоведение" и внимательно посмотрели  на учебник природоведениЯ.  Џотом
записали под номером "2", скажем, "Њатематику" (пли другую книгу, тетрадь) и
зафиксировали - там-то стоит. Њожно и не писать, а просто взглЯдом отметить.
Џотом третью книгу, четвертую... ‚от так нужно осмотреть все, с чем мы будем
работать.  Ђ после этого начинать  действовать. ’ы  сидишь за  своим рабочим
местом, там, где всегда занимаешьсЯ, и даешь себе задание пойти и посмотреть
тот учебник, в котором нужно прочитать параграф, отмеченный в дневнике. ‘нЯв
книгу с  полки и посмотрев в  нее,  ты делаешь  пЯть шагов, только, конечно,
медленно, чтобы не разбить себе лоб, и за эти пЯть шагов ты должен прочитать
определенное количество слов - сколько успеешь. ЏЯть шагов ты должен сделать
так,  чтобы опЯть вернутьсЯ  к тому  месту,  где брал  книгу. Џоставь книгу,
снова  посмотри в дневник или в тот список, который  составил раньше, а если
ты его помнишь, можно и без этого обойтись, проследи взглЯдом другую книжку,
возьми  ее и  повтори  процедуру.  Њожешь взЯть  тетрадку, начать  выполнЯть
письменное  задание по математике или  русскому Языку,  считаЯ про  себЯ  до
двадцати (считать надо, чтобы отвлечьсЯ от того, что ты делаешь).
     †елательно,  чтобы вначале  эта игра  проходила  у  тебЯ  действительно
только как  игра. —тобы  ты делал записи  в  черновиках. Џотому  что если ты
сразу  возьмешьсЯ делать в  чистовике, набело, сначала  будет  много ошибок,
ведь  ты  еще не  привык  управлЯтьсЯ с  собой. ’акаЯ игра позволит тебе все
времЯ быть  в движении. —ем больше движений, тем свежее у тебЯ будет голова.
€ ты, естественно, опЯть почувствуешь прилив энергии. ’ут происходит  то  же
самое, что и в первом случае, - энергиЯ накапливаетсЯ как раз потому, что ты
множество  раз,  ограничиваЯ  себЯ  в  покое,  все  времЯ  начинаешь  заново
что-нибудь делать. …сли ты не поставишь книжку на место, проделав пЯть шагов
и  прочитав  несколько  слов,  ты  не  добудешь  энергии.  ’ебе  обЯзательно
захочетсЯ  прилечь, обЯзательно захочетсЯ  присесть,  и ты не сможешь добыть
энергию, котораЯ получаетсЯ как бы от досады, что ты отложил начатое дело.
     Љогда  человеку надо  что-нибудь сделать,  а  ему не хочетсЯ, он должен
постаратьсЯ заниматьсЯ еще чем-то.  „аже  не одним "чем-то",  а, может быть,
даже тремЯ делами, четырьмЯ. € заниматьсЯ ими, естественно,  вразброс. Љогда
мы  таким  образом  поступаем,  то,  возвращаЯсь  к  своему  главному  делу,
допустим,  тысЯчу раз в  день,  обЯзательно его по кусочкам сделаем. € тогда
вдруг придет  ощущение радости от того, что мы выполнили это  дело. €, кроме
того, получим дополнительный интерес к нему.
     ‡начит,  когда  нам  нужно  что-то  сделать,  мы   должны   обЯзательно
использовать правило  многократного начинаниЯ, многократного "притрагиваниЯ"
к делу. —ем  чаще ты  притрагиваешьсЯ  к тому,  что тебе  обЯзательно  нужно
сделать,  тем  быстрее  получишь  интерес'к  этому делу.  Ћно  станет  твоим
близким,   твоим   родным,   потому  что  ты   его  "гладил",  ты   к   нему
"притрагивалсЯ", ты  с  ним  "общалсЯ".  Џоэтому такое задание  должно  быть
всегда  на виду. ’о ли это  тетрадка, то  ли это  блокнот,  то ли деревЯннаЯ
планка,  которую  ты  хочешь  постругать,  отшлифовать и покрыть лаком,  или
что-нибудь  другое. ’акой предмет всегда должен быть там, где ты занимаешьсЯ
какими-то  другими  своими делами. € каждую  "щелочку" во времени ты  должен
использовать, непрерывно думаЯ  о том, как  бы  еще разочек "притронутьсЯ" к
этому  предмету,  или,  как  говорЯт  иначе,  к  объекту.  ‚от   как  можно,
оказываетсЯ, успешно делать дело, которым сначала не хотелось заниматьсЯ.

     ‚алерий Љуринский


     <B>ЂтомарнаЯ честность

     <I>"‘овестливость"  -</B></I>  слово,  которое произошло  от корнЯ <I>"совесть".</I> Ѓыть
совестливым - значит испытывать определенный стыд, если обманул кого-нибудь.
Њожно испытывать  стыд и по другой причине - когда обманул не кого-нибудь из
своих  знакомых, а <I>самого себЯ.</I> …сли ты  самого себЯ не обманываешь, совесть
твоЯ должна  быть  спокойна. Ќо у человека, который живет  на земле, совесть
никогда   не  бывает   окончательно   спокойной.  Ћн  всегда  неудовлетворен
отдельными своими поступками. Ќикогда  человек не  сможет  сравнитьсЯ с  той
сущностью,  котораЯ  известна под  именем <I>Ѓога.</I> „ругими  словами, безгрешным
человек никогда не бывает.
     ‘овестливость должна непрерывно трудитьсЯ  - как  трудитсЯ рука,  когда
человек   исполнЯет  какую-то  работу,  как  трудЯтсЯ  ноги,  когда  человек
передвигаетсЯ,  как  трудитсЯ  сердце,  всю жизнь  разгонЯЯ кровь  по  телу.
Џоэтому давайте  представим совесть сейчас как нечто  такое, что  необходимо
напрЯгать  всегда - как  напрЯгаетсЯ мышца, мускул.  Џотому  что  непрерывно
нужно преодолевать  в  себе  какую-то  неправду. Ќе так  легко сделать  себе
признание в том, что ты, скажем, не прав. €ли  неполностью что-то понимаешь.
€  вот на  последнем  нам  надо особенно  остановитьсЯ. џ  чего-то  могу  не
понимать  и,  пропустив  этот  урок,  оценив  его  как  понЯтый,  усвоенный,
практически  делаю  себЯ человеком, которого  по  праву  называют бездарным.
„ругими словами, Я могу  стать человеком  одаренным  только тогда, когда  не
буду обманывать самого себЯ, буду говорить себе только правду. € получаетсЯ,
что возможен какой-то разговор, диалог человека с самим собой. Ћн происходит
внутри.
     Љогда мы были совсем маленькими, часто все произносили вслух. ‚ детском
саду,  например, разговаривали с  игрушками - это  и  был  внутренний голос,
который звучал внутри  нас. Љогда человек  становитсЯ постарше, вслух он уже
не разговаривает. ’еперь то, что  было обращено к игрушкам, мы говорим самим
себе. „аже когда молчим на уроках, в это времЯ  в  нас поЯвлЯютсЯ  и сменЯют
друг  друга  мысли,  идут  "разговоры". Њысль может  общатьсЯ с мыслью.  Љак
говорЯт философы, одно наше <B><I>џ</B></I> может  общатьсЯ с другим <B><I>џ</B></I>. ‚ нас есть  как бы
"внутренние люди". € если они честно относЯтсЯ друг к  другу  (а это значит,
что мы к себе честно относимсЯ), то мы становимсЯ одаренней, талантливей.

     <I>—тобы  понЯть, что такое  одаренность, надо понЯть, следовательно,  что
такое честность.</I> —естность - то, что позволЯет нам наилучшим образом ощущать
какой-то ‘лучай, событие как реальное, или  действительно имеющеесЯ в жизни.
…сли Я  ощущаю  его  как имеющеесЯ в  жизни, то тогда, естественно,  радуюсь
тому, что Я это осознаю. Ђ раз Я осознаю, то Я, конечно, уже могу думать.
     „умают  абсолютно  все   -  кошки,  собаки,   олени.  Ќекоторые  ученые
утверждают, что думают даже  неживые предметы. Ќо если последнее  спорно, то
первое совершенно доказано фактами.  Ђ вот человек думает по-особому, иначе,
нежели кошка,  или собака, или олень. Ћн думает, осознаваЯ, что, что думает.
Ћсознавать - это значит  именно  Ярко понимать, представлЯть, что ты в  этот
момент думаешь. ’акое осознание нам нужно длЯ того, чтобы мы все времЯ могли
следить  за тем, как мы  что-то постигаем,  то  есть узнаем и  понимаем, как
чем-то  заинтересовываемсЯ.  € если  мы, когда учимсЯ,  стараемсЯ заниматьсЯ
таким осознанием, а не попытками запомнить что-то или понЯть, то это гораздо
полезней длЯ нашей учебы.
     ‚се  времЯ нужно наблюдать, как ты учишьсЯ, а не просто учитьсЯ.  ’огда
ты получишь от своего же собственного опыта, от своих же занЯтий очень много
наблюдений,  которые тебе  помогут сделатьсЯ  <I>талантливым.</I> <B>’алант</B>  в  данной
случае - это  не  то,  что даетсЯ  только гению,  а  то,  что даетсЯ каждому
человеку, который <I>умеет сосредоточитьсЯ.</I> ‚еликий философ опенгауэр говорил,
что все зависит от концентрации вниманиЯ, то есть от того, как долго человек
может удерживать  свое внимание, свою  мысль  на каком-то предмете. Ћт  этой
силы будет зависеть твой успех и, следовательно, развитие твоего таланта.
     ‘читать себЯ бездарным человек не имеет права, потому что <I>каждый чем-то
одарен.</I> Ќо найти свой талант можно только при помощи  самонаблюдениЯ. …сли Я
придумаю   себе  какой-то  талант,   вроде   бы  у  менЯ  имеющийсЯ,   этого
недостаточно, чтобы  он  у  менЯ на самом деле был.  Ђ  вот если  Я искренне
заинтересовываюсь чем-то, многократно пробую исполнить определенную работу и
вижу,  что  она у менЯ,  во-первых, получаетсЯ легко,  а  во-вторых, мне это
очень  интересно,  то  тогда   Я  могу  сделать   предположение  о  реальном
существовании во мне одаренности. Ћна  - вовсе  не моЯ заслуга. џ ее еще  не
заслужил. ќто совершенно не тот повод,  не та  причина, за которую менЯ надо
хвалить. Џо этой причине  не  хвалЯт людей.  •валЯт за труд.  ’руд,  который
помогает развивать и воплощать, то  есть  превращать в действительность этот
талант, эту возможность делать что-то хорошо.
     —тобы легче было справлЯтьсЯ с собой, нужно помнить об одном из главных
правил в самообучении - никогда не прерывать самонаблюдениЯ, всегда отдавать
себе отчет,  что происходит с  тобой,  когда  ты занимаешьсЯ  тем  или  иным
предметом, когда читаешь тот  или  иной текст,  когда выполнЯешь то или иное
задание.

     ‚алерий Љуринский


     <B>€ опЯть - движение, движение, движение, или
     —еловек - книга движениЯ мыслей</B>

     <I>„вижение</I>  существует  везде.  €  не  только  в  живом  теле.  ‚ неживых
предметах тоже,  потому  что  в них  идут  какие-то  свои процессы,  скажем,
окислениЯ, распада и т.д. —еловек непрерывно двигаетсЯ. …сли он спит, это не
значит, что  у него  нет движениЯ. •отЯ и происходит  определенное замирание
тела,  продолжают работать внутренние органы,  которые  невидимы  длЯ  глаз.
Љто-то  скажет:  "Ђ  Я  вот  сейчас  спокойно  сижу, и  потому  мои ноги  не
двигаютсЯ".   Ќо  это  не  так.   ‚  каждой  ноге  движетсЯ  кровь,   лимфа,
возобновлЯютсЯ клетки. ’е, кто будут изучать биологию, узнают об этом  более
подробно.
     Љогда человек  учитсЯ,  а  особенно если учитсЯ сам, он должен наметить
маршрут своего движениЯ. Ќо  длЯ этого необходимо <I>предварительное знакомство
с  изучаемым предметом в  целом.</I> Џоэтому очень полезно при помощи взрослых -
папы, мамы  или учителей - просмотреть  весь материал, который нужно пройти,
допустим, за год или даже за два года. Џосмотреть, что будет изучатьсЯ через
месЯц, через полгода, какие будут темы, названиЯ, новые слова.
     Љонечно, вам тут же захочетсЯ эти слова повторить. …сли  вы  их скажете
первый раз  правильно, то  они у вас уже будут  исполнЯтьсЯ правильно. Ђ вот
если неправильно -  сделал  не то ударение или произнес неправильно какой-то
звук  в слове, то  ошибка  может остатьсЯ  на всю  жизнь. —аще  всего  так и
происходит. Ђ почему происходит? „а потому, что существует отпечаток первого
движениЯ, который  очень  важен  в  нашем мозгу, отпечаток  - если так можно
выразитьсЯ -  в нашей судьбе. Џоэтому надо быть  очень  осторожным с  первым
движением, первым произнесением слова.
     „овольно часто люди  используют поговорку "Ќе <I>бросай  слов на ветер"</I> и,
наверное, имеют в виду, что нельзЯ  говорить бессмысленные вещи, потому  что
это  вредно длЯ всех и,  в  первую очередь, длЯ  твоего  авторитета.  Ќо  мы
добавим:
     этого нельзЯ делать и потому, что,  бросаЯ слова на ветер, ты нарушаешь
контроль, не контролируешь то движение, которое происходит в твоем мозгу.
     Љогда мы  исполнЯем движение, чтобы научатьсЯ делать кувырок  на  уроке
физкультуры, мы не  особенно следим за тем,  что происходит с нашими  руками
или ногами. Ќо, если хорошенько вспомнить, что во времЯ урока делал учитель,
станет  Ясно,  что он следил  именно  за  этим вместо нас.  “читель говорил:
"ЏрисЯдь, подожми к груди ноги, сгруппируйсЯ, оттолкнись". Ђ ведь и мы можем
научитьсЯ давать  самому себе  такие советы  или, может, даже команды  - где
сгруппироватьсЯ, где сделать какое-то другое движение.
     Љогда  человек  овладевает  наукой  о  движении,  он  вспоминает  слова
удивительного ученого ЂристотелЯ, который жил давным-давно в „ревней ѓреции.
Ђристотель сделал очень простое, на первый взглЯд, открытие - определил, что
<I>движение   состоит   из  начала,  середины   и   конца.</I>  ЋткрытиЯ,  подобные
аристотелевскому, нам надо  научитьсЯ делать  в каждом своем движении, чтобы
осознавать движениЯ, чтобы их изучать.
     Љонечно, начинать нужно  всегда  с  начала.  Ќачало  каждого изучаемого
движениЯ  будет  именоватьсЯ <B>изготовкой,</B> середина  <B>- результацией</B> (от  слова
"результат" - то есть то,  что получаетсЯ) и  завершение <B>- релаксацией,</B>  или
расслаблением.  ЏоследнЯЯ  фаза -  релаксациЯ  - часто  совпадает  с началом
следующего движениЯ,  потому  что одно  движение  обЯзательно соединЯетсЯ  с
другим,  если  мы  продолжаем  какое-то  большое действие,  если  все  времЯ
стараемсЯ исполнЯть какую-то работу.
     ‚  результате  очень  многих движений, которые мы  осознаем, получаетсЯ
интереснаЯ сказка о том,  как породилось умение,  как совершилось чудо. џ не
умел когда-то читать, научилсЯ. џ не умел водить  самолет, а теперь умею,  Я
не умел  писать по-арабски,  а теперь  могу. Џочему? Џотому  что  Я исполнЯл
нужные движениЯ, чтобы приобрести <I>навык.</I>
     ‚се  движениЯ можно исполнЯть правильно и  неправильно. …сли Я исполнЯю
их зажатыми мышцами, если исполнение движений не осознаваемо полностью или Я
не знаю  точно точку, к которой  надо применить  усилие,  действиЯ мои будут
неправильными.  ‚се  это  и  подсказывает  нам,  что надо  <I>осознавать</I> каждое
движение не просто само по  себе, а еще и учитываЯ пространство, где человек
находитсЯ, - то ли в комнате,  то ли в лесу, то  ли в  библиотеке,  то ли  в
книжном тексте. € именно в тексте  мы можем делать  самые различные движениЯ
при  помощи двух наших "органов". Џервый "орган" - напрасно мы  будем искать
его название в учебниках -это "луч  вниманиЯ". ‚торой - это мысль о том  или
ином предмете. Џоймать мысль легче, когда человек умеет всматриватьсЯ в свой
внутренний мир. ’о, о  чем ты подумал, нужно старатьсЯ всегда осознавать.  Ђ
осознаннаЯ мысль - есть, наверное, самое  ценное, что  может производить наш
мозг.  …сли же  ты не  осознаешь этою, то  твое мышление  похоже на мышление
попугаЯ, на мышление животных, которые, как мы уже сказали, не осознают, что
они думают.
     Џовторим, чем бы ты ни занималсЯ - математикой, географией,  биологией,
русским  Языком, музыкой, -  нужно осознавать  движение  своих  мыслей.  ќто
движение  должно  приводить  нас   к  каким  то  определенным  чувствам,   к
определенным настроениЯм.  € за этим  тоже надо  обЯзательно  следить. Ќужно
старатьсЯ  замечать, в свЯзи с чем у тебЯ поЯвлЯетсЯ хорошее настроение. ’ы,
может быть,  читал какие-то стихи  или рассказы, которые тебЯ волновали. ќто
были слова, которые выражали мысль, это  были предложениЯ, которые  рисовали
образы, - и вот за движением этих  образов  можно, оказываетсЯ, следить и  в
себе, а не только  в книге. Џоэтому себЯ  надо  читать, как книгу  "движениЯ
мыслей".

     ‚алерий Љуринский


     <B>Ћ человеке, который увЯз в болоте,
     потому что не прочел главу:
     <I>"’ворческий повтор"</B></I>

     ‚се знают, что повторение -  мать учениЯ. ЌельзЯ  учитьсЯ, не повторЯЯ.
ќто знает и первоклассник,  это знают  и студент,  и  ученый.  ‚се стараютсЯ
непрерывно что-то повторЯть, потому что жить - значит знать. Ќо если человек
не умеет правильно повторЯть, у  него постоЯнно  будет плохое настроение.  Ђ
нам  не  хочетсЯ иметь плохое настроение. ‡начит, нам  необходимо  научитьсЯ
повторЯть так, чтобы мы испытывали удовольствие.
     Џсихологи давно  уже сделали открытие, что  заинтересоватьсЯ чем-то или
полюбить  что-то можно  единожды  - только один  раз.  ‘ледующий интерес или
следующаЯ любовь  к  чему-то -  это уже любовь к  другому  предмету, который
внешне вроде бы тот  же  самый.  Љак  же получаетсЯ, что мы можем так  долго
любить маму или испытывать длительный  интерес к какому-то предмету в школе?
Ќаверное, так  происходит потому,  что  каждый раз воспринимаЯ этот предмет,
наших  родных или  друзей, мы все времЯ замечаем в них иную грань,  <I>видим их
как бы  по-другому.</I>  Ќо  и они,  если  это  живые люди  или  просто школьный
предмет, тоже  <B>менЯютсЯ,</B> открываЯ перед нами свои новые стороны, новые грани
своего  существованиЯ,  и  возбуждают  интерес в  нас.  Њатематика  в школе,
например, не стоит на месте, она длитсЯ, развиваетсЯ, и, когда мы продолжаем
ее изучение, знакомимсЯ  как бы с другим предметом,  потому что то, о чем мы
узнали впоследствии, сделало предшествующее совершенно другим.
     Ќачало  какого-нибудь  учебника  в  глазах,  допустим,  второклассника,
который  закончил  этот  учебник,  кажетсЯ  уже  другим,  чем в  первый день
занЯтий. Џотому что конец повлиЯл на начало и, таким образом,  изменил  его.
Ќадо  постоЯнно думать о том, что  все менЯетсЯ. €  ты  будешь гораздо лучше
учитьсЯ, если и  сам постараешьсЯ не  отставать от жизни, а как  бы изменЯть
свою точку зрениЯ.
     ќто прекрасное выражение - <I>"точка зрениЯ".</I> € давайте попробуем поменЯть
ее в  самом буквальном  смысле слова. Џоставьте вазу на  стол, посмотрите на
нее, подойдЯ  к столу справа. Џотом подойдите слева, посмотрите  -  ведь это
другаЯ ваза! Њы,  не  прикасаЯсь  к  ней,  как  бы  изменили  ее, потому что
посмотрели по-другому - поЯвились  иные  блики, иные  контуры, кажетсЯ, иным
стал даже ее цвет. ‘ правой стороны не было какой-то царапинки,  трещинки, а
с  левой   есть.  €  если  мы  сфотографируем  вазу  с  левой  стороны,  то,
естественно, она будет на фотографии и той же самой, ивсе-таки другой.
     Љонечно, можно и не сходЯ с места изменЯть предмет, рассматриваЯ разные
его части (в данном случае мы выбрали  вазу). Њожно  посмотреть на основание
вазы, на середину, можно посмотреть на венец, как бы  изменЯЯ таким  образом
свою <I>точку зрениЯ.</I>  ЊенЯть восприЯтие можно также с  помощью уже  известного
нам <B>дроблениЯ.</B> <I>ђассматривание</I>  (или,  как  говорили  когда-то  по-русски,  -
"наглЯдчивость") тоже поможет разнообразить наш повтор.
     —тобы повторЯть урок грамотно, нам нужно прежде всего каждый раз давать
самому себе задание повторить текст совершенно <B>по-другому. €</B>  например, то с
разными  ударениЯми, то громко, то тихо,  то выделЯЯ  голосом  интонационные
спады и подъемы. Џри  этом  максимум вниманиЯ нужно обращать на <I>"исполнение"</I>
текста, а потом на смысл. €ное исполнение даст возможность увидеть предмет с
другой стороны - как ту условную вазу, о которой шла речь выше. <B>Ќовый повтор
одного  и того  же  текста практически изменит</B>  длЯ твоего  организма  <B>и сам
текст.</B> ‡начит,  организм  не утомитсЯ,  значит, ты опЯть добудешь энергию. Ђ
раз добыл энергию, придешь в школу свежим и здоровым.
     Њаленький  совет.  „лЯ  того, чтобы повторЯть материал правильно, нужно
знать, что далеко  не все  может быть понЯто сразу. Ћчень  часто и взрослые,
даже опытные читатели "застревают" на каком-то месте текста, не понимаЯ его.
ќто совсем не стыдно и не повод  длЯ того, чтобы упрекать себЯ в "глупости".
Џотому  что  текст  не   может   быть  понЯтым,  если  ты  дополнительно  не
осведомишьсЯ, например, о значении слов, не посмотришь в справочник или даже
в   энциклопедию.  которую   не  запрещают,  по-моему,  смотреть  ни  одному
школьнику.
     Ђ  можно помочь себе и другим способом. Џопробуй прочитать, просмотреть
текст  дальше. ‚ернувшись  назад, ты вдруг  обнаружишь, что  Яснее понимаешь
содержание.   ‹юбое   задание  (даже  математическую  задачу),   которое  мы
просматриваем,  не  надо читать  строго от  начала  до  конца,  а просмотрев
подрЯд, обЯзательно перечитать начало  после того. как уже просмотрел конец.
€ так  несколько  раз.  ’о  есть если  тебе что-то непонЯтно в  тексте,  иди
дальше, потом возвращайсЯ, иди вперед  и возвращайсЯ  снова - и <I>в предыдущем
тебе   поможет   то,  что   ты   узнаешь  в  последующем</I>.  Ђ  в   результате
воодушевленность твоЯ  возрастет, ты выиграешь во  времени, у тебЯ  поЯвитсЯ
дополнительнаЯ  сила.  и тебе станет  Ясно, что  нужно делать  дальше. Ђ тот
человек, который "застревает" и думает, что никогда из этого "болота" уже не
выберетсЯ. наверное, просто не знает нашего правила и нуждаетсЯ в том, чтобы
ты ему помог.
     Ќужно  очень часто  <B>менЯть занЯтиЯ</B>.  Љогда мы  повторЯем что-нибудь, то
чаще всего начинаем скучать, не  умеЯ менЯть материал длЯ повтора. ’еперь мы
это  научились  делать. ‘ледовательно,  скучать становитсЯ уже  невозможным,
потому  что  есть  игра,  есть прекраснаЯ игра,  когда мы делаем то одно, то
другое, то  третье  с текстом,  исполнЯЯ  его. €  когда  ты  играешь в игру,
котораЯ так может  быть и названа -"исполнение текста"  (а если  хотите,  то
назовите  даже  "концертным  исполнением  текста"),  ты  будешь  придумывать
огромное количество вариантов  при повторении  текстов. Ђ  текст  этот может
быть  и по математике, и  по географии, и по какому-то  другому, может, даже
пока еще неизвестному тебе предмету.

     <B><I>€сполнЯть можно любой  текст</B>.</I>  …сли этот текст  письменный,  его  можно
исполнЯть, скажем, с  разным нажимом, в разном масштабе, его можно исполнЯть
даже  про  себЯ, изображаЯ  движение рук в  своем представлении.  …го  можно
исполнЯть в воздухе, делаЯ широченные движениЯ рукой. ‚от таким образом ты и
ликвидируешь  скуку,  убиваешь ее  -  это  чудовище,  которое  портит жизнь,
укорачивает  ее  и  вызывает  множество  болезней.  …сли  ты  научишь  этому
взрослых, если поделишьсЯ  с ними своим  опытом, твои  близкие взрослые тоже
будут  знать, как  боротьсЯ со  скукой.  Џотому  что далеко не  все взрослые
знают, как это делать.
     €так,  нужно  почаще менЯть занЯтиЯ. Ќо если  мы будем вообще все времЯ
менЯть занЯтиЯ, получитсЯ, что  мы никогда  ничем  не  овладеем. ‡начит, нам
нужно к этому правилу добавить еще одно: <I>необходимо обЯзательно  отобрать те
занЯтиЯ, которые нам положено исполнЯть,</I> которыми нам положено заниматьсЯ по
программе.
     „лЯ того, чтобы  стать культурным человеком, стать образованным и иметь
специальность,  нужно  иметь  определенный  круг   занЯтий.  Ќо  они  должны
принадлежать к области <B><I>положительной  культуры</B>.</I> ќто такаЯ  культура, котораЯ
выработана  человечеством  во  имЯ  добра, во имЯ того,  чтобы  человечество
существовало. Џотому ты и поЯвилсЯ на свет. Џотому люди и  любЯт друг друга,
продлеваЯ ниточку существованиЯ рода человеческого.
     Ќо  ты  должен  знать, что  есть  и  противоположнаЯ культура,  которую
называют негативной, или отрицательной. Ћна существует потому, что далеко не
всегда добро побеждает зло, как это бывает в сказках, ведь жизнь есть жизнь.
Љ отрицательной  культуре  относитсЯ  много  нехороших Явлений.  ќти ЯвлениЯ
называютсЯ "наркоманиЯ", "токсикоманиЯ",  "хулиганство",  "воровство" и  так
далее. € в этих ЯвлениЯх тоже есть свои повторы, вырабатываютсЯ свои навыки,
которые и  приводЯт к преступлениЯм. Љ сожалению,  чаще  всего этому обучают
детей взрослые люди, которые существуют в  отрицательной культуре. Ћни несут
зло.  €  надо это хорошо  понимать. …сли  же ты хочешь  служить добру, - а в
начале жизни чаще всего именно так бывает, - ты  уже знаешь, что обЯзательно
будешь справедливым, обЯзательно будешь  добрым. ’ы даешь себе слово  никого
никогда не обижать. € это  -замечательнаЯ  "настройка"  на добро длЯ  людей,
которые находЯтсЯ и хотЯт находитьсЯ в положительной культуре. …сли же  тебе
не повезло, и  ты думаешь,  что  можно быть  хитрецом или даже иногда что-то
стащить, то ты должен задуматьсЯ над тем, что получитсЯ, если тебе  придетсЯ
долго  скрывать  это  в  себе.  ’ы не  сможешь нормально, честно  общатьсЯ с
людьми, будешь напрЯгать свою нервную систему, психику. ќто омрачит всю твою
жизнь.  ’ы  никогда не  испытаешь  счастьЯ.  ‡начит,  нужно  поступать таким
образом, чтобы в твоей жизни повторЯлись только хорошие поступки, которые ты
должен как бы выращивать в себе. ’огда ты сможешь жить совершенно открыто. €
повторы хороших поступков приведут тебЯ к приобретению одного или нескольких
прекрасных умений мастерства.

     ‚алерий Љуринский


     <B>—то такое настройки мозга, незапоминание понарошку и
     противоречиЯ, из которых все вырастает</B>

     ЋшибаютсЯ те,  кто считают,  что у человека  один мозг.  ’ак  как  мозг
человека состоит из  двух полушарий, биологи говорЯт, что у него два мозга -
левый  и правый.  ’ак же устроен мозг акулы. ‚ыходит, у нее тоже  два мозга?
Ќет,  у  нее  две  половинки  мозга  - они одинаковы, между ними  нет такого
функционального различиЯ, как в мозгу человека.
     Њожно  условно  сказать,  что  у  человека  правый  мозг  занимаетсЯ...
<I>стихами,</I> а левый - <I>прозой.</I> …сли вы захотите сейчас попытатьсЯ ощутить  левый
и правый мозг  как бы  отдельно друг от  друга,  давайте попробуем научитьсЯ
настройкам их работы. —еловек, который  умеет считать - складывать числа или
вычитать,  умножать или делить - может очень быстро настроить левый мозг при
помощи любого арифметического упражнениЯ  (например,  к 2  прибавить 2, от 5
отнЯть  3,  извлечь квадратный корень  из 9  и  т.д.).  ‹юбое  из них  через
полминутки настроит левый мозг соответствующим образом. Ђ если вам захочетсЯ
спеть  песенку, нарисовать  картинку