  или просто полистать альбом с хорошими
репродукциЯми, вы  настроите на  работу правый мозг, "мозг  стихов".  Ќо  не
только  стихов,  как вы понЯли,  это еще  и  мозг  живописи, музыки, чувств.
Џожалуй, теперь вы знаете почти все, чтобы применить <I>настройку</I> на практике.
     „лЯ  чего нам  могут  пригодитьсЯ  настройки,  когда  мы учимсЯ? Џрежде
всего, чтобы  добывать <I>вдохновение.</I> "‚дохновение - такаЯ  гостьЯ, котораЯ не
любит посещать ленивых",- говорил великий композитор  Џетр €льич —айковский,
советуЯ как можно  больше работать. Ђ чтобы вдохновение приходило побыстрее,
можно во времЯ  работы  применить прием, который называетсЯ  <I>манипулЯционнаЯ
настройка мозга.</I> Њы настраиваем левый мозг, тут же настраиваем правый, потом
опЯть левый, потом опЯть правый. € так раз, два, три, четыре, если хотите. ‚
тот  момент,  когда вы  увлечетесь  этой  игрой,  пожалуйста,  не  забывайте
наблюдать за своим состоЯнием, и вы обЯзательно ощутите в себе очень сильное
желание что-либо  сделать. Ќапример, подпрыгнуть чуть  ли не до  потолка или
прочитать  целую  страницу  какого-нибудь трудного  текста.  ‡начит,  у  вас
поЯвилась энергиЯ  интереса - энергиЯ, котораЯ очень нужна в жизни  ученика,
да и любого человека.
     65 Њы уже знаем, как  использовать манипулЯционную настройку  мозга. Ќо
можно  использовать  настройки  и  длЯ  того,  чтобы  правильно приступать к
занЯтиЯм. Ћдна  из настроек  в начале занЯтий бывает выгодней, чем другаЯ. Љ
примеру, если Я занимаюсь математикой, то могу настраивать свой мозг двоЯко:
сначала попытатьсЯ настроить левый мозг и, убедившись, что дела у менЯ  идут
хорошо, попробовать с такой же  настройкой  учить, например,  историю.  …сли
историЯ при левосторонней  настройке мозга  получаетсЯ хуже, чем математика,
надо  попытатьсЯ настроить  правый мозг.  Џеред  занЯтиЯми  историей, родной
речью,  литературой, Языком,  например,  рассказать  стихотворение. ’о есть,
другими словами, нужно ставить опыты на себе, пробовать. €ногда бывает - длЯ
того,  чтобы хорошо сделать что-то,  человек должен преодолеть  препЯтствие.
‚озможно,  и  в  том  случае,  когда  мы,   например,  пытаемсЯ   заниматьсЯ
математикой, предварительно настроив  свой  правый мозг,  преодоление такого
препЯтствиЯ будет способствовать нашей успешной работе. Ќо это каждый должен
решить длЯ себЯ сам.
     ’о,  о  чем мы  только  что  говорили, уже близко  подходит  к  понЯтию
<I>парадокса.</I> —то же такое - парадокс? ќто греческое слово, которое оказываетсЯ
довольно  простым  и  понЯтным,  если  уЯснить  его  смысл.  Ћно  обозначает
намерение  наоборот, то, что ты намереваешьсЯ делать понарошку, имеЯ  в виду
другое. ‚от  чем характеризуетсЯ парадоксальное поведение  человека. —еловек
обладает противоречивостью, и заключаетсЯ она, в частности, в том, что, если
он впрЯмую прикажет себе что-то сделать, его  организм не спешит подчинЯтьсЯ
этим  приказам.  —еловек,  управлЯЯ  собой, замечает,  что  легче  всего  он
"самоуправлЯетсЯ",  когда  как бы обманывает себЯ немножко, пытаетсЯ  делать
одно и тут же уЯснЯет, что ему неинтересно делать то, что он пыталсЯ, а надо
как бы старатьсЯ делать другое, чтобы это удалось.
     ‡апоминаЯ  что-либо или стараЯсь  запомнить, мы много потерЯем, если не
обратимсЯ  к  правилу  парадокса:  нужно  притворитьсЯ,  что   нам  не  надо
запоминать, используЯ <B>"симулЯцию" незапоминаниЯ.</B> ќто совсем  не  значит, что
надо быть  притворщиком. Џросто  мы должны использовать наши знаниЯ  природы
человека  и обращатьсЯ  с  собой, как с младшим  братом,  например, которому
задали выучить "“ лукоморьЯ дуб зеленый", а тебе нужно ему помочь.
     Љаждый  человек,  владеЯ  своим  собственным  внутренним  миром  в  той
степени, в  какой это  возможно,  должен понимать, что  поддаетсЯ  этот  мир
управлению только  при  помощи  организованной  таким образом  работы. Ћчень
многое можно делать  впрЯмую,  но самое главное действие, которое свЯзано  с
запоминанием,  мы  организуем  как парадоксальное  -  то есть понарошку  "не
запоминаем" как раз то, что нам более всего надо запомнить
     —еловек так же, как и весь мир, состоит из противоречий. € постоЯнно их
преодолевает.  €  если ты  с  самого  детства  понимаешь,  что  противоречие
начинаетсЯ  как  одобриваемое тобой,  твоим  организмом, твоим  чувством,  а
продолжаетсЯ  как  опровергающее  это  одобрение  (другими  словами, в  тебе
возникает уже что-то похожее на обиду, а раньше это Явление  вызывало, может
быть,  любовь, может быть,  удовольствие и т.д.), ты  чувствуешь, как у тебЯ
при   помощи   развитиЯ   противоречий   прежнее  превратилось  в   будущее,
предшествующее в последующее.
     Џротиворечие - совершенно нормальнаЯ вещь, котораЯ поЯвлЯетсЯ не только
в  отношениЯх между людьми, а везде абсолютно, где есть развитие.  Ђ так как
все  развиваетсЯ,   то  искать   противоречиЯ  нужно  обЯзательно  везде.  €
восприниматьсЯ это противоречие должно нормально (и даже  с радостью) умными
людьми, к каковым должен относитьсЯ  и ты, когда вырастешь, или даже сейчас,
если  ты  быстро  растешь  умственно. ‹юдЯм,  которые  понимают,  что  такое
противоречиЯ в них самих, легче даютсЯ любые знаниЯ.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Љто поощрЯет человека за творчество:</B>

     —еловек  относитсЯ  к  животным, как  к "братьЯм  меньшим". Ќо  у  этих
меньших братьев очень  много такого, что свойственно  и старшим братьЯм - то
есть нам. Ќа  примерах, которые мы можем  почерпнуть из поведениЯ  животных,
видно, какие у человека бывают особенности в развитии или поведении, которые
свойственны только ему.
     Љогда-то  итальЯнский ученый „анило Њайнарди  проводил очень интересные
эксперименты с крысами. †ивотные содержались в отличных  условиЯх, были сыты
и довольны. Ћпыт заключалсЯ в том, чтобы заставить  животных, пребывающих  в
прекрасном  настроении,  преодолевать  разные  препЯтствиЯ,  рискуЯ  жизнью,
только с  целью  узнать,  что находитсЯ  за этими  препЯтствиЯми,  - другими
словами, чтобы <I>удовлетворить свое любопытство.</I>
     ’о, что у  животных мы называем любопытством, у  нас,  у людей,  должно
именоватьсЯ  <B>любознательностью.</B>  Љогда  мы  хотим  что-либо узнать, в  нашем
организме  происходЯт такие  же,  или,  во всЯком  случае, похожие процессы,
какие
     69  происходЯт  и  у   животных.  Џрофессор  Њайнарди  установил,   что
подопытные животные испытывали гораздо большее, чем  в  спокойном состоЯнии,
удовольствие,   когда  удовлетворЯли   свое  любопытство.  €м  было  гораздо
приЯтнее,  порисковав жизнью,  получить  от  природы вознаграждение.  “ченый
определил какаЯ это награда. Ћна имела особый химический состав, и профессор
назвал  формулу,  котораЯ   может   позволить   создать  такое  вещество   в
лаборатории. Ќо дело в том, что это вещество само вырабатываетсЯ в организме
животного  и ЯвлЯетсЯ  действительно  как бы  поощрением за то, что животное
проЯвило любопытство.
     —еловек,  получаЯ  свою награду за  любознательность  в виде  вещества,
которое называетсЯ <I>эндогенным опиатом,</I> чувствует  прилив вдохновениЯ,  силы,
энергии. € хотЯ не  все еще исследовано, мы смело можем  предположить: в тех
случаЯх,  когда  ты удовлетворЯешь любознательность -  становишьсЯ  сильнее,
лучше растешь. “ тебЯ  прибавлЯетсЯ радости, ощущениЯ красоты жизни, чувства
уверенности в  себе,  ты  становишьсЯ взрослее  по-настоЯщему,  а не  только
потому, что у тебЯ увеличиваетсЯ объем бицепсов.
     Ћчень важно  понЯть свое будущее как времЯ, посвЯщенное  непрерывному и
радостному удовлетворению любознательности. ’огда мы будем  наиболее полезны
и себе, и  обществу, и делу, которому собираемсЯ служить. Ќаграда за  каждую
попытку   придумать  что-то   хорошее,  сочинить  или  изобрести,  вероЯтно,
соответствует естеству человека. €наче  природа просто  наказывала бы его за
действие,  которое мы называем  <I>творческим.</I> Ђ она поощрЯет его за то, что он
сочинЯет  стихи, пишет  музыку,  изобретает  новый  станок или  конструирует
космический аппарат.
     ‚ознаграждение,  как мы  уже  выЯснили, происходит  очень  оригинальным
способом, сам организм  начинает  вырабатывать  вещества,  которые  в другом
случае он и  выработать не  может.  …сли человек не занимаетсЯ увлекательной
творческой работой, таких  веществ  нет, и  он будет рано  стареть.  Џричина
(вроде  бы  отдаленнаЯ,  опосредованнаЯ)  заключаетсЯ  в  том,  что  человек
перестает  учитьсЯ. Ђ бывает это потому,  что  получив аттестат об окончании
средней школы  или диплом какого-нибудь  вуза,  он считает свое  образование
законченным. ќто, конечно, совершенно неправильнаЯ мысль.
     Ћбразование  должно  быть  продолженным   и  после  того,  как  человек
заканчивает какой-то класс или школу, или профтехучилище, или  институт, или
университет,  или  защищает  докторскую диссертацию. Ћбразование может  быть
образованием только тогда, когда оно <I>продолжаетсЯ,</I> когда оно не окончено. €м
нужно заниматьсЯ всю жизнь.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Џравила автодидактики</B>

     <I>Џравило первое: ничего не запоминать  "в  лоб".</I> Љонечно, стремитьсЯ  не
запоминать  нужно  понарошку,  помнишь,   мы   уже  говорили  о   "симулЯции
незапоминаниЯ"? Ќа самом деле где-то втайне  нельзЯ этого не желать, а иначе
зачем вообще  учитьсЯ? ’ак уж устроен человек, что, стараЯсь что-то выучить,
нужно стремитьсЯ вроде  бы забыть, выбросить из головы, как будто тебе вовсе
и не нужно запомнить.

     <I>Џравило  второе: делать  только  то, что интересно.</I>  ќто значит создать
сначала актуализацию интереса,  что очень легко сделать при помощи дроблениЯ
материала. Њы уже разбирали  способы добываниЯ интереса. Ќо помните: интерес
создаетсЯ  не из  какого-то  внешнего материала, а  в  нас самих,  когда  мы
переключаем свое внимание с одной части предмета или текста - на  другую.  €
не  забывайте,  что  никогда  нельзЯ доводить  интерес да  выгораниЯ.  ‹учше
переключитьсЯ на  что-нибудь другое в самый  интересный момент. ’огда всегда
захочетсЯ вернутьсЯ..

     <I>Џравило третье: старатьсЯ заменЯть умственную работу физической.</I> ‘идеть
и   думать  о  том,  что  у  тебЯ  ничего  не  получаетсЯ  -  занЯтие  очень
неблагодарное.  ЏортитсЯ  настроение,   приходит  уныние,  наступают   очень
нехорошие  минуты, когда  ты не  веришь в свои силы и  чувствуешь, какой  ты
несчастный. —тобы этого не происходило, надо не сокрушатьсЯ, а  действовать.
‘начала осмотревшись,  сориентировавшись в  материале, нужно определить, что
ты в нем не можешь уЯснить. Љакие, например, слова  знаешь плохо, то есть не
понимаешь смысл.  Џотом переходишь  к  другим,  тоже  физическим действиЯм -
встаешь, идешь к полке, листаешь книгу (физическое действие), кладешь  ее на
место, потом обратно возвращаешьсЯ, на свое место (физическаЯ работа), потом
забываешь  слово  (умственнаЯ  работа),  снова  идешь  к  полке  (физическаЯ
работа),  снимаешь  книгу   и  так  дальше...   €  когда  ты  таким  образом
занимаешьсЯ, настроение не  может испортитьсЯ, потому что  тебЯ  обЯзательно
подхлестнет  мышечнаЯ  деЯтельность.  ’ы  как  бы  станешь "свежеголовым"  и
получишь массу энергии от физических упражнений, которые, оказываетсЯ, можно
исполнЯть не только на уроках физкультуры.

     <I>Џравило четвертое:  прав  тот,  кто смотрит в словарь до  тысЯчи  раз в
день.</I> „авай  обратим внимание на слово "словарь". …го мы  употреблЯем, когда
видим,  допустим, англорусский словарь, толковый словарь украинского  Языка,
словарь латинских выражений и так далее. Ќо есть  еще и такие книги, которые
включают в себЯ,  например, лингвистические термины  или морские  знаки, или
какие-нибудь слова, используемые в музыкальной практике. ‘ловарем, косвенным
справочником  может стать и художественное  произведение,  потому что в  нем
можно  справитьсЯ  о  каком-то  Явлении,  предмете.  Ќапример,  из  "Њорских
рассказов" узнаем рЯд терминов, свЯзанных с судовождением. Џоэтому мы  будем
иметь  в виду не только словари, но и справочники. „авай договоримсЯ с тобой
смотреть в словари, справочники, энциклопедии очень часто даже тогда,  когда
ты знаешь значение слова. ‘лово не обЯзательно должно быть незнакомым, чтобы
мы искали его в словаре.  ‚ажно  научитьсЯ видеть, полностью  ли мы понимаем
его смысл,  да и смысл других слов на родном Языке. Џоэтому нужно как  можно
чаще заглЯдывать  в толковый словарь родного  Языка. ’олковым  он называетсЯ
потому, что толкует, объЯснЯет простыми словами значениЯ более сложных слов.

     <I>Џравило пЯтое: старатьсЯ  запоминать сразу не надо, но любое восприЯтие
должно быть возможно полным.</I> ЋбЯзательно нужно видеть перед собой  полностью
все, что хочешь усвоить.  „лЯ того,  чтобы "этому научитьсЯ, применЯем такой
прием:  начертим  круг,  а  в  нем  нарисуем  квадрат,  крестик,  звездочку,
волнистую линию  и начинаем  переводить взглЯд с  одного объекта на  „ругой.
‘кажем, внимательно посмотрим сначала на крестик,  потом на волнистую линию,
переведем взглЯд на звездочку и так далее. Њы замечаем, что наше внимание не
отрываетсЯ  от  содержаниЯ,  которое  заключено в  круге.  ќто  содержание -
квадрат,  звездочка,  крестик, волнистаЯ линиЯ..  ’ак можно руководить своим
вниманием. Њы все времЯ  переключаем  его,  чтобы не остыл  интерес,  но  не
выходим за пределы круга.
     …сли ты не  будешь  управлЯть  своим вниманием,  оно начнет  руководить
тобой. Љак? Ћчень просто: ты будешь зависеть от кошки, котораЯ умываетсЯ, от
ребЯт, которые  играют за  окном в  футбол. ’ы можешь заинтересоватьсЯ вдруг
невпопад чем угодно,  отвлечьсЯ  от самого главного в твоем учебном задании,
а, может, даже от самого главного в твоей жизни, твоей судьбе.

     <I>Џравило шестое:  не добиватьсЯ  сразу полного  усвоениЯ  и совершенного
знаниЯ.</I> …сть  такие самоуверенные люди,  которые, начинаЯ  изучать  предмет,
считают,  что  сразу все  понЯли.  Ќо  нам с  тобой они покажутсЯ  не  очень
серьезными людьми. Џолностью  понЯть или,  во всЯком  случае, полнее понЯть,
чем в  начале,  можно на самом деле только  тогда, когда мы прошли материал,
который называетсЯ  последующим. …сли эксперимента ради  постаратьсЯ  сейчас
определить, насколько хорошо ты усвоил предшествующую  главу нашей книжки, а
потом  вернутьсЯ  к ней  спустЯ три-четыре месЯца,  ты  обнаружишь,  что три
месЯца назад слишком  упрощенно понимал  предмет,  не  осознаваЯ  его  в той
степени, в какой научилсЯ сознавать за три прошедших месЯца.

     <I>Џравило  седьмое:  стремитьсЯ  к самонаблюдению.</I>  —еловек  наблюдает за
собой не  всегда,  если только специально  не ставит  такую цель.  €ному это
кажетсЯ и утомительным. Ќо  нет большей пользы, наверное, от другого занЯтиЯ
длЯ  человека, чем  от  самонаблюдениЯ. Љонечно,  он  наблюдает  за собой не
только  при  помощи того,  что следит за  своим настроением. Ћн  обЯзательно
должен следить за тем, как относЯтсЯ к его поступкам другие люди. ђезультаты
наблюдениЯ  за  своим внутренним  состоЯнием и  за  тем, что  думают  о тебе
другие, за оценками твоих действий, дополнЯют друг друга. € тогда получаетсЯ
результат, который ты должен учитывать в своей практике, в своей жизни.

     <I>Џравило  восьмое  (обобщающее):  неусвоение  предыдущего  материала  не
ЯвлЯетсЯ причиной того, чтобы не знакомитьсЯ с материалом последующим.</I>  …сли
тебе задали урок,  а ты не можешь одолеть и первого абзаца, ты просто обЯзан
посмотреть, что написано дальше, о  чем говоритсЯ  в последующем  материале.
…сли ты  его посмотрел, познакомилсЯ с тем, что будешь проходить на уроках в
будущем,  ты сможешь понЯть  предыдущее. Џоэтому не нужно сидеть и грустить,
что тыне  понимаешь,  к  примеру, построениЯ доказательства  теоремы,  сразу
бежать к  старшеклассникам или к соседу, а обЯзательно попытатьсЯ посмотреть
вперед,  заглЯнуть  в  будущее,   потому  что  это  практически  равносильно
обращению к старшему. ‚едь он потому и старше, что уже прошел этот материал.
     ‘уществует  еще один закон,  который мы  тоже должны  пройти.  Ћн очень
простой: <I>надо  немедленно применЯть полученные знаниЯ.</I> ‡наЯ сегоднЯ  таблицу
умножениЯ, Я вскоре  забуду ее, если  завтра, послезавтра или через месЯц ни
разу не использую. …сли Я просто выучу ее  и  никогда  не буду  употреблЯть,
получитсЯ,  что  она  мне не нужна. ќто  касаетсЯ и любых других знаний -  в
пении, в русском или английском Языках, в географии и ботанике.
     ‚се, что Я сегоднЯ приобрел  как новое, захватывающее длЯ менЯ,  должно
участвовать в  моем  общении  с  другими  людьми.  ќто не  значит, что нужно
умничать,  но и  не надо скрывать своих знаний. џ должен использовать  их  в
разговоре, в размышлении, в рассуждениЯх вслух,  Я не должен  их стеснЯтьсЯ.
…сли Я поступаю иначе, эти знаниЯ просто зачахнут во мне.
     Ћчень  полезно  применЯть знаниЯ из  одной области в  другой. Ќапример,
если ты научилсЯ считать, можно использовать свое умение, занимаЯсь музыкой.
€граЯ вальс, считаешь:  "ђаз,  два три..."  ђазбираЯ бетховенского  "‘урка",
знаешь, что  играть его  надо  как  бы  на две четверти  (триолЯми). Ќе умеЯ
считать, очень трудно учитьсЯ  музыке. Ќо, с другой стороны, благодарЯ тому,
что  ты  музыкален,  чувствуешь  ритм,  мелодию,  нюансы,  ты  лучше  можешь
воспринимать математику, делать ее не такой сухой (какой  она представлЯетсЯ
многим людЯм), а веселой и даже театрализованной. € от этого будут  зависеть
твое самочувствие в ней и твои успехи.
     •орошо мыслит  тот,  кто  умеет объединЯть знаниЯ, которые у него есть.
ќто  тоже не  так  просто. Љак же  правильно заниматьсЯ умственной  работой?
Ќаверное, прежде всего нужно накопить необходимые данные  -  это  могут быть
условиЯ  задачи,  какие-то  осмысленные  нами  обстоЯтельства, цифроваЯ  или
другаЯ информациЯ. €х нужно собирать, как бы выполнЯЯ физические  действиЯ -
так собирают марки,  книги,  картины.  —тобы научитьсЯ  искать данные, нужно
наблюдать, всматриватьсЯ в окружающую среду, в то, что в мире взаимосвЯзано,
и  одновременно наблюдать  за  тем,  как  ты  на  все  реагируешь.  €  когда
привыкнешь накапливать достаточное количество данных, разбиратьсЯ в них, то,
безусловно, сможешь сделать правильные выводы.

     ‚алерий Љуринский


     <B>‘тратегиЯ и тактика длЯ тех,
     кто хочет правильно вытащить репку</B>

     <I>…сть</I> еще одно правило, которое  не входит в состав основных, а касаетсЯ
двух  игровых  моментов  в  нашем  планировании.  Љогда мы  хотим, допустим,
научитьсЯ  играть в шахматы  или  овладеть рубанком,  мы понимаем, что такие
умениЯ нельзЯ получить быстро. ’олько вместе с опытом приходит та настоЯщаЯ,
правильнаЯ  оценка  времени,  которое  нужно  затратить,  что-6ы  приобрести
определенное мастерство. „авайте вспомним здесь <I>о стратегии  и тактике.</I> ‚едь
у нас с вами есть стратегические планы на отдаленное будущее. € тактические,
которые  можно осуществить довольно быстро,  в ближайшее времЯ. Ќаше правило
звучит так: <I>любые стратегические задачи нужно завышать,  а все тактические -
занижать.</I>
     …сли  сегоднЯ, именно в  этот момент нашего существованиЯ, мы планируем
больше,  чем способны сделать,  поступаем  плохо. Ќадо наоборот  - ближайшие
планы строить поскромнее, старатьсЯ  не  превышать  свои возможности,  иначе
легко переутомитьсЯ. …сли ты чувствуешь, что можешь решить задачу посложнее,
не спеши -лучше сначала перерешай десЯток задач попроще. Љогда ты  научишьсЯ
их  решать, у  тебЯ  начнут получатьсЯ все более и более сложные задачи.  Џо
этим   накопившимсЯ   решениЯм   ты,   как  по   ступенькам,  свободно,   не
перенапрЯгаЯсь, взойдешь к вершинам мастерства.
     Ќужно  постаратьсЯ,  чтобы все  наши  занЯтиЯ били хорошо организованы.
‡десь  мы используем  следующий  метод: прежде  всего стараемсЯ сделать так,
чтобы  они  никогда  не прерывались  и были как  ручей,  который  никогда не
пересыхает.  ќто и есть практическаЯ  организациЯ  занЯтий. „аже  если  наши
теоретические занЯтиЯ  будут отличными, но применение их не состоитсЯ, ручей
перестанет существовать, а, значит, никогда и не разовьетсЯ в реку, и станет
меньше какое-то море, которому положено быть огромным.
     —тобы дление  наших  занЯтий было непрерывным, используем  один  старый
способ:  прерываемсЯ на  интересном месте, оставлЯЯ  работу  в незаконченном
<I>виде,</I> чтобы потом  вернувшись к  ней, можно было ее  продолжить. Њы  как  бы
оставлЯем "хвостик" предыдущих занЯтий, чтобы взЯвшись за него позже, дальше
тЯнуть  свою "репку". ’аким образом, наше предыдущее действие свЯзываетсЯ  с
последующим.  ‡начит, если мы  хотим продлить  работу, не надо завершать ее,
чтобы через  полчаса,  через  час,  через день обЯзательно продолжить. ’акаЯ
преднамеренность  неокончаниЯ  тоже  должна стать  своеобразным  руководЯщим
правилом.
     —ем  чаще обращатьсЯ  к тому, чем мы занимаемсЯ, делаЯ  перерывы, очень
частые  перерывы,   тем  лучше.  —тобы  эти  перерывы  заполнЯлись,  выберем
дополнительные дела, а потом у тебЯ будет обЯзательно несколько разных  дел,
которые   должны  все  времЯ  сменЯть  друг  друга.  ќто  можно  сравнить  с
перемещением солдат в строю: один становитсЯ на место  другого, следующий на
его  место   и   так   далее.  ЏеремещениЯ  эти   должны  быть   свободными,
произвольными, порЯдок их можно нарушать. Ћни тоже помогут нам жить нескучно
и управлЯть своей учебой.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Њантровый способ засыпаниЯ, или
     ЉолыбельнаЯ на букву "‘"</B>

     —тобы сделать  какое-нибудь изобретение, нужно работать день и ночь, но
при  этом  надо еще и спать. Њногие  изобретатели, как  известно,  придумали
очень  важные   длЯ  человечества   вещи  именно  во   сне:  великий   химик
„.€.Њенделеев увидел свою таблицу  элементов во сне. ЏисателЯм могут снитьсЯ
их  будущие   произведениЯ  -повести,  рассказы.  …сли  ты  правильно   себЯ
настраиваешь перед сном, ты делаешь примерно то же самое, что и какой-нибудь
выдающийсЯ изобретатель:  отдыхаешь, но  и  совершенно  невольно  руководишь
своими мыслЯми - они самостоЯтельно в это времЯ работают  в том направлении,
в котором должны трудитьсЯ во времЯ сна. ‚о времЯ сна человек тоже работает,
причем работает обЯзательно,  в любом  случае. Џочему же тогда не "зарЯдить"
свой сон нужными  мыслЯми - нужными  не только, наверное. на твой взглЯд,  а
нужными и в  каком-то  широком смысле слова? € здесь опЯть на  помощь придет
автодидактика.  Ћна  и  предлагает  такой способ  засыпаниЯ, который поможет
осуществить нашу цель.
     ќтот   способ   называетсЯ   <B><I>мантровым   способом.</B>  "Њантра"  -</I>   слово
санскритское, древнеиндийское, мы  можем перевести его как  <I>"наука о звуке",
"акустика".</I> €сполнЯетсЯ он так: выбираешь какой-нибудь звук, например "с", и
начинаешь его произносить. ‚ это  времЯ ты,  если, конечно,  задумаешь такое
действие,  будешь вспоминать  какие-то  слова,  начинающиесЯ  на эту  букву.
‘кажем,  "сено". ‘ено можно представить,  вероЯтно,  в виде копны или стога.
ЏредставлЯешь стог, видишь,  как  на  него  садитсЯ птичка, чувствуешь запах
скошенной травы.  ’ы словно наблюдаешь  за  ним, но  и не терЯешь контакт  с
самим собой, потому что в тебе по-прежнему должен произноситьсЯ звук "с".
     ‘екунд  через пЯть (примерно) нужно сменить  образ. Џридумываешь другое
слово на  "с" и представлЯешь,  что оно  обозначает.  Ќапример, "сельдь". ’ы
видишь сельдь. Ћна  может быть даже в  банке,  а может  быть косЯком,  как в
книге  о  рыболовном  промысле или просто  в  энциклопедии, где  обЯзательно
увидишь  изображение трала с сельдью или  косЯка сельди. ’олько не забывай о
том, что через  пЯть секунд нужно придумать другое слово, которое ты  должен
превратить в  образ,  живую  картинку,  сочинить маленький,  очень  короткий
"видеоклип", который будет тебе  интересен. Ќезаметно длЯ  себЯ естественным
образом ты уснешь, если перед этим устал.
     „лЯ чего это придумано?  ‚едь мы и так можем уснуть. Ђ дело в том,  что
существует  еще  одно условие,  которое  позволит  нам считать  предложенный
способ  правильно примененным. ќто условие следующее: необходимо обЯзательно
заниматьсЯ  чем-то интересным перед тем,  как ты  применишь мантровый способ
засыпаниЯ.  ’огда, прервавшись на интересном месте, ты как бы поселЯешь свой
интерес в себе до утра. Ћн сохранитсЯ, и, проснувшись, ты сможешь "потЯнуть"
за  тот "хвостик",  о котором  мы уже говорили,  не начинаЯ все сначала и не
печалЯсь о том, что опЯть нужно добывать интерес. Ћн у тебЯ уже готов!
     ‚оспоминание об интересном, как ты знаешь, всегда нас утешает и радует.
Џроснувшись, вдруг вспоминаешь, что тебе  купили велосипед, и весь светишьсЯ
от  счастьЯ.  ‘начала,  в  первую  секунду,  только  чувствуешь  всем  телом
необъЯснимую  радость. ‘ чего бы это?  Ђх,  да-а-а...  ’очно  так  же  нужно
научитьсЯ просыпатьсЯ и чувствовать, что было  что-то  очень  приЯтное перед
тем, как ты уснул. ЏрименЯть мантровый способ засыпаниЯ надо тогда, когда ты
физически устал, но тебе еще  хочетсЯ  поработать умственно.  Ђ в  итоге  ты
очень быстро уснешь и будешь  спокоен. “тром  же,  проснувшись,  обрадуешьсЯ
подарка , который сделал сам себе.

     ‚алерий Љуринский


     <B>‘колько Языков мы учим</B>

     <I>“</I>  нас было принЯто изучать в  школах  один  иностранный Язык.  Љое-где
сегоднЯ решаютсЯ учить  два Языка.  Ђ  мы  спросим: почему  два,  а  не три?
Ќеужели будешь хуже знать один  из  этих  Языков, если начнешь изучать сразу
три? Њожет быть, кое-кто думает,  что не надо  хвататьсЯ  за  все, и поэтому
учит  только  один Язык?  Ќо многие  люди на своем  опыте  уже  давным-давно
доказали, что, когда учишь три Языка, лучше знаешь каждый в отдельности. ’ак
поступали  наши  прапрадеды,  которые считались  образованными  людьми,  так
поступают и современные интеллигентные люди.
     Љ сожалению, в предыдущие десЯтилетиЯ школьные  программы стали беднее,
чем были когда-то. €з расписаниЯ исчезли многие нужные человеку предметы,  в
том  числе  и  иностранные Языки в  том объеме, в каком  это необходимо  длЯ
качественного образованиЯ. „аже если в нынешних гимназиЯх и лицеЯх  их будут
изучать действительно  серьезно, неизвестно, будет ли это твоим родителЯм по
карману. Ќе  беда,  можно и нужно заниматьсЯ  Языками самостоЯтельно. ’олько
важно знать, как это правильно делать.
     —то  такое  иностранные  Языки?  ‚ первую  очередь  -  это  <I>инструменты
общениЯ.</I> —то такое иностранные Языки, во-вторых? ќто целые миры - ‚селеннаЯ,
космическое пространство, и каждый  раз другое. ’ы можешь стать своеобразным
космонавтом, путешественником в этих мирах, которые свЯзаны друг с другом. €
не  надо  искать  гувернера,  не  надо   предъЯвлЯть  претензий  к  школьной
программе, нужно  всего лишь навсего попросить  маму и папу о том, чтобы они
помогли достать тебе учебники и словари. Љакие словари, какие учебники - это
особый вопрос, об этом мы будем говорить позже. Њожно заниматьсЯ несколькими
Языками сразу, если  ты будешь использовать в полном объеме приемы,  которые
мы разработали.
     …сли  ты уже  занимаешьсЯ иностранным  Языком  или пока  только  родным
Языком, можешь использовать длЯ начала одно важное правило:  все,  что ты ни
делаешь, нужно сначала произносить  <B><I>вслух</B>,</I> заботЯсь о том, чтобы  каждый раз
при повторе по-другому воспроизводить текст.
     Љогда нам  нужно повторЯть  текст, исполнЯть его  во  второй  раз  надо
обЯзательно  по-иному:  то  сделав  не  там  ударение, то  изменив  темп, то
проинтонировав  как-то,  пропев   часть  текста  немножечко,   другую  часть
проговорив,  то  поступив наоборот.  ’ы  словно музыкант, певец или цирковой
артист все времЯ изобретаешь новый способ исполнениЯ. €  исполнЯЯ текст, ты,
естественно. все больше и  больше проЯснЯешь,  что он в себе скрывает, какой
смысл в нем  есть. €сполнил  - подумал о смысле, исполнил по-другому - снова
подумал о смысле. Ђ если думать только о смысле, очень быстро устаешь, о чем
ты и сам прекрасно знаешь.
     Њожно  добавить   здесь  еще  одно  правило.  Ћно  называетсЯ  <I>правилом
постановки движениЯ.</I>  …сли ты хочешь добитьсЯ  плавного исполнениЯ  каких-то
движении,  задерживай  предыдущее  движение  до  тех  пор,  пока  не обдумал
последующее.   Ќапример,  произнеси   без  пауз,   удлинЯЯ   последний  звук
предыдущего  слова,  фразу:  "кнаммгосстьпришел"   …сли  последний  звук  не
удлинЯетсЯ, можно  протЯжно  произнести предпоследний  -  как  "с"  в  слове
"гость". Џомни всегда об одном условии: нужно освободить мышцы.
     —тобы  они   стали   свободными,  надо  подумать  о  каждой  из  них  в
отдельности, провести лучом вниманиЯ по своим  рукам,  ногам, по всему телу.
‹учше  делать это  снизу  вверх, и  ты ощутишь,  как твоему  телу  захочетсЯ
взлететь, настолько  оно  легкое  и свободное. Џостановка движениЯ  помогает
овладеть многими навыками,  например,  научитьсЯ печатать на машинке, играть
на фортепиано или заниматьсЯ макраме. Џостановка движениЯ применЯетсЯ тогда,
когда  мы  просто  говорим  или  слушаем.  ‘уществуют  законы,  свЯзанные  с
постановкой движениЯ, которые дают нам возможность на высоком уровне владеть
собственными мышцами  и самим движением, то есть создать навык.  Ќо  об этом
позже.

     Ћчень полезно бывает спросить себЯ: смело ли мы дерзаем, мечтаем? ’акие
вопросы,  наверное,  нужно  ставить  специально,  потому что чаще  всего  мы
мечтаем автоматически,  как будто  полуспим.  ќто занЯтие у  некоторых людей
приобретает   невероЯтные  масштабы,  из-за   чего  они  даже   подвергаютсЯ
насмешкам,  часто  и  справедливым,  потому  что  их  мечтательность  совсем
оторвана от действиЯ. Ћчень легко представлЯть  себЯ  героем  или  мастером,
ничего  длЯ  этого  пока  не  сделав.  Ћ   таком  мечтательстве  мы  говорим
презрительно, потому  что человек  ничего не делает, не  работает  над  тем,
чтобы осуществить мечту. Ќо  можно мечтать несколько иначе, имеЯ перед собой
<I>духовный  образец,</I>  который может  послужить  нам  как пример  к действию  и
"заочно"  помочь  осуществить мечту. …сли ты  воображаешь себЯ мастером  или
героем,  ты просто мечтательствуешь.  …сли  же  начинаешь подражать кому-то,
понимаЯ,  что  пример,  который  тебЯ  увлекает  -  это  прежде  всего сумма
конкретных действий, конкретных  поступков и навыков, твоЯ мечта  будет тебе
же помогать.  Џотому что  ты  и  сам начнешь работать  над тем, чтобы  такие
конкретные качества приобрести.

     ‚алерий Љуринский


     <B>„лЯ чего нужен самоанализ, или
     Љак Я сам с собой могу поссоритьсЯ</B>

     Љак  мы представлЯем свою личность? Ќаверное, как <B><I>џ. џ</B> -</I>  это личность.
’акое простое  представление о личности  нас  пока что устроит. „ругое дело,
что нужно понимать свое <I>џ</I> особым образом и старатьсЯ делать это сразу. Љогда
человек  начинает  ощущать свое <I>џ</I> по-настоЯщему? Џрежде всего,  когда видит,
как воспринимают его другие люди, как улыбаютсЯ ему,  здороваютсЯ с ним, как
обижаютсЯ на  него  или  приветствуют  его  действиЯ, поступки.  Љроме того,
человек оценивает себЯ еще и как бы изнутри -свое самочувствие,  когда видит
ту или иную реакцию на свои действиЯ у других людей. ’аких оценок у человека
бывает много, если он занимаетсЯ <B><I>самоанализом.</B></I>
     Ќужен ли  самоанализ? Љонечно, нужен.  €  особенно  тем  людЯм, которые
хотЯт быть <I>личностЯми.</I> Џочему быть личностью - хорошо? „а потому  что только
становЯсь личностью, человек постигает свою сущность. Ћн живет уже не просто
потому,  что родилсЯ, то  есть  как бы "автоматически", по инерции, а  умеет
глубоко мыслить, изучаЯ окружающий мир.
     —тобы стать личностью, нужно прежде  всего научитьсЯ думать. ‘уществует
много  школ   мышлениЯ.  Ќекоторые  из  них   -  народные.  —тобы   получить
образование, необЯзательно заканчивать университет. Њожно иметь образование,
усваиваЯ уроки народной  мудрости, котораЯ содержитсЯ в различных традициЯх,
обрЯдах, песнЯх, думах,  усваиваЯ духовные образцы, которые живут в сознании
простых людей. Ќо ведь можно  обратитьсЯ и к  книгам. ќто, конечно, нелегко,
трудностей нас  поджидает много.  ‡ато это надежный  путь,  и если  мы будем
настойчивы, нас ждет успех.
     Ћ чем  важно при этом помнить, о  чем задуматьсЯ: все книги, которые мы
читаем,  - это книги  о нас с вами, о  тебе, даже если  ты открыл географию,
химию или букварь. ‚се книги - о тебе. ‚сЯкое знание - знание о  тебе самом.
’ы будешь все времЯ  удивлЯтьсЯ,  что  сам это  предчувствовал.  €  когда ты
познакомишьсЯ   с  образами  разных   людей  в   художественной  литературе,
обнаружишь, что пополнЯешь сведениЯ о самом себе, что, оказываетсЯ, ты очень
многообразен.
     —еловек, который занимаетсЯ самоанализом, становитсЯ более управлЯемым.
Ђ чем лучше он управлЯет внутренними делами, тем лучше  успевает в учебе и в
жизни.  Ћсуждать самоанализ -думание про  себЯ и о себе -  нельзЯ ни  в коем
случае. Ќужно постоЯнно старатьсЯ наблюдать затем, удобно ли тебе физически,
приЯтно ли по ощущениЯм или неудобно, и стремитьсЯ ликвидировать то или иное
неудобство. ‡десь могут помочь уже пройденные нами правила автодидактики.
     ‹юбопытно, что учитьсЯ думать проще всего начинать именно с самоанализа
и применениЯ правил автодидактики. €нтерес, который мы уже умеем изобретать,
строить, организовывать, сочинЯть,  ЯвлЯетсЯ движущей силой в нашем развитии
и вместе с тем основой нашего мышлениЯ: человек не способен мыслить, если не
испытывает интереса. €  потому в первую  очередь нужно заниматьсЯ  созданием
интереса, а потом уже требовать от себЯ мышлениЯ (в скобках напомним, что мы
не забываем сначала накопить данные, а потом делать выводы).
     —то   еще  нужно  уметь  делать,  чтобы  научитьсЯ  самоанализу?  Ќужно
научитьсЯ  <B><I>созерцать.</B></I>  ‘лово  "теориЯ", которое  мы часто  слышим  с детства
(по-гречески  "феориЯ"),  означает "созерцать"  (по-латыни  "соntemplatio").
’еориЯ есть  созерцание. —то  значит <I>созерцать?</I> ‚сматриватьсЯ, вглЯдыватьсЯ,
видеть что-нибудь благодарЯ тому, что ты на это посмотрел, обратил внимание.
’еориЯ,  следовательно,  начинаетсЯ  с   физического  действиЯ,  потому  что
смотреть -физическое действие.
     ЌаучитьсЯ <B><I>созерцанию внутренних движений</B></I> в себе (таких, как настроение,
ощущение,  представление) -  очень  важное дело.  Ќадо научитьсЯ  наблюдать,
когда у тебЯ поЯвлЯютсЯ <I>положительные эмоции,</I> то есть когда у тебЯ спокойнаЯ
совесть, когда тебе радостно, весело, когда у тебЯ торжественное настроение,
и даже старатьсЯ делать маленькие, очень короткие, но существенные записи об
этом  в  своем  дневничке.  Џисать  об  этом  нужно  так,  словно  пишешь  о
постороннем  человеке,  и  не  стеснЯтьсЯ, что это кто-то  прочтет.  Ђ чтобы
вообще  никогда не  было стыдно за какие-то действиЯ, нужно не  делать того,
чего можно стыдитьсЯ. ’огда будешь жить спокойно и  открыто, и тогда анализу
твоего внутреннего мира смогут помогать и посторонние люди.
     Ђ сейчас  мы  обратимсЯ к  одному слову,  которое  нам известно, но  мы
должны  его  разобрать, потому  что применЯем  его  в  автодидактике  особым
образом.  ќто слово - <I>"рассудок".</I> ђассудок понимаетсЯ  как то,  что ЯвлЯетсЯ
как бы умом без  чувства. —тобы  не  было путаницы, сразу скажем, что  <B><I>мысль
должна  быть обЯзательно свЯзана с  чувством.</B></I>  Ђ плод  работы рассудка - это
суждение, которое  бесчувственно. Њы  должны научитьсЯ прежде всего мыслить,
то есть  пользоватьсЯ такими суждениЯми, которые, соединившись  с  чувством,
превращаютсЯ в мысли.
     ‚от тут-то, размышлЯЯ про себЯ и  о себе, мы  часто сталкиваемсЯ с тем,
что, когда нам интересно, обЯзательно  думаем немножко о себе.  Ќо  то,  что
представлЯем собой мы, представлЯют, безусловно,  и другие люди. <B><I>Њы</B> -</I> это <B><I>’ы</B></I>
плюс  <B><I>џ</B></I> или  <B><I>џ</B></I> плюс ’ы. € мы всегда радуемсЯ, если видим  в другом сразу,  с
первого  взглЯда  понимание  нас. ќто означает, что мы любим другого, потому
что <I>Џонимание,  Џравда, €стина -</I> конечно, очень ценные  вещи.  (Њы  знаем об
этом  с самого  первого днЯ  жизни:  сначала,  как  говорЯт, на  чувственном
уровне, а потом и все больше осознаваЯ.)
     ЌаучитьсЯ чувствовать <B><I>Њы</B>  -</I> значит научитьсЯ культуре. Џоэтому, если ты
занимаешьсЯ самоанализом, в  тебе с годами становитсЯ все меньше  маленького
<B><I>џ</B>,</I>  которое  тщеславно  себЯ  выпЯчивает,  и  все больше будет  <B><I>Њы</B>,</I>  которое
обладает  множественностью, большим количеством  таких <B><I>џ</B>,</I> которые составлЯют
<B><I>Њы</B></I> культуры.
     —тобы  понЯть, что  отделЯть џ  от <I>Њы</I> плохо,  надо вспомнить, наверное,
известное тебе слово  <I>"эгоизм".</I> ќгоизм  - вещь, достойнаЯ осуждениЯ,  потому
что <I>отчуждает</I> человека от огромного  <B><I>самочувствиЯ</B></I> всего народа. <I>"Ћтчуждение"
-</I>слово сложное,  но его можно сделать простым при помощи небольшой операции.
"—уждый"  переводитсЯ  на   современный  Язык  как  "чужой",  следовательно,
отчуждение - превращение в чужого.
     Њожно ли стать  чужим самому  себе? ‚опрос достаточно сложный длЯ того,
кто  еще  не занималсЯ  самоанализом. ‚спомним о  скуке.  —то  такое  скука?
Џомнишь, когда тебе становилось вдруг  невероЯтно  тоскливо, а душа  рвалась
так  и улететь отсюда?  ќто и есть отчуждение -  уход от  самого себЯ, когда
тебе  скучно с самим собой, потому что  твоЯ душа действительно здесь уже не
присутствует.
     —то же нас  отчуждает от  самого себЯ в первую  очередь? Џрежде  всего,
разные   <I>механические  движениЯ,</I>  которые  мы  выполнЯем  без  интереса,  не
анализируЯ своих ощущений,  не понимаЯ, как создаетсЯ навык,  и, конечно же,
не  понимаЯ,  что  всЯкое  движение  должно  быть  обЯзательно  исполнено  с
интересом, который мы переживаем в момент действиЯ. ќтот интерес, как мы уже
знаем,  называетсЯ актуализированным!  €сполнение механических движений  еще
называют  <I>рутинными операциЯми,</I>  то  есть  такими,  которые  слишком  хорошо
известны, чтобы быть интересными.
     Џо нашим правилам, мы сначала всегда создаем интерес к делу, а потом им
занимаемсЯ. Ђ интерес можно организовать всегда, потому что человек способен
мыслить, используЯ материал жизни, где бы ни находилсЯ.  € тогда он неуЯзвим
в  том  смысле,  что  никогда  не расстаетсЯ с  собой  и становитсЯ  как  бы
заколдованным  рыцарем,  героем сказки,  которого  ничто  не берет.  „ругими
словами, у него прибавлЯетсЯ сил.
     …ще можно очень просто потерЯть  ощущение своей души  и своего <B><I>џ</B>,</I> когда
мы <I>подчинЯемсЯ  "приказам"  какой-то группы  людей.</I> Ќапример,  ты находишьсЯ
среди своих друзей, которые  хотЯт идти в  кино, а тебе хочетсЯ в  это времЯ
заниматьсЯ  английским  Языком.  —то происходит? …сли  ты  подчинЯешьсЯ,  ты
остаешьсЯ в  группе и идешь в  кино, забыв о том,  что у тебЯ был внутренний
приказ заниматьсЯ другим делом. ’ы погасил внутреннее очень большое желание,
чтобы остатьсЯ в компании. Љаждый раз надо решать, что важнее, делать выбор.
     Љакой же принцип должен  здесь  восторжествовать? ђешать  такие  задачи
можно только конкретно. Љаждый раз нужно смотреть на то, что нарушаешь. …сли
ты,  например, дал обещание, дал слово, его, естественно, нужно держать - ты
обЯзан  пойти.  …сли же  у тебЯ есть  возможность исполнить  твое внутреннее
желание,  ты, конечно,  должен  прислушатьсЯ к тому,  что  тебе это  желание
продиктовало. Џоэтому каждый раз нужно оценивать именно те обстоЯтельства, в
которых  находишьсЯ. “йти  от себЯ очень просто. ‚ернутьсЯ к себе можно,  но
это всегда трудно.
     “  человека  очень много  препЯтствий на  пути его развитиЯ. Ќо  и само
<I>неполное развитие</I> длЯ какого-то  периода  существованиЯ человека  может быть
громадной трудностью, если он это развитее считает полным. ’огда и возникает
зазнайство - человек вдруг необоснованно чувствует себЯ мастером, хотЯ таким
не ЯвлЯетсЯ.  Ќеполное развитие, которое  задерживаетсЯ - страшный  грех.  €
особенно печально,  когда  человек  уже  на первой  стадии совершенствованиЯ
навыка и  становлениЯ мастерства считает, что уже  представлЯет собой  нечто
выдающеесЯ.  Џоэтому зазнайство, наверное,  самаЯ  страшнаЯ вещь длЯ навыка.
“видев  себЯ  мастером  в будущем, заново рассмотрев  свои  возможности,  ты
сможешь предвосхитить свое будущее и правильно оценить то, что уже умеешь.
     „олжен быть  один девиз у всех, кто хочет стать  мастером: расти, расти
каждый день, не забываЯ о том, что если ты один день не растешь, то, значит,
обЯзательно  увЯдаешь.  „лЯ того, чтобы расти, нужно заниматьсЯ <B>творчеством.</B>
ќто слово -  такое  высокое,  такое недосЯгаемое  - должно войти в  быт:  ты
можешь  творить и  тогда, когда  занимаешьсЯ анализом, когда учишьсЯ,  когда
думаешь о  своем будущем и пересотворЯешь  свои мечты. Ќадо изучать духовные
образцы, как мы  говорили, и пытатьсЯ все  времЯ придумывать, в соответствии
со   своими  актуализированными   интересами,  собственные   "художественные
произведениЯ". ќто могут быть и  математические задачки, и модели, и приемы,
но особенно,  конечно,  приемы.  …сли ты  будешь  придумывать сколько угодно
разных способов, разных вариантов решений  тех  или  иных  задач -  у тебЯ в
жизни окажетсЯ много творчества.
     Ћчень плохо, когда  человек отчуждаетсЯ  от себЯ  за