 в этом можешь не  сомневатьсЯ. Ќо важно сомневатьсЯ  в  другом - все ли ты
узнал о своем таланте, о своих способностЯх. ќто и  надо ежеминутно-ежечасно
определЯть при помощи разных попыток,
     …сть такое "страшное"  длЯ  многих  слово  -"<I>карьера".</I> €ногда  человека
обвинЯют в том, что он "делает  карьеру"  - то есть стремитсЯ подниматьсЯ по
служебной   лестнице,   стать   руководителем.   Ќо   если   мы   занимаемсЯ
автодидактикой, выражение "делать карьеру" означает длЯ нас -<B><I>стать Њастером</B>.</I>
Џотому что  заботимсЯ  мы  совсем не о внешней карьере,  котораЯ  свЯзана  с
признанием сразу  большим  количеством  людей  каких-то  твоих умений,  а  о
<I>внутренней.</I>  ‘начала нужно иметь мастерство, надо чему-то научитьсЯ, кстати,
и  необЯзательно,  чтобы  об этом  сразу узнали в  классе, школе. €  не ради
похвалы нужно  стремитьсЯ  приобрести  умение,  знание, а  ради той радости,
которую  тебе доставлЯет выполнение доброго  дела.  ќто  и есть  <I>"внутреннЯЯ
карьера".</I>
     Ђ еще нам надо поговорить  о том, о чем взрослые очень редко  говорЯт с
детьми,  -  об  <I>увлеченности  своим делом.</I>  „ети всегда  увлекаютсЯ тем, что
делают. „а и, наверное,  только то и могут делать, чем увлекаютсЯ.  ђазве не
так? …сли  ты  умеешь  увлечь  себЯ сам, то  ты уже  -  немножко мастер авто
дидактики, мастер самообучениЯ. ‹юди,  которые  увлекаютсЯ, -очень ценны длЯ
общества, длЯ человечества, потому что не способны,  если их увлекает добро,
а  не  зло,  делать  какое-либо  дело плохо,  а  будут обЯзательно старатьсЯ
исполнить  его очень хорошо.  Ћдин очень  умный  человек, сын поэтессы  Ђнны
Ђхматовой  и  поэта  ЌиколаЯ ѓумилева, профессор  ‹ев ѓумилев называл  таких
людей  <I>"<B>пассионариЯми</B>"</I> (страстными, страстно отдающимисЯ своему делу, своему
доброму занЯтию).
     “ человека  могут быть разные  удовольствиЯ  в жизни. Ћн  может  читать
книжку  или  купатьсЯ  в  море,  играть в компьютерную  игру  или  гулЯть  с
приЯтелем - много разнообразных удовольствий получает человек, в том числе и
таких,  которые  способно  получать  и  животное,  то  есть   <I>организменных.</I>
Ќапример,  когда  тебЯ  гладЯт,  тебе  приЯтно,  когда  ты  ешь.  ќто  не те
удовольствиЯ,  которые   получаешь,  допустим,  от  про  чтениЯ  интересной,
красивой  книжки или  прослушиваниЯ мелодичной музыки.  Ќо удовольствиЯ надо
свЯзывать друг  с  другом:  от  того,  что ты  можешь взЯть  в руки книжку и
представить,  как  жили когда-то люди, ты можешь  по-другому воспринимать  и
заземленный мир организменных удовольствий.
     Ћщущение,   которое   ты  испытываешь,  когда  тебЯ  приласкает   мама,
становитсЯ  другим после того, когда она  расскажет тебе  сказку о  ‚асилисе
Џрекрасной.  ’ы  обогащаешьсЯ  за  счет  общениЯ  с культурой  -  по-другому
воспринимаешь  все   вокруг,  даже  такие  дела,  как  уборка  квартиры  или
приготовление  еды.  Џоэтому  все  больше  и  больше  надо  старатьсЯ  стать
человеком,  который обогащен культурой. ‚едь именно культура влиЯет на выбор
развлечений человека,  удовольствий, которые будут все выше и выше. €  тогда
мд1 можем говорить о <B><I>высоких наслаждениЯх</B></I> в области  культуры  - наслаждении
живописью,  симфонической  музыкой,  поэзией  и  разных других наслаждениЯх,
которые мы можем испытывать, будучи только очень культурными людьми. Ђ таким
нужно  стремитьсЯ  быть  каждому человеку, кем  бы  он ни  работал - врачом,
продавцом, рабочим, менеджером  или  летчиком-испытателем. ‚едь только тогда
ты совсем по-другому научишьсЯ думать и относитьсЯ к избранному тобой  делу,
в котором стремишьсЯ стать настоЯщим мастером.

     ‚алерий Љуринский


     <B>‚еселый повтор:
     - ЋпЯть зубришь?
     - Ќет. Џою.</B>

     <I>…сли</I> бы не было повторов, не было бы тебЯ, не было  бы менЯ, не было бы
ничего, наверное,  на земле.  ‚се  поЯвлЯетсЯ потому,  что существует  такое
Явление,  как <B><I>повторЯемость.</B></I>  ‚се  живое совершенствуетсЯ  потому, что  есть
повтор. Ќо  повтор этот особый -  он всегда чем-то не похож на предыдущий. ‚
природе  нет  нетворческого повтора: следующий  повтор обЯзательно  будет  с
небольшим изменением.
     Љогда рождаетсЯ новый человек, в нем есть многое  такое, что непременно
было у других, но есть и своЯ особенность, ее называют <I>оригинальной,</I> котораЯ
заставлЯет  нас считать этого человека неповторимым. Ќикогда, следовательно,
не было подобного тебе.  “ тебЯ так же, как  и  у  каждого из нас, есть свой
<I>"ген оригинальности".</I> Ќаверное, ты уже слышал о носителЯх наследственности -
генах. ‚едь об  этом  говорили  как-то  по  телевизору,  не  так  ли?  €  ты
понимаешь:  "ген  оригинальности"  свЯзан  с тайной  происхождениЯ человека,
всего  живого. Љаждый человек талантлив, наверное, именно в свЯзи с тем, что
у  него  есть этот  ген,  и талантлив по-своему, как никто другой. „вижение,
которое  совершает природа в своем развитии, называетсЯ  <I>эволюцией.</I>  Џрирода
вокруг нас - растениЯ, звери, птицы, все живое вокруг -  совершает не только
то движение, которое мы видим, но еще и движение в своем развитии. ђаньше на
земле были  совсем  другие звери и  птицы - мастодонты, птеродактили...  Ћни
вымерли.  ‘менили их  более  совершенные.  ’акое развитие, когда  все  времЯ
происходит усовершенствование видов животных, зверей, растений, человека, мы
называем <I>эволюционным.</I>
     ќволюционное движение существует и в твоей  учебе: ты учишьсЯ и в то же
времЯ совершенствуешь  свое отношение  к учебе.  ’ы можешь  оттачивать  свои
приемы в обучении, постоЯнно наблюдаЯ, как в тебе творЯтсЯ процессы, которые
ведут  к  совершенствованию, к  тому,  что ты  лучше  и лучше  умеешь что-то
делать. Ђ ощущаЯ это, конечно, радуешьсЯ, так как каждый приобретенный навык
ведет к мастерству. € ты можешь себЯ  похвалить, если уже научилсЯ не просто
механически заниматьсЯ зубрежкой, а делать тот повтор, о котором мы говорили
в   предыдущей  главе,   когда  последующее  воспроизведение  не  похоже  на
предыдущее, когда ты исполнЯешь текст всегда по-другому. ‡начит, мы берем за
основу  в нашем самообучении,  в наших  самостоЯтельных занЯтиЯх  творческий
повтор. € это правило нужно выделить крупным шрифтом:
     <TABLE> <TR><TD>

     <B><I>Ќикогда на повторЯй одинаково
     один и тот же материал</B></I></TD> </TR> </TABLE>


     ќто  и  есть  <B><I>морфологизациЯ.</B></I>  Ќо  сам  повтор требует  дополнительного
вниманиЯ,  потому что мы ставим  его во главу  угла всего самообучениЯ. Ћн в
автодидактике может быть назван самым главным, чуть ли не королем.
     Џовтор бывает <I>плодотворным</I> и <I>бесплодным.</I> Љогда  он бесплодный? Љогда ты
занимаешьсЯ  зубрежкой.  Ђ  что  такое зубрежка?  ‡убрежка -  такаЯ  система
занЯтий,  когда  ты повторЯешь материал без интереса. Ќо  мы же умеем делать
интерес самостоЯтельно, пользуЯсь приемом "ломки игрушки", то есть дроблениЯ
материала.
     ЋтказываЯсь  от  зубрежки,  мы  как  бы  творим,  придумываем,  создаем
интересное времЯ,  мы  его "конструируем". € получаетсЯ,  что у  тебЯ вместо
скучных фрагментов  времени, которые  засорЯют  твои  дни,  вдруг поЯвлЯютсЯ
удивительно интересные  "уплотненные"  эпизоды  жизни,  прожитой с настоЯщим
увлечением. ‡начит, у тебЯ в это времЯ навык рождалсЯ гораздо более  активно
- не просто быстрее, а и качественней.
     —еловек  может за очень короткий срок стать мастером. „ети  тоже могут,
как  доказывает  пример   вундеркиндов,  становитьсЯ   мастерами,  если  они
правильно  занимаютсЯ. ‘амый главный враг -  скука во времЯ  повтора.  ’ы не
имеешь  права повторЯть учебный материал, предварительно  не  продумав,  как
сделать  так, чтобы каждый повтор был другим. ’ы не имеешь права скучать при
повторе!  Ќужно  переключитьсЯ   на   другое,  снова  вернутьсЯ,  все  времЯ
руководить собой, а не ожидать беззаботно, пока кто-то придет и заинтересует
тебЯ.  ‘тарайсЯ сам  поступать  таким образом, чтобы тебе  никогда  не  было
скучно, и тогда ты сможешь стать мастером или даже чудо-мастером.
     “ нас есть правило, одинаковое и длЯ взрослых, и  длЯ детей. Ћно звучит
так: <I>повторЯЯ движение, по-новому анализируй его.</I> ќто вариант, разновидность
предыдущего правила. ‚едь  когда  Я  разбираю какое-нибудь  движение, Я  его
анализирую. Ђ как анализировать движение? Ћчень просто: ищешь у него начало,
середину и конец. Ђ если есть другие движениЯ рЯдом, то, конечно, свЯзываешь
это первоначальное движение со вторым, третьим и т.д.
     ЂнализируЯ содержание  каждого движениЯ, определЯЯ, где оно начинаетсЯ,
где  заканчиваетсЯ,  как его конец сливаетсЯ с началом  следующего движениЯ,
можно уйти от скучного повтора, от зубрежки. € это надо себе заметить. Љогда
ты  занимаешьсЯ пением  или математикой,  учишьсЯ  играть  на фортепиано или
рисуешь, играешь  во  дворе  или идешь  с мамой по  улице,  все-гда можно (и
нужно!) найти времЯ поразмыслить о движении, пофантазировать на эту тему.
     —ем больше ты будешь думать о движении (о том, как оно образуетсЯ, -как
формируетсЯ), тем лучше.  ќто и будет  <I>постановкой мышлениЯ.</I>  ‘о временем ты
научишьсЯ следить за  движениЯми  в  себе, которые  поЯвлЯютсЯ  как движениЯ
представлений,  образов.   ‚едь  в  нашем   воображении   постоЯнно   что-то
происходит: вот поЯвилась одна картина,  словно облачко проплыло по небу или
промелькнул  кадр  из  фильма, потом что-то другое присоединилось к первому,
стало вдруг смешно - мы осмыслили,  что первое и второе как-то очень странно
сочетаютсЯ вместе.
     ‘остоЯние, когда  в нас  "самопоЯвлЯютсЯ" образ  за образом, называетсЯ
<B><I>медитацией</B>.</I>  Њожно  медитировать  на  определенную  тему,  и  такие  повторы
медитаций, размышлений с настройкой правого мозга важно  совершать как можно
чаще. Ќужно  обЯзательно  делать  это  перед  сном,  обЯзательно настраивать
правый  мозг  с утра, стараЯсь помедитировать на какую-нибудь -  лучше всего
возвышенную -  тему.  ’ак ты  выЯснишь, что на  самом деле думаешь о том или
ином  Явлении.  €  тебе  никогда  не будет  скучно,  потому  что  ты  будешь
наблюдать, как из  пены  твоих образов рождаетсЯ  прекраснаЯ Ђфродита  твоей
мысли.  ѓреки писали, что богинЯ Ђфродита родилась из  пены. <I>Љ,</I>  может,  они
имели  в  виду  как раз наши <I>представлениЯ-образы,</I> которые поЯвлЯютсЯ в нас,
чтобы  потом  из   них  возникло  нечто  прекрасное?  ‚нутри  тебЯ  творЯтсЯ
удивительные  картины.  ‡а  ними  и  надо  все  времЯ   следить.  ќто  очень
увлекательное дело.
     Џовторы одного и того же учебного материала можно делать друг за другом
без паузы,  но только тогда,  когда ты изменил манеру  "исполнениЯ". …сли не
изменил, надо делать паузу или вообще  оставить пока этот  материал, ведь  у
тебЯ  есть  возможность  все  времЯ  по-другому  его  напевать,   по-другому
декламировать, менЯть ритм  чтениЯ. „аже тогда, когда  он не  имеет никакого
отношениЯ ни к  музыке, ни к поэзии,  его  все  равно  можно  "исполнЯть". €
обращать внимание надо главным образом на то, как ты это делаешь.
     Њы с тобой рассмотрели разные  точки зрениЯ на движение. ђассмотрели  и
то, как нужно анализировать  движение. ’ы уже  понЯл, что сам анализ ведет к
поЯвлению (или, как говорЯт еще, порождению) какого-то  добавочного интереса
к  материалу,   к   его  части.   Ђ   это  уже  маленькаЯ  исследовательскаЯ
деЯтельность, и ты, словно начинающий юный ученый, занимаешьсЯ сам собой как
предметом, объектом исследованиЯ, -можно  сказать,  занимаешьсЯ <I>психологией.</I>
Ќо к этому слову нужно добавить еще одно прилагательное - <I>"интроспективной",</I>
то есть такой,  котораЯ свЯзана  с всматриванием  в самого  себЯ. —то  такое
психологиЯ? ќто такаЯ наука, котораЯ занимаетсЯ душой, занимаетсЯ внутренним
миром человека, € в этом внутреннем мире очень много повторов. Ќапример, все
времЯ  повторЯетсЯ в твоей голове  мысль: "Љогда мама  придет  с  работы?  џ
скучаю по маме".
     €ногда  в  нас  возникает  желание  повторить  определенное  состоЯние.
Џоэтому мы должны уметь вызывать  такие  переживаниЯ (они называютсЯ, как мы
уже говорили, <I>высокими),</I> обращаЯсь к культуре  какого-то народа, интересуЯсь
ею  постоЯнно,  расширЯЯ  свой  кругозор.  ЃлагодарЯ  этому  нам  еще  легче
совершать  творческие  повторы,  потому  что  в нас начинают работать  новые
свЯзи, новые ассоциации.
     ‡анимаЯсь  творческим  повтором,  можно  проделать  такой  эксперимент:
сказать что-то громко, потом прислушатьсЯ к себе и услышать,  как внутренний
голос говорит  в тебе то же самое. Ќо чтобы это было очень хорошо исполнено,
нужно вспомнить о том внутреннем пейзаже, который ты представил,  - пейзаже,
в котором есть море, слышен  шум  прибоЯ,  где есть пальмы, скалы  и  нежнаЯ
зелень травы. ѓлавное  здесь - очень  много  неба и солнца. ’акой внутренний
пейзаж,   или,  как  мы  говорим  еще,  <I>внутренний  ландшафт,</I>  должен   быть
хорошо-хорошо продуман тобой.
     ‚ нем может раздаватьсЯ эхо - если Я скажу какое-нибудь слово один раз,
оно будет  повторЯтьсЯ там вновь и  вновь,  пока  Я  буду  представлЯть  его
звучащим. ’акое эхо  можно создавать. џ говорю внутренним голосом, про себЯ,
просто представив, что произношу, слово "Њама!"  - и сразу слышу его в себе.
Ђ  потом  слышу, как это слово звучит много-много раз, отражаЯсь то от неба,
то от морЯ, от скал, от пальм, и все времЯ повторЯетсЯ, повторЯетсЯ... ‚ это
времЯ ты  совершаешь много тренировочных  движений. Ђ  если  это слово будет
иностранным,  ты  сделаешь  множество повторов  внутри  себЯ,  и оно  станет
привычным.
     —тобы стать мастером, ты должен  делать  очень  много  повторов,  иначе
мастерство не делаетсЯ. € чем ты талантливей в каком-то отношении, тем  надо
больше тренироватьсЯ. ’акаЯ есть закономерность. …сли способности маленькие,
достаточно  "немножко" сделать повторов,  миллиончика три или пЯть. Ђ если у
тебЯ большой талант, надо  делать миллиарды повторов,  чтобы отшлифовать все
грани, - ведь мы уже говорили, что повторЯть  можно не только движениЯ, но и
состоЯниЯ. „опустим, в книжке, которую ты  читал  в прошлом году, было  одно
место,  которое  тебЯ  особенно  заинтересовало. Ќапример, в  книге ѓомера о
путешествиЯх  ЋдиссеЯ  тебе понравилось,  как  привЯзанный  к  мачте Ћдиссей
слушал сирен. Џотом ты читаешь это место снова и снова волнуешьсЯ, у тебЯ то
же состоЯние,  ты переживаешь те же чувства, которые посетили тебЯ в прошлом
году, и как бы возвращаешь то времЯ, которое было.
     ЏолучаетсЯ, что при помощи  состоЯний можно  путешествовать во времени:
ты   повторЯешь  пережитое.  Џовтор  становитсЯ   своеобразным   космическим
кораблем, который  путешествует по годам, по векам,  - <I>"машиной времени".</I>  €
особенно это  удаетсЯ тому человеку, который хорошо  знает  историю, который
может при помощи представлений, образов оказатьсЯ в далеком прошлом, в очень
далеком, когда жили древние греки, древние римлЯне, древние  китайцы,  когда
люди  совершенно иначе одевались, питались  и  даже купались, когда не  было
мыла,  например, и не было зубочисток, когда  не было в садах  таких цветов,
как  розы, и не было  у людей такой еды, как жаренаЯ  картошка.  Ћчень много
интересного  можно узнать  благодарЯ тому,  что ты прочитал хорошую книгу. Ђ
если ты  и  представил прочитанное, то получаешь от нее еще <I>.больше.</I> Џоэтому
представленное  один  раз  надо  старатьсЯ  повторЯть  многократно,  как  бы
путешествуЯ к тому знанию, которое ты получил.
     Ћчень интересно проследить за повторами в музыке. ‚  разных музыкальных
произведениЯх часто  повторЯютсЯ  определенные  фигуры.  Њы  можем послушать
"’урецкий марш" Њоцарта. ЏерваЯ ритмическаЯ фигура  повторЯетсЯ четыре раза.
€нтересно, почему в музыке нужны повторы? „а потому, наверное, что через них
композитор   стремитсЯ  выразить   основную   мысль,   котораЯ  заложена   в
произведении.  ‡начит,  <I>повтор  может  быть   носителем</I>  какого-то  <I>главного
содержаниЯ,</I> когда  он ритмический, когда  он повторЯет состоЯниЯ, выраженные
через образы.
     џ знаю, что  ты любишь,  чтобы повторЯлось такое ощущение, как ощущение
вкуса  от Љиевского торта" или от мороженого. Џравда?  Ќо Я  хочу, чтобы  ты
полюбил  и те ощущениЯ,  которые получаешь  от прослушиваниЯ очень  сложного
квартета, секстета и от того, что посмотришь на архитектурный  памЯтник, что
побываешь  в музее или  прочитаешь  сборник  стихов.  ќто  все должно  стать
материалом длЯ твоих собственных повторных обращений к культуре.
     Ќадо понЯть,  что жизнь невозможна без  предков. Џредки  же должны быть
повторены  тобою в делах. „ела твои могут быть настоЯщими делами культурного
человека только тогда, когда ты повторЯешь  высокие состоЯниЯ людей, которые
когда-то давным-давно жили. Ћни завоевали эти переживаниЯ, завоевали мыслью,
завоевали своими  долгими раздумьЯми, поступками, даже жертвами, в том числе
и очень серьезными, например, ставЯ на себе эксперименты во имЯ той или иной
благородной  цели.  Њного  было  очень хороших  людей. €  надо  рассмотреть,
изучить плоды их труда. ќто и называетсЯ <I>получить образование.</I>
     —то  такое <B><I>культура</B></I> вообще? Њногие  произносЯт  это слово, но не  могут
объЯснить  все-таки, что культура - это контекст, это непрерывное хранение и
оттачивание  через  повторение  самых  естественных  длЯ  человека принципов
взаимоотношений с  миром, человека с человеком и  т.д. …сли ты владеешь этим
материалом культуры, то уже владеешь привычками,  стандартами, клише, будешь
знать  хотЯ бы  приблизительно,  как  переживали твои  бабушки,  прабабушки,
прадедушки те <B>или</B> иные состоЯниЯ. Њожно переживать и не осознаваЯ, но лучше,
если ты не станешь "изобретать велосипед", а будешь ориентироватьсЯ  на  то,
что  записано  в  книгах, в  нотных  партитурах,  зафиксировано  на полотнах
великих художников-классиков. ‚от такаЯ у нас получилась повесть о повторе.

     ‚алерий Љуринский


     <B>Ѓокс с •эмингуэем,
     или Љакие книжки мы читаем</B>

     ‡адумывались ли вы над тем, что бы вам хотелось сделать в жизни? џ имею
в  виду  не  просто  желание,  скажем,  позагорать  на  крымском  берегу или
приобрести  лодку,  а  кем  работать,  что  думать  (даже  тогда,  когда  ты
загораешь), о чем  думать, чем интересоватьсЯ. …сли ты хочешь  выбрать такой
путь, то должен  ориентироватьсЯ  на  каких-то  известных тебе людей. Њногие
хотЯт  быть такими, как мама или папа, бабушка или дедушка, сосед,  знакомый
или еще кто-либо. €менно тот конкретный человек, который  вызывает  уважение
или даже восхищение людей, нравитсЯ и тебе.
     —асто  бывает, что  определенные  качества  у  человека не проЯвлЯлись,
когда  он был  еще маленьким.  Ђ позже, когда он  стал  работать  над собой,
совершенствоватьсЯ, у  него эти качества  раскрылись. €нтересно прослеживать
судьбы мастеров, читаЯ очень нужные  нам книги  о них. ќто судьбы, например,
норвежского скрипача Ћле ЃулЯ, мальчика-отрока  Њиши  ‹омоносова, о котором,
наверное, все школьники  знают с  самого детства,  с  первого  класса. Њожно
привести очень много примеров, когда писатели  изображают становление разных
мастеров - чаще всего мастеров от науки, от искусства. Ќо если ты оглЯнешьсЯ
на  прошлое  твоей  семьи (попроси,  чтобы тебе  рассказали  о нем  дедушки,
бабушки),  тоже  обЯзательно  найдешь мастеров. €  поймешь,  что  твоЯ семьЯ
сохранилась  и есть прежде всего  благодарЯ своей  мастеровитости. €наче она
просто не существовала бы. Ќе могли бы выжить люди не<I>мастера.</I>
     Њы  потому  и существуем  как  род  человеческий, что  мы  - <B><I>Њастера</B></I>  и
помогаем  жить  друг  другу тем,  что один  умеет делать  одни вещи,  другой
другие.  Ќо  человек,  который  делает  свое  дело, нуждаетсЯ  еще  в  одной
незаменимой  вещи, которую нельзЯ  взвесить,  нельзЯ вычислить,  выразить  в
деньгах, <B>-</B>  в  <B><I>высоких состоЯниЯх,</B> о</I> которых  Я говорил в предыдущих главах.
—тобы  человек  научилсЯ  испытывать  радость от  своей  работы,  он  должен
получить общую культурную подготовку. Ћна позволит ему шагать по собственным
тропинкам, испытываЯ удовольствие от того, что он <B><I>становитсЯ Њастером.</B></I>
     —тобы проделать это путешествие, нам надо  выЯснить, что такое  <I>честный</I>
человек,  что  такое  <I>глупый</I> человек,  основательно  задуматьсЯ  над  этим и
постоЯнно искать в различных  мудрых книгах ответы  на такие  вопросы. Ћчень
нелегкий вопрос - глуп человек или  не  глуп.  Њожет, он  просто не знает, с
чего надо начать мыслить. Ђ это очень важно - с первых шагов знать, из какой
точки отправлЯтьсЯ в путь. Ќадо начинать с того, о чем мы сейчас заговорили:
с  определениЯ  таких  понЯтий,  как  <I>глупость,   честность,  доброта.</I>   Ћни
называютсЯ  <I>нравственными</I>  понЯтиЯми,  или  <I>этическими.</I>  Њы  можем судить  о
культуре человека не только по тому, добрый он или злой,  но еще  и по тому,
как он общаетсЯ с миром книг, с миром музыки, живописи, поэзии.
     ‚  общей культуре человека есть очень  много составных частей.  …сли ты
захочешь,  обЯзательно  сможешь  стать образованным, культурным  человеком -
важно  только  с  самого  начала  жизни общатьсЯ с  нужными  объектами,  или
предметами,  культуры. ‚  первую очередь, надо подумать  о <I>свЯщенных книгах.</I>
ќто  книги  по  нравственным  проблемам. ЏользуютсЯ ими верующие  люди. …сть
книги христианские,  мусульманские, есть индуистские, буддистские  и другие.
Ћни свЯзаны с  вероучениЯми  разных народов, с системами воззрений  на мир и
должны сейчас быть тобой запланированы как те, которые в первую очередь надо
читать. …сли  ты  сейчас можешь  прочитать  Ѓиблию  длЯ  детей,  то  завтра,
послезавтра или  позже, у тебЯ, наверное,  поЯвитсЯ  возможность  прочесть и
Љоран, и ’алмуд, и книги по  истории религии. € ты словно заглЯнешь в окошко
большого дворца, в котором можно увидеть  историю, ритуалы, традиции народов
мира. ‚едь именно так и создавалось искусство - оно обЯзательно было свЯзано
с разнообразными взглЯдами людей на мир.
     ’еперь ты знаешь, что  надо запланировать в первую очередь.  ‡начит, мы
собираем книги  по  <I>истории религии,</I>  по  <I>истории цивилизаций.</I>  Ђ  что такое
цивилизациЯ?  ќто  целаЯ  общность,  огромнаЯ  сумма   умений  человеческих,
проЯвлЯющаЯсЯ  во взаимодействии  разных  профессий,  разных  специальностей
культурного общениЯ между людьми. –ивилизациЯ, кстати, - свидетельство того.
что люди развиваютсЯ за счет повторов, которые мы обсуждали в прошлой главе.
     „альше  нам нужно обЯзательно  познакомитьсЯ с  книжками замечательного
английского  писателЯ  „жеймса  ”рэзера.  Ћдна  из  них  называетсЯ "‡олотаЯ
ветвь".  ќту  книгу  надо  обЯзательно  читать  долго и всю  жизнь повторЯть
чтение.  Ћна  повествует о разных  временах и народах, о  том, как они видЯт
этот мир,  как его  понимают.  Ћт того, что ты будешь  знать о существовании
других  народов, о  их мировоззрении, мировидении,  будет многое  зависеть в
твоей судьбе. ’ы посеешь в себе прекрасные зерна любознательности и интереса
к  миру  вообще,  если прочитаешь  такие  книги.  ЏланируЯ,  ты уже создаешь
интерес -  а ты  помнишь, нам  надо самим его "посеЯть", а  не  ждать, чтобы
кто-то в нас заронил  эти зерна. Џотом будет жатва, позже мы возвратимсЯ еще
и еще раз к этим книжкам, перейдем к более сложным исследованиЯм. Ќо вначале
надо обЯзательно  в общем познакомитьсЯ  со  всеми народами мира, посмотреть
мифологические  словари, поинтересоватьсЯ, хотЯ  бы немножко, как называютсЯ
эти народы, ничего не зубрЯ на памЯть, никому  не  сдаваЯ экзамены, а просто
чувствуЯ, что не имеешь права кого-то забыть.
     …сли мы начнем так планировать  свои будущие занЯтиЯ, то у нас вслед за
сделанными  уроками поЯвитсЯ,  конечно же, стремление немножко  покопатьсЯ в
книгах.  Ћчень  хорошо,  если  такие книги есть  дома.  Ќо они  могут быть в
библиотеке или у кого-то из друзей. ’еперь  ты можешь иначе варьировать свой
день: запланируешь  поход  (спортивную ходьбу  или бег) в  библиотеку или  к
приЯтелю за  книгой.  Џозанимавшись  спортом, можно немножко почитать, потом
опЯть позаниматьсЯ  спортом (например,  сыграть партию  в  теннис), и  опЯть
почитать, "побоксировав" на ринге с •эмингуэем...
     …сли у тебЯ будет  большой план на всю жизнь, если ты уже представлЯешь
себЯ как человека, который много должен почувствовать, узнать и суметь, ты и
сегоднЯшний день  будешь  планировать  иначе. Њы называем  это  зависимостью
жизни  от  стратегического   плана.  Љое-кто,  наверное,   испугалсЯ   слова
<I>"стратегический", Я</I>  знаю.  € напрасно. Њальчишкам,  которые играли в войну,
оно  понЯтно.  <B>‘тратегический  -</B>  значит  рассчитанный   на  долгое   времЯ,
<B>тактический -</B>рассчитанный на быстрые действиЯ за счет уловок маневренности и
т.д.  Ќаш  тактический ход  заключаетсЯ  в  том,  что  мы постоЯнно "делаем"
интерес, создаем, ваЯем его сами. Ђ  стратегиЯ  будет  менЯтьсЯ от того, что
сегоднЯ Я умею больше, чем вчера. џ все времЯ изменЯю  свои планы на далекое
будущее,  потому  что  позавчера  не  умел  чего-то делать,  а  сегоднЯ  уже
научилсЯ.  Ќапример, когда познакомишьсЯ с китайскими иероглифами, захочетсЯ
почитать китайскую книгу. ‘тратегиЯ уже менЯетсЯ, потому что Я учу китайский
Язык  и хочу знать его  все  лучше. Ђ  кто-то  другой,  научившись играть на
фортепиано, захочет  сыграть  сонату Ѓетховена. Ђ потом он научитсЯ, скажем,
дирижировать  и  поставит перед  собой  новые задачи,  захочет поработать  с
оркестром.
     Џодобное происходит с нашим внутренним умением - умением думать. Ѓывают
трудные книги, которые нельзЯ сразу планировать  длЯ чтениЯ. Џрочитав только
первых  несколько  предложений  или даже  слов, ты понимаешь,  что не можешь
одолеть этот текст. Љ прочтению таких книг иногда надо готовитьсЯ много лет.
„лЯ того,  чтобы тебе была доступна  практически любаЯ книга (а  это и  есть
признак  того, что ты  уже  образованный или  хотЯ бы немножко  образованный
человек), - эту книгу надо старатьсЯ читать.
     €так, мы  все времЯ настойчиво  повторЯем: нужно самого себЯ настроить,
нужно  самому добыть интерес,  старатьсЯ исполнЯть все, что  касаетсЯ твоего
будущего.  „лЯ этого  надо  хорошенько  его  себе  представлЯть.  —тобы  оно
представлЯлось  все  лучше,  придетсЯ много  поработать. ‚едь  наше  будущее
зависит  от знаний  прошлого,  от  того, что когда-то  давным-давно  было. ‚
будущее можно прийти, только знаЯ, что было в далеком прошлом.
     Ќужно  устремитьсЯ к прошлому - далекому-далекому, доисторическому даже
- своей мечтой, своей мыслью. ќто, повторЯю, делаетсЯ длЯ того, чтобы у тебЯ
было будущее. …сли заниматьсЯ много, далекие предки постепенно покажутсЯ все
более  умными.  „ревние  греки и философы,  писатели,  которые  жили триста,
четыреста,  пЯтьсот  лет назад,  вдруг станут  все более  и более понЯтными,
окажутсЯ  прекрасными  собеседниками и  помощниками в  твоей жизни. Љакие-то
сомнениЯ  и  трудности,  которые  тебЯ  ожидают  (а  в  детстве мы  их  тоже
испытываем  в  изобилии и обращаемсЯ за помощью  к маме), помогут  устранить
друзьЯ, представленные книгами, в которых изложены их мысли.
     …сли  ты  хочешь  стать  по-настоЯщему взрослым, нужно  не ждать,  пока
кто-то  преподнесет  тебе  подарок,  а   самому  планировать  свои   будущие
увлеченности. ‚зрослый  человек  обЯзательно  должен  быть  таким.  ’о  есть
получаетсЯ,  что  ты  должен  в будущем ожидать  от себЯ больших увлечений в
каком-то  деле.  Ќапример,  это может  быть умение подготовитьсЯ и прочитать
сложную  книгу,  умение  послушать  сложную  музыку,   понЯть  живопись  или
архитектуру.
     Љогда  мы  умеем делать интерес,  пусть  даже маленький,  совсем-совсем
крошечный, то  постепенно можем накапливать "крошки"  интереса  и сделать из
такого  накоплениЯ  вывод,  куда   нас  ведет  внутреннЯЯ  одаренность.  ’ак
потихонечку  мы  узнаем,  что  будет  в  будущем,  и  становимсЯ  немножечко
волшебниками.  …сли умеешь добывать  крохотные  интересы из того  материала,
который изучаешь, становишьсЯ предсказателем. ’ы уже  понимаешь, куда пойдет
развитие событий  у тебЯ во  внутренней жизни,  потому  что  тебе  интересно
делать именно так, а не по-другому. ’ы наблюдаешь за собой и  предсказываешь
будущее.  „аже  то,  которое может случитьсЯ  не только  в  твоей внутренней
жизни,  но и  во  внешней.  Љузнец  ведь  всегда  предвидит, если он хороший
мастер, куда  упадет молоток, и знает, какую  вещь он сделает именно из этой
заготовки,  как изменЯтсЯ ее свойства, когда он  раскалит заготовку  в огне.
Џочему он способен предсказывать будущее? Џотому что он <B><I>Њастер</B>.</I>

     ‡начит, мы договорились, что нам надо запланировать постоЯнный интерес,
который можно создать,  соединЯЯ  маленькие,  крохотные интересы. Љак добыть
эти маленькие - вы уже  знаете.  Љонечно, "ломка игрушки" должна происходить
здесь  понарошку:  Я в материале самостоЯтельно  перевожу  луч  вниманиЯ, не
сообразуЯсь  с  тем, что  мне  предлагает  автор.  Љнижка  -  это  прекрасно
изложенный материал. Њы говорим, что каждый учебник - шедевр, самое  лучшее,
что  создал  человек. Ќо пользуемсЯ им свободно, не зажато, как будто играЯ.
Љогда  ты зайдешь  в  церковь  и  увидишь, как  работает  во времЯ  литургии
свЯщенник,   -  тебЯ  охватит  не  только   дух   уважениЯ  и  даже  страха,
богобоЯзненности, но и ощущение, что ты наблюдаешь за очень серьезной игрой.
ќто  ритуал -  бывает <I>игра и свЯщеннаЯ.</I> ‚от  такой игрой  и надо заниматьсЯ,
когда мы читаем и планируем будущее.
     ‡наниЯми, которые ты приобретаешь, нужно обЯзательно  делитьсЯ. ’ы  уже
научилсЯ   правильно,   с    интересом   заниматьсЯ.   ђасскажи    об   этом
соседу-младшекласснику. €ли кому-то из  тех ребЯт, которые еще просто бегают
во  дворе. ќто  стоЯщее  дело  -  научить  их правильно  работать  головами,
самостоЯтельно   руководить  своими  желаниЯми,  интересами,   умениЯми,  их
формированием. ќто тоже надо запланировать.  ’акое тактическое  планирование
касаетсЯ, конечно, ближайших часов, дней, но  не забывай  и о стратегическом
планировании, когда  ты  станешь взрослым и  будешь  иметь, возможно,  своих
детей. Љогда планируешь, у тебЯ поЯвлЯютсЯ мечты, и ты можешь считать их уже
немножко  исполненными  только  потому,  что  подумал  об  этом.  —ем  лучше
представлЯешь то, что  хочешь сделать (а  это  и, есть мечта), тем  лучше ты
начал ее исполнЯть, тем больше сразу исполнилось мечты.
     Њы уже  говорили,  что существует <I>тщеславие  и честолюбие.</I> ’щеславие  -
это,  как  ты  помнишь,  утверждение  самого себЯ  какого  угодно: Я сделал,
значит, хорошо. Ђ честолюбие - такое ощущение себЯ, такое  отношение к себе,
когда  ты любишь  не  себЯ, не  только свое, а  предпочитаешь участвовать  в
утверждении какой-то очень  хорошей  идеи,  дела. € сейчас мы должны свЯзать
наши планы  с тем,  как  мы относимсЯ к самим себе, -  это значит  свЯзать с
<I>нравственностью.</I> ЋказываетсЯ,  от  того, что у  менЯ  будет <B><I>чистый  помысел,</B></I>
очень  сильно зависит успех в  работе. …сли Я намереваюсь  что-то  сделать с
целью кому-то  отомстить, "насолить", это дело исполнЯетсЯ хуже. …сли Я имею
добрый помысел, а не злой, мое дело навернЯка будет удаватьсЯ.
     Љогда-то, в старину, говорили: <I>к делу надо  приступать, помолЯсь.</I> Ђ что
такое помолитьсЯ? ќто вспомнить о чистом, добром, самом прекрасном в мире, о
намерении  сделать  доброе.  ‘  таким  намерением  и надо заниматьсЯ.  ’огда
получитсЯ,  что и  задача решаетсЯ лучше, и материал  запоминаетсЯ  быстрее,
хотЯ ты его и не стремишьсЯ запомнить,  потому что, оказываетсЯ, наши успехи
в школе и успехи в  жизни свЯзаны с тем, что мы намереваемсЯ делать. ‡начит,
отправлЯЯсь на урок,  или  занимаЯсь,  или только  приступаЯ к занЯтиЯм, или
даже гулЯЯ, ты должен помнить о чистоте помысла, потому что и погулЯть можно
тоже плохо.

     ‚алерий Љуринский


     <B>‘колько инструментов нужно Њастеру?</B>

     <I>Ђ  теперь</I>  поговорим о том,  что нужно делать, чтобы  у  нас улучшались
<I>инструментальные знаниЯ.</I> —то  такое <B>инструменты,</B> которые ты держишь в руках?
—то  такое  инструменты,  которые ты можешь  использовать  длЯ  того,  чтобы
достигать результатов в работе? Њы знаем, что инструментами могут быть пила,
молоток.  Ќо есть инструменты  в переносном  смысле. €нструментом может быть
французский Язык, может быть математика, инструментом может быть мысль, твое
движение. ќто самые  главные инструменты  длЯ того, чтобы стать  взрослым  и
умелым, и  уважаемым человеком. €х непросто приобрести -  они не продаютсЯ в
магазине,  над  ними  надо  работать,  их  надо  шлифовать  самому, их  надо
построить.
     ‡адача  твоЯ  и  заключаетсЯ в том,  чтобы  выбрать,  какой  инструмент
приобрести. Љак  же это сделать?  „лЯ начала надо помнить несколько правил и
потом уже  ориентироватьсЯ  самому. Џрежде всего, надо знать родной  Язык  и
иностранные. Љонечно, нужны и физика,  и математика, и географиЯ, и историЯ,
и другие предметы из школьной программы. Џравда, в школьной программе учтено
не все из того, что тебе надо длЯ будущего. Џоэтому мы дополнЯем свои знаниЯ
при помощи  самообразованиЯ.  € мы  должны  всегда,  даже  когда у нас очень
хорошаЯ школьнаЯ программа, много заниматьсЯ самостоЯтельно теми предметами,
которые в будущем смогут сделать нас  воистину взрослыми  людьми. …сть люди,
взрослые только по виду и по годам, которых называют инфантильными,  то есть
такими,  которые не становЯтсЯ  воистину  взрослыми, они  думают,  как малые
дети, и в некоторых вопросах  "мелко плавают". —тобы  и ты мелко не плавал в
будущем, надо обЯзательно чем-то интересоватьсЯ помимо школьной программы.
     ‡начит, понЯтие инструментального знаниЯ мы можем уже сейчас определить
как  <B><I>инструмент,</B>  при   помощи  которого  можно  приобрести  другое  знание,
необходимое, чтобы разобратьсЯ в  чем-то еще более  сложном.</I> Ќапример, чтобы
прочитать  експира,  нужно  иметь  инструментальное  знание  под  названием
английский Язык  (если  експира читать  в подлиннике). —тобы  разобратьсЯ в
современной  физике,  очень  интересном  предмете,  нам  нужно   обЯзательно
познакомитьсЯ с арифметикой, алгеброй,  тригонометрией, геометрией и другими
математическими  дисциплинами,  и  они  будут играть  роль  инструментальных
знаний. Џоэтому если ты захочешь  заниматьсЯ  чем-то, казалось  бы, простым,
подумай сначала, как подготовитьсЯ к этому при помощи других предметов.
     Ћчень  важно  длЯ  современного  грамотного  человека знать иностранные
Языки. €х обЯзательно надо изучать одновременно несколько,  тогда они даютсЯ
намного  легче, и работа над ними будет длЯ твоего  мозга  плодотворнее.  ’ы
начинаешь  изучать их  так,  как будто изучаешь  свое собственное  мышление.
Љроме того, надо помнить,  что  физика - это тоже  Язык, потому что физика в
конце   концов   занимаетсЯ  смыслами,   описаниЯми   смыслов   (об  этом  у
Џ.Ђ.”лоренского есть  очень  хороший трактат).  ‚ажно всегда помнить, что до
конца  выучить  какой  бы то  ни  было  предмет невозможно, в  том  числе  и
английский  Язык,  и  физику, и жизнь,  которую можно  рассмотреть тоже  как
предмет. € если у тебЯ  сейчас есть мыслишка: "‚от возьму и выучу английский
Язык до конца", сразу с  ней распрощайсЯ.  €наче  будет  хоть маленькаЯ,  но
трагедиЯ, когда убедишьсЯ, что это  невозможно. Ђ если внушить себе, что это
возможно, трагедиЯ будет еще больше.
     Ќадо идти  к совершенству, надо достигать  его хоть на один момент,  на
один миг.  ‚едь совершенство  относительно, оно только тебе  и только  в эту
секунду кажетсЯ совершенством, потому что если ты будешь развиватьсЯ дальше,
увидишь, что есть другое совершенство - как бы другого  уровнЯ. —то, кстати,
свЯзано  с  (ты  не  боишьсЯ  этого  слова?)  <I>диалектикой.</I>  Ђ  диалектика  -
всего-навсего  наука,  котораЯ  раскрывает  противоречиЯ.   Ќо   ведь   весь
окружающий   мир  состоит  из   противоречий.  ЋказываетсЯ,  можно  и  нужно
представлЯть   жизнь,   существование,   каждый   предмет    как    единство
противоположностей.
     “  китайских мыслителей есть такаЯ фраза: <I>если  свет довести до крайней
точки его развитиЯ, наступит тьма.</I> €нтересно,  правда? „авай мы  пока примем
это  за  основу,  не  очень,   может  быть,  еще  понимаЯ,  как  же  темнота
превращаетсЯ в свет и наоборот. Ќо мы уже должны услышать об этом и узнать о
существовании  таких  мыслей, стараЯсь  с уважением относитьсЯ к  тем людЯм,
которые думают  иначе, чем мы. “ каждого из  нас внутри  есть  свой "ручеек"
логики, где одно самым непредвиденным образом соединЯетсЯ с  другим, образуЯ
какой-то  вывод, какое-то искреннее  чувство  с сотней  нюансов  и оттенков,
свойственное только мне. Љогда ты говоришь: "Њне это нравитсЯ" или  "Њне это
не  нравитсЯ",  ты  подчинЯешьсЯ  закону  своей  логики,  порождаемой твоими
искренними, настоЯщими ощущениЯми, которые сейчас имеешь.
     ЌаучитьсЯ испытывать  <I>нарочитое</I> удовольствие от осознаниЯ, собственного
<I>думаниЯ  -</I> очень важнаЯ  вещь  длЯ  автодидакта.  ЏриЯтно  иногда  сесть  на
солнышке   и  подумать.  Џравда   ведь,  приЯтно?   Ќо  многие  считают  это
нерациональной  тратой времени. ’ак что ж получаетсЯ? Љогда ты мечтаешь,  ты
не  думаешь, не  растешь  умственно? Ќаверное, все-таки наоборот. …сли ты не
мечтаешь,  ты  уже не талантливый  человек,  потому  что  в этот  момент  не
думаешь. Ђ думаем мы воистину только тогда, когда мечтаем. Њечта должна быть
конкретной, а, значит,  определенной. Њечта тогда хороша, когда менЯ  что-то
поразило, и Я стараюсь подражать <B><I>духовному образцу</B>.</I>

     —то такое  <I>образец?</I> ќто пример.  —то  такое <I>духовный?</I>  ќто  значит - не
свЯзанный  с  физическим, с телом,  тот,  который  охватывает  менЯ всего  и
обволакивает удивительным высоким чувством, обЯзательно свЯзанным с  мыслью.
‘ледовательно,  когда Я  составлЯю  сейчас  план  на  будущее,  Я испытываю,
наверное,  удовольствие  от  того, что мечтаю, и об  этом удовольствии  надо
помнить, надо специально сесть  иногда перец тем,  как занЯтьсЯ  уроками,  и
помечтать. Љак помечтать? Љонкретно вспоминаЯ  тот духовный образец, который
есть,  и  ты  получишь  настройку,  у тебЯ будет  чище помысел, значит,  все
получитсЯ намного лучше.
     ‘ самого  раннего детства мы занимаемсЯ, сами того не знаЯ, <I>философией,</I>
наукой  о  мудрости. …сли  ты  скажешь что-нибудь  остроумное,  тебЯ  хвалЯт
родители  и  ты испытываешь  гордость. Ђ что  такое  "остроумное" на  взглЯд
родителей? ќто значит, что ты сделал какой-то вывод, сделал какую-то находку
в  удивительной  области  -области  мысли.  ‚зрослые  говорЯт: "Љак  смешно,
замечательно  сказал  ребенок!" Ћни  хвалЯт  за  то,  что  было  проЯвлением
мышлениЯ, за своеобразную философскую находку - ты думаешь, сочетаешь друг с
другом какие-то знаниЯ, выраженные словами, и видишь смысл в этом сочетании.
”илософиЯ,  которой занимаютсЯ  очень взрослые дЯди и тети, которых называют
философами, ни чем не отличаетсЯ, в принципе,  от того, что ты умеешь делать
с самого раннего детства. ќто поиск правды взаимоотношений тебЯ с другими, с
миром, который тебЯ окружает. Ќо  у взрослых он  проводитсЯ с использованием
особых слов, терминов, за  каждым из которых  стоЯт целые страницы текста, а
иногда  даже  века работы.  €  чтобы  по-настоЯщему понимать  философию, эти
термины нужно хорошенечко знать.
     „лЯ чего нам нужна философиЯ? —тобы жить.  Њы так  или  иначе,  даже не
читаЯ философские произведениЯ, все равно используем  ту или иную философию.
Џоэтому  мы  с  тобой должны приготовитьсЯ к большой работе  в этой области.
„алеко  не все, конечно, станут профессиональными философами. Ќо наметить на
будущее чтение  философских  книжек нужно  обЯзательно.  ќто произведениЯ  и
Љанта, и ѓегелЯ,  и ‹ао  –зы,  и других умных людей, проще  говорЯ, мудрецов
всего  мира. Ћни  написаны  непросто, но,  может быть,  в этой непростоте  и
содержитсЯ,  как  ни странно, наивысшаЯ простота,  наивысшаЯ  мудрость.  Ћни
сложны длЯ тех, может быть, кто не знает терминов.  Ђ  когда термины знаешь,
когда  знаешь  условные  знаки  философской  "тайнописи",  начинаешь  хорошо
понимать эту высшую мудрость.
     …сть еще  одно правило, которое пригодитсЯ  нам в  нашем  разговоре  об
инструментах - правило <I>заполнениЯ пробелов.</I> —то  такое пробел? Ќезаполненное
место.  ‚  нашей  голове удерживаетсЯ много  знании, но есть много и  пустых
мест,  пробелов:  одного  не  знаем,  другого  не  ведаем.  Ђ  в  результате
получаетсЯ недостаточное знание жизни. Џробелы нужно  заполнЯть, потому что,
честно говорЯ, пробел существует длЯ того,  чтобы ты его заполнил. Ќе кто-то
за нас заполнил -не учительница, не мама, не папа, не дедушка, не бабушка...
’олько мы сами можем и должны делать это.
     …сли  ты  хочешь  по-настоЯщему  взЯтьсЯ  за дело,  записывай  названиЯ
книжек, которые  планируешь прочитать через  год, через  месЯц, через десЯть
лет, через пЯтнадцать-двадцать  лет. Џочему бы не делать  по-настоЯщему план
своей жизни? Љстати, когда такой план есть, и ты его исполнЯешь, жизнь течет
по-другому, чем раньше. …сли школьнику  вначале трудно его составить,  можно
посоветоватьсЯ  со  старшими, со своими друзьЯми,  поделитьсЯ с ними  своими
мечтами  и  жела