е  годитсЯ  в  вожди.  Љ
роли вождЯ призван только герой.
     ‚есь   прогресс   и  всЯ  культура  человечества  покоЯтсЯ
исключительно на гениальности и энергии личностей, а ни в  коем
случае не ЯвлЯютсЯ продуктом "большинства".
     —тобы  наша  нациЯ  могла вернуть себе свое величие и свою
силу, она должна суметь культивировать личность  и  вернуть  ей
все   права.   ќто  значит,  что  все  наше  движение  ЯвлЯетсЯ
антипарламентарным движением.  €  если  мы  на  деле  принимаем
участие в том или другом парламентском учреждении, то мы делаем
это  только  длЯ  того,  чтобы  взорвать  его изнутри и в конце
концов устранить само то учреждение, в котором мы не  можем  не
видеть  один  из  вреднейших  элементов  распада  государства и
общества.
     10. Ќаше движение отказываетсЯ занЯть какую бы то ни  было
позицию  в  таких  вопросах,  которые  выходЯт за пределы нашей
политической работы или не имеют принципиального  значениЯ  длЯ
него.  ‡адача  нашего движениЯ не в религиозной реформации, а в
политической реорганизации народной жизни. ‚  протестантизме  и
католичестве  мы видим одинаково ценную опору длЯ нашего народа
и поэтому решительно боремсЯ против тех партий,  которые  хотЯт
превратить  религию  в  инструмент  политической  борьбы, хотЯт
принизить религию до голых партийных интересов.
     Ќаконец  наше   движение   не   видит   своей   задачи   в
восстановлении  определенных  форм  государственного устройства
или в борьбе против другой формы устройства его. Њы видим  свою
задачу в создании того принципиального фундамента, без которого
невозможно длительное существование ни республики, ни монархии.
Ќаша  миссиЯ  заключаетсЯ не в том, чтобы восстановить монархию
или укрепить республику, а  в  том,  чтобы  создать  германское
государство.
     ‚опрос о внешних формах государственного строЯ - это будет
уже венец  дела. ќтот вопрос не имеет принципиального значениЯ,
а целиком зависит от практической целесообразности.
     „лЯ народа, который сумеет прежде всего разрешить  великие
проблемы   и   задачи  своего  существованиЯ,  вопросы  внешних
формальностей уже не будут играть  большой  роли  и  во  всЯком
случае не приведут к внутренней борьбе.
     11.  ‚опросы  внутренней  организации  ЯвлЯютсЯ длЯ нашего
движениЯ   не   вопросами   принципа,   а   только    вопросами
целесообразности.
     Ќаилучшей  формой  организации  ЯвлЯетсЯ  та,  при которой
между руководством и отдельными сторонниками движениЯ будет как
можно меньшее количество посредствующих  звеньев.  €бо  главной
задачей    организации    ЯвлЯетсЯ    только    распространение
определенной  идеи,   а   затем   претворение   этой   идеи   в
действительность.  Ќо  идеЯ,  как мы это уже знаем, рождаетсЯ в
голове только одного человека.
     ‚ общем и целом можно сказать,  что  организациЯ  ЯвлЯетсЯ
только необходимым злом. ‚ лучшем случае она ЯвлЯетсЯ средством
к цели, в худшем случае - становитсЯ самоцелью.
     ‚  нашем  мире  механические натуры рождаютсЯ гораздо чаще
нежели  творческие  натуры.  ‚от   почему   формы   организации
складываютсЯ несравненно легче, нежели формируютсЯ идеи.
     Џуть,  который  проходит всЯкаЯ стремЯщаЯсЯ к воплощению в
жизнь  идеЯ,  в  особенности   идеЯ,   имеющаЯ   реформаторский
характер, в общих чертах можно обрисовать следующим образом.
     ‚ мозгу одного человека возникает гениальнаЯ идеЯ. —еловек
этот чувствует   себЯ   призванным   сообщать  эту  идею  всему
человечеству.  Ћн  начинает  проповедовать   свои   взглЯды   и
постепенно завоевывает себе определенный круг сторонников. Џока
человек   этот   передает   свои  идеи  другим  людЯм  лично  и
непосредственно, мы плюем  перед  собою  самую  естественную  и
самую  идеальную  форму  распространениЯ  идеи.  Ќо  вот  число
сторонников нового учениЯ начинает  сильно  возрастать,  и  длЯ
автора  великой  идеи  становитсЯ  уже  невозможным  вступать в
непосредственную  свЯзь  с   бесчисленным   количеством   своих
сторонников  и  руководить  всем делом в прежних формах. ‚ меру
роста движениЯ непосредственное  общение  вождЯ  со  всеми  его
сторонниками  становитсЯ невозможным, и возникает необходимость
в посредствующем аппарате. ’ем самым  прежнЯЯ  идеальнаЯ  форма
передачи   идеи   становитсЯ   невозможной;  теперь  приходитсЯ
пригнуть  к  необходимому  злу  -  к  организации.  Ќа   местах
образуютсЯ   первые   подсобные   группы.   …сли  дело  идет  о
политическом движении, то возникают  первые  местные  комитеты,
представлЯющие    собою    зародыши   всей   позднейшей   более
разветвленной организации.
     ђаньше чем  допустить  организацию  местных  групп,  нужно
прежде всего обеспечить, чтобы эти группы безусловно признавали
авторитет  идейного  руководителЯ всего движениЯ и образованной
им школы. Ѓез этого невозможно сохранить единство всего учениЯ.
ѓигантское  геополитическое  значение  имеет  правильный  выбор
одного    определенного    пункта,    который    должен   стать
сосредоточением всего движениЯ.  —тобы  движение  было  прочно,
чтобы  представлЯющаЯ  его  головка  пользовалась  бесспорным и
абсолютным признанием, длЯ этого  нужно  прежде  всего  выбрать
один   определенный   географический  пункт  движениЯ,  который
обладал бы магическим влиЯнием на всех сторонников и  играл  бы
длЯ них роль Њекки или ђима.
     ‚от  почему  основатель  движениЯ,  приступаЯ  к  созданию
первых местных организаций, никогда  не  должен  забывать  этой
задачи:   первоначальный   центр   движениЯ  должен  не  только
сохранЯть свое влиЯние, но и  систематически  увеличивать  его.
—ем  сильнее  рост  низовых  Ячеек,  чем  больше плодитсЯ новых
организаций, тем больше должно возрастать идейное, моральное  и
фактическое влиЯние центрального пункта движениЯ.
     ‘начала рост количества сторонников привел к необходимости
образованиЯ  местных  организаций.  Ќо дальнейший рост приводит
уже к необходимости созданиЯ новых  организационных  звеньев  -
районных, окружных организаций и т.д.
     Џервоначально   центральный  пункт  движениЯ  сравнительно
легко удержит свое влиЯние на первичные местные организации. Ќо
уже гораздо труднее будет ему удержать безусловное  влиЯние  на
новые  организации  более высокого типа; а удержать это влиЯние
необходимо во что бы то ни  стало,  ибо  без  этого  невозможно
единство движениЯ, невозможно действительное воплощение в жизнь
той идеи, во имЯ которой движение началось.
     Ќо  затем  движение развиваетсЯ, и возникает необходимость
созданиЯ еще новых  более  высоких  организационных  звеньев  -
окружных  и областных организаций. ’еперь необходимо добиватьсЯ
того, чтобы первоначальный центральный пункт движениЯ  сохранил
свое  неоспоримое влиЯние и на эти звеньЯ. ’олько это обеспечит
единство школы, единство учениЯ.
     ‚от почему образование новых  организаций  допустимо  лишь
при   том   условии,  что  центр  имеет  возможность  полностью
обеспечить себе бесспорный идейный авторитет  над  всеми  этими
организациЯми.  …сли  дело  идет о политической организации, то
эта гарантиЯ зачастую создаетсЯ  только  реальной  практической
силой.
     Ћтсюда  вытекают  следующие  правила,  которых  необходимо
придерживатьсЯ при создании организации:
     а) Џрежде всего необходимо концентрировать всю  работу  на
одном  пункте.  “  нас это был Њюнхен. ‡десь необходимо создать
круг безусловно преданных сторонников, создать школу, пригодную
длЯ   дальнейшего   распространениЯ   идеи   вождЯ.   ‡авоевать
авторитет,   который  мог  бы  простиратьсЯ  и  на  все  другие
организации позднейшего времени,  можно  только,  если  сначала
удастсЯ  сделать очевидные длЯ всех успехи в данном центральном
пункте. —тобы сделать известным широкой  массе  само  движение,
чтобы  сделать  хоть  немного известными имена вождей движениЯ,
необходимо было хотЯ бы в одном определенном городе  не  только
поколебать   идею  непобедимости  марксистского  учениЯ,  но  и
доказать полную возможность роста нашего движениЯ,  враждебного
марксизму.
     б)  Ћбразование  местных групп можно было допускать лишь в
той мере, в какой безусловно был обеспечен полнейший  авторитет
центрального руководства в Њюнхене.
     в)  Ћбразование районных, окружных и областных организаций
тоже необходимо было регулировать,  допускаЯ  их  возникновение
лишь  по  мере  полного обеспечениЯ фактического руководства из
Њюнхена.
     „алее, разумеетсЯ, развитие организационных форм находитсЯ
в тесной зависимости от  наличиЯ  необходимых  длЯ  организаций
руководЯщих голов.
     ’ут   возможны   два   пути:  а)  ‹ибо  движение  обладает
необходимыми финансовыми средствами, чтобы воспитать  способных
руководителей;  тогда  оно  собирает  людей и обрабатывает этот
материал вполне планомерно  под  углом  зрениЯ  своих  основных
тактических планов.
     ќтот  путь ЯвлЯетсЯ наиболее легким и наиболее быстрым. Ќо
он требует больших денег, ибо  такой  контингент  руководителей
необходимо взЯть на постоЯнное жалованье.
     б)  ‹ибо же движение не располагает достаточными денежными
средствами и не может поэтому держать на  постоЯнном  жаловании
своих руководителей.
     ќто  путь  более  медленный и более тЯжелый. ‚ этом случае
руководство вынуждено иногда оставлЯть целые области без всЯкой
организации,  пока  среди  сторонников  движениЯ  не   найдетсЯ
достаточно  способный  человек, которому центральное учреждение
сможет поручить организацию работы в соответствующем районе или
области.
     Њожет случитьсЯ, что в каком-либо одном большом районе  не
найдетсЯ  ни  одного подходЯщего руководителЯ, а в другом месте
найдутсЯ  два  или  три  крупных  работника.  Ћтсюда  возникают
большие  трудности  и  лишь  с  течением  лет  движению удаетсЯ
преодолеть их.
     ‚сегда и неизменно главной предпосылкой успеха организации
ЯвлЯетсЯ наличие выдающегосЯ руководителЯ.
     Љак  армиЯ  никуда  не  годитсЯ  без   офицеров,   так   и
политическаЯ организациЯ - без соответствующего руководителЯ.
     …сли   мы   не   имеем  в  своем  распорЯжении  достаточно
талантливого руководителЯ, то лучше вовсе не создавать в данном
месте организации, чем создать плохую.
     „лЯ руководителЯ  нужна  не  только  твердаЯ  волЯ,  но  и
способности; энергиЯ и сила воли имеют однако большее значение,
чем  полет ума. Ќо разумеетсЯ, всего полезнее сочетание в одном
лице упорства, решительности и крупных умственных способностей.
     12. Ѓудущее движениЯ больше всего зависит от  фанатизма  и
нетерпимости,  с  какими  сторонники  его  выступают  на защиту
своего  учениЯ,  решительно  борЯсь  против   всех   тех,   кто
конкурирует с данным учением.
     ‚еличайшей   ошибкой   ЯвлЯетсЯ  предположение,  будто  от
объединениЯ с  аналогичными  нам  организациЯми  мы  становимсЯ
сильней.  —исто  внешним образом это может быть и так. ‚ глазах
поверхностных  наблюдателей  организациЯ  после  объединениЯ  с
аналогичными  другими  организациЯми становитсЯ могущественнее.
Ќа деле же это не так.  ‚  действительности  такое  объединение
несет в себе только зародыш будущей внутренней слабости.
     Љак  бы  ни доказывали, что две таких-то организации почти
тождественны, в действительности это оказываетсЯ вовсе не  так.
…сли  бы тождество было полное, тогда и на деле были бы не два,
а только одно движение. ђазличие несомненно налицо. €  если  бы
даже   различие  это  определЯлось  только  различной  степенью
способностей вождей каждой из организаций, все  равно  различие
ЯвлЯлось  бы фактом. ‡акон природы заключаетсЯ в том, что более
сильное должно  побеждать  более  слабое  и  тем  содействовать
совершенствованию  более сильного. Ѓеспринципное же объединение
двух различных движений в одно противоречит закону природы.
     Ќа первых порах объединение двух политических  организаций
в одну может даже дать некоторый внешний успех, но в дальнейшем
эти успехи послужат только причиной будущих слабостей.
     „вижение  становитсЯ  великим  только  в  том случае, если
заложенным в  нем  силам  предоставлЯетсЯ  неограниченное  поле
развитиЯ. ’олько тогда, постепенно развиваЯ свои силы, движение
в конце концов одержит победу над всеми конкурентами.
     Њожно  даже  сказать вообще, что силы движениЯ растут лишь
до  тех  пор,  пока  оно  признает  целиком  своим  руководЯщим
принципом  борьбу  и  только борьбу. ‹ишь в тот момент движение
достигнет своего кульминационного пункта, когда на его  сторону
склонитсЯ почти полнаЯ победа.
     „лЯ движениЯ иной раз бывает даже очень полезно вести свою
борьбу  именно  в  такой  форме,  котораЯ  не  обещает  быстрых
успехов. ’е успехи, которые достигнуты  в  результате  длинной,
упорной и полной нетерпимости борьбы, бывают куда прочнее.
     „вижение, выросшее в результате объединениЯ так называемых
аналогичных партий, т. е. движение, основанное на компромиссах,
похоже   на   оранжерейное   растение.   ‚нешним   образом  оно
разрастаетсЯ  очень  пышно.  Ќо   подлинной   силы,   способной
выдержать любые бури и оказать успешное сопротивление столетним
традициЯм, у такого движениЯ нет.
     ‹ишь  та  организациЯ  станет  могучей  и  сумеет подлинно
воплотить  в  жизнь   великую   идею,   котораЯ   относитсЯ   с
нетерпимостью,  с  религиозным фанатизмом ко всем остальным без
различиЯ  движениЯм  и  убеждена  только  в  своей  собственной
правоте.  …сли  сама  идеЯ движениЯ верна и если борьба за идею
ведетсЯ именно так, как мы говорим, эта идеЯ станет  совершенно
непобедимой.  Љакие  угодно  преследованиЯ приведут только к ее
укреплению.
     ‘ила христианства состоЯла например вовсе  не  в  попытках
соглашениЯ  и  примирениЯ,  скажем, с близкими ему философскими
мнениЯми древних.  Ћна  состоЯла  в  непреклонной  фанатической
защите только одного своего собственного учениЯ.
     Ѓыстрые,  но  чисто внешние успехи, достигаемые при помощи
различных объединений, стоЯт гораздо меньше, чем медленный,  но
зато   прочный   рост   сил  собственной  организации,  ведущей
совершенно независимую борьбу за свое собственное учение.
     13. „вижение должно воспитывать своих  членов  так,  чтобы
борьба  не  казалась  им  чем-то  тЯгостным,  а  чтобы они сами
рвались навстречу борьбе.  Ћни  не  должны  боЯтьсЯ  вражды  со
стороны   противника.   Ќапротив,   эту   вражду   они   должны
рассматривать, как первое доказательство того, что  собственное
движение  имеет право на существование. Ќе страшитьсЯ ненависти
со стороны противника должны мы, а стремитьсЯ к тому, чтобы  он
как  можно  глубже ненавидел нас за нашу работу на пользу нашей
нации. Џри этом надо заранее знать, что раз враг нас ненавидит,
то он будет на нас также лгать и клеветать.
     ’от не ЯвлЯетсЯ настоЯщим  национал-социалистом  и  вообще
приличным  немцем,  на кого не нападают еврейские газеты, т. е.
кого они не осыпают бранью и клеветой. —ем  больше  смертельные
враги  нашего  народа ненавидЯт и преследуют данного работника,
тем более честен этот человек,  тем  чище  его  намерениЯ,  тем
полезнее его деЯтельность.
     ‘торонников   нашего  движениЯ  мы  должны  систематически
воспитывать в  той  мысли,  что  евреи  в  своих  газетах  врут
беспрестанно  и  если  даже  случайно  в  этих газетах один раз
скажут правду, то это делаетсЯ только длЯ того, чтобы  прикрыть
девЯносто  девЯть  случаев лжи. …вреи ЯвлЯютсЯ непревзойденными
мастерами лжи. ‹ожь и обман - вот главные орудиЯ их борьбы.
     Ќаш боец должен рассматривать каждый удар, наносимый ему в
клеветнической еврейской прессе, как почетную рану.
     ’от, на кого больше всего клевещут евреи,  ближе  всего  к
нам.  ’от,  кого  больше  всего ненавидЯт евреи, тот лучший наш
друг.
     …сли ты, встав утром, взЯл в руки еврейскую  газету  и  не
нашел  в  ней  новой  клеветы  против  себЯ,  это  значит,  что
вчерашний день ты потерЯл даром. …сли бы это было  не  так,  то
евреи   навернЯка  и  сегоднЯ  нападали  бы  на  тебЯ,  ругали,
грЯзнили, клеветали,  проклинали,  преследовали  бы  тебЯ.  Љто
по-настоЯщему  боретсЯ против этих худших врагов нашего народа,
злейших   врагов   всего   арийского   человечества   и    всей
общечеловеческой  культуры  -  против  того, конечно, еврейскаЯ
раса неизбежно будет рвать и метать.
     …сли именно эти взглЯды проникнут в плоть  и  кровь  наших
сторонников, движение наше станет непоколебимым и непобедимым.
     14.   Ќаше   движение  должно  систематически  воспитывать
чувство уважениЯ к выдающейсЯ личности. Ќаше  движение  никогда
не  должно  забывать,  что  одареннаЯ личность ЯвлЯетсЯ главным
двигателем прогресса, что каждаЯ великаЯ идеЯ и каждое  великое
действие  суть  только  продукт  творческой  силы человека, что
чувство преклонениЯ перед величием  крупной  личности  есть  не
только  справедливаЯ  дань,  создаваемаЯ  человеку,  но и нечто
такое, что объединЯет многих людей в одном действии.
     ‚еличие личности нельзЯ заменить  ничем.  …е  не  заменишь
ничем,   особенно   в   том   случае,  когда  она  олицетворЯет
культурно-творческий      элемент,      а       не       просто
организационно-механический   фактор.   Љак   нельзЯ   заменить
великого художника, успевшего  закончить  свою  картину  только
наполовину,  так  нельзЯ  заменить и великого поэта, мыслителЯ,
великого государственного деЯтелЯ и  великого  полководца,  ибо
деЯтельность  всех этих людей есть искусство. €х дарование есть
дар божией милостью, а не результат механической учебы.
     ‚се самые великие перевороты и завоеваниЯ  на  земле,  все
великие   культурные  событиЯ  и  бессмертные  дела  в  области
государственного искусства и т. д., - все это на вечные времена
неразрывно  свЯзано  с  тем  или   другим   отдельным   именем,
ЯвлЯющимсЯ   воплощением   этих   великих  дел.  ЋтказатьсЯ  от
преклонениЯ перед  великим  человеком  означает  отказатьсЯ  от
использованиЯ всей той грандиозной притЯгательной силы, котораЯ
свойственна всем великим деЯтелЯм на этой земле.
     …вреи  лучше  всех  понимают  эту  истину. Љрупные деЯтели
еврейского лагерЯ "велики" только в  разрушительной  работе,  в
борьбе против человечества и его культуры. € тем не менее евреи
делают из них полубогов. …сли же народы захотЯт воздать должное
своим  действительно великим деЯтелЯм, евреи немедленно подымут
крик, что это недостойный "культ личности".
     …сли тот или другой народ стал  настолько  трусливым,  что
поддалсЯ этому нахальству и наглости евреев, это значит, что он
отказалсЯ  от  использованиЯ  самых выдающихсЯ сил, которыми он
располагает. €бо сила наша заключаетсЯ не в  уважении  к  голой
"массе", а в поклонении гению, в том, чтобы старатьсЯ поднЯтьсЯ
до его идей.
     Љогда  люди  надламываютсЯ  и начинают впадать в отчаЯние,
именно тогда им больше всего нужны великие гении. €менно  тогда
на  бедных  и  несчастных людей из прошлого глЯдЯт тени великих
людей, сумевших стать борцами против нужды, позора,  несчастий,
сумевших показать людЯм дорогу к счастливой жизни.
     ѓоре  народу,  который  стыдитсЯ  обращать  свои  взоры за
помощью к великим людЯм!

        x x x

     ‚ первую полосу  зарождениЯ  нашей  партии  движение  наше
больше всего страдало от того, что имена его вождей не были еще
известны,  что  противники  не  придавали  движению  серьезного
значениЯ. ќто больше всего мешало нашему успеху. ‚  эту  полосу
наши  собраниЯ  состоЯли только из шести, семи, максимум восьми
человек, и главнаЯ трудность заключалась в  том,  чтобы  именно
этому  небольшому кругу лиц внушить несокрушимую веру в великое
будущее нашего движениЯ.
     Џодумайте  только.   Ќа   наших   собраниЯх   присутствуют
шесть-семь  беднЯков, людей без имени. € вот эти-то люди должны
взЯть на себЯ задачу выковать великое движение, которое  должно
суметь сделать то, что не удалось громадным массовым партиЯм, а
именно:  воссоздать германское государство более могучее, более
прекрасное, чем оно было когда-либо в прошлом.  …сли  бы  в  ту
пору на нас нападали, если бы нас даже только стали высмеивать,
мы  были  бы  уже счастливы, ибо самое тЯжелое длЯ нас было то,
что нас совершенно не замечали. Ћт этого мы страдали в ту  пору
больше всего, в особенности Я лично.
     Љогда  Я вступил в этот небольшой кружок, конечно не могло
быть еще и речи ни о партии, ни о  серьезном  движении.  џ  уже
описал  выше  первые  свои  впечатлениЯ от первых встреч с этим
кружком. ‚ ближайшие недели Я еще и еще раз убедилсЯ в том, как
печально положение этой так  называемой  партии.  Љартина  была
действительно  удручающаЯ. ЏартиЯ не имела в своем распорЯжении
ничего, решительно ничего. € в то  же  времЯ  небольшаЯ  партиЯ
представлЯла  собою  парламент  в  миниатюре, т. е. как раз тот
самый институт, которому она  объЯвила  борьбу.  ‚  этой  нашей
маленькой  партии вопросы тоже решали большинством голосов. € в
то времЯ как в настоЯщих парламентах люди до хрипоты в  течение
целых  месЯцев спорили по поводу все же значительных проблем, в
нашем маленьком кружке бесконечно препирались по вопросу о том,
как ответить на то или другое несчастное письмишко.
     Ѓолее широкие круги народа  конечно  совершенно  не  имели
представлениЯ  о  нашей  тогдашней  работе.  Ќи  один человек в
Њюнхене не знал нашу партию  даже  только  по  имени,  если  не
считать полудюжины ее сторонников и их немногих знакомых.
     Љаждую   среду   в  одном  из  небольших  мюнхенских  кафе
собиралсЯ, так называемый комитет.  ђаз  в  неделю  происходили
дискуссионные  вечера.  €  так  как весь состав членов "партии"
исчерпывалсЯ составом комитета,- то люди конечно были одни и те
же. ‡адача заключалась теперь в том,  чтобы  выйти  за  пределы
небольшого  кружка,  завоевать  хоть некоторое количество новых
сторонников. Ђ еще важнее было каким  угодно  способом  вделать
сколько-нибудь известным наше движение в более широких кругах.
     ‘  этой  целью  мы  прибегали  к  следующей технике. ђаз в
месЯц, а  затем  и  раз  в  две  недели  мы  пытались  созывать
"собраниЯ".  Џриглашение  на  эти  собраниЯ  мы писали от руки,
затем  на  пишущей  машине,  и  вначале  сами   раздавали   эти
приглашениЯ.  Љаждый из нас обращалсЯ к своим личным знакомым и
убеждал их ЯвитьсЯ на собрание.
     ђезультаты были очень жалкие.
     џ отлично помню, как Я сам лично в эту пору  раздал  около
80  таких  приглашений  и  как  вечером  мы  сидели в помещении
собраниЯ и с нетерпением ждали прихода "масс".
     Ќаступило времЯ собраниЯ. Њы прождали еще лишний час  и  -
никого не дождались. "Џредседателю" пришлось открыть "собрание"
при тех же семи посетителЯх.
     ‡атем  мы  перешли  к  тому,  что  стали  размножать  свои
приглашениЯ в одной конторе пишущих машин.  “спех  выразилсЯ  в
том,  что  на  ближайшие  собраниЯ стало приходить на несколько
человек  больше.  Њедленно  и  постепенно  выросло   количество
посетителей до 11, 13. затем 17, 23 и наконец 34 посетителей.
     ‘обрав крохотные суммы в нашем небогатом кругу, мы наконец
смогли  дать первое объЯвление о собрании в газете, а именно, в
тогдашнем независимом органе  "Њюнхенский  наблюдатель".  “спех
оказалсЯ   поразительным.   Њы  назначили  собрание  в  погребе
мюнхенской Џридворной пивной (не смешивать с большим залом этой
пивной)  -  в  небольшом  помещении,  вмещавшем  не  более  130
человек.  Њне лично это помещение казалось тогда большим залом,
и каждый из нас боЯлсЯ,  удастсЯ  ли  в  этот  вечер  заполнить
посетителЯми такое "громадное" помещение.
     ‚  7  часов  вечера  в  помещении  было 111 человек, и, мы
открыли собрание.
     ‚водный доклад прочитал один мюнхенский профессор. Њне  же
предстоЯло  выступить вторым докладчиком - впервые на публичном
собрании.
     ’огдашний наш председатель партии, г.  •арер,  считал  все
это  предприЯтие  очень  рискованным.  ќтот  в  высокой степени
порЯдочный господин был твердо убежден в том,  что  Я,  ѓитлер,
обладаю  очень  разносторонними  способностЯми,  но  не обладаю
только одной, а именно - не ЯвлЯюсь оратором. ђазубедить его  в
этом не было никакой возможности и впоследствии.
     ’ем не менее он оказалсЯ неправ.
     Ќа этом собрании мне было предоставлено слово на 20 минут.
џ говорил  полчаса.  €  то,  что  Я  раньше только инстинктивно
чувствовал, то было теперь доказано  на  практике:  говорить  Я
умею!  ‚  конце моей получасовой речи слушатели были совершенно
наэлектризованы. €х энтузиазм длЯ начала выразилсЯ в  том,  что
на  мой  призыв поддержать движение материально тут же на месте
было собрано 300 марок. ќто снЯло у нас  гору  с  плеч.  Ќищета
нашей  партии  в  эту  пору  была так велика, что у нас не было
средств, чтобы напечатать первые тезисы, не говорЯ уже  о  том,
чтобы  печатать  воззваниЯ.  ’еперь был создан первый маленький
фонд,  который  давал  возможность  покрыть   хотЯ   бы   самые
необходимые расходы.
     Ќо  успех  этого  первого  более  крупного  собраниЯ  имел
значение еще в другом отношении.
     ‚ ту пору Я предпринЯл первые шаги, чтобы ввести в  состав
комитета  некоторое  количество  более  свежих  молодых  сил. ‚
течение военных лет Я завЯзал  дружественные  свЯзи  с  большим
количеством  верных товарищей. € вот под моим влиЯнием эти люди
начали вступать в рЯды нашего движениЯ. ќто были все энергичные
молодые люди, привыкшие к  дисциплине  и  вынесшие  из  военной
службы  то  мнение, что невозможного на свете нет, стоит только
как следует захотеть.
     Ќасколько такой приток свежей крови был нам  действительно
необходим,   Я   смог  убедитьсЯ  уже  через  несколько  недель
совместной работы.
     ’огдашний первый председатель нашей партии, г.  •арер  был
журналистом  и длЯ журналиста обладал достаточно разносторонним
образованием. Ќо у него был  один  большой  недостаток,  крайне
важный  длЯ  партийного  вождЯ: он не был массовым оратором. Ћн
работал очень прилежно и  добросовестно,  но  у  него  не  было
большого  размаха; может быть, это тем и объЯснЯлось, что он не
был  крупным  оратором.  ѓосподин  „рекслер,  ЯвлЯвшийсЯ  тогда
председателем  местной мюнхенской группы, был рабочий. Ѓольшого
ораторского дарованиЯ у него тоже не было, кроме  того,  он  не
был  и  солдатом.  Ћн  не  служил  на  военной  службе,  не был
мобилизован и во времЯ войны. —еловек он был физически слабый и
недостаточно решительный, и ему не хватало как раз тех  данных,
которые необходимы длЯ того, чтобы оказывать закалЯющее влиЯние
на  мЯгкие  натуры. ’аким образом оба председателЯ сделаны были
не из  того  материала,  который  нужен  людЯм,  чтобы  внушать
фанатическую веру в победу движениЯ, будить железную энергию и,
если   нужно,  с  грубой  решимостью  устранЯть  с  дороги  все
препЯтствиЯ, мешающие росту новой идеи. „лЯ  этого  нужны  были
люди   соответствующих  физических  и  идейных  качеств,  люди,
которые усвоили себе  те  военные  добродетели,  которые  можно
характеризовать так: быстры и ловки как гончие, упруги и упорны
как кожа, тверды и несгибаемы, как крупповскаЯ сталь.
     џ  сам  в  ту пору больше всего еще был солдатом ‚ течение
шести лет военной службы во мне выработались привычки,  которые
как  и  сама  тогдашнЯЯ  внешность  моЯ  должны  были  казатьсЯ
довольно чуждыми этому кружку. џ тоже разучилсЯ понимать  смысл
слов:  "это  невозможно",  "это  не  удастсЯ",  "на  это нельзЯ
рискнуть", "это еще слишком опасно" и т.п.
     Љонечно  затеЯнное  нами  дело  действительно  было  очень
опасно.  ‚о  многих  местностЯх  ѓермании  в  1920  г. собрание
национально настроенных людей, открыто апеллирующих  к  широким
массам,  бьете,  попросту  говорЯ,  еще невозможным. “частников
таких собраний просто избили  бы  и  разогнали.  „лЯ  этого  не
требовалось  больших усилий. ‚ те времена даже большие массовые
собраниЯ буржуазных партий  разбегались  при  поЯвлении  дюжины
коммунистов,  как  зайцы  от  собак.  Ќо  господа  красные сами
превосходно знали, сколь безвредно и невинно  было  большинство
тогдашних собраний буржуазных партий, больше похожих на скучные
клубы   развлечений.  Џреследовать  такие  безвредные  собраниЯ
красные не давали себе  труда.  ‡ато  они  особенно  беспощадно
обрушивались  на  такие собраниЯ, которые казались им опасными.
’ут они прежде всего пускали в  ход  самое  надежное  оружие  -
насилие и террор.
     ‘амыми   ненавистными  длЯ  этих  марксистских  обманщиков
неизбежно должны были ЯвитьсЯ те люди, которые  поставили  себе
сознательной   задачей  вырвать  широкие  массы  народа  из-под
монополистического   влиЯниЯ   марксистских   еврейско-биржевых
партий и вернуть эти массы под знамена нации. “же одно название
"немецкаЯ  рабочаЯ  партиЯ" раздражало этих господ до последней
степени. Ќетрудно было понЯть, что при первом же удобном случае
нам придетсЯ встретитьсЯ в серьезном бою  с  этими,  тогда  еще
пьЯными от победы марксистскими шайками.
     ‚  узком  кругу  нашей тогдашней партии сильно побаивались
этого  столкновениЯ.  ‹юди  боЯлись,  что  нас  побьют.  Ћтсюда
стремление   поменьше   выступать   на  публичной  арене.  ‹юди
опасались, что первое же наше собрание будет сорвано и что  это
может  привести к гибели все движение. Њне было нелегко убедить
коллег,  что  этого  столкновениЯ  не  следует  избегать,  что,
напротив,  надо  идти  навстречу  ему и запасатьсЯ тем оружием,
которое одно только ЯвлЯетсЯ защитой против насильников. ’еррор
можно сломить только террором, а  не  духовным  оружием.  €сход
первого  же  собраниЯ  усилил  мою  позицию. ’еперь Явилась уже
решимость созвать второе, более крупное собрание.
     Ћколо октЯбрЯ 1918 г. в пивной "ќберл"  состоЯлось  второе
более  крупное  по  размерам  собрание.  ’ема:  Ѓрест-‹итовск и
‚ерсаль. „окладчиков было целых четыре. џ лично  говорил  около
часа  и  имел  больший  успех,  нежели  на предыдущем собрании.
Џосетителей было несколько больше 130. Ќе обошлось без  попытки
сорвать  собрание,  но  мои  коллеги  раздавили  эту  попытку в
зародыше. ‘кандалистов спустили с лестницы, изрЯдно избив их.
     „ве недели спустЯ, в том же помещении состоЯлось следующее
собрание. —исло посетителей было уже  за  170,  -  длЯ  данного
помещениЯ  достаточно  большаЯ  аудиториЯ.  џ выступал опЯть, и
опЯть мой успех был больше предыдущего.
     џ стал настаивать на том, что нужно  устроить  собрание  в
гораздо  большем  зале.  Ќаконец  нам удалось найти такой зал в
другом конце города. ќто был ресторан "ѓерманскаЯ  империЯ"  на
„ахауэрштрассе. Ќа это первое собрание в новом помещении народу
пришло  поменьше:  около  140 человек. ‚ комнате опЯть начались
колебаниЯ. Ќаши вечные пессимисты  начали  утверждать,  что  мы
устраиваем   собраниЯ   "слишком"  часто.  ‚  комитете  здорово
поспорили. џ защищал ту  точку  зрениЯ,  что  в  таком  большом
городе как Њюнхен с его 700 тысЯч жителей можно бы устраивать и
десЯть  собраний  в  неделю. џ убеждал товарищей не поддаватьсЯ
упадку настроениЯ после первой же маленькой неудачи, доказывал,
что избранный нами путь единственно правильный и что,  если  мы
будем  настойчивы,  то  успех придет навернЯка. ‚ообще всЯ зима
1919/20 г. сплошь была посвЯщена тому, чтобы внушить  товарищам
веру  в непобедимую силу нашего молодого движениЯ и поднЯть эту
веру до той степени фанатизма, который двигает горами.
     •од и исход следующего собраниЯ  сразу  же  оправдали  мою
точку  зрениЯ.  —исло  посетителей  опЯть  поднЯлось  до  200 с
лишним, внешний  успех  ораторов  был  велик,  и  в  финансовом
отношении мы также получили хорошие результаты.
     ’отчас  же  Я  стал  настаивать  на  устройстве следующего
собраниЯ. Ћно состоЯлось менее чем через две недели, и на  него
пришло уже 270 человек.
     ‘пустЯ  две недели мы уже в седьмой раз пригласили в то же
помещение всех наших друзей и  сторонников.  Џришло  более  400
человек, и зал уже с трудом мог вместить всех желающих.
     ‚  эту  именно  пору  происходило  внутреннее формирование
нашего  молодого  движениЯ.  ‚  нашем  небольшом   кругу   дело
частенько  доходило  до  крупных  споров. ‘ разных сторон - как
это, увы, бывает и в нынешние дни - нас критиковали за то,  что
мы  называем  наше молодое движение "партией". џ в этом взглЯде
всегда видел и  вижу  сейчас  узость  умственного  кругозора  и
полную  непрактичность  тех,  кто  так говорит. ‘ этой критикой
всегда выступали и выступают те, кто не умеет отделить  внешнее
от  внутренней  сути  и  кому  хотелось  бы непременно навЯзать
нашему   движению   возможно   более   ѓромко   звучащее   имЯ,
заимствованное непременно из очень древней эпохи.
     Ќелегко  было  мне  тогда  убедить людей в том, что всЯкое
движение, какое бы название оно себе ни присвоило, всегда будет
ЯвлЯтьсЯ только партией вплоть до того момента, пока цели этого
движениЯ не воплотЯтсЯ в жизнь.
     …сли тот  или  другой  деЯтель  привержен  к  определенной
смелой  идее,  осуществление  которой  он  считает полезным длЯ
всего человечества, то он начнет с того, что будет искать  себе
сторонников,  которые  были  бы готовы вместе с ним боротьсЯ за
его идею. € если даже задача данного деЯтелЯ и  представлЯемого
им движениЯ предполагает уничтожение всЯких партий и ликвидацию
всЯкого  раздроблениЯ  нации,  -  все равно начать приходитсЯ с
образованиЯ новой партии, котораЯ будет существовать вплоть  до
того  момента,  когда  провозглашеннаЯ  ею  цель осуществитсЯ в
жизни.  €  если  наши  старомодные   народнические   (фелькише)
теоретики, которые сильны только на словах, но никогда не умели
достигать  практических успехов, пытались наделить партию очень
пышными названиЯми, то дело от этого ни капельки  не  менЯлось.
ќто только игра в словечки и фокусничество.
     Ќапротив!
     …сли   что   и   противоречит   народническому  (фелькише)
пониманию в лучшем смысле этого слова, так это именно  швырЯние
пышными    названиЯми,    к    тому   же   заимствованными   из
старогерманского   периода   нашей   истории    и    совершенно
неподходЯщими   к  современности.  ’акие  совершенно  никчемные
попытки к сожалению имели место очень часто.
     ‚ообще и в те времена и в более поздний период мне не  раз
приходилось  предостерегать  друзей  против  этих народнических
школЯров, которые  дать  движению  ничего  не  могут,  но  зато
обладают  самомнением совершенно невероЯтным. Њолодому движению
может очень сильно повредить приток в  его  рЯды  таких  людей,
которые приносЯт ему только заверение в том, что они вот уже 30
или  40 лет защищают "ту же" идею. ‚ конце концов, если люди 30
или 40 лет боролись за, так называемую, идею  и  не  имели  при
этом  ни  малейшего  реального  успеха;  если  они не только не
завоевали победу своей  идее,  но  не  сумели  помешать  победе
противоположной идеи, - то ведь это лучшее доказательство того,
что  эти  люди  никуда  не  годЯтсЯ.  ‘амаЯ  большаЯ  опасность
заключаетсЯ в том, что такие натуры  не  склонны  стать  просто
рЯдовыми  членами  партии,  а претендуют на роль вождей. Ќа эту
роль по их мнению дает им полное право их давнЯЯ  деЯтельность.
Ќо горе молодому движению, если оно попадает в такие руки. …сли
тот  или  другой коммерсант в течение 40 лет подрЯд умел только
систематически губить свое предприЯтие, то ведь всЯкий  поймет,
что  такому  человеку  не следует поручать организовывать новое
предприЯтие.  ’о  же  самое  приходитсЯ   сказать   о   древних
народнических   (фелькише)   Њафусаилах,   которые   в  течение
нескольких десЯтилетий  умели  только  губить  великую  идею  и
приводить ее к окостенению.
     ‹ишь немногие из этих людей приходили в рЯды нашего нового
движениЯ,  чтобы  действительно честно служить ему. Ѓольшинство
же пробиралось в наши рЯды длЯ того,  чтобы  продолжать  тЯнуть
свою  собственную  волынку и получить возможность проповедовать
свои прежние старинные идеи. Ќу, а что это были  за  идеи,  это
даже трудно пером описать.
     ‘амым  характерным  длЯ  этих натур ЯвлЯетсЯ то, что у них
всегда на устах примеры из эпохи старогерманского героизма, что
они постоЯнно болтают о седой  старине,  о  мечах  и  панцирЯх,
каменных   топорах   и   т.  п.,  а  на  деле  ЯвлЯютсЯ  самыми
отъЯвленными трусами,  каких  только  можно  себе  представить.
ђазмахиваЯ  в  воздухе зазубренными жестЯными мечами, натЯгиваЯ
на себЯ страшную шкуру медведЯ  и  напЯливаЯ  на  голову  самый
страшный головной убор, они длЯ текущего днЯ проповедуют борьбу
посредством  так  называемого  "духовного оружиЯ" и разбегаютсЯ
как  зайцы  при  поЯвлении  первой  же  группки  коммунистов  с
резиновыми  палками  в руках. Ѓудущие поколениЯ никак не смогут
увековечить образа этих людей в новом героическом эпосе.
     џ слишком хорошо изучил этих господ, чтобы испытывать к их
фокусничеству  что-либо  другое,  кроме  чувства  презрениЯ.  ‚
народной  массе  они  вызывали  только  смех.  ЏоЯвление  таких
"вождей" было только  на  руку  евреЯм.  „лЯ  евреев  это  были
подходЯщие  защитники  идеи  нового  германского государства. Љ
тому же претензии этих господ совершенно чрезмерны. Ћни считают
себЯ  умнее  всех,  несмотрЯ  на  то,  что   все   их   прошлое
красноречиво опровергает такую претензию. Ќаплыв подобных людей
становитсЯ  настоЯщей  карой  божией  длЯ  честных  прЯмодушных
борцов, которые не любЯт болтать о героизме  прошлых  веков,  а
хотЯт в наш нынешний грешный век на деле выказать хоть немножко
собственного практического героизма.
     „овольно  трудно  бывает разобратьсЯ в том, кто же из этих
господ выступает так только по глупости и неспособности, а  кто
из   них   преследует  определенные  цели.  —то  касаетсЯ,  так
называемых, религиозных реформаторов старой  германской  марки,
то  эти  персонажи  всегда  внушают  мне  подозрение,  что  они
подосланы теми кругами, которые  не  хотЯт  возрождениЯ  нашего
народа.  ‚едь это же факт, что всЯ деЯтельность этих персонажей
на деле отвлекает наш народ от общей борьбы против общего врага
- евреЯ и распылЯет наши силы во внутренней религиозной распре.
     ‚се это вместе взЯтое служит только лишним мотивом к тому,
чтобы   добиватьсЯ   созданиЯ    действительно    сильного    и
централизованного  авторитетного  руководства  нашего движениЯ.
’олько при наличии такого  руководства  можно  обезвредить  эти
сомнительные  элементы.  Ќет  ничего  удивительного  в том, что
именно из кругов  этих  народнических  (фелькише)  Ђгасферов  и
вербуютсЯ  наиболее  озлобленные  противники  централизованного
сильного руководства нашего движениЯ. Ћни  ненавидЯт  эту  силу
именно за то, что она не дает им вредить движению.
     Ќедаром   же   наше   молодое   движение   сразу   принЯло
определенную программу, в  которой  термин  "народничество"  не
употреблЯетсЯ  ни  разу.  ќтот  термин не годитсЯ именно в силу
своей расплывчатости. ‚от почему  он  и  не  смог  стать  базой
нашего  движениЯ  и критерием принадлежности к нему. —ем "шире"
это понЯтие, чем больше толкований допускает  оно,  тем  больше
будет охотников использовать этот псевдоним. …сли бы мы принЯли
такой   неопределенный   и   допускающий  множество  толкований
критерий,  это  привело  бы  только  к  тому,  что   всЯ   наша
политическаЯ  борьба потерЯла бы свое единство и цельность, ибо
каждый  стал  бы  вкладывать  в  это  понЯтие   то,   что   ему
заблагорассудитсЯ.
     ђазве  не  грустно  видеть и теперь, как среди тех, кто на
шлЯпе своей носит лозунг "фелькиш" ("народник"), каждый толкует
этот лозунг так, как ему заблагорассудитсЯ. €звестный баварский
профессор, воюющий только при  помощи  пресловутого  "духовного
оружиЯ" и аккуратно пресмыкающийсЯ перед Ѓерлином, толкует этот
лозунг  как преданность монархии. ќта ученаЯ головушка забывает
конечно при этом, что как раз наши немецкие  монархи  последней
эпохи  имели  очень  мало  общего  с  "народом". ’акой свЯзи не
сконструирует и сей ученый, ибо  трудно  найти  что-либо  менее
"народное", чем большинство наших монархий. …сли бы это было не
так,  то  оные монархии не исчезли бы или исчезновение монархий
было бы тогда доказательством именно неправоты "народнического"
мировоззрениЯ.
     ’ак и получаетсЯ, что в это понЯтие каждый  вкладывает  то
что  хочет.  Ќо именно поэтому оно никуда не годитсЯ как лозунг
нашего политического движениЯ.
     Ќе буду дальше распространЯтьсЯ о полной непрактичности, о
полном   непонимании   народной   души   этими   народническими
свЯтителЯми  XX  столетиЯ. Ѓеспомощность их достаточно доказана
тем, что в левом лагере над ними только снисходительно смеютсЯ.
Џусть болтают, говорЯт о них левые,  пренебрежительно  маша  на
них рукой. Љто на этом свете не сумел даже добитьсЯ того, чтобы
его  ненавидели  враги, тот сам малого стоит. „ружба со стороны
этаких людей не  только  не  имела  цены  длЯ  нашего  молодого
движениЯ,  но была прЯмо таки вредна. ‚ этом и заключалась одна
из причин того, что мы, во-первых, выбрали термин  "партиЯ",  а
во-вторых,         назвали         себЯ:         <I>"ѓерманскаЯ
национал-социалистическаЯ рабочаЯ партиЯ"</I>.  Ћдним  этим  мы
надеЯлись  избавитьсЯ  от  всей  этой стаи народнических сонных
тетерь.
     Ќазвавшись партией, мы освобождались от  этих  поклонников
старины,  от  всех  пустомель, прожужжавших нам уши о прелестЯх
народнической   идеи.   Ќазвавшись    национал-социалистической
рабочей партией, мы отрезали от себЯ весь длинный хвост рыцарей
печального   образа,   желающих   сражатьсЯ  только  "духовным"
оружием, избавлЯлись от всех тех "шлЯп", которые за  фразами  о
духовном оружии прЯтали только свою собственную трусость.
     ‘амо собою разумеетсЯ, что