впоследствии именно эти господа
больше  всего  нападали  на  нас, пользуЯсь длЯ своих нападений
конечно только пером, как и подобает таким гусЯм.  ќти  господа
конечно не считали возможным руководитьсЯ принципом "на насилие
отвечать насилием".
     ‹юбимый мотив всех их упреков против нас заключалсЯ в том,
что мы-де  поклонЯемсЯ  нагайке  и  совершенно не понимаем, что
такое "духовное оружие". —то на любом народном  собрании  любые
пЯтьдесЯт  идиотов,  используЯ  свои  глотки  и свои кулаки, не
дадут говорить даже  „емосфену  -  это  совершенно  не  трогает
подобных   чудаков.   ‘ами  они  благодарЯ  своей  прирожденной
трусости  никогда  не  попадут  в   положение   ораторов,   чьи
выступлениЯ  срывают  идиоты.  Џомилуйте,  они  вообще не любЯт
"шума" и "толкотни", они любЯт работать "тихо" и "спокойно".
     …ще и  теперь  Я  считают  необходимым  самым  решительным
образом  предостеречь  наше молодое движение против сетей этих,
так называемых, "тихих" работничков. Ћни не только трусы, но  и
невежды  и  бездельники.  Њужественный  человек,  который видит
опасность и знает, как именно необходимо против  нее  боротьсЯ,
не  станет  проповедовать "тишину" и "порЯдок", а будет считать
своей первейшей обЯзанностью  открыто  и  решительно  выступить
против  данного  зла  и  показать  на  деле,  как  против  него
боротьсЯ. Љто  поступает  не  так,  тот  жалкий  трус,  тот  не
выполнЯет своего элементарного долга либо из лени и невежества,
либо   из   прЯмого   шкурничества.  Ѓольшинство  этих  "тихих"
работников держатсЯ так, как будто они  невесть  как  умны.  Ќа
деле они ничего не понимают, хотЯ и пыжатсЯ изо всех сил. Љроме
того они ленивы, что не мешает им однако пытатьсЯ внушать всему
миру,   что   они  прилежны  как  пчелки.  ‘ловом,  перед  нами
очковтиратели,  политические   мошенники,   которые   ненавидЯт
честных   работников  именно  за  их  энергию.  Љак  только  вы
услышите,  что  этакаЯ  ночнаЯ  бабочка  шелестит  о  прелестЯх
"тихой"  работы, можете смело ставить тысЯчу против одного, что
сама она бездельничает и живет только тем, что крадет у других.
     Џрибавьте  к   этому   еще   надменность   и   неслыханное
самомнение,  характерное  длЯ  этих  господ.  ‚сЯ эта лениваЯ и
трусливаЯ сволочь всегда еще считает своим долгом  сверху  вниз
критиковать  действительную  работу  преданных  делу  людей, не
останавливаЯсь  при  этом  перед  фактической  помощью  злейшим
врагам нашего народа.
     ‹юбой  наш  агитатор, имеющий мужество хотЯ бы в небольшой
пивной за столом отбиватьсЯ от противников и  открыто  защищать
наши воззрениЯ, приносит гораздо больше пользы делу, чем тысЯча
этих  мудрых  крыс.  ќтот  наш  рЯдовой  агитатор уже навернЯка
завоюет  длЯ  нас   одного-другого   нового   сторонника.   …го
деЯтельность так или иначе принесет все же какие-нибудь видимые
результаты.  ќти  же трусливые мошенники, проповедующие "тихую"
работу и прЯчущиесЯ  от  всЯкой  ответственности,  не  стоЯт  и
медного  гроша.  ‚  великой борьбе за возрождение нашего народа
они играют только роль трутней.

        x x x

     ‚ начале 1920  г.  Я  стал  настаивать  на  том,  что  нам
необходимо  устроить уже первое настоЯщее массовое собрание. Џо
этому поводу  опЯть  возникли  разногласиЯ.  —асть  руководЯщих
товарищей  считала  это  преждевременным  и  опасным.  Љ  этому
времени краснаЯ печать начала уже обращать на нас внимание.  Њы
были  счастливы,  что  нам  наконец удалось вызвать ненависть с
этой стороны.  Њы  стали  выступать  в  качестве  дискуссионных
ораторов  на  собраниЯх  других  партий.  Љонечно  нас  срывали
криками и шумом. Ќо  все-таки  известнаЯ  польза  была.  Ћ  нас
узнали,  и  по  мере  того как наши взглЯды приобретали большую
известность, в рЯдах красных  росла  против  нас  Ярость.  Ѓыло
Ясно,  что  как  только  мы попробуем устроить большое массовое
собрание, наши "друзьЯ" из красного  лагерЯ  ЯвЯтсЯ  в  большом
количестве, чтобы попробовать устроить скандал.
     Љонечно  Я  лично  хорошо понимал, что такаЯ попытка срыва
нашего собраниЯ вполне возможна, но Я держалсЯ того мнениЯ, что
борьбы этой все  равно  не  избежать  и  что  мы  столкнемсЯ  с
красными,  если не сейчас, то через несколько месЯцев. џ хорошо
знал психологию красных и поэтому не сомневалсЯ, что, оказав им
самое крайнее сопротивление, мы не  только  произведем  на  них
известное  впечатление,  но  и некоторых из них завоюем на свою
сторону. ‚от почему нужно было запастись решимостью идти во что
бы то ни стало до конца.
     Ќаш тогдашний первый председатель  партии,  г.  •арер,  не
разделЯл  моего  мнениЯ  и  не  считал  момент  подходЯщим; как
честный, прЯмой человек он сложил свои полномочиЯ  и  отошел  в
сторону.  Ќа  его  место  выбран был г. Ђнтон „рекслер. џ лично
оставил за  собою  отдел  пропаганды  и  повел  ее  без  всЯкой
оглЯдки.  <I>Ќа  24 февралЯ 1920 г. мы назначили первое большое
народное собрание, имевшее задачей вынести в массу идеи  нашего
тогда еще неизвестного движениЯ.</I>
     ‚сю  подготовку  Я  повел  лично; она была совсем коротка.
‚есь  аппарат  наш  вообще  был  налажен   так,   чтобы   иметь
возможность   проводить   принЯтые   решениЯ   с   молниеносной
быстротой. Њы поставили себе  задачей  собирать  в  течение  24
часов большие собраниЯ, раз только возникает какой-либо крупных
злободневный  вопрос.  Ћ  собраниЯх  мы решили извещать публику
через плакаты и прокламации, которые должны были составлЯтьсЯ в
духе, изложенном мною в  соответствующей  главе  о  пропаганде.
Ќаша  задача  была  писать  так,  чтобы написанное было понЯтно
широким массам - концентрироватьсЯ на немногих  пунктах,  много
раз  повторЯть  одно и то же, говорить коротко, Ясно, уверенно,
проЯвлЯть  настойчивость  в  распространении  наших  листков  и
плакатов и иметь достаточно выдержки и терпениЯ, чтобы выждать,
когда придут результаты.
     Њы  сознательно  выбрали красный цвет длЯ наших плакатов и
листков. ќтот цвет больше всего подзадоривает. Љроме того выбор
нами  красного  цвета  больше  всего  должен  был  дразнить   и
возмущать  противников,  и уже одно это должно было помешать им
забывать о нас. ‚  скором  времени  и  в  Ѓаварии  обнаружилась
теснаЯ  свЯзь между марксизмом и партией центра. ЏравЯщаЯ здесь
"баварскаЯ народнаЯ партиЯ" также  стала  проЯвлЯть  величайшую
заботу  о том, чтобы ослабить влиЯние наших красных плакатов на
рабочих, идущих за красными. ‚последствии  власти  стали  прЯмо
запрещать  эти плакаты. …сли полициЯ не могла придумать никаких
других мотивов, она начинала  утверждать,  будто  наши  плакаты
"мешают  уличному  движению". ‚ конце концов находились поводы,
чтобы запретить наши плакаты и тем самым услужить своим друзьЯм
красным. ’ак называемаЯ, немецкаЯ национальнаЯ народнаЯ  партиЯ
тоже  помогала  нашим  врагам  в этом благородном деле. Љак же!
Њогли ли они примиритьсЯ с тем,  что  мы  ставим  себе  задачей
вернуть  в  лоно  нации  сотни  тысЯч заблудших, запутавшихсЯ в
интернациональных кознЯх немецких рабочих? ќти наши  плакаты  -
лучшее  доказательство  тех  громадных  трудностей,  с которыми
приходилось в ту пору считатьсЯ нашему молодому  движению.  „лЯ
будущих  поколений плакаты эти будут не только великим символом
того, что сделало наше движение длЯ раскрепощениЯ народа, но  и
символом   того,   как   велик   был  произвол  тогдашних,  так
называемых, национальных властей, пускавшихсЯ  во  все  тЯжкие,
чтобы  только  помешать нам внедрить действительно национальные
идеи в широкие массы нашего народа.
     ‘удьба  наших  первых  красных  плакатов  докажет  всем  и
каждому,  что  в  годы  1919,  1920, 1921, 1922 и 1923 подлинно
национального правительства в Ѓаварии не было и в  помине,  что
на   деле   баварское   правительство   только  вынуждено  было
постепенно  считатьсЯ  с  нарастающим  национальным  движением,
организованным нами.
     ‘ами  же правительства делали все от них зависевшее, чтобы
помешать и задержать начавшийсЯ процесс оздоровлениЯ.
     €сключение в этом отношении составлЯли только два деЯтелЯ.
џ имею в виду тогдашнего полицей-президента ќрнста Џенера и его
верного советника ”рика.
     ќти два человека были  единственные  из  высоких  чиновных
сфер,  кто  уже  тогда  обладал  достаточным  мужеством,  чтобы
чувствовать  себЯ  в  первую  очередь  немцем   и   уже   затем
государственным  чиновником.  €з  числа  ответственных деЯтелей
ќрнст  Џенер  был  единственный,  кто  не  гонЯлсЯ  за  дешевой
популЯрностью масс и чувствовал настоЯщую ответственность перед
своим  народом,  длЯ  дела  возрождениЯ  которого  он готов был
отдать все, вплоть до своей собственной жизни.  ‚от  почему  он
всегда   и  был  сучком  в  глазу  всей  той  массы  продажного
чиновничества, длЯ которого освободительное движение  народа  -
звук  пустой  и  которое,  не  рассуждаЯ, выполнЯет все, что ни
поручит работодатель.
     ‚ отличие от многих наших так называемых  блюстителей  так
называемого государственного авторитета ќрнст Џенер принадлежал
к  тем, кто не только не боЯлсЯ ненависти со стороны изменников
и предателей, а напротив, считал само собою  разумеющимсЯ,  что
всЯкого  приличного  человека  изменники должны ненавидеть. Џри
виде того безмерного горЯ, которое переживал наш  народ.  Џопер
только  радовалсЯ  тому, что своей борьбой против врагов народа
он навлек и на себЯ ненависть евреев и марксистов.
     ќто был человек необычайной честности. ѓлавные  черты  его
натуры  -  необычайнаЯ,  почти  античнаЯ  простота и германское
прЯмодушие. "‹учше смерть чем рабство" - эти слова не были  длЯ
него фразой, они характеризовали все его существо.
     ‚  моих глазах из всех тогдашних государственных, деЯтелей
Ѓаварии только ќрнст Џопер и его сотрудник  доктор  ”рик  имеют
право   на   то,  чтобы  считатьсЯ  работниками,  действительно
помогавшими возрождению национального дела в Ѓаварии.
     ђаньше чем созвать  наше  первое  массовое  собрание,  нам
нужно    было    не    только   заготовить   весь   необходимый
пропагандистский материал,  но  и  окончательно  сформулировать
тезисы партийной программы.
     ‚о  второй  части  нашей  работы  мы  изложим подробнее те
большие идеи, которыми мы руководились,  формулируЯ  программу.
‡десь  Я  хочу  отметить  только  тот  факт,  что,  приступаЯ к
окончательной формулировке тезисов, мы ставили себе  задачу  не
только  окончательно  оформить движение и дать ему определенное
содержание, но преследовали  и  практическую  цель  -  написать
программу  так, чтобы цели движениЯ сразу стали понЯтны широким
массам.
     ‚ так называемых интеллигентских  кругах  много  шутили  и
остроумничали  по поводу нашей попытки сформулировать программу
самым популЯрным образом. Ќо что правота была на цацки стороне,
это быстро доказали событиЯ.
     ‚ течение этих лет на наших глазах возникали десЯтки новых
партий, но все они давным-давно исчезли бесследно, и  программы
их  развеЯны  ветром. Ћсталась только одна единственнаЯ партиЯ:
германскаЯ национал-социалистическаЯ рабочаЯ  партиЯ!  €  ныне,
когда  Я  пишу  эти строки, Я более чем когда-либо полон веры в
то,  что  наша  окончательнаЯ  победа  безусловно   обеспечена,
сколько  бы  препЯтствий ни воздвигали нашему движению, сколько
раз маленькие партийные  министры  ни  лишали  бы  нас  свободы
слова, сколько раз на партию ни накладывались бы запреты.
     Џройдут  года,  о  нынешнем  режиме и его носителЯх успеют
давно уже позабыть, а программа нашей партии станет  программой
всего государства, и, сама наша партиЯ станет фундаментом его.
     ‘редства  которые  мы  успели собрать на наших собраниЯх в
течение 4  месЯцев,  дали  нам  возможность  напечатать  первые
листки, плакаты и программу партии.
     …сли  Я  заканчиваю  всю  первую часть своего произведениЯ
описанием первого массового собраниЯ партии,  то  Я  делаю  это
потому,  что  именно  это  собрание  Явилось крупной вехой. ќто
собрание покончило  с  традицией  маленького  ферейна.  ‚первые
вышли   мы   на   широкую   дорогу   и  обратились  к  широкому
общественному мнению, ЯвлЯющемусЯ самым могучим фактором нашего
времени.
     Ѓольше всего менЯ в те дни озабочивала  одна  единственнаЯ
мысль:  будет  ли  полон  зал  или  нам придетсЯ говорить перед
зиЯющей пустотой. ‚нутренне Я был совершенно убежден, что  если
только  народ  в достаточном количестве соберетсЯ, то день этот
станет днем громадного успеха длЯ нашего молодого  движениЯ.  ‘
нетерпением и тревогой ожидали мы назначенного вечера.
     ‘обрание  должно  было  начатьсЯ в 7 ч. 30 м. ‚ 7 ч. 15 м.
зашел Я в большой зал Џридворной  пивной  на  Њалой  мюнхенской
площади,  и  сердце  мое затрепетало от радости. ѓигантский зал
(помещение это казалось мне тогда совершенно  грандиозным)  был
полон  народа.  ‚ зале негде было Яблоку упасть. Џрисутствовало
не менее двух тысЯч человек. Ђ главное, пришли именно  те,  кто
нам  был  нужен. Ѓолее половины аудитории несомненно составлЯли
коммунисты и независимые.  Љонечно,  они  пришли  с  намерением
сорвать наше собрание в самом начале его.
     Ћднако их планам не суждено было осуществитьсЯ. Љак только
кончил  первый  оратор, слово было предоставлено мне. “же через
несколько мгновений  посыпались  цвишенруфы.  ‚  зале  начались
первые  столкновениЯ.  ѓорсточка моих самых преданных друзей по
фронту  вместе  с  некоторыми   другими   нашими   сторонниками
схватились  с  нарушителЯми порЯдка. ‹ишь постепенно удалось им
добитьсЯ установлениЯ некоторой тишины. џ продолжал свою  речь.
Ќе прошло и получаса, и гром аплодисментов заглушал уже крики и
рев противников.
     ’еперь  Я перешел к чтению программы и к разъЯснению ее по
пунктам. ќто была перваЯ попытка популЯризации нашей программы.
     ‘  каждой   минутой   цвишенруфы   становились   реже,   а
аплодисменты  громче.  џ читал пункт за пунктом все 25 тезисов,
каждый раз спрашиваЯ присутствующую массу слушателей,  что  они
имеют   возразить   против  данного  пункта.  ‚  ответ  гремели
аплодисменты, становившиесЯ все более единодушными. €  когда  Я
зачитал  последний тезис, аплодисменты гремели без конца, и все
тезисы были одобрены единогласно. Љогда Я кончал,  передо  мною
была  единаЯ сплоченнаЯ масса слушателей, сердца которых бились
в унисон. ќнтузиазм неописуемый! Ѓыло  Ясно,  что  люди  обрели
новую веру, новые убеждениЯ и новую волю.
     ‘обрание  тЯнулось четыре часа. € когда по истечение этого
времени люди  стали  медленно  расходитьсЯ,  полные  подъема  и
воодушевлениЯ,  Я  уже  твердо знал, что теперь принципы нашего
движениЯ действительно пробили первую брешь и стали проникать в
толщу немецкого народа. џ не сомневалсЯ уже ни на  минуту,  что
теперь  нет  уже  той  силы  в мире, котораЯ заставила бы народ
предать забвению эти великие принципы.
     Њы возожгли огонь, на  котором  будет  выкован  меч  нашей
свободы.  ’еперь Я непоколебимо верил, что пробил не только час
возрождениЯ, но и час великой мести за  преступление  9  ноЯбрЯ
1918 г.
     ‡ал постепенно пустел.
     Ќачиналась новаЯ эпоха в истории нашего движениЯ.


         * —Ђ‘’њ ‚’ЋђЂџ. ЌЂ–€ЋЌЂ‹-‘Ћ–€Ђ‹€‘’€—…‘ЉЋ… „‚€†…Ќ€… * 

        ѓ‹Ђ‚Ђ I. Њ€ђЋ‚Ћ‡‡ђ…Ќ€… € ЏЂђ’€џ

     24  февралЯ  1920  г. состоЯлось первое массовое собрание,
устроенное  сторонниками  молодого  движениЯ.  ‚  большом  зале
мюнхенской  Џридворной пивной 25 тезисов программы новой партии
были прочитаны перед двухтысЯчной аудиторией и пункт за пунктом
одобрены ею при невиданном энтузиазме всех собравшихсЯ.
     ќтим самым партиЯ получила первое руководство к  действию,
получила  программу, раз навсегда разрывавшую со всеми прежними
устаревшими представлениЯми, ставившую крест  на  всех  прежних
устаревших  и  прЯмо  вредных  целЯх.  Ќа сцену выступала новаЯ
сила,  объЯвившаЯ  решительную  борьбу  всему  старому   гнилью
трусливого  буржуазного  мира  и всем оттенкам пьЯных от победы
марксистских  организаций.  ѓерманиЯ   катилась   в   пропасть;
удержать  ее  от окончательного падениЯ в последнюю минуту было
призвано наше движение.
     „лЯ менЯ стало вне всЯкого сомнениЯ,  что  новое  движение
лишь  в  том  случае достигнет достаточной силы и выиграет бой,
если оно с  первых  же  дней  своего  существованиЯ  вызовет  в
сердцах  своих  сторонников горЯчее убеждение, что длЯ нас дело
идет не о модном избирательном лозунге длЯ ловли голосов,  а  о
новом действительно великом миросозерцании.
     ‚  самом  деле  припомним,  как  мастерили  до сих пор так
называемые  партийные   программы,   как   их   перелицовывали,
перекрашивали  и  т.  д.  „остаточно  только  вспомнить, какими
мотивами     обыкновенно     руководствовались     всевозможные
"программные комиссии" буржуазных партий, когда они садились за
свое рукоделие.
     Љогда  эти  партии  предпринимали  новые изменениЯ в своих
программах, они неизменно руководились  только  одним  мотивом:
как  бы  набрать побольше голосов на предстоЯщих новых выборах.
Љак только эти парламентские фокусники учуют, что любимый народ
опЯть склонен взбунтоватьсЯ и  не  хочет  вести  дальше  старую
повозку,  так  они сейчас же стараютсЯ перепрЯчь лошадей. ’огда
на сцену выступают старые  звездочеты  и  партийные  астрологи,
главным  образом  из  числа  так называемых, опытных и видавших
виды "старых" парламентариев "с богатым  политическим  опытом".
€м уже не раз случалось наблюдать, как у масс лопалось терпение
и  как  вожди всегда находили новый "выход". ’отчас же на сцену
поЯвлЯетсЯ старое  испытанное  средство:  образуют  "комиссию".
‡атем  начинают разнюхивать во всех направлениЯх, что же именно
не нравитсЯ народу и чего бы он хотел новенького. ‘ этой  целью
старательно  обыскивают  также все печатные произведениЯ других
партий.  ‡атем  "комиссиЯ"  усердно  пытаетсЯ   узнать,   какие
собственно   лозунги   пользуютсЯ  в  данный  момент  особенной
популЯрностью у  тех  или  других  групп,  профессий  и  т.  д.
‚незапно  оказываетсЯ,  что  "демагогические лозунги" оппозиции
тоже не так уже плохи, и внезапно эти дотоле "вредные"  лозунги
поЯвлЯютсЯ  в  "исправленной" программе к величайшему изумлению
подлинных отцов этих лозунгов. € все это совершаетсЯ как  нечто
само собою разумеющеесЯ.
     ‘олдат  на фронте обыкновенно менЯет рубашку только тогда,
когда  она  кишит  вшами.  Ќо  примерно  так  же  поступают   и
пресловутые  "программные" комиссии, "ревизуЯ" старые программы
и наскоро  перелицовываЯ  их  на  новый  лад.  ЉрестьЯнину  они
пообещают   защиту   сельского   хозЯйства,   промышленнику   -
покровительство  предметам  его  производства,  потребителю   -
защиту  его  потребительских  интересов,  учителЯм  они обещают
повысить жалованье, чиновникам - пенсию,  вдовам  и  сиротам  -
полное обеспечение. ‡аодно они не скупЯтсЯ на обещаниЯ улучшить
пути сообщениЯ, понизить тарифные пошлины, снизить налоги, если
уж не уничтожить их совершенно. €ной раз случитсЯ, что впопыхах
позабыли  о  том  или  другом  отдельном сословии или о том или
другом отдельном требовании, популЯрном в широких слоЯх народа;
тогда  в  последнюю  минуту  наскоро  стараютсЯ   приделать   к
программе  еще  одно-два "необходимых" требованиЯ, пока наконец
господа опытные парламентарии не придут к выводу, что теперь  у
них  в  программе написано абсолютно все необходимое, все, чего
требует длЯ своего успокоениЯ и  длЯ  успокоениЯ  своих  жен  и
детей   средний   мещанин.   ’еперь  можно  опЯть  благополучно
отправитьсЯ в новое плавание в надежде  на  то,  что  "граждане
избиратели"  будут  достаточно  глупы,  чтобы  поверить "новой"
программе и опЯть клюнуть на удочку старых политиканов.
     ‡атем проходЯт  выборы,  и  господа  парламентарии  теперь
целых пЯть лет и не думают больше устраивать народные собраниЯ.
ѓоспода   законодатели  рады  теперь,  что  они  избавились  от
надоевшей  возни  с  плебсом  и  могут  теперь  отдатьсЯ  более
приЯтным  и  более  высоким занЯтиЯм в самом парламенте. ’еперь
можно распустить и "программную  комиссию".  ’еперь  начинаетсЯ
борьба  парламентариЯ  за  насущный  кусок  хлеба  -  сиречь за
получение суточных, полагающихсЯ народному представителю.
     Љаждое утро господин народный представитель отправлЯетсЯ в
высокую палату, иногда впрочем не доходЯ до зала  заседаниЯ,  а
ограничиваЯсь   только   занесением   своей  фамилии  в  списки
"присутствующих", лежащие в кулуарах. Џолный готовности служить
своему  народу  до  последней  капли  крови,  господин  депутат
самоотверженно  вписывает  в  указанный список свое имЯ и затем
спешит получить полагающуюсЯ ему за этот тЯжелый труд мзду.
     ‘пустЯ года четыре или в особо критические  недели,  когда
начинает  казатьсЯ,  что парламент может быть вот-вот распущен,
этими господами овладевает  неукротимаЯ  энергиЯ.  Љак  личинка
майского  жука в определенный момент не может не превратитьсЯ в
самого жука, так и эти парламентские гусеницы теперь  не  могут
усидеть  на  месте.  ’еперь  они  покидают подмостки кукольного
театра и все, как на крылышках, летЯт в разные концы  страны  -
опЯть к "возлюбленному народу". ‘нова произносЯт они речи перед
избирателЯми,  пространно  рассказывают  им о своих собственных
подвигах и о черствости и злой воле всех других  депутатов.  Ќо
вместо  аплодисментов этим господам иногда приходитсЯ выслушать
довольно грубые замечаниЯ, а иногда и просто брань. …сли  народ
оказываетсЯ  уже  очень  "неблагодарен", господа депутаты знают
испытанное средство. ’огда им становитсЯ  Ясно,  что  программу
надо  опЯть  перекроить,  подновить  и  выгладить. ‘ этой целью
создаетсЯ новаЯ комиссиЯ, и подлаЯ игра начинаетсЯ  сначала.  Ђ
так  как  известно, что глупость человеческаЯ неизмерима, то не
приходитсЯ удивлЯтьсЯ тому, что господа  эти,  несмотрЯ  ни  на
что, опЯть достигают своей цели. ЋбманутаЯ прессой, ослепленнаЯ
соблазнами   "новой"   программы   голосующаЯ  скотинка  -  как
"буржуазного", так  и  "пролетарского"  происхождениЯ  -  вновь
возвращаетсЯ в стойла своих господ и опЯть отдает голоса старым
обманщикам.
     ’еперь    господа   народные   представители,   избранники
трудЯщихсЯ масс, снова  возвращаютсЯ  в  первобытное  состоЯние
парламентских гусениц и приступают с навои энергией к пожиранию
государственных запасов. Ћни лоснЯтсЯ от жира и спокойно ничего
не  делают  целых  четыре  года,  пока  опЯть  пробьет час и из
куколки вылупитсЯ сверкающаЯ всеми цветами радуги бабочка.
     Ќет  ничего   более   тЯгостного,   чем   наблюдать   этот
систематически повторЯющийсЯ обман масс.
     ’акие   порЯдки  в  буржуазном  лагере  конечно  вовсе  не
содействуют поЯвлению новых свежих сил,  способных  довести  до
конца борьбу с организованной силой марксизма.
     Ќо  сами  эти господа серьезно и не думают о такой борьбе.
Љак ни ограниченны, как ни тупы эти парламентских дел  мастера,
но  все  же  и они не поверЯт, что на путЯх западной демократии
можно победить  марксистское  учение,  длЯ  которого  сама  эта
демократиЯ  и  все, что с ней свЯзано, служат только средством,
чтобы парализовать  противника,  только  орудием  в  борьбе  за
собственные  цели  марксистов.  —асть  марксистов  очень  ловко
притворЯетсЯ, будто длЯ них демократиЯ - свЯтынЯ. Ќо мы-то ведь
все-таки не так глупы, чтобы забыть, что в  критические  минуты
эти  господа  плевать  хотели  на  всЯкое  решение большинства,
проведенное на путЯх западной демократии. ђазве  забыли  мы  те
дни,  когда  буржуазные  парламентарии по глупости своей видели
гарантию в том, что-де они составлЯют большинство в парламенте,
между тем как господа  марксисты,  предоставив  им  забавлЯтьсЯ
этой  погремушкой,  реальную  власть  захватили  в  свои  руки,
опираЯсь  на  банды  уличных  громил,  дезертиров,   на   кучки
еврейских   литераторов   и   партийных   дельцов.  Ќужно  быть
совершеннейшим парламентским колпаком,  чтобы  поверить,  будто
носители  этой мировой чумы, когда придет времЯ, хоть на минуту
остановЯтсЯ   перед   сакраментальными   формулами    западного
парламентаризма.
     Њарксизм  будет  идти  рука  об руку с демократией до того
момента, пока ему всеми правдами  и  неправдами  удастсЯ  сверх
всего  прочего добитьсЯ еще фактической поддержки его планов со
стороны тех кругов национальной интеллигенции, которые  он  как
раз и хочет истребить. Ќо если бы марксисты сегоднЯ же пришли к
убеждению,   что   в   котле  нашей  современной  парламентской
демократии каким-то  образом  выкристаллизовалось  большинство,
имеющее  намерение  воспользоватьсЯ  своими  законными  правами
большинства против марксизма, то вы можете  быть  уверены,  что
всей  парламентской  комедии  тут же моментально был бы положен
конец. ‡наменосцы красного интернационала моментально перестали
бы апеллировать к демократической совести и  немедлЯ  выпустили
бы   зажигательное   воззвание  к  пролетарским  массам  против
демократии. ‚ тот же день господа марксисты перенесли  бы  свою
борьбу  из  затхлой  атмосферы заседаний парламента на фабрики,
заводы, на улицу. ‚се парламентское  великолепие  потерпело  бы
крушение  в  один  день  и то, что шустрым апостолам не удалось
сделать в парламенте, то силой  захватили  бы  взвинченные  ими
пролетарские  массы,  как  это уже один раз было осенью 1918 г.
ќти разъЯренные  массы  вновь  преподали  бы  буржуазному  миру
хороший  урок  того,  насколько  безумно тешить себЯ иллюзиЯми,
будто средствами западной демократии буржуазиЯ  может  защитить
себЯ от завоеваниЯ мира евреЯми.
     Ќужно  быть уж очень доверчивыми дурнЯми, чтобы, имеЯ дело
с таким партнером, свЯзывать себе руки определенными  правилами
игры, в то времЯ как сам партнер в любую минуту готов наплевать
на всЯкие правила, когда они длЯ него невыгодны.
     Њы  уже  знаем,  что  длЯ  всех  так называемых буржуазных
партий  всЯ  политическаЯ  борьба  есть  только  средство   длЯ
завоеваниЯ  парламентских  кресел.  Њы  знаем, что в этих целЯх
названные партии готовы менЯть свои  программные  принципы  как
перчатки и что, когда нужно, они выкидывают за борт целые части
программы  как  излишний балласт. Љонечно по делам получаютсЯ и
результаты. Џартии эти не могут  иметь  никакой  притЯгательной
силы  длЯ широких масс, ибо масса всей душой будет лишь с теми,
в ком она видит носителей больших идей, кому она  может  верить
безусловно  и  неограниченно, в ком она видит людей, до конца с
фанатизмом борющихсЯ за свои идеи.
     <I>Џротивник вооружен с головы до ног, у  него  есть  свое
мировоззрение,  пусть  хотЯ бы тысЯчу раз преступное. Џротивник
штурмует существующий  строй  и  готов  идти  до  конца.  —тобы
победить такого противника, мы должны иметь свой высокий идеал,
мы  должны  с  развернутыми  знаменами  идти  в  наступательный
беспощадный бой, отбросив раз  навсегда  тактику  расслабленной
обороны.</I>    …сли   поэтому   нашему   движению   приходитсЯ
выслушивать из уст так  называемых  буржуазных  министров,  как
например,  из уст баварских министров партии центра, остроумный
упрек в том,  что  мы  работаем  длЯ  "переворота",  то  этаким
политическим  тупицам  мы отвечаем: да, милостивые государи, мы
стараемсЯ  наверстать  то,  что  потерЯно  в  результате  вашей
преступной   глупости!   ‘воим  парламентским  торгашеством  вы
помогли ввергнуть  нацию  в  пропасть.  Њы  же  поможем  народу
выбратьсЯ  из  этой пропасти, мы сделаем длЯ него ступеньки, по
которым он взберетсЯ вверх и войдет наконец  в  подлинный  храм
свободы.  €менно  длЯ  этого  мы выковали новое миросозерцание,
именно длЯ этого мы проводим тактику наступлениЯ.
     ‚ силу всего этого мы в первый период существованиЯ нашего
движениЯ должны были особенно  тщательно  позаботитьсЯ  о  том,
чтобы  весь  мир увидел в нас фалангу подлинных бойцов за новое
миросозерцание, а не шаблонный парламентский клуб, преследующий
обыденные парламентские интересы.
     Џервой же предохранительной мерой  было  выставление  нами
такой   программы,   котораЯ  уже  одним  величием  своей  цели
отпугивала от нас все мелкие  умы,  всех  слабеньких  партийных
политиков современности.
     Ќасколько   правильно   действовали  мы,  придавшие  нашей
программе такой грандиозный размах и такую резкую формулировку,
лучше  всего  доказывают  роковые  ошибки,  сделанные   другими
партиЯми, приведшими в конце концов ѓерманию к катастрофе.
     ’Яжелые  уроки  этих  лет неизбежно должны были привести к
возникновению нового учениЯ о государстве, а это учение в  свою
очередь   само   должно  было  стать  составной  частью  нового
миросозерцаниЯ.

        x x x

     ‚  первой  части  этого  сочинениЯ   Я   разобрал   термин
народничество  ("фелькиш") чтобы указать, насколько понЯтие это
растЯжимо, насколько непригодно оно стать знаменем партии.  Џод
флагом   этого   термина   ныне  объединЯютсЯ  люди  совершенно
противоположных взглЯдов  на  самые  важные  вопросы  политики.
ђаньше  чем  Я  перейду  к  изложению  задач и целей германской
национал-социалистической рабочей партии, хочу остановитьсЯ еще
подробнее  на  понЯтии  "народничество"  и  на  том,  как   оно
относитсЯ к партийному движению.
     …сли  о  человеке  сказать,  что  он  мыслит  народнически
(фелькиш), это будет столь же неопределенно  и  растЯжимо,  как
если  о человеке сказать, что он настроен "религиозно". Џод тем
и другим  совершенно  невозможно  представить  себе  что-нибудь
Ясное,  конкретное,  практическое.  •арактеристика человека как
религиозно настроенного становитсЯ конкретной лишь тогда, когда
мы знаем, какую практическую форму принЯла его религиозность.
     ‚ера подымает человека над уровнем чисто животной жизни  и
этим   самым   содействует   укреплению  и  обеспечению  самого
существованиЯ человека. Ћтнимите  у  современного  человечества
воспитанные  в нем религиозно-нравственные верованиЯ и, если вы
ему не дадите равноценной замены, то вы скоро убедитесь, что  в
результате поколеблетсЯ самый фундамент его бытиЯ.
     ‹юди  существуют  длЯ того, чтобы служить высоким идеалам,
но в то же времЯ  мы  имеем  право  сказать,  что  без  высоких
идеалов нет и самого человека. ’ак замыкаетсЯ круг.
     Љонечно  и  общаЯ  характеристика человека как "религиозно
настроенного", уже содержит частично принципиальные  идеи.  ќто
понЯтие  включает в себЯ например мысль о существовании высшего
существа, мысль  о  вечности  души  и  т.  д.  Ћднако  все  эти
отдельные  мысли,  как бы аксиоматичны они ни были длЯ того или
другого индивидуума, все-таки в ту или другую минуту могут  еще
подвергнутьсЯ    сомнению,    и    тогда    поколеблетсЯ    всЯ
"религиозность"  данного  человека.  …го  религиозность  станет
вполне  прочной лишь тогда, когда он проникнетсЯ неопровержимой
верой,  длЯ  чего  нужна  либо  определеннаЯ  степень   глубины
чувства,    либо    определеннаЯ   глубина   познаниЯ.   ’олько
неопровержимаЯ    вера    становитсЯ     активным     фактором,
прокладывающим дорогу основным религиозным понЯтиЯм.
     …сли  бы перед нами была только религиЯ без Ясных и точных
очертаний, то  общаЯ  малооформленнаЯ  "религиозность",  именно
ввиду  ее  малооформленности,  была бы не только бесполезна длЯ
человека,  но,  вероЯтнее  всего,  приводила  бы  ко  всеобщему
распаду.
     Ђналогичное  положение  имеем мы с понЯтием: "народнически
настроенный" человек ("фелькиш"). Ћтдельные частичные  принципы
содержатсЯ  конечно и в этом общем понЯтии. € хотЯ сами по себе
эти отдельные принципы имеют большую важность, но они  еще  так
неЯсны,  что получить серьезное значение они смогут лишь тогда,
когда будут воспринЯты политической партией, котораЯ и  придаст
им  определенные очертаниЯ. <I>‚сЯкий знает, что свободы нельзЯ
добитьсЯ одним общим стремлением к ней, как бы страстно ни было
это  последнее.  ’о  же  приходитсЯ  сказать  об  осуществлении
идеалов  нашего  миросозерцаниЯ  и  вытекающих  из этих идеалов
практических постулатов. ’ут также не поможет  одно  чувство  и
одно  внутреннее  желание  человека.  Ќет!  ’олько тогда, когда
стремление наше к национальной  независимости  принимает  форму
боевой  организации,  получающей  в  свое распорЯжение средства
военной  силы,  -  лишь  тогда  идеальное   стремление   народа
превратитсЯ в прекрасную действительность.
     Ќи  одно мировоззрение, будь оно даже тысЯчу раз правильно
и  полезно  длЯ  человечества,  не   приобретет   практического
значениЯ  в  жизни  народов,  до  тех  пор пока принципы его не
станут практическим знаменем боевого движениЯ. Ђ это движение в
свою очередь останетсЯ партией до тех  пор,  пока  деЯтельность
этой  партии не приведет к полной победе ее идей и догмы партии
не окрасЯт собою всю общественную жизнь нового государства.</I>
     Ќо  длЯ   того,   чтобы   то   или   иное   миросозерцание
действительно   послужило   фундаментом   нового  общественного
развитиЯ,   нужно   прежде   всего   создать   полную   Ясность
относительно   характера,   целей   и   основных   черт   этого
миросозерцаниЯ. Џервое условие успеха движениЯ, основанного  на
определенном  миросозерцании,  заключаетсЯ  в  том,  чтобы  ему
действительно удалось установить Ясность и  единство  идей.  Ћт
общих  представлений мы должны идти к определенной политической
программе. €з общего миросозерцаниЯ мы  должны  суметь  вывести
определенное  политическое  верование.  Џри  этом,  конечно, мы
должны будем уделить должное внимание  не  только  самой  нашей
конечной цели, но и тем конкретным средствам борьбы, при помощи
которых  мы хотим привести наше дело к победе. ‘умма правильных
абстрактных  представлений,  выдвигаемых   творцом   программы,
нуждаетсЯ   еще   в   сочетании   с  суммой  практических  мер,
выдвигаемых политиком. Ќашей  путеводной  звездой  должен  быть
вечный  идеал  человечества.  Ћднако  при  этом  мы  не  должны
забывать и о слабостЯх человеческих, ибо,  не  учтЯ  их,  мы  к
сожалению  можем  с  самого  начала  обречь  наше  движение  на
неудачу. ‚ нашем мире недостаточно еще исследовать и установить
вечные законы истины. Љ этому  должны  прибавитьсЯ  еще  усилиЯ
великих знатоков народной психологии. € лишь тогда мы выйдем из
области  вечно  истинного  и идеального и сумеем достигнуть длЯ
смертных  людей  того,  что  человечески   возможно   в   нашем
практическом мире.
     Џусть  само по себе мировоззрение будет абсолютно правдиво
и идеально. ’ем не  менее,  его  еще  надо  перевести  на  Язык
практической  политики.  €  только  тогда,  когда  мы  придадим
движению строгие очертаниЯ, единую  волю  к  борьбе,  -  только
тогда  можно  рассчитывать  на  победу общей идеи, заложенной в
нашем  миросозерцании.  Џредчувствовать  или   даже   сознавать
правоту  нашей  основной идеи могут уже, быть может, даже целые
миллионы людей.  €  тем  не  менее  необходимо,  чтобы  сначала
выступил  один человек и изложил учение с неопровержимой силой.
’олько тогда окончательно укрепЯтсЯ в своей  вере  и  миллионы.
’олько  тогда  перед  ними будет не бесформеннаЯ идеЯ, а вечный
незыблемый принцип. ’олько тогда создастсЯ железный утес единой
и  несокрушимой  веры,  только  тогда  создастсЯ  единаЯ   волЯ
миллионов, котораЯ сокрушит все препЯтствиЯ.
     Џраво   на   такую  работу  вообще  заложено  в  ее  общей
необходимости. Џраво именно данного конкретного лица  на  такую
работу заложено в его практическом успехе.

        x x x

     …сли  мы  попробуем  из  слова  "фелькиш"  вышелушить  его
действительное внутреннее Ядро, то мы придем к следующему:
     ‘овременный ходЯчий взглЯд на роль государства заключаетсЯ
в том, что  государство  ничего  общего  не  имеет  с  расовыми
предпосылками. ‡а государством, правда, признаетсЯ определеннаЯ
творческаЯ  и  культурнаЯ  сила,  но  в  нем больше всего видЯт
продукт определенных  хозЯйственных  необходимостей,  в  лучшем
случае   -   естественный  результат  стремлений  определенного
человеческого  конгломерата  к  расширению  своей  политической
власти.  ’акой  взглЯд  в  своем  логическом  развитии ведет не
только к отрицанию расового фактора, но  и  к  недооценке  роли
личности.  €бо  отрицание  роли  различных  рас в деле развитиЯ
культуры неизбежно приводит к тому, что мы перестаем понимать и
роль личности в этой области.  Ћдна  большаЯ  ошибка  ведет  за
собою  другую.  …сли мы перестаем видеть различие между расами,
то это приводит в дальнейшем  к  игнорированию  различий  между
отдельными  народами,  а  затем  логически  и  к  игнорированию
различий, существующих между отдельными  людьми.  „етище  евреЯ
Љарла  Њаркса,  учение  марксизма, есть в сущности не что иное,
как превращение в определенный политический  символ  веры  этих
давно  уже  существующих  и  широко распространенных превратных
представлений. €зумительный  политический  успех  марксистского
учениЯ был бы совершенно невозможен, если бы в основе марксизма
не  лежала эта издавна распространеннаЯ у нас извращеннаЯ идеЯ.
Ћтрава эта давно уже носитсЯ в воздухе. …е разлагающему влиЯнию
подверглись миллионы. Ќе хватало только  одного  лица,  которое
оформило  бы  эту  извращенную  идею.  €  вот  этот <I>один</I>
человек нашелсЯ. ќто и был Љарл Њаркс.  Ћн  пророчески  угадал,
какую  разрушительную  силу  может представить собою этот Яд. ‘
искусством чернокнижника он  создал  концентрированное  учение,
направленное    на    возможно    более   быстрое   уничтожение
независимости всех свободных наций на этой  земле,  и  все  это
свое  Ядовитое  учение  он поставил на службу своей собственной
расе.
     Њарксистское  учение   таким   образом   ЯвлЯетсЯ   только
концентрированным  идейным  экстрактом  ставших  ныне  ходЯчими
представлений и убеждений.  “же  по  одному  этому  всЯ  борьба
нашего так называемого буржуазного мира против марксизма просто
смешна  и  бесцельна по той простой причине, что наш буржуазный
мир по существу дела и сам насквозь  отравлен  теми  же  самыми
Ядами.    Њиросозерцание    нашей   буржуазии   отличаетсЯ   от
миросозерцаниЯ  марксистов  только  в  степенЯх  и  лицах.  ‘ам
буржуазный  мир  подвержен  марксизму.  ‚сЯ  разница в том, что
буржуазиЯ верит в  возможность  господства  одних  групп  людей
(буржуазии),  в  то  времЯ как марксизм стремитсЯ к тому, чтобы
отдать всю власть в руки другой группы - евреев.
     ‚   противовес   всему   этому   народническое   (фелькиш)
миросозерцание  главную  роль  признает за расой. Ќародничество
принципиально видит в государстве только средство к цели, самую
же  цель  видит  в  сохранении  расовых   основ   человечества.
Ќародничество  таким  образом,  ни  в  коем  случае  не верит в
равенство рас. Ћно знает, что расы различны  между  собою,  что
расы  делЯтсЯ  на  низшие и высшие и что наша задача на земле -
помогать победе лучшей,  более  сильной  расы,  котораЯ  должна
подчинить  себе худшую и более слабую расу. Ќародничество таким
образом принципиально стоит на аристократической  точке  зрениЯ
природы  и  верит в то, что закон этот простирает свое действие
на все  в  этом  мире,  вплоть  до  каждого  отдельного  живого
существа.  Ћно  признает не только различную ценность рас, но и
различную  ценность  отдельных  людей;  Ћно  умеет  из  понЯтиЯ
"масса"  вышелушить  понЯтие  "личность". € тем самым оно имеет
организующее  значение   против   <I>дезорганизующей</I>   роли
марксизма.  Ћно верит в необходимость идеализации человечества,
ибо в ней оно видит предпосылку всего нашего существованиЯ.  Ќо
оно  откажет  в  праве на существование и любой этической идее,
если только эта последнЯЯ представлЯет собою какую-либо  угрозу
расовой   жизни,   носительнице   самой  высшей  этики.  €бо  в
онегритЯнившемсЯ  мире  ублюдков  все  человеческие  понЯтиЯ  о
прекрасном  и  возвышенном,  все  человеческие представлениЯ об
идеальном будущем были бы навсегда потерЯны.
     ‚сЯ человеческаЯ культура и  цивилизациЯ  на  нашей  земле
неразрывно  свЯзаны  с  существованием  арийца.  …сли бы арийцы
постепенно вымерли или сразу погибли, то это означало  бы,  что
весь земной шар был бы вновь обречен на полное бескультурье.
     ‘амым  большим  преступлением  на  нашей  земле  в  глазах
народнического    миросозерцаниЯ     ЯвлЯетсЯ     деЯтельность,
направленнаЯ  против  человеческой  культуры  путем уничтожениЯ
носителЯ этой культуры. Љто подымает руку на высшее  воплощение
подобиЯ  божиЯ на этой земле, тот восстает на всеблагого творца
всех чудес на земле, тот тем самым содействует изгнанию  нашему
из раЯ.
     ќто  означает,  что народническое миросозерцание (фелькиш)
идет рука об руку  с  действительными  велениЯми  природы.  Ћно
помогает восстановлению свободной игры сил, котораЯ одна только
ведет   к   высшему   совершенству   и   одна  только  способна
содействовать победе лучшей расы, котораЯ должна  владеть  всей
землей.
     ‚се  мы  предчувствуем,  что  в  отдаленном  будущем перед
человечеством возникнут проблемы, которые будут по плечу только
высшей расе. € только эта высшаЯ господствующаЯ раса,  опираЯсь
на  все  средства  и  возможности  всего земного шара, призвана
будет разрешить эти проблемы.

        x x x

     ‘амо собой  разумеетсЯ,  что  это  самое  общее  изложение
принципов   народнического   миросозерцаниЯ   поддаетсЯ  тысЯче
различных истолкований. € действительно,  среди  наших  молодых
политических  новообразований  вы с трудом найдете хотЯ бы одну
группу, котораЯ так или иначе  не  присваивала  бы  себе  общих
основ  этого миросозерцаниЯ. Ќо это и показывает, что пока дело
идет тол