о времени, а
другой  длЯ  войны. —тобы оставатьсЯ  у  власти,  "военные"  цари  постоЯнно
провоцировали новые  конфликты. Џоэтому  если никто не трогал спартанцев, то
они сами нападали на соседей.
     Ћценка исторических событий зависит в  первую очередь от  того, кто  ее
делает.   Ќапример,  историю   уничтожениЯ  рыцарского   ордена   тамплиеров
воспроизводЯт следующим  образом: в  результате неудачи  крестовых  походов,
многие рыцари были вынуждены вернутьсЯ из  Џалестины  в …вропу. ’о  же самое
сделали и тамплиеры --  они вернулись во ”ранцию, но сохранили при этом свою
организационную  структуру.  Љороль ”ранции  обвинил их в колдовстве и орден
’амплиеров  был  уничтожен,  а  его имущество конфисковано. Џисатели пишут о
подлости  королЯ.  €сторики о его  алчности,  ведь орден ’амплиеров вывез из
Џалестины  огромные  сокровища.  „лЯ  политиков   совершенно  очевидно,  что
поступок королЯ в первую  очередь мотивирован  заботой  о безопасности своей
власти. Ќи один монарх не стал бы терпеть у себЯ тысЯчи вооруженных до зубов
людей, которые не собираютсЯ ему подчинЯтьсЯ. Џредставьте,  какие приказаниЯ
отдавал бы президент ‘‘‘ђ,  если выведеннаЯ  из Ђфганистана 40-Я армиЯ вышла
бы из-под его контролЯ?
     ‚озможно,  бывшие  государственные  деЯтели  смогли  бы  ощутимо помочь
историкам. Џольза  от такого  сотрудничества была бы  обоюдной.  ‘овременнаЯ
политика  намного более изощреннаЯ, чем средневековаЯ. ’еперь, без казней на
площадЯх, правители  управлЯют не  тысЯчами, а  миллионами  людей. Џри  этом
народ  думает,  что   сам  этого  хочет.   ‘редневековаЯ  политика  ЯвлЯетсЯ
фундаментом  современной,  как  таблица  Џифагора  длЯ  высшей   математики.
Њатематические модели позволЯют прогнозировать развитие не только физических
или химических, но  и социальных процессов. Џри достаточном развитии методов
ЊЂ€,  очевидна  их  польза длЯ  анализа  и прогноза  современных  социальных
ситуаций. Ѓудут ли эти достижениЯ, как и любые другие, использованы во благо
или  во  вред  людЯм? ќто зависит не от компьютеров,  а от моральных  устоев
политиков.


     <B>Ќачало белорусской истории</B>

     ‘  чего начинаетсЯ историЯ Ѓеларуси? ‘ образованиЯ  Ѓ‘‘ђ? ‘ образованиЯ
губерний ‘еверо-западного краЯ?  ‘ "кровавой свадьбы" ‚ладимира и ђогнеды? ‚
воспитании комплекса  неполноценности  белорусов не  последнюю  роль  играет
легенда о несчастиЯх этой полоцкой кнЯжны. ‘огласно устоЯвшемусЯ стереотипу,
новгородский кнЯзь ‚ладимир захватил Џолоцк, убил родителей ђогнеды, женилсЯ
на ней, а затем, захватив Љиев, крестил ђусь. ђассказ, о Якобы имевшей место
резне и насильственной  женитьбе  новгородского кнЯзЯ ‚ладимира на  полоцкой
кнЯжне,  формирует   убеждение   в   том,  что  белорусы  были  неудачниками
изначально.  Џосле прочтениЯ первой  страницы такой  "истории", естественно,
пропадает всЯкое желание открывать вторую. Ћ  том, было ли на такое  событие
самом деле,  могли бы  поведать  полоцкие  летописи. Љ  сожалению,  они были
вывезены  в  ђоссийскую империю и по официальной  версии погибли  при пожаре
Њосквы  1812 года. Ќо и источник существующей ныне версии --  ђадзивиловскаЯ
летопись  не  может быть признана объективной. џвно тенденциознаЯ  летопись,
приукрашивала  разваливавшуюсЯ  Љиевскую  ђусь  и чернила  соседей.  ‘ледует
помнить, что во времена написаниЯ ђадзивиловской летописи, конкуренты Љиева:
Џолоцкое и Ќовгородское  кнЯжества сблизились и  образовали  союз. ‚озможно,
накануне  свадьбы  новгородского  кнЯзЯ  Ђлександра  (будущего  Ќевского)  и
полоцкой кнЯжны  Ђлександры ЃрЯчиславовны, киевский летописец  хотел подлить
ложку дегтЯ рассказом о кровавой свадьбе  новгородца  ‚ладимира  и полочанки
ђогнеды. Ќикакие легенды  не  помешали объединению Џолоцкого и Ќовгородского
кнЯжеств в один из самых мощных военно-политических союзов восточной …вропы.
Љиев сначала попал от  него  в  зависимость,  а потом  был включен в  состав
‚еликого кнЯжества ‹итовского.
     Џ.“рбан  в  своей книге "“  сьвЯтле  гiстарычных  фактау",  высказывает
предположение  о  том,  что  ђогнеда была  значительно  старше  ‚ладимира  и
династический брак  носил мирный  характер, а ее  отец -  ђогволод  погиб за
девЯть  лет  до этого.  ђазобратьсЯ в  тонкостЯх этой истории  смогут только
историки - профессионалы. ‚озможно, что одной из целей, которую преследовали
составители  легенды, ЯвлЯетсЯ отвлечение вниманиЯ от  нестыковок в описании
крещениЯ  ђуси  ‚ладимиром. Љаким  образом  в  988  году ‚ладимир,  из  всех
известных  религий  мог выбрать православие,  если христиане разделились  на
католиков и православных  только  спустЯ 66 лет, в  1054  году? Љогда  и как
проходило  крещение в Џолоцком  кнЯжестве? Ќикаких сведений о насильственном
крещении белорусских земель  нет. Њожет  быть, к полочанам послали гонца,  с
уведомлением о том, в какую веру теперь  им креститьсЯ? ‚ лучшем случае  это
было бы воспринЯто как плохаЯ шутка.
     „ело  в том, что  навЯзать полочанам чужие интересы на длительное времЯ
было  невозможно.  Љиевское  кнЯжество,   говорЯ  современным  Языком,  было
авторитарным государством, где один кнЯзь при  "единогласном  одобрении" мог
ввести  свои  порЯдки, а следующий, при  таком же "единогласии"  сделать все
наоборот. ‚ Џолоцком кнЯжестве верховной властью обладало вече. Ћно выбирало
кнЯзем  нужного  государству  человека.  Џоэтому  кнЯзь  проводил  политику,
соответствующую интересам  своих  подданных.  †ители кнЯжества  поддерживали
выгодного им кнЯзЯ. “бийство полоцкого кнЯзЯ ничего не давало  завоевателЯм.
Ћккупантам не  удавалось навЯзывать свою политику, на  длительное времЯ. Џри
первой  же  возможности,  полочане  избирали  кнЯзем  еще  более  рьЯного  и
последовательного  сторонника  интересов   кнЯжества.   ‘удьба   узурпаторов
полоцкого престола и их помощников была незавидной. €х продавали  в рабство.
Ќевольничий рынок, естественно, не украшал бы  столицу, поэтому находилсЯ он
в   „руцке.   Џокупатели  рабов   --   потомки   викингов,   не   отличались
сентиментальностью. Ќемало  врагов Џолоцка прошло через друцкий  невольничий
рынок. ‚озможно, этим объЯснЯетсЯ особаЯ ненависть киевских кнЯзей к „руцку.
     …сли  христианство  было  бы  навЯзано полочанам  силой,  избавитьсЯ от
чуждого  они могли еще  во  времена  древности.  ‚озможностей длЯ этого было
предостаточно  хотЯ  бы  в  годы  правлениЯ  ‚сеслава  —ародеЯ  (1044-1101).
Ќезависимость Џолоцка в это  времЯ никем  не оспариваетсЯ. ‚место избавлениЯ
от "навЯзанного" христианства, полочанами был построен ‘офийский собор.
     ‡имой 1127-1128  годов  был  страшный голод  в Џолоцком  и Ќовгородском
кнЯжествах. ‹юди ели мох  и  солому.  ‚ Ќовгороде, родители  чтобы спасти от
смерти своих детей, бесплатно отдавали их в  рабство. ‚ те времена поЯвились
так называемые "Ѓорисовы камни".  Ќа огромных валунах  сохранились  надписи,
сделанные  по  приказу полоцкого кнЯзЯ Ѓориса: "ѓосподи,  помоги рабу своему
Ѓорису".  Љиевские  кнЯзьЯ  воспользовались  слабостью  северных  соседей  и
организовали  поход. Ѓорис вынужден  был принЯть кабальные условиЯ  киевлЯн.
—ерез  год кнЯзь умер. •отЯ кнЯжество еще не совсем встало на ноги, полочане
стали считать себЯ свободными и от навЯзанных силой  обЯзательств. Ќа приказ
киевского кнЯзЯ  Њстислава, идти в  совместный поход на кочевников, полочане
ответили  отказом,  выраженным  в  оскорбительной  форме.  Џосле  победы над
кочевниками,  Њстислав киевский пришел со  своим войском  в  Џолоцк. Ќачатый
показательный   суд  над   полоцкими  кнЯзьЯми,  постепенно   превратилсЯ  в
компромисс и  приговорил их не  к заточению,  а к  высылке. Џолоцких  кнЯзей
отправили  ко двору  их  родственника  -- византийского императора.  ‚ыслать
кнЯжну  …фросинию, имевшую к тому же монашеский  сан, не  решились.  ‚се три
года оккупации, будущаЯ небеснаЯ заступница белорусов, выражаЯсь современным
Языком,  была душой  движениЯ сопротивлениЯ. Џри первом же моменте  слабости
Љиева, полочане избрали  своим  кнЯзем внука ‚сеслава —ародеЯ  --  ‚асильку.
—тобы не  оказатьсЯ  на  „руцком  невольничьем  рынке,  киевский  ставленник
‘вЯтополк бежал. …сли  христианство  было навЯзано полочанам  силой, лучшего
повода, чтобы избавитьсЯ от  "киевского" наследиЯ трудно было бы  придумать.
Ћднако  ничего  подобного  не  произошло. Ќаоборот,  Џолоцк  продолжал  быть
оплотом православиЯ и столетиЯ спустЯ,  даже став частью ‚еликого  кнЯжества
‹итовского.  Џрисылаемые  из  ‚ильни  наместники, прежде  чем  заступить  на
должность,  крестились  в  православие.  ЉнЯзь  ‘киргайло,  "забыв"  об этом
обычае, осталсЯ Язычником. Џолочане привЯзали его  поверх плешивой кобылы  и
выгнали за городские ворота.
     Џредположу, что Џолоцк мог быть  христианским еще  до  крещениЯ  Љиева.
Џроизойти   это  могло   только  постепенно   и  на   добровольной   основе.
Џостепенность   принЯтиЯ   христианства   была   мотивирована    не   только
демократическим государственным устройством кнЯжества.  Џодданные  кнЯжества
--  предки  латышей  и  литовцев  были  Язычниками.  Џоказательное  массовое
крещение, несомненно,  вызвало бы религиозную напрЯженность.  ‚еротерпимость
полоцких  кнЯзей   в   первую  очередь  была  продиктована  государственными
интересами.  ‚озможно,  с  тех  пор, веротерпимость  ЯвлЯетсЯ  отличительной
чертой всех  белорусов.  €нтересен  такой  факт:  минское Языческое  капище,
расположенное  на берегу реки ‘вислочь, просуществовало до начала XX века. ‚
1880  году, перед  празднованием  900-летиЯ  крещениЯ ђуси,  царские  власти
пытались прекратить отправление Языческих служб. Ѓыл потушен свЯщенный огонь
и спилен вещий дуб. Ћднако прекратить поклонение валуну "„еду", не удавалось
вплоть до  революции. ‘ейчас "„ед" находитсЯ в музее камней, расположенном в
минском микрорайоне “ручье.
     ‘  чего же все-таки начинаетсЯ  историю  нашего государства? Џолоцк  --
отец  городов белорусских. Ђрхеологические находки, сделанные  на территории
города подтверждают, что  люди здесь жили в V и даже в  IV веках нашей  эры.
ЂнглийскаЯ белорусистка ‚ера ђич обнаружила в скандинавских сагах упоминание
об осаде Џолоцка гуннами Ђттилы. Џроизойти это могло, скорее всего, во времЯ
похода Ђттилы на ‚осточную ђимскую империю в 447 году.
     Љак выглЯдели полочане в те времена? —ем закончилась осада? “частвовали
ли полочане  в ответном походе вместе с римскими легионами ЂэциЯ и  разгроме
Ђттилы в битве на Љаталаунских полЯх в 451 году? Ћтветы на эти вопросы нужно
искать в ‘кандинавских архивах. Ѓудут ли заниматьсЯ этими поисками англичане
или  норвежцы?  ‚рЯд  ли. €м это не  нужно.  ‡аинтересованно в этих  поисках
только белорусское государство. Ќо оно бездействует.
     ЏриходитсЯ  иногда  слышать о том, что  скандинавские саги  не ЯвлЯютсЯ
юридическими документами. ‚озникает встречный вопрос:  ЯвлЯютсЯ ли известные
летописи   таковыми?  Ќасколько   реальна   возможность,   найти   правильно
оформленные,   достоверные    с   юридической   точки    зрениЯ   документы,
подтверждающие  факт основаниЯ  ђима,  Џарижа,  или абсолютного  большинства
других  древних  городов? ‚ то  же  времЯ, множество  известных  документов,
несмотрЯ на наличие печатей, подписей и прочих атрибутов законности,  тем не
менее, не ЯвлЯютсЯ достоверности.
     ‘ запасом в сто лет  (учитываЯ археологические находки  IV века), датой
упоминаниЯ Џолоцка можно  считать  447 год,  а не 862-й.  ‚ 2002 году вполне
можно отмечать 1555-летие славного города и нашей истории.


     ‘ недавних пор  Љиев стал  отмечать  возраст  за  1500  лет. “краинское
государство  по  крупицам  собирает  и  бережно   хранит  свое  историческое
наследие.  Ќапример,  на  приведенных  снимках  видно,  как  совсем  недавно
выглЯдел  “спенский  собор  на  территории  Љиево-Џечерской  лавры и  как он
выглЯдит сейчас.
     Џредпринимаемые    у     нас     попытки    восстановлениЯ    атрибутов
государственности можно назвать робкими. ‚  1997 году был восстановлен образ
креста нашей покровительницы - …фросинии Џолоцкой. ‘вой вклад в  это  свЯтое
дело внесли простые люди, церковь, Џрезидент Ѓеларуси, бизнесмены и те, кому
небезразлична судьба Ћтечества.
     •очетсЯ, чтобы  весь белорусский народ,  независимо от национальностей,
религиозных  и  политических  взглЯдов  чувствовал   себЯ  единым,  здоровым
организмом. Њожет быть, тогда мы  будем  достойны того, чтобы  древний крест
…фросинии Џолоцкой дал себЯ найти?


     <B>‚сеслав —ародей.</B>


     Ћдним из  самых славных властителей  древнего белорусского  государства
был полоцкий кнЯзь ‚сеслав ЃрЯчиславович, прозванный —ародеем. ђоссийскаЯ, а
потом  советскаЯ   историЯ   старались  максимально  умалить  значение   его
правлениЯ,   а  по  возможности  стереть  из  памЯти   потомков.  ‚оспитание
негативного восприЯтиЯ правлениЯ ‚сеслава в значительной степени строитсЯ на
половинчатом освещении битвы на Ќемиге.
     ‘ведениЯ о битве 1067 года, воспроизводЯтсЯ только в  редакции одной из
противоборствующих  сторон  --  киевлЯн,   естественно,  заинтересованных  в
приукрашивании  себЯ   и  представлении  противника   в  невыгодном   свете.
Џредставьте, что мы изучали бы историю ‚еликой Ћтечественной войны только по
материалам немецкой пропаганды.  Љартина событий  была бы, мЯгко  говорЯ, не
совсем  объективной.  €ногда  в   киевской  летописи  желаемое  выдаетсЯ  за
действительное  так  грубо, что  нелепость  видна  даже неспециалисту.  ’ак,
например, описываетсЯ  "сокрушительнаЯ  победа"  киевлЯн над полоцким кнЯзем
ЃрЯчиславом  (отцом  ‚сеслава) на реке ‘удоме. Џосле  "победы" киевлЯне  "на
всЯкий  случай"  отступили  и  сдали ЃрЯчиславу стратегически важные  города
‚итебск и “свЯты, через которые проходили волоки торгового пути "из ‚арЯг  в
ѓреки".
     Џролить свет на событиЯ древности могут летописи наших  предков. Ћднако
ЏолоцкаЯ летопись был вывезена  в  ђоссийскую империю, где ее скрыли от глаз
историков,  возможно,  потому   что  она  противоречила  официальной  версии
истории,  согласно   которой  белорусский  народ   всегда  был  неудачником.
Џоследний кто видел летопись -- это  ’атищев.  ‘огласно официальным  данным,
ЏолоцкаЯ летопись погибла  при пожаре Њосквы в 1812 году.  Џо неофициальным,
возможно,  хранитсЯ  и  сейчас  в  запасниках  ќрмитажа  или более серьезных
организаций. …е опубликование, возможно, перевернуло бы официальную историю.
“мышленное   утаивание,  а  возможно  и  уничтожение  белорусских  летописей
демонстрирует   неуверенность   российских   властителей   в   достоверности
официальной   версии  исторических   событий,  а  также  проЯвлЯет  истинное
отношение  к  "братскому"  белорусскому  народу.  ‘оздание  препЯтствий  длЯ
возвращениЯ в  Ѓеларусь  ее  исторических  и культурных ценностей,  проблему
исторической справедливости из разрЯда теоретических споров о давно минувших
событиЯх   переводит   в  плоскость  реального  противостоЯниЯ   российскому
империализму. ‘ледует также заметить, что с многих летописей делались копии,
которые,  возможно,  сохранились в  архивах  и хранилищах западноевропейских
стран.
     Ќо даже  по версии  событий, имеющей  хождение  теперь,  основанной  на
киевской  летописи Ќестора, при более внимательном прочтении  вырисовываетсЯ
картина победы наших  предков на Ќемиге. ‚  одиннадцатом  веке Њенск занимал
значительно меньшую площадь, чем теперь и  был пограничным городом Џолоцкого
кнЯжества. Ћсновной  торговой артерией между северной и южной  …вропой в  то
времЯ был "путь из ‚арЯг в ѓреки". Џроходил он  из Ѓалтийского морЯ по „вине
до  ‚итебска. Џотом ладьи и дракары тЯнули волоком по суше.  „алее по „непру
-- в —ерное море. ‚ столице ‚осточно-римской империи (позже ‚изантийской) --
Љонстантинополе  (теперь  ‘тамбуле)  находилсЯ  один  из  главных   символов
христианства -- собор свЯтой  ‘офии (сейчас  -- мечеть  Ђль  ‘офиЯ). …ще  до
разделениЯ христианства  на католицизм и  православие (в 1054  году), в 40-х
годах  XI  века были  построены  храмы свЯтой  ‘офии  в соперничавших друг с
другом  Џолоцке, Ќовгороде и Љиеве. ќто были не просто культовые сооружениЯ.
Ћни играли большую политическую роль, символизируЯ равенство со ‚торым ђимом
--  Љонстантинополем.  ‚  1066  году  полоцкий  кнЯзь ‚сеслав  —ародей  взЯл
приступом Ќовгород и снЯл с ‘офийского собора колокола. ‘вое место они нашли
на звоннице ‘офии Џолоцкой. ‡имой 1066-1067 ‚сеслав двинулсЯ  на Ќовогрудок.
Љиевские кнЯзьЯ  -- џрославичи не стали  дожидатьсЯ,  когда придет их черед,
решились  пойти в поход  на Џолоцк  первыми. €х путь  преграждал пограничный
Њенск.  ЌесмотрЯ на неравенство сил,  запугать  минчан не удалось.  ѓорожане
отказались от сдачи и решили  защищать свой  город до подхода армии. ‘удЯ по
летописи, сопротивление не было символическим.  ‘вирепость  захватчиков,  не
пощадивших "...  ни  челЯдина,  ни  скотину",  свидетельствует  о  стойкости
горожан. ‚сеслав,  совершив марш-бросок от  Ќовогрудка  к Њенску, застал уже
пепелище.  „ве армии долго стоЯли в  снегу  друг против друга.  ‘остоЯвшаЯсЯ
битва отличалась  крайней жестокостью. Љиевский летописец  пишет о  том, что
‚сеслав Џолоцкий был побежден и с ним были  начаты переговоры. …сли ‚сеслава
победили,  зачем вести  с ним переговоры?  Ћ  чем?  Џо  военным канонам того
времени, победителем считалсЯ  тот,  кто  осталсЯ  стоЯть  на  поле боЯ, "на
костЯх",  т.е. ‚сеслав. ЉиевлЯне отступили.  Џобеда досталась дорогой ценой.
Њенск пришлось отстраивать заново.
     ‘пустЯ несколько месЯцев, летом 1067 года, џрославичи повторили попытку
поставить Џолоцкое кнЯжество  в зависимость от Љиевской ђуси. Ќа этот раз по
„непру их войско дошло до Ћрши. ЋпЯть  две армии  долго стоЯли друг напротив
друга. Ќикто не решалсЯ  под обстрелом противника переправлЯтьсЯ через реку.
џвным преимуществом не обладала ни  одна  из  сторон и џрославичи предложили
мирные переговоры. „лЯ этого они пригласили ‚сеслава переплыть в лодке на их
берег. Љак гарантию  безопасности, на  виду обеих  армий,  братьЯ џрославичи
целовали крест. Љак только челн ‚сеслава с сыновьЯми причалил  к берегу, они
были схвачены. ‚  киевской темнице -- порубе, ‚сеслав пробыл не долго. ’о ли
Ѓог наказал џрославичей за  клЯтвопреступление, то ли киевлЯне устали  от их
алчности, но  в 1068 кнЯзьЯ были  изгнаны. Ћсвобожденного  ‚сеслава киевлЯне
пригласили на  престол.  Џосле  удачного  похода  под  его  руководством  на
’мутаракань, Љиевское кнЯжество получило  выход  к —ерному морю. Џод властью
полоцкого   кнЯзЯ  ‚сеслава  —ародеЯ  оказалась  огромнаЯ  территориЯ  -  от
Ѓалтийского  до  —ерного морЯ. Џозже,  идеЯ созданиЯ государства  от морЯ до
морЯ, охватывающего весь торговый путь "из ‚арЯг в ѓреки" была реализовано в
виде могущественной империи -- ‚еликого кнЯжества ‹итовского.
     ‹етописцы пишут  о том, что даже в Љиеве "‚сеслав слышал звон колоколов
‘офии  Џолоцкой", т.е. тосковал по родине. ‘корее всего, речь идет не только
об эмоциЯх, но и о безопасности власти. ‚ Џолоцке он был не только на родных
землЯх, но и ЯвлЯлсЯ легитимным правителем. ‚ерховной властью  в государстве
обладало вече и покушение на кнЯзЯ  не  имело  смысла, так как  узурпатор на
престоле не был  бы признан. ‚  Љиеве, в любой момент  в результате действиЯ
Яда или удара кинжала,  на его месте мог оказатьсЯ  кто-то  другой. ‘ риском
длЯ жизни  было свЯзано  не только занЯтие  киевского престола, но и  уход с
него. ‚сеслав вывел киевлЯн в поход на польского королЯ  Ѓолеслава, а  сам с
отрЯдом верных людей поскакал в Џолоцк.


     <B>Ћснование ђиги</B>


     Џрежде чем перейти к событиЯм, свЯзанным  с поЯвлением ђиги, необходимо
посвЯтить  читателЯ  в обстановку, складывавшуюсЯ  в средневековой  …вропе к
этому времени.
     ‚опреки  всеобщим ожиданиЯм, в  1000-м году от рождества •ристова конец
света не  наступил.  Ќе случилось  этого и  в следующем году.  ‚ремЯ  шло, а
трубный глас  не раздавалсЯ,  боЯтьсЯ  вроде  бы  было  нечего. •ристианство
переживало острый  кризис. €з-за  брожениЯ  умов прихожан, стала  актуальной
выработка новой  идеологии. „авние  идеологические  и финансовые разногласиЯ
ђима и ЉонстантинополЯ привели  в 1054 году к  окончательному расколу церкви
на католическую и православную ветви.
     ‚се  страны  континента  сотрЯсали кровопролитные  междоусобные  войны.
Ћстановить  их не  могли  ни  просьбы, ни  проклЯтьЯ  духовенства.  ‡ападный
христианский мир нашел длЯ себЯ выход,  организуЯ так называемые  "крестовые
походы". „лЯ того  чтобы "нести истинную веру"  другим народам, все желающие
могли нашить себе  на одежду  крест и двинутьсЯ на "подвиги"  в направлении,
указанном   папой  римским.   ‘редневековые  крестовые   походы   во  многом
сформировали менталитет  жителей  ‡ападной  …вропы.  Ћни не только позволили
выплеснуть негатив на чужие народы, но и обеспечили годы относительного мира
в  странах  участницах  походов.  „ело  в  том,  что  согласно средневековым
законам,  власть  и имущество  могли  наследовать  только  старшие  сыновьЯ.
Њладшие  сыновьЯ  многочисленных  кнЯжеских,  графских  и  баронских  родов,
естественно, не хотели оставатьсЯ на обочине жизни. ‘мерть отца почти всегда
означала  начало  войны  за  наследство. Њасштабы этой  борьбы  завесили  от
размеров  наследуемого богатства и  власти. Џроблема младших  сыновей  родов
была причиной  постоЯнных  междоусобиц.  Љрестовые походы  за пределы …вропы
давали  возможность младшим кнЯзьЯм захватывать новые земли, не отбираЯ их у
соотечественников. „аже если участники походов  погибали,  проблема решалась
сама собой. ‚месте с благородными господами из …вропы уходили многочисленные
вооруженные  искатели удачи.  ЉриминальнаЯ ситуациЯ в городах и  на  дорогах
…вропы значительно улучшалась.
     ‘овместнаЯ  борьба с далекими  противниками-иноверцами  консолидировала
разрозненные   европейские   нации.   Џриходившие    издалека    "похоронки"
трансформировались   в   романтические   рассказы   о   битвах  за   веру  и
справедливость.
     Ѓыл еще целый рЯд  позитивных  моментов  прикладного  характера. …вропа
того  времени по сравнению с  арабским миром  выглЯдела варварским, отсталым
континентом. …вропейцы,  "познакомившиесЯ"  с клинками из  дамасской  стали,
легко прорубавшими кольчуги, вынуждены были стимулировать науку как  военную
отрасль,  либо  заимствовать  недостающие  знаниЯ  у  противников.  ђазвитие
металлургии и механики  привело к  поЯвлению цельнометаллических доспехов  и
новых  видов оружиЯ.  “ арабов были заимствованы порох и  арбалет.  Њассовое
заимствование  знаний  по  архитектуре, медицине, астрономии и многим другим
наукам  вырвало  европейцев  из тьмы невежества. ‚место сложных  римских,  в
…вропе поЯвились удобные арабские цифры, а научные трактаты, которые написал
мудрец  Ђль-„жебра,  были  переведены  на  европейские  Языки под  названием
"Ђлгебра".
     •отЯ   арабам  христианство  навЯзывалось  как  единственно  правильнаЯ
религиЯ, его преимущества  не  ЯвлЯлось  длЯ  восточных  людей  бесспорными.
‚осточные религии проповедуют гармонию между разумом и  чувствами. •ристиане
считают, что  разум должен подавлЯть чувства. Џриобретение  жизненного опыта
разумом обычно происходит  быстрее, чем душой. Ќо  в случае утраты  контролЯ
разума над  чувствами,  они вырываютсЯ на  свободу, словно джин из  бутылки.
—еловек начинает  поступать  непредсказуемо  даже  длЯ  себЯ  самого.  Ќормы
христианства  приводЯт к внутренней борьбе  частей  человеческого  естества.
ђаздвоенность  мировоззрениЯ  европейцев,   например,   поражает   буддистов
соседством абсолютной добродетели и зла.  џзычники -- людоеды не  понимают и
не  принимают христианские ценности, из-за которых в войнах гибнут тысЯчи, а
иногда  миллионы  людей.  ‹юдоеды  считают  дикостью,  когда  убивают  такое
количество людей, что их просто невозможно съесть.
     Ђрабский  мир,  получаЯ  взамен  знаний  и  богатств  лишь новые партии
жестоких  грабителей из …вропы, постепенно стал приходить в упадок. ‘пасаЯсь
от   набегов  крестоносцев,  арабы  консолидировались  вокруг  мусульманских
ценностей. ЃлагодарЯ  этому все  чаще и чаще европейцы стали получать отпор.
Ќо технологиЯ крестовых походов  была уже поставлена на поток. ЏолучаЯ отпор
на Ѓлижнем ‚остоке, крестоносцы постепенно стали искать новые направлениЯ.
     ’орговый путь "из ‚арЯг в ѓреки"  по „вине и „непру  в два  раза короче
обходного  пути  вокруг  …вропы. Љ  тому  же,  европейские  государства в те
времена не были примером цивилизованности  и дружелюбиЯ. Ћпасность торгового
пути  была прЯмо пропорциональна его протЯженности. Љлимат северной и  южной
…вропы сильно отличаетсЯ, соответственно отличаютсЯ их товары и потребности.
’орговлЯ  на  пути  "из ‚арЯг  в  ѓреки"  приносила огромные доходы купцам и
транзитным государствам -- Џолоцкому и Љиевскому кнЯжествам.
     Ћколо 1186 года к молодому полоцкому кнЯзю ‚олодше, вместе с купцами из
германского города Ѓремена прибыли с миссией  латинские монахи. Ћни  просили
разрешениЯ  проповедовать слово божье  среди Язычников  -- подданных  кнЯзЯ,
живущих в низовьЯх „вины.
     "Џусть  Язычники станут  молитьсЯ  хотЯ и не православному, но все-таки
•ристу. ‚ажно чтобы  не было помех торговле  и вовремЯ платилась  дань. Ђ  в
случае неблагоприЯтного  развитиЯ событий, всегда  можно  послать  войско  и
навести  порЯдок"  --  так, или  иначе  рассуждал кнЯзь  ‚олодша,  но он  не
почувствовал в  словах смиренных монахов  наличие  у них глобального  плана,
угрожающего   экономической  безопасности  государства.  Ѓлагосклонность   к
латинским монахам  была продиктована торговыми интересами.  Џолоцким  купцам
были выгодны таможенные льготы,  предоставлЯемые Ѓременом и  ‹юбеком. Њонахи
не только получили разрешение, но и богатые подарки.
     Њонашеский приход в устье „вины  постепенно расширилсЯ и  превратилсЯ в
епископство.  ‚о главе  рыцарей-крестоносцев  был  уже не скромный монах,  а
ставший к  тому  времени  епископом Њейнард.  Ќемцы не только  проповедовали
христианство среди  Язычников, но и собирали  с  них  налоги длЯ Џолоцка. „о
поры, до времени. ‚ прежние времена полоцкие кнЯзьЯ заставлЯли племена ливов
платить дань,  но все-таки  относились  к ним, как к своим подданным  и силу
применЯли в лишь особых  случаЯх. Ќемцы не считали Язычников за людей и  без
всЯких  церемоний  пускали   в   ход   мечи.  ’о,  что   это  мотивировалось
необходимостью  сбора  дани длЯ  Џолоцка, формировало  негативное  отношение
населениЯ нижнего ЏодвиньЯ к ‚олодше.  Љроме того, кнЯзь был далеко, а немцы
-- рЯдом  и считатьсЯ  приходилось в первую очередь с ними. Ќа левом  берегу
устьЯ  „вины и в  других местах  началось  строительство замков.  –ель этого
строительства рыцари объЯснЯли ливам необходимостью их же защиты от Џолоцка,
а кнЯзю -- защитой от восстаний ливов. „ействительно ли ‚олодша в это верил?
…два ли. Ќо таможенные льготы, предоставлЯемые Ѓременом и ‹юбеком, приносили
неплохие  дополнительные доходы.  Љроме того, крестоносцы теснил конкурентов
полочан  -- новгородцев.  Џоэтому  кнЯзь  смотрел  на  строительство  замков
"сквозь пальцы".
     ‘тарый  епископ Њейнард умер, а новый -- Ѓертольд к полоцкому кнЯзю уже
не  поехал.  Љ 1201  году  основные  замки  были построены  и дань перестали
отправлЯть кнЯзю.  „лЯ обороны от Џолоцка и ливов,  рижским епископом в 1202
году  был учрежден рыцарский орден •риста (‹ивонский орден).  Џо изображению
меча  на плащах, рыцарей  стали называть  меченосцами.  Џостепенно ‹ивонский
орден поставил под контроль не только племена ливов, но и выход в Ѓалтийское
море. ’ак в торговой цепочке ‘евер -- ћг …вропы поЯвилсЯ еще один посредник,
а  1201  год считаетсЯ датой основаниЯ ђиги, чье восьмисотлетие недавно было
весьма пышно отпраздновано.


     …пископ  Ѓертольд  рьЯно   взЯлсЯ  за  дело  крещениЯ  ливов.  Ќачались
восстаниЯ Язычников. ‚о времЯ одной из битв, напуганный конь Ѓертольда занес
хозЯина  в  самую  гущу  противников.  ‘мерть  епископа  на  времЯ  охладила
энтузиазм  крестоносцев.  џзычники  стали  возвращатьсЯ  к  старым  обычаЯм:
смывали в „вине христианское крещение, пускали по реке выкорчеванные кресты,
ставили новых идолов.
     Ќо  ‹ивонский орден  не собиралсЯ  сдаватьсЯ. Џапа  римский благословил
новую  волну  крестоносцев.  Џрофессиональные  разбойники и  искатели  удачи
прибывали  в  ‹ивонию  морем  и  по  суше.  ‹учшие  технические  достижениЯ,
финансоваЯ, политическаЯ и военнаЯ мощь всей западной …вропы были на стороне
крестоносцев.  Џрибывавшие  новые  люди  не считались  не только  с  местным
населением, но и с учредителЯми ордена -- рижскими епископами.
     Џолоцкий  кнЯзь ‚олодша тоже  не сидел,  сложа  руки.  ‘пецслужбы кнЯзЯ
готовили среди ливов восстание против крестоносцев. Ђктивно шли переговоры с
Ќовгородом  о  создании коалиции.  Ћднажды среди  пленных рыцарей  оказались
специалисты-оружейники. €х заставили сделать пЯть осадных машин.
     ‚ 1203 году  все было готово к походу. Ћднако новгородцы еще надеЯлись,
что меченосцы дальше берегов „вины не пойдут. Ћни вспомнили полочанам старую
обиду -- как  ‚сеслав  —ародей снЯл колокола с новгородской ‘офии, и в поход
не пошли. ‚олодша  без них взЯл  несколько замков и на  подступах  к ђиге, у
крепости ѓольм решил испытать осадные  машины.  Ќапротив стены поставили все
пЯть  машин,  а  за  ними в  готовности  к  штурму  войско.  Џленные  немцы,
обслуживавшие  орудиЯ,  что-то сделали с  ними, и  залп  полетел в  обратную
сторону. Џогибло пЯтнадцать полочан, но моральный эффект был гораздо больше.
Џока кнЯжеское войско было в растерЯнности, открылись  ворота замка, и атака
рыцарской конницы оказалась успешной. ‘ражение было проиграно.
     “ современного человека  возникают вопросы: как оружие может стрелЯть в
обратную  сторону?  Ќеужели  полочане ни  разу не  испытывали технику  перед
боевым применением? „ело в том,  что средневековаЯ  техника, естественно, не
была такой надежной как современнаЯ.


     ЊетательнаЯ машина преобразует  энергию опускающегосЯ  груза (иногда до
пЯти тонн)  в  ускорение  относительно легкого  снарЯда. Ћсновным  элементом
конструкции  ЯвлЯетсЯ  веревочнаЯ праща. ‘трела  движетсЯ  по  окружности, а
праща  сначала назад, потом вверх и вперед. ‚ момент  изменениЯ  направлениЯ
снарЯду придаетсЯ большое ускорение.  Ќапример, похожую траекторию описывает
кончик хлыста.  ’очка траектории пращи, в которой происходит выброс снарЯда,
определЯетсЯ  длиной  спусковой веревки,  удлинЯЯ  или  укорачиваЯ  которую,
регулируют наклон траектории к земле,  а, следовательно, дальность стрельбы.
…сли  длину  спусковой  веревки  сделать  на  несколько  сантиметров  короче
критического  значениЯ, снарЯд  полетит вертикально  вверх или  даже  назад.
‚идимо,  пленные крестоносцы,  предварительно договорившись, так  и сделали.
„лЯ неспециалиста определить на глаз, достаточно ли длины спусковой  веревки
длЯ нормальной  стрельбы  достаточно сложно. ‘корость снарЯда  на  начальном
участке размаха относительно небольшаЯ, но длЯ поражениЯ незащищенной пехоты
вполне достаточнаЯ.

     Џосле поражениЯ под ѓольмом полочане были вынуждены прекратить поход на
ђигу.  ‚ 1203 году меченосцы  смогли удержать свои основные замки.  ‘еверные
ворота торгового  пути из "‚арЯг в ѓреки" оказались под контролем ‹ивонского
ордена.
     …два  затихли  бои  на  подступах  к ђиге,  крестоносцы  устремились на
сборные  пункты длЯ  следующего крестового похода, объЯвленного папой.  –ель
нового похода --  поставить под контроль  Љонстантинополь, ЯвлЯвшийсЯ южными
воротами  пути  из "‚арЯг в ѓреки".  Џовод был объЯвлен самый благородный --
восстановление     справедливости     и     возврат     престола     бывшему
константинопольскому  монарху  --  €сааку  Ђнгелу,  изгнанному  византийским
императором Ђлексеем II. ‚ конце 1203 -- начале 1204 года,  крестоносцы  уже
были  на  подходе к  ‚изантийской  империи.  ‘лучай  был беспрецедентный  --
крестовый  поход  на   православных  христиан   был  приравнен   к  войне  с
мусульманами  и   Язычниками.  Ќа  известной  картине,  изображающей   осаду
ЉонстантинополЯ,  изображены  те  же  крестоносцы,  с которыми  за несколько
месЯцев до  этого  сражались  полочане.  ‘обытиЯ, последовавшие  за  взЯтием
огромного  и сказочно богатого города,  вошли  в историю  как  "разграбление
ЉонстантинополЯ  в 1204 году". ћжные ворота торгового пути  тоже оказались в
руках  крестоносцев. ‚озвращать престол династии Ђнгелов, естественно, никто
не собиралсЯ. Ћни  вынуждены были бежать и на  окраине былой империи создали
маленькое государство --  ќпирский  деспотат.  Љонстантинополь был  объЯвлен
столицей ‚осточной ‹атинской империи.
     ђазграбление и  уничтожение  православных  свЯтынь  нанесло  не  только
материальный ущерб. Џредставьте, что ‚атикан и  главнаЯ свЯтынЯ католиков --
собор  свЯтого Џетра оказались в  руках иноверцев. Љак бы это отразилось  на
католиках?  Љонстантинополь был не  только богатым  городом,  но  и духовной
столицей ‚осточной …вропы. …го  захват повлек тЯжелейший кризис православиЯ,
выразившийсЯ     в     многочисленных     крещениЯх     и    перекрещиваниЯх
восточноевропейских  народов.  ђегион  на  длительное  времЯ   стал  центром
нестабильности  и  неблагополучиЯ,  не раз  взимавшим  кровавую  "дань"  и с
католического  мира. Ќа  пороге  наступлениЯ III  тысЯчелетиЯ, папа  римский
€оанн Џавел  II  просил  прощениЯ  у православных  христиан за  разграбление
ЉонстантинополЯ в 1204 году.


     Џолоцкий кнЯзь ‚олодша правил  тридцать лет.  Џоловину этого времени он
сомневалсЯ:  можно  ли  было  пускать  крестоносцев  на  свои  земли? ‚торую
половину срока кнЯзь пыталсЯ исправить ошибку, сделанную в первый год своего
правлениЯ. ЉнЯжество много раз пыталось вернуть  свои земли. Ќе терЯли времЯ
и  меченосцы.  Џодкупом  и  льготами они привлекли  на свою  сторону  вождей
местных племен. ‚ 1215 году Џапа ђимский переименовал ‹ивонию в ‡емлю ‘вЯтой
„евы Њарии. €нтересно, как бы отреагировал понтифик,  если бы кто-то  другой
переименовал бы ‚атикан? Љ  ‚олодше  пробирались посланцы эстов  с просьбами
вместе  идти  на ђигу.  Ќачало  похода  было  назначено  на  май 1216  года.
’щательнаЯ подготовка шла несколько месЯцев. Ќаступать решено было по суше и
по „вине. ‚ день,  назначенный началом похода, кнЯзь неожиданно умер. ‘корее
всего,  он  был  отравлен. ‘пецслужбы меченосцев  добились своего. ЉнЯзь  не
жаловалсЯ  на  здоровье,  поэтому  никакого плана  на  этот случай  не  было
предусмотрено. ‚оеводы разъехались, чтобы провести избирательную  кампанию и
снова собратьсЯ в поход на ђигу.
     Џолочане  продолжали боротьсЯ за возвращение утраченных  земель.  €з-за
часто вспыхивавших боевых действий  на  участке „вины Џолоцк -- ђига,  купцы
стали осваивать новые торговые пути, в частности через ‹итву, находившуюсЯ в
бассейне Ќемана.  Ћбъект притЯзаний сторон  -- река „вина, стала  утрачивать
свое значение  как торговаЯ артериЯ. Џеренос торговых, а значит и финансовых
потоков,  с двинских берегов  на  неманские  просторы, постепенно приводил к
ослаблению  Џолоцка и ђиги. Ћдновременно этот  фактор  усиливал  рост нового
государства  --  ‚еликого кнЯжества  ‹итовского.  Џостепенно,  в  летописных
описаниЯх совместных  походов на ливонцев, фраза  "Џолоцк  и ‹итва" уступала
место новой: "‹итва и Џолоцк".
     Ќепрерывные  войны  ослаблЯли  противников.  ’ерриториальные  претензии
‹ивонского ордена к ‹итве привели рыцарей к войне на два фронта. ‚ 1236 году
в  битве  с  литвинами под авлами (совр.  аулЯй), погиб магистр ‹ивонского
ордена.   ‚   следующем   году,  обескровленные   меченосцы  вынуждены   был
присоединитьсЯ  к ’евтонскому ордену, обосновавшемусЯ  в Џруссии.  Ѓорьба за
устье „вины между Џолоцком и крестоносцами продолжалась более ста пЯтидесЯти
лет   и   закончилась  подписанием  компромиссных  соглашений,  регулирующих
торговлю и судоходство.
     ‚месте с  тем, отношениЯ меченосцев со своими учредителЯми  -- рижскими
епископами нельзЯ  назвать теплыми.  Љамнем  преткновениЯ  был пункт  устава
ордена,  согласно  которому  рыцарЯм  доставалась только  треть  завоеванных
богатств  и  земель,  а остальное  получало епископство.  Њеченосцы  открыто
конфликтовали с преемником Ѓертольда  -- Ђльбертом и постепенно вышли из-под
контролЯ  епископов.  ‚  1330  году  меченосцы  проломали  ђижскую  стену  и
торжественно вошли в город, продемонстрировав, кто здесь хозЯин. ‚нутри ђиги
они построили свой замок. ђижский епископ жаловалсЯ Џапе ђимскому на то, что
меченосцы  убивают  не только Язычников, но и христиан,  добивают даже своих
раненых  сослуживцев.  ЌесмотрЯ на  проклЯтие  понтифика,  меченосцы жили  в
рижском замке и продолжали заниматьсЯ тем же.
     Љак  это  часто  бывает  в истории, чужой  пример ничему не учит. —ерез
восемь лет  после смерти  кнЯзЯ  ‚олодши, польский  кнЯзь  Љонрад Њазовецкий
разрешил рыцарскому ордену ‘вЯтой „евы Њарии "нести слово божье" Язычникам -
прусам.   Ћрден,  больше   известный   как   ’евтонский,  имел   символ   --
самоотверженную птицу  пеликан. ‘огласно  существовавшей  легенде, во  времЯ
голода, пеликан разрывает свою грудь и кормит птенцов своими внутренностЯми.
’евтонскую "самоотверженность" прибалтийские  народы прочувствовали на себе.
Џосле  поголовного  истреблениЯ  полабских славЯн, их  землЯ  стала "исконно
немецкой"  и теперь на ней находитсЯ город Ѓерлин.  €стребив прусов, тевтоны
начали свою экспансию на соседние земли.
     Њетоды тевтонских рыцарей имеют  много общего с "понЯтиЯми" современных
криминальных   "крыш".   Џольские  кнЯзьЯ,  участвовавшие  в  многочисленных
междоусобных конфликтах,  часто обращались за военной и финансовой помощью к
рыцарЯм.  Ћднажды  став их "клиентами",  кнЯзьЯ до  самой кончины  не  могли
расплатитьсЯ  с тевтонами.  Ќапример, в  конце  XIII  века  польский  король
‚ладислав  ‹океток воевал с  Ѓранденбургом  за права на  балтийское Џоморье.
ЌанЯв  тевтонов   за   деньги,   он,  казалось,  решил  проблему.   ‘огласно
заключенному  с ним договору, тевтоны оборонЯли ѓданьск от бранденбуржцев  в
течение года.  Џолучив  деньги, рыцари  не  ушли,  а остались  еще  на  год,
потребовав  дополнительную плату.  Џолучив  отказ,  они перерезали  польский
гарнизон  замка.  ’ем временем, бранденбуржцы отказались от своих притЯзаний
на ѓданьск. "Ѓратки"  - рыцари  договорились с ними за 10 тысЯч гривен.  ’ак
ѓданьск на длительное времЯ стал тевтонским „анцигом.


     <B>—ингиз-хан</B>


     ‚   представлении   современного   белорусского   обывателЯ,   монголы,
—ингиз-хан и Ѓатый слились в единый образ врага нашего народа. ’ем не менее,
свои основные походы —ингиз-хан совершал в Љитае, ‘редней Ђзии и на Љавказе.
„о  территории Ѓеларуси он никогда не доходил. Љиевскую ђусь затронул только
поход  нескольких  отрЯдов   —ингиз--  хана:   „жебэ   и   ‘убудаЯ-богатырЯ,
закончившийсЯ битвой на  реке Љалке. •отЯ походы —ингиз-хана не  затрагивают
Ѓеларусь, изучение его стратегии представлЯет исторический интерес.
     Ћбычно,  походы  монголов  представлЯют  как дикую  скачку  свирепых  и
немытых  людей,  которые, не считаЯсь  с потерЯми, бросаютсЯ на  противника,
либо,  словно  саранча, лезут  на  крепостные  стены.  „иким наскоком  можно
выиграть одну битву. Џри  исключительном везении можно выиграть даже  в двух
--  трех  сражениЯх, но  не  более.  —ингиз-хан одержал победу в шестидесЯти
битвах.
     Ќи одно сражение —ингиз-хан не начинал спонтанно. Џрежде чем напасть на
государство, он  проводил тщательную подготовку  к походу. ђазведка выЯснЯла
до мельчайших подробностей  слабые  и  сильные стороны  противника.  ‘истема
дезинформации  убеждала  будущую  жертву  в  слабости  монголов.  —ингиз-хан
говорил:  "прежде  чем  зарезать  барана,  его   надо  погладить,  чтобы  он
расслабилсЯ". —иновников  противника  подкупали еще  задолго  до  вторжениЯ.
€скались и находились недовольные несправедливостью внутри государства.
     €нтересным ЯвлЯетсЯ также  принцип выбора государства - жертвы. ‚ дикой
природе  хищники  поедают, как правило,  больных и  утративших  бдительность
животных.  ЌравитсЯ нам  это или  нет, но "санитары природы" выполнЯют  свою
функцию  в  системе   естественного  отбора.  ’очно  также  как  и  хищники,
государства  -  волки преимущественно  уничтожают  народы, имеющие серьезные
внутренние проблемы.  Џопробуем  проследить  это  на примере  двух  эпизодов
средневековой истории: войну —ингиз-хана с •орезмом и с ѓрузией.
     •орезм был  огромным средневековым государством, находившимсЯ в ‘редней
Ђзии.   ах  •орезма  --   деспотичный   и  безжалостный  человек,  типичный
представитель азиатских  правителей.  ѓосударство жило,  в общем-то, обычной
длЯ  средневековьЯ  жизнью. ахские  чиновники  грабили  собственный  народ.
Ќедовольных  отправлЯли на казнь  коррумпированные судьи. Љрупные проЯвлениЯ
недовольства подавлЯла армиЯ. Ћна  была многочисленной  и, длЯ ее содержаниЯ
устанавливались  непомерные  налоги,  разорЯвшие   и  без   того   небогатое
население.  „оведенные до отчаЯниЯ люди то и дело поднимали восстаниЯ. €з-за
часто вспыхивающих восстаний, шах увеличивал армию.
     ‚нимание  —ингиз-хана,   покорившего  много  государств  и  выбиравшего
очередную жертву, привлекло  донесение разведки  о том, что шах •орезма, длЯ
гарантии лоЯльности своих наместников провинций, держит при себе их сынов