 не  была
чисто-казарменной,  солдаты женились, жили  с  семьЯми,  приобретали и  иные
занЯтиЯ, а по окончании воинской службы, где оно застанет, получали право на
оседлость  во   внутренних  губерниЯх   €мперии.   Ћднако,  несомненно,  длЯ
солдат-евреев, сохранЯющих верность иудейскому вероисповеданию, его обрЯдам,
мучительно было нарушение субботы и законов о пище.
     …вреЯм  же  малолетним,  попавшим  в  кантонисты, оторванным от  родной
среды,  разумеетсЯ, нелегко было устоЯть под давлением  воспитателей (еще  и
наградами заинтересованных  в успешном обращении воспитанников), при уроках,
кроме русской  грамоты и счета, --  "закона Ѓожьего", при наградах  и  самим
обратившимсЯ, и при обиде подростков на свою общину,  сдавшую  их в рекруты.
Ќо  в  противовес  выстаивали  упорство  еврейского  характера  и  природнаЯ
верность  своей религии с малолетства. -- Ќечего  и говорить, что такие меры
обращениЯ в христианство были нехристианскими, да и не вели к цели. Ћднако и
рассказы  о  жестоко  насильственных обращениЯх  в  православие,  с угрозами
смерти  кантонисту,  и даже  с  массовым  потоплением  в  реке  отказавшихсЯ
креститьсЯ,  -- рассказы,  получившие  хождение  в  публичности  последующих
десЯтилетий,  -- принадлежат  к числу выдумок.  Љак пишет  стараЯ  …врейскаЯ
энциклопедиЯ,  эта "народнаЯ легенда"  о  Якобы потоплении нескольких  сотен
евреев-кантонистов родилась из сообщениЯ немецкой газеты, "что когда однажды
800 кантонистов были погнаны в воду длЯ крещениЯ, двое из них утопились"22.
     Џо статистическим  данным военно-учетного архива  ѓлавного  штаба23,  в
1847-1854,  годах  наибольшего набора  евреев-кантонистов,  они составлЯли в
среднем  2,4% ото  всех кантонистов в ђоссии,  то есть долЯ их не  превышала
пропорциональной  доли еврейского  населениЯ в  стране,  даже по  заниженным
кагалами данным длЯ тогдашних переписей.
     Ћчевидно,  был  расчет и самим крестившимсЯ, позже,  в оправдание перед
соплеменниками, преувеличить степень испытанного ими насилиЯ при обращении в
христианство, тем более, что после перехода они получали некоторые льготы по
службе.  ‚прочем,  "многие  из обращенных  кантонистов  [оставались]  втайне
верными прежней религии, а некоторые позже вновь перешли в еврейство"24.


     ‚ последние годы Ђлександра I, после  новой волны  белорусского  голода
(1822), послан был туда в командировку еще один сенатор, и он вернулсЯ с тем
же выводом, что и „ержавин за четверть века  перед ним. ’огда  учрежденный в
1823 из четырех министров "…врейский  комитет" предложил  занЯтьсЯ вопросом:
"на каком основании удобнее и полезнее было  бы учредить пребывание [евреев]
в государстве"  и "начертать вообще  все, что может  принадлежать  к лучшему
устройству гражданского  положениЯ  сего  народа".  ‡атем они убедились, что
поставленнаЯ задача  им  не  по  силам,  и  в  1825  "…врейский комитет"  из
министров  был  заменен  "директорским  комитетом"  (пЯтым по  счету)  -- из
директоров департаментов, которые и  занЯлись разработкой проблемы в течение
еще 8 лет25.
     Ќиколай I  в нетерпении  обгонЯл работы комитета  своими решениЯми. ’ак
ввел он рекрутскую повинность длЯ евреев. ’ак -- назначил новый трехгодичный
срок выселениЯ евреев из. деревень западных губерний, дабы пресечь их винный
промысел, -- но мера тормозилась, останавливалась, затем отменЯлась, как и у
его предшественника.  --  Џозже  был  запрет  евреЯм,  содержащим  корчмы  и
харчевни,  самим  в них проживать  и  лично заниматьсЯ  распивочной продажей
спиртных напитков, -- однако не состоЯлось и это26.
     Ѓыла попытка запретить евреЯм  и  другой  значительный  промысел  их --
содержание  почтовых  станций (а при  них -- постоЯлые дворы с шинками),  но
отменилось и это, ибо без евреев не находилось достаточно претендентов27.
     Ђ  в 1827 была введена повсеместно в €мперии откупнаЯ система на винные
промыслы  --  и тоже обнаружилось  "значительное падение цен на  торгах  при
устранении евреев,  а иногда и полное отсутствие желающих взЯть откуп", -- и
пришлось  допустить  евреев  к  винным  откупам и  в  городах, и в  сельской
местности,  и  даже   вне  черты  оседлости.  ’ак  правительство  складывало
организационные  заботы  с  себЯ  на  евреев-откупщиков  питейных  сборов  и
получало устойчивый доход28. -- "‡адолго до получениЯ купцами первой гильдии
права   повсеместного   жительства  в  €мперии  все   откупщики  практически
пользовались  свободой  передвижениЯ и  подолгу  живали  беспрепЯтственно  в
столицах и других городах вне черты оседлости... €з среды откупщиков вышли и
некоторые  видные  общественные еврейские  деЯтели", как  уже  упоминавшийсЯ
‹итман  ”ейгин  и  …взель  ѓинцбург  ("держал  винный   откуп  в  осажденном
‘евастополе";  "в 1859 основал в Џетербурге банкирский дом...  крупнейший  в
ђоссии";   позже   "участвовал  в   размещении   российских  и   иностранных
государственных займов"; основатель династии баронов29). -- ‘ 1848 разрешено
было и всем "евреЯм купцам первой гильдии содержать  питейные откупа также и
в местах, где евреЯм не дозволено постоЯнное жительство"30.
     ђасширЯлось длЯ евреев и право самого винокурениЯ. Љак мы помним, еще с
1819 разрешено было допускать евреев к винокурению в великорусских губерниЯх
"до  усовершенствованиЯ   в  он[ом]  русских  мастеров".   ‚   1826  Ќиколай
распорЯдилсЯ выселЯть  таковых назад в черту оседлости,  но уже с 1827  стал
уступать частным просьбам оставить  еврейских винокуров на  местах, например
на иркутских казенных заводах31.
     B.  C. ‘оловьев приводит  размышлениЯ Њ. Ќ.  Љаткова: "‚ ‡ападном  крае
кабацким делом  занимаетсЯ  еврей,  но  разве  оно  лучше  в  других  местах
ђоссии?..  ђазве  жиды-шинкари,  спаивающие народ  и  разорЯющие  и  губЯщие
крестьЯн,  -- повсеместное в ђоссии Явление? [Ђ] в наших местах, куда евреев
не  пускают и где  кабаком орудует православный целовальник или кулак?"32 --
“слышим  и  ‹ескова,  знатока  русской  народной  жизни:   "‚  великорусских
губерниЯх, где евреи не  живут, число судимых за пьЯнство, равно как и число
преступлений, совершенных в пьЯном  виде, постоЯнно гораздо более, чем число
таких же  случаев в черте  еврейской оседлости. ’о же  самое  представлЯют и
цифры смертных случаев от опойства... € так стало это не теперь, а точно так
исстари было"33.
     Џравда, статистика говорит, что если в ‡ападной и ћжной полосах €мперии
одно питейное заведение приходилось на 297 человек, то в ‚осточной все же на
585.  ‚лиЯтельнаЯ  в  те  годы  газета "ѓолос" назвала еврейское  шинкарство
"Язв[ой] краЯ", именно  ‡ападного, "и  притом Язв[ой]  неисцелим(ой)". €. ѓ.
Ћршанский  отвлеченно теоретически беретсЯ доказать:  что  чем  чаще  и гуще
расставлены  питейные  пункты,  тем   меньше  пьЯнства.  (’ак  понЯть,   что
крестьЯнин  не  соблазнитсЯ,  если  питейный  пункт  у  него  под  носом   и
круглосуточно зазывает,  -- вспомним „ержавина: корчмари торгуют и ночью, --
а польститсЯ  на  дальний, куда еще через поле грЯзь  месить? Ќет, известно:
алкоголизм поддерживаетсЯ не только спросом на водку, но и предложением ее.)
-- Ћршанский  и  такое  доказывает:  что  когда  между помещиком-винокуром и
пьЯницей-крестьЯнином  становитсЯ  еврей, он  объективно действует  в пользу
крестьЯнина, ибо продает водку дешевле, хотЯ и использует залог за вещи. „а,
пишет он, существует мнение, что евреи-корчмари все же "имеют дурное влиЯние
на благосостоЯние крестьЯн",  но  потому что и в шинкарстве "отлича[ютсЯ]...
как во всех  своих  занЯтиЯх, особым искусством, ловкостью и энергией"34. --
Џравда  в  другом месте, в:  другой  статье того  же  сборника  он признает:
"лихвенны[е]  сдел[ки]  евреев  с  крестьЯнами";  "справедливо,  что  в  ней
[еврейской торговле] много обманов и что еврей барышник, шинкарь и ростовщик
эксплуатирует  бедное население,  особенно сельское"; "относительно помещика
крестьЯнин необыкновенно упрЯм  [в  цене],  но  он  до  смешного  податлив и
доверчив, имеЯ дело  с евреем, особенно если  еврей имеет за пазухой водку";
бедность крестьЯн,  "потребность  уплаты податей,  страсть  к водке... часто
заставлЯют  крестьЯн  продать  еврею хлеб  по  низкой цене"35.  Ќо и к  этой
оголенной,  стонущей,  вопиющей правде  --  Ћршанский  ищет  и смЯгчительные
доводы. Ђ болезнь крестьЯнской воли -- кто ж и оправдывает?..


     Џри  всей  настойчивой  энергии  ЌиколаЯ  I  неуспехи  в преобразовании
еврейской жизни  сопутствовали  ему  во  многих направлениЯх  и  во  все его
царствование.
     ’ак было и с еврейским земледелием.
     ‚ "“ставе  рекрутской повинности и военной службы  евреев" 1827 г. было
оговорено  длЯ евреев-земледельцев,  "переселенны[х]... на особые земли", --
освобождение их и их детей от рекрутской повинности на 50 лет (исчислЯЯ срок
льготы  --  от реального начала "упражнениЯ в  хлебопашестве"). € как только
этот устав огласилсЯ --  в колонии вернулись  из самовольных отлучек  больше
евреев, чем считалось в отлучках36.
     Љ  1829   были   разработаны   и   более   подробные   "правила   [длЯ]
евреев-земледельцев": и отпуск в мещане при уплате всех долгов; и разрешение
отлучек до 3-х месЯцев длЯ заработков в сроки, свободные от полевых работ; и
наказаниЯ длЯ самовольных отлучников;  и награды длЯ отличившихсЯ хозЯев. ‚.
Ќ. Ќикитин признает: при  сопоставлении строгих обЯзанностей, налагаемых  на
евреев-земледельцев,  "с  правами и  преимуществами,  данными  исключительно
евреЯм, [и] с теми, какими  пользовались прочие податные сословиЯ, -- нельзЯ
не признать, что правительство очень благоволило к ним [евреЯм]"37.
     €  вот,  с 1829 по 1833 "евреи  усердствовали в  качестве  землепашцев,
судьба награждала их урожаЯми, они были  довольны начальством, оно -- ими, и
общее  благополучие нарушалось лишь  мелкими  случайными  ЯвлениЯми". (Џосле
турецкой  войны 1829 года  --  еврейским  поселенцам, как и всем колонистам,
"простили  всю  недоимку  в  податЯх...  за  "тЯгост[и], какие они несли  от
следованиЯ...  войск"").  Ќо  вот,  по  донесению  Џопечительного  комитета,
"неурожай  1833  г., сделав невозможным удерживать  их [евреев]  в колониЯх,
открыл  многим  из них, не  имевшим  доброй  воли  и желаниЯ  упражнЯтьсЯ  в
сельских  занЯтиЯх,  --  средство не сеЯть ничего, или весьма  мало, сбывать
скот, бродЯжничать, домогатьсЯ  пособиЯ  и не платить податей". ‚  1834 они,
случалось, "выданный им хлеб -- продавали, а скот -- резали, и так поступали
даже и  те, которые не имели в том  существенной необходимости",  а  местное
начальство,  по  затруднениЯм  в надзоре, не в состоЯнии  было  предупредить
"множеств[о] пронырливых изворотов со стороны поселенцев". -- Ќеурожаи же  у
евреев  "случались  чаще,  нежели   у  прочих  поселЯн,  потому  что,  кроме
незначительных   посевов,    они    обрабатывали    землю   беспорЯдочно   и
несвоевременно",  действовал  "переходЯщий  от  одного поколениЯ  к  другому
навык... евреев к легким промыслам, беззаботливости  и небрежности в надзоре
за скотом"38.
     ЉажетсЯ: 30-летнего злосчастного  опыта с еврейским хлебопашеством (еще
и на фоне опыта мирового) было уже достаточно длЯ российского правительства,
чтобы откинуть эти пустые попытки и траты? Ќет! Ќе доходили до ЌиколаЯ I эти
унылые  донесениЯ?  скрашивались  министрами?   или  неутомимаЯ   энергиЯ  и
неспадающаЯ надежда толкали императора на новые попытки?..
     € вот в новом,  1835 года,  высочайше утвержденном Џоложении  о  евреЯх
(результат работы "директорского комитета") --  еврейское земледелие было не
только не откинуто, но еще расширено, поставлено на первое место в устроении
еврейской  жизни:  "“строить евреев  на  таких  правилах, кои,  открываЯ  им
свободный путь к  снисканию безбедного содержаниЯ упражнением в земледелии и
промышленности  и к постепенному образованию их юношества, -- в то  же времЯ
преграждали бы им поводы к праздности и к промыслам незаконным". …сли раньше
требовалсЯ  предварительный взнос 400 р. за семью от еврейского общества, то
теперь без  всЯкого условиЯ "каждому еврею дозволЯлось "во  всЯкое времЯ"...
переходить в земледельцы" и всЯ его недоимка в податЯх тут же складывалась и
с  него,  и с  общества;  дозволЯлось получать  не  только  казенные земли в
бессрочное  пользование, но и, в  пределах черты оседлости,  покупать земли,
продавать и  арендовать. ЏереходЯщие в земледельцы освобождались от подушной
подати  на 25 лет, от земской -- на 10, от рекрутской повинности  --  на 50.
Ќапротив,  никто  из  евреев  "к  переходу  в  земледельцы...  не  мог  быть
принужден".  …ще  и --  узаконЯлись  "промыслы и  ремесла  в деревенском  их
быту"39.
     (Џрошло полтораста лет. € за забытою давностью даже просвещенный ученый
физик  формулирует  тогдашнюю  еврейскую   жизнь  так:  "—ерта  оседлости  в
сочетании  с  запретом   [!]   на  крестьЯнскую   деЯтельность"40.   Ђ   вот
историк-публицист Њ.  Ћ. ѓершензон судит шире: "‡емледелие  запрещено  еврею
его народным духом, ибо, внедрЯЯсь в землю, человек всего легче прирастает к
месту"41.)
     ‚лиЯтельный   министр   финансов  Љанкрин   предложил  длЯ   еврейского
земледелиЯ еще и пустующие земли ‘ибири -- и Ќиколай I утвердил к концу того
же 1835. Џредполагалось отпускать  там еврейским  переселенцам  "по  15 дес.
удобной земли  на мужского пола душу", земледельческое орудие и рабочий скот
за счет казны, готовые рубленые избы, оплату переезда и питаниЯ в пути. -- €
как  будто  открылось  побуждение  к  переезду  в  ‘ибирь  евреев  бедных  и
отЯгощенных  многочисленными  семьЯми.   Ћднако  теперь   раздвоилсЯ  расчет
кагалов:  частью эти бедные  нужны были длЯ отдачи в рекруты (взамен богатых
семей), --  и  от  них скрывали,  что им  прощаютсЯ все  недоимки, требовали
сперва  выплаты.  Ќо  спохватилось  и   правительство   (трудности  дальнего
переселениЯ; и что в ‘ибири евреи "не будут иметь добрых примеров трудолюбиЯ
и  хозЯйства",  но  и  продолжат  там "тот  же  бесплодный, одними  обманами
поддерживаемый торг, который сделал столько  вреда ‡ападному краю €мперии --
корчемствовать,  разорЯть  жителей  легким   удовлетворением  склонностей  к
пьЯнству"  и  др.).  Љ  1837  переселение  в  ‘ибирь  было  остановлено  без
обнародованиЯ мотивов42.
     Њежду  тем того  же  года ревизиЯ  в  Ќовороссии заключила, что "земли,
отмежеванные  к [еврейским] колониЯм  и предназначенные длЯ новых поселений,
"содержат  в  себе  чернозем  самого  хорошего  свойства,  весьма годный длЯ
хлебопашества, степи  превосходны длЯ  сенокосов и разведениЯ скотоводства""
(местное начальство оспаривало такой вывод)43.
     ‚ том же 1837 году было учреждено министерство государственных имуществ
(граф Џ. „. Љиселев),  которому поручалось  (как  переходнаЯ  мера  к отмене
крепостного   права)   "попечительство    над    свободными    хлебопашцами"
(государственными крестьЯнами), коих было 7 1/2  миллионов  ревизских душ, а
стало быть и над евреЯми-земледельцами,  коих было всего 3-5 тысЯч семейств,
"капл[Я] в море, в сравнении с численностью государственных крестьЯн. ’ем не
менее, с первых же дней существованиЯ Њинистерства -- в него стали поступать
просьбы евреев",  жалобы самого разнообразного свойства,  и во множестве. "‚
полгода выЯснилось, что исключительно евреЯм надо посвЯтить столько времени,
что это неблагоприЯтно отразилось бы на главном труде  Њинистерства"44. Ќо в
1840 Љиселев был  назначен и председателем  новообразованного  "Љомитета длЯ
определениЯ  мер  коренного  преобразованиЯ  евреев в  ђоссии"  (шестого  по
счету)45 -- так что еврейский вопрос втЯгивал его.
     ‚ 1839 Љиселев провел через  ѓосударственный  ‘овет  закон, дозволЯющий
вступать  в земледельцы (но в полном  составе семьи) также и тем евреЯм, кто
стоит на рекрутской очереди, тем освобождаЯ от нее, -- новую сильную льготу.
--  ‚  1844 -- более подробное "положение о  евреЯх-земледельцах", также и в
черте оседлости, с правом на первые три года нанимать христиан  длЯ обучениЯ
хозЯйству. --  Ђ когда в  Ќовороссию в 1840 евреи "многие Явились как бы  на
свои  средства"  ("переселЯющиесЯ  за  свой  счет"  на  местах  исхода  дали
расписки, что состоЯтельны  и не будут просить  пособиЯ), в действительности
же  ничего  не  имели, уже в пути объЯвлЯли,  что средства  их  истощены, "и
домогались  поселениЯ  на  казенный  счет";  и таких  "набралось  более 1800
семейств,  а  из  них   целые  сотни   не  располагали  ни  документами,  ни
сколько-нибудь  основательными  доказательствами:  откуда  они  и  по  каким
причинам очутились в Ќовороссии", -- и еще "беспрерывно продолжали прибывать
и умолЯть  не оставить их в  бедственном положении", -- Љиселев распорЯдилсЯ
принЯть  их всех  за счет сумм, ассигнованных  "вообще на  переселенцев, без
различиЯ их  племени". ’о  есть еще  помог  -- сверх  смет. ‚ 1847 изданы  и
"дополнительные правила", облегчавшие евреЯм переход в земледельцы46.
     Љиселев вознамерилсЯ своим министерством учинить  образцовые  еврейские
колонии и тем  самым положить  "начало, может быть, огромного поселениЯ сего
народа", длЯ  чего  основывал,  одну за другой,  колонии в …катеринославской
губернии  на хороших  почвах, при  изобилии  воды,  при реках  и  речках,  с
отличными пастбищами и сенокосами, -- и очень надеЯлсЯ, что новым колонистам
передадут  свой  превосходный опыт  немецкие  колонисты  (хотЯ  трудно  было
находить из них желающих приселЯтьсЯ к еврейским колониЯм, решили держать их
на жаловании). Ќовые  и новые  ассигнованиЯ текли на эти  будущие образцовые
колонии, и  прощались  им  все  виды  недоимок. Ќа  второй  год поселениЯ от
еврейской семьи требовалось: огород и одна засеЯннаЯ десЯтина, и с медленным
наращением десЯтин по  годам. „а у них же не было и  опыта выбора скота, это
поручалось попечителЯм. Љиселев облегчал условиЯ переселениЯ (семьЯм с малым
числом работников), изыскивал  способы специального агрономического обучениЯ
известного числа колонистов. „а в иных семействах еще где там  до агрономии,
если в сильный холод не  выходЯт  кормить  скот, -- и  вот каждому семейству
выдаетсЯ теплый армЯк с капюшоном47.
     Њежду тем поток еврейского переселениЯ в земледельцы не иссЯкал, да еще
при  неурожаЯх  в  ‡ападном   крае.  Џосылались  нередко   семейства  и  без
необходимого числа мужчин-работников, "кагалы силою гнали на поселение нищих
и дрЯхлых, а обеспеченных  и здоровых -- удерживали, чтобы иметь возможность
исправнее   собирать  и   платить  подати  и  содержать   свои  общественные
заведениЯ". "‚  предупреждение наплыва массы  изнуренных нищих" министерство
требовало от  западных  губернаторов  строгого контролЯ на выпуске, --  но с
мест, напротив, торопили уходить партии  переселенцев,  не  ожидаЯ сигнала о
готовности  домов на  новых  местах,  однако и задерживаЯ  перевод денег  на
переселенцев   в   нужный    срок,   отчего    пропадал   порой   и    целый
сельскохозЯйственный год. ‚  …катеринославской губернии не успевали отводить
землю длЯ желающих, а 250 семей самовольно зашли в Ћдессу и остались там48.
     Ќо  донесениЯ самых разных инспекторов, из разных  мест -- и в эти годы
сливаютсЯ  в  ту  же  одноголосицу. "ЏовинуЯсь крайности, --  [евреи]  могли
сделатьсЯ  земледельцами,   и  даже  хорошими,  но  с  первою  благоприЯтною
переменою обстоЯтельств  --  они всегда бросали плут, жертвовали хозЯйством,
чтобы вновь обратитьсЯ к барышничеству и  другим любимым своим занЯтиЯм". --
"„лЯ евреЯ "первый труд -- промышленность, самаЯ мелкаЯ, изумительнаЯ  своим
ничтожеством, но доставлЯющаЯ  большие выгоды... ‘остоЯние духа, по  природе
промышленного, не находЯщего удовлетворениЯ в спокойной жизни земледельца"",
"не  составлЯло истинного  их желаниЯ заниматьсЯ  хлебопашеством; их "манило
туда: сначала -- изобилие краЯ, незначительность еврейского народонаселениЯ,
близость  границ, торговлЯ и выгоднаЯ промышленность, а  потом -- льготы  от
податей, и главное от рекрутской повинности". Ћни думали, что  обЯзаны будут
только  обзавестись  домами",  а  землю  надеЯлись   "отдавать  в  наем   за
значительную прибыль; сами же, по-прежнему, будут заниматьсЯ промышленностью
и  торговлею".  (Ќаивно  говорили  все  это   ревизору.)  €  "с  совершенным
отвращением  принимались  за  хлебопашество". Љ  тому  же  и  "самые правила
религии...   были    "невыгодны   длЯ   евреев-земледельцев"",    заставлЯли
бездействовать подолгу, например,  в  весенний  посев  --  долгаЯ  Џасха,  в
сентЯбре кущи 14 дней  срЯду, когда нужны "самые усиленные полевые работы --
приготовление  полей  и  посевы",  хотЯ  "по  отзывам  образованных  евреев,
заслуживающих  всЯкого довериЯ, Џисание строго  требует празднованиЯ  только
первых  и  последних  двух дней".  Љ  тому  же  духовные  лица  в  еврейских
поселениЯх (в них бывало и по два молитвенных дома --  один  длЯ ортодоксов,
"митнагдов",  другой длЯ хасидов), "поддерживали своих единоверцев  в мысли,
что  они,  как народ  избранный, -- не предназначены судьбой на тЯжкий  труд
земледельца, ибо это горький удел гоЯ". "Џоздно вставали, употреблЯли час на
утреннюю  молитву  и выходили  на  работу, когда  солнце было высоко уже  на
небе", потом шабаш с вечера пЯтницы до утра в воскресение49.
     „а и с  еврейской точки зрениЯ €. ѓ. Ћршанский заключает по сути то же,
что  и  инспекторы:  "Ђрендное хозЯйство с наемным рабочим трудом... находит
более  сочувствиЯ  у  евреев,  чем  трудный  во  всех отношениЯх переход  от
барышничества  к  труду  хлебопашца...   ‡аметно  постоЯнно  увеличивающеесЯ
стремление евреев к занЯтию  сельскими промыслами,  преимущественно в  форме
арендованиЯ  земель и обработки их  наемными рабочими". ‚ Ќовороссии неудачи
от еврейского  земледелиЯ --  от "непривычки  евреев  к тЯжелому физическому
труду  и выгодности  городских  промыслов на ћге".  € выделЯет, как  в одном
поселении евреи "выстроили  своими  руками  синагогу",  в других  -- "своими
руками" занимались огородничеством50.
     Ќо текли  инспекторские и губернские отчеты, что и в эти 40-е годы, и в
этих новых "образцовых" колониЯх, как и в прежних, "самый быт колонистов, их
занЯтиЯ и хозЯйство  --  далеко  отставали от  соседних с  ними  казенных  и
помещичьих крестьЯн". ‚  •ерсонской  губернии  и в  1845 у колонистов-евреев
"хозЯйство в  весьма  неудовлетворительном  состоЯнии;  большаЯ  часть  этих
колонистов очень бедна: чуждаЯсь всЯкой землЯной работы -- не многие  из них
порЯдочно обрабатывают землю, а потому и при хороших урожаЯх  получают очень
скудные результаты", "земл[Я] в огородах -- не тронут[а]", женщины и дети не
занЯты  на  земле,   "30-десЯтинный  участок   "едва   обеспечивал   дневное
пропитание"". "Џримеру немецких  колонистов" следовало "самое незначительное
число еврейских поселенцев; большаЯ же часть их показывала "Явное отвращение
к земледелию  и старалась исполнить требованиЯ начальства длЯ  того  только,
чтобы получить  потом паспорт на  отлучку"...  Њного  земли  они оставлЯли в
залежи,  возделывали  землю  по  клочкам,  где  кому  вздумаетсЯ...  ‘лишком
небрежно обходились со скотиной... лошадей заганивали в езде и мало кормили,
особенно в шабашные дни", нежных коров немецкой породы доили в разное времЯ,
отчего  они  переставали  давать  молоко.  "Ћтпускались  евреЯм  безденежно"
садовые  деревьЯ,  "но  садоводства  они не  развели".  Џостроенные длЯ  них
заранее  дома -- одни "красивы, сухи, теплы,  прочны", в  других местах были
возведены  дурно  и  дорого  обошлись,  но  и  где  "возведены  с надлежащей
прочностью  и употреблением материалов  хорошего качества...  по беспечности
евреев и их неумению содержать в исправности  дома... действительно доведены
были  до  такого  расстройства,  что  жить  в  них  невозможно  без  скорого
исправлениЯ",  в них  стоЯла  сырость, приводившаЯ  постройки  в  дальнейшее
разрушение, она  вела и  к  болезнЯм, многие дома стоЯли  пустыми,  в другие
собиралось по  несколько семейств, "не состоЯвших между собою  в  родстве, а
"при  беспокойном характере этого народа и его расположении к  ссорам"-- это
соединение породило  бесконечные жалобы"51. ђазумеетсЯ, вина  неготовности к
великому переселению  была взаимнаЯ: тут -- и несогласованные и опаздывающие
действиЯ администрации, местами некачественное изготовление домов при плохом
наблюдении, вплоть до  злоупотреблений и растрат. (—то повело и к  смещениЯм
начальников и  отдаче  некоторых  под  суд.) ’ут  -- и  нежелание  еврейских
сельских старшин осуществлЯть реальный надзор за нерадивыми, чье обзаведение
и  хозЯйство   неудовлетворительны;  оттого  --  назначение  смотрителей  из
отставных унтер-офицеров, а евреи спаивали их и задобрЯли взЯтками. ’ут -- и
невозможность  взыскивать  с поселенцев  подати --  либо  по несостоЯнию, "в
каждом  из обществ оставалось не  более  10 хозЯев, которые в состоЯнии были
заплатить едва лишь за себЯ", либо по "свойственней евреЯм уклончивост[и] от
платежа повинностей"; за годы недоимки с них увеличивались  и увеличивались,
их снова  и снова прощали без возврата.  Ђ  за самовольную отлучку поселенец
платил  1  копейку  за  день, что было вовсе  ему  нечувствительно  и  легко
нагонЯлось  городскими  заработками.  („лЯ  сравнениЯ: меламеды  в  селениЯх
получали от 3 до 10  тысЯч  рублей в год; в поселках  держали хедер домов на
30;  нарЯду  с  меламедами  были попытки внедрить в  колонии начатки  общего
образованиЯ -- кроме еврейского Языка -- русский  и арифметику, но  "простой
класс  евреев весьма недоверчиво смотрел на  учебные  заведениЯ, учреждаемые
правительством".)52
     "‘тановилось  все бесспорнее, что столь желанные Љиселевым "образцовые"
колонии ничто  иное, как мечта". Ќо, хотЯ и тормозЯ  (1849)  присылку  новых
семей, он  не  терЯл надежды,  и даже  в  1852 писал  резолюцию:  "—ем  дело
труднее,  --  тем  более иметь должно  настойчивости  и  не  обезохочиватьсЯ
первыми  неудачными  приемами". -- „о тех пор смотритель над колонией не был
подлинным начальником  поселениЯ,  "подвергалсЯ...  случалось,  насмешкам  и
дерзостЯм со стороны поселенцев,  весьма хорошо понимавших, что  он не имеет
никакой  над  ними власти",  он  мог  только подавать колонистам  советы.  ‚
рассерженности  ли  на  неуспех,  уже  не раз  предлагались  проекты  давать
поселенцу  обЯзательные  уроки  с выполнением в  два или три днЯ и проверЯть
исполнение;  лишать  права  свободного  распорЯжениЯ  собственностью;  вовсе
лишать отлучек; и даже ввести наказаниЯ:  1-й раз -- до 30 розог, 2-й раз --
вдвое, 3-й раз  --  тюрьма, а по важности обстоЯтельств и отдача в  рекруты.
(Ќикитин  передает,  как,  став  известной,  эта  проектируемаЯ   инструкциЯ
"произвела  на евреев-земледельцев такой  страх,  что они напрЯгли все  свои
силы...  сразу обзавелись скотом,  земледельческими орудиЯми...  проЯвили...
удивительное  прилежание к  земледелию и домоводству".) Ќо Љиселев  утвердил
смЯгченный  проект  (1853):  "уроки  должны  вполне соответствовать силам  и
опытности  тех,  кому назначаютсЯ";  от руководства по каждому  виду работы,
разработанному Џопечительным  комитетом,  сельский  начальник мог  отступать
только в сторону облегчениЯ; за 1-е нарушение наказание не назначалось, а за
2-е  и  3-е --  10  и  20  розог, не свыше.  (Ћтдача в рекруты  нерадивых не
применЯлась  никогда,  "никто...  не  был  отдан в  солдаты за  нерадение  к
хозЯйству", а в 1860 закон вовсе  отменен.)53 Љонечно, это было еще -- времЯ
крепостного  права.   Ќо  после  полувека  добросовестных  правительственных
попыток  привести евреев к  производительному труду на неосвоенной  земле --
вот, проступали как бы контуры аракчеевских поселений.
     Џоразительно,  что  императорскаЯ  власть  и до тех  пор  не  пронЯлась
бесплодностью всех мер, безнадежностью всей земледельческой затеи.
     € -- еще на том она не кончилась.
     Џосле введениЯ рекрутской  повинности среди еврейского населениЯ  росли
тревожные  слухи   об   ужасном   новом  законодательстве,  которое  готовит
специальный  "…врейский комитет".  -- Ќо в  1835 вышло наконец общее сводное
Џоложение о  евреЯх  (заменившее Џоложение 1804) --  и оно  "не  наложило на
евреев    новых    ограничений",   как    сдержанно   выражаетсЯ   …врейскаЯ
энциклопедиЯ54. Ђ если подробнее, то  по  новому Џоложению  было "за евреЯми
удержано право приобретать всЯкого  рода недвижимую собственность,  исключаЯ
населенных  имений,  и  вести всЯкого рода торговлю на правах, одинаковых  с
прочими  русскими подданными",  хотЯ только  в  пределах черты  оседлости55.
Џоложение 1835 г. утверждало защиту всех прав еврейской религии, вводило длЯ
раввинов награды  и  присвоение прав  купечества  1-й гильдии. “станавливало
разумный брачный  возраст (18  и 16 лет).  Џринимало меры,  чтобы  еврейскаЯ
одежда не так рознилась, отделЯЯ евреев от окружающего населениЯ. ЌаправлЯло
евреев на  производительные способы  заработков  (запрещаЯ торговлю вином  в
долг и под залог домашних вещей), разрешало  все роды фабричной деЯтельности
(также откуп винокуренных заводов). „ержать христиан в услужении запрещалось
только длЯ постоЯнных услуг, но разрешалось "длЯ работ кратковременных", без
указаниЯ точного срока, и "длЯ работ на фабриках и заводах" а  также -- "длЯ
пособиЯ в  хлебопашестве,  садоводстве  и  огородных  работах"56,  что  было
насмешкой над  самой идеей "еврейского земледелиЯ". -- Џоложение  1835 звало
еврейское юношество  к образованию.  Ќисколько не было стеснено  поступление
евреев в средние  и высшие учебные заведениЯ57.  …вреЯм, получившим в  любой
области   науки  степень   доктора,   и  по  засвидетельствовании   отличных
способностей    (еще   с   формальностЯми),    предоставлЯлось    право   на
государственную  службу.  (…вреи-врачи  имели  то  право  и  раньше.)  --  Ђ
касательно  местного  самоуправлениЯ --  Џоложение снимало  с евреев прежние
ограничениЯ:  теперь они  могли занимать должности  в думах,  магистратах  и
ратушах  "на том же основании, как избираютсЯ  на сии должности  лица других
исповеданий". (Џравда, против этого выдвинулись возражениЯ некоторых местных
властей,  особенно  из  ‹итвы:  городской голова  должен  в  иные  дни вести
обывателей в  церковь, и как это может быть еврей? или еврей  в судьЯх,  раз
присЯга  произноситсЯ на кресте? ‘опротивление  оказалось сильное,  и указом
1836г.  устанавливалось длЯ  западных губерний, что в магистратах и  ратушах
евреи могут  занимать  только одну  треть  должностей.)58  --  Ќаконец  и  в
экономически  остром  вопросе,   свЯзанным  с   приграничной   контрабандой,
подрывающей  государственный  интерес,  Џоложение  оставлЯло  в  пограничной
полосе   живущих   там  евреев,  но   воспрещало   новое  водворение59.  „лЯ
государства, держащего миллионы своего  населениЯ в крепостном праве, -- все
названное не выделЯетсЯ как система жестокостей.
     Џри обсуждении ЏоложениЯ в  ѓосударственном ‘овете происходили прениЯ с
обильными разнообразными  мнениЯми -- о  возможном беспрепЯтственном допуске
евреев в  великорусские  губернии. ѓоворили и  так, что  "только при наличии
известных  нравственных качеств  и определенного  уровнЯ  образованиЯ  евреи
могли быть допущены к  водворению во внутренних губерниЯх". ‚озражали и так,
что  "евреи могут принести  значительную  пользу  своей торгово-промышленной
деЯтельностью и  что  конкуренцию  нельзЯ предотвращать запрещением кому  ни
будь жить и  торговать"; и "надо поставить ребром... вопрос:  Њогут ли евреи
быть терпимы в государстве? …сли признать, что  евреев нельзЯ терпеть, тогда
надо изгнать  их  всех", нежели "оставить "сие сословие внутри государства в
таком  положении,  которое возбуждало бы в них  беспрерывно неудовольствие и
ропот".  Ђ если  приходитсЯ  терпеть  их  присутствие в  стране, тогда  надо
освободить их от правовых ограничений"60.
     Њежду тем "архаические  польские  привилегии, предоставлЯвшие городским
обществам устанавливать в отношении  жительства евреев ограничениЯ" и еще со
времени  …катерины отвергнутые русской государственностью, -- вдруг с  новой
силой проступили в  ‚ильне,  затем в Љиеве.  ‚ ‚ильне это привело  теперь  к
запрету  части кварталов длЯ поселениЯ евреев. ‚ Љиеве же протесты  местного
купечества, что "евреи  к общему соблазну производЯт торги и сделки в стенах
Џечерских  монастырей...  захватили на  Џечерске  все торговые заведениЯ"  и
христиан "вытеснЯют из  круга  торговли",  --  подвигли  генерал-губернатора
добитьсЯ запрещениЯ  (1827) "евреЯм  жить  оседло в Љиеве  -- лишь некоторые
категории  [смогут] приезжать на определенное  времЯ".  "Љак всегда  в таких
случаЯх, правительству пришлось несколько раз откладывать срок,  назначенный
длЯ выселениЯ". ‘поры  дошли до "директорского" комитета,  раскололи пополам
ѓосударственный ‘овет -- но Џоложением 1835 Ќиколай  I утвердил выселение из
Љиева.  Ћднако  же вскоре снова  "некоторым категориЯм евреев было разрешено
срочное пребывание в городе". (Ђ почему  евреи были так успешливы в торговой
конкуренции?  они  зачастую  торговали  дешевле  христиан  --  довольствуЯсь
"меньшим барышом, чем тот, которого требуют христиане",  хотЯ, может быть, и
не без  контрабандности  происхождениЯ самих  товаров. €  защищавший  евреев
губернатор  Љиева  указывал, что "если бы христиане хотели трудитьсЯ, то они
вытеснили бы евреев  без  всЯких принудительных мер".)61 --’аким образом, "в
Ѓелоруссии евреЯм разрешалось проживать  только в городах, в  Њалороссии  --
везде, кроме Љиева и сел, принадлежащих  государственной казне, в Ќовороссии
-- во всех  населенных  пунктах, за  исключением Ќиколаева и ‘евастополЯ"62,
военных  портов, откуда евреи  были  в  эти годы  выселены  по  соображениЯм
государственной безопасности.
     "Џоложение  1835  г.  допустило  купцов  и  фабрикантов   [евреев]   на
главнейшие  Ярмарки  внутренних  губерний  длЯ  производства  там  временной
торговли, предоставило им  некоторые права и по продаже  товаров  вне  черты
оседлости"63.  ’акже   и  ремесленники  не  вовсе  лишены  были  доступа  во
внутренние  губернии, хотЯ и  на ограниченное времЯ. ’ак, по  правилам  1827
"губернское начальство  вне  черты  оседлости  имело право  разрешать евреЯм
шестимесЯчное пребывание"64. -- Љак пишет ѓессен, Џоложение 1835,  "затем  и
другие законы, несколько облегчили условиЯ длЯ временного пребываниЯ  евреев
за пределами черты оседлости", да и местные власти нередко смотрели  "сквозь
пальцы  на нарушение евреЯми запретов"65. -- ќто же подтверждает и ‹есков  в
записке, составленной  по запросу правительственной  комиссии:  "‚ сороковых
годах" евреи  "поЯвились в великорусских помещичьих  деревнЯх с предложением
своих  услуг... Љруглый  год они совершали  правильное течение  "по знакомым
господам""  в  ближайших   великорусских  губерниЯх,  и  везде  торговали  и
работали. "…вреЯ  отсюда не  только не  гнали,  а  удерживали". --  "Њестные
обыватели  постоЯнно  привечали и  укрывали евреев-ремесленников...  Њестные
власти тоже везде им мирволили, ибо и длЯ них, как и длЯ  прочих обывателей,
евреи  представлЯли значительные  удобства"  ее. -- "…вреи,  при  содействии
заинтересованных  христиан, нарушали  ограничительные  постановлениЯ. € сами
власти вынуждались делать отступлениЯ от законов... „ело дошло  до того, что
пришлось, например, установить штрафы  с помещиков ‚еликороссийских губерний
за проживательство у них евреев"67.
     ’ак  российские  государственные   власти,  отчасти  ведомые  охранными
(особенно религиозными) доводами о несмешении  христиан с евреЯми,  -- перед
экономическим  напором,  тЯнущим  евреев вне  черты оседлости,  не  могли ни
принЯть  Ясного решениЯ, ни  провести  его Ясно  в жизнь.  Ђ  предприимчивый
динамичный  еврейский характер страдал от территориального сгущениЯ и острой
внутренней  конкуренции в  нем; длЯ него  естественно: разлитьсЯ  как  можно
шире.  Љак  и  писал  €.  ѓ.  Ћршанский:  "—ем  более  евреи рассеЯны  между
христианским населением... тем выше уровень их благосостоЯниЯ"68.
     Ќо даже  и  в  своем формальном  объеме,  трудно  оспорить,  что  черта
оседлости евреев в ђоссии была обширна: к тому, что было получено в наследие
от еврейской  густоты  в Џольше,  -- к  ‚иленской,  ѓродненской,  Љовенской,
‚итебской, Њинской, Њогилевской, ‚олынской, Џодольской и Љиевской  губерниЯм
(это -- сверх –арства Џольского и ЉурлЯндии), -- были добавлены просторные и
плодоносные  ЏолтавскаЯ,   …катеринославскаЯ,   —ерниговскаЯ,   ’аврическаЯ,
•ерсонскаЯ и ЃессарабскаЯ губернии, -- все вместе больше любого европейского
государства или даже группы их.  (Ќемало лет, с 1804 и  до середины 30-х,  к
ним  добавлЯлись еще и богатые ЂстраханскаЯ  и ЉавказскаЯ, -- но евреи  сами
почти не переселЯлись туда,  в Ђстраханской  и в 1824 "не записан в оклад ни
один еврей"69.) ќто  составлЯло 15 губерний "черты" -- при всего 31 губернии
"внутренней  ђоссии".  Џритом редкие  из  них  были  более  многолюдны,  чем
губернии среднерусские. € по еврейской  доле в населении они не превосходили
магометанскую  долю в  уральских и волжских губерниЯх.  Џоэтому стесненность
евреев  в черте  оседлости шла  не  от численности их,  но  от  единообразиЯ
занЯтий в  ней. ’олько в необъЯтной  ђоссии такаЯ черта  могла выглЯдеть как
теснаЯ.
     ‚озражают,  что   обширность   черты   --  мнимаЯ:   из  нее  исключены
пространства  вне  городов  и  местечек.  Ћднако  ведь  те  пространства  --
земледельческие  и длЯ  земледелиЯ, оно и  было открыто  евреЯм,  но они  не
прельщались  им,  а весь спор  шел:  как приспособить  те  пространства  длЯ
виноторговли. ќто -- искривление.
     Ђ если  бы значительный еврейский массив не перешел бы из тесной Џольши
в обширную ђоссию -- то и вообще не возникло бы понЯтие "черты оседлости". ‚
тесной Џольше -- жили бы густо, скученно, беднее, быстро множась и почти без
производительного  труда,   80%   населениЯ   занЯто  мелкой   торговлей   и
посредничеством.
     €  уж  во  всЯком  случае  в  российских   городах  не  устанавливались
принудительные длЯ евреев гетто, какие знала всЯ …вропа. (•отЯ в Њоскве, длЯ
приезжих, -- московское глебовское подворье.)
     …сли  еще раз напомнить,  что эта  черта две  трети  века  существовала
одновременно с  крепостным  правом,  которому  было  подвластно  большинство
русского  населениЯ,  а  еврейское  --  нет,  то, в  сравнении,  гнет  этого
стеснениЯ в передвижении выглЯдит  не столь  мрачно. ‚ ђоссийской  €мперии и
многие  народы,  и в  миллионах,  жили  кучно  в  своих  краЯх.  ‚  пределах
многонационального государства народы и  часто  живут обособленно и густо. ‚
том  числе и караимы, и горские евреи, у которых была  свобода переселЯтьсЯ,
однако они не пользовались ею.  -- € несравнимо это было с  территориальными
ограничениЯми,  "резервациЯми",  какие  устанавливали  пришлые  колонизаторы
(англосаксы, испанцы) длЯ коренного населениЯ завоеванных земель.
     Ќо именно  отсутствие у евреев своей национальной территории, и  при их
динамичном движении, при их высоком экономическом  практицизме и активности,
--  обещало  вот-вот  превратитьсЯ в  важнейший фактор влиЯниЯ  на всю жизнь
ђоссии.  Њожно сказать,  что потребность  еврейской диаспоры:  чтоб  ей были
доступны все существующие  места, и опасениЯ перед прорывом этой  активности
-- питали оградительные меры российского правительства.
     „а, от земледелиЯ евреи в ђоссии  в основном уклонились. ђемесленниками
евреи были  чаще  всего  -- портными,  сапожниками,  часовщиками, ювелирами.
Ћднако  и  не  одними мелкими  ремеслами  ограничилась  их  производительнаЯ
деЯтельность, даже и при стеснениЯх от черты.
     „ореволюционнаЯ  …врейскаЯ  энциклопедиЯ  пишет,  что  длЯ  евреев,  до
развитиЯ  крупной  промышленности,  "наибольшее  значение...  имеет денежнаЯ
торговлЯ, все равно, выступает ли еврей в качестве ростовщика-заимодавца или
менЯлы,  откупщика  казенных и  помещичьих доходов или  банкира, шинкарЯ или
арендатора, занЯтого  больше  всего денежными операциЯми".  „аже и  при  еще
натуральном хозЯйстве в  ђоссии  "спрос  на деньги  уже существовал  во  все
растущих   размерах"70.  €   отсюда   --   переход  еврейских   капиталов  в
промышленность, длЯ дальнейшего роста там. “же при Ђлександре I были принЯты
энергичные меры к поощрению еврейского участиЯ в промышленности, в частности
в сукноделии. Ћно "в дальнейшем сыграло большую роль в  накоплении капиталов
в руках евреев", а "впоследствии евреи не преминули применить эти капиталы в
крупной  фабрично-заводской,  а  затем  и  в  добывающей  промышленности,  в
транспорте  и банковском  деле.  ’ак началсЯ  процесс  образованиЯ еврейской
средней и крупной буржуазии"71. -- Џоложение 1835 "также содержит льготы длЯ
евреев-фабрикантов"72.
     Љ  40-м  годам XIX  в.  в  ћго-‡ападном  крае получила большое развитие
сахарнаЯ  промышленность.   …врейские   капиталисты   сперва   субсидировали
помещичьи   сахарные  заводы,  затем  перенимали  управление  ими,  затем  и
владение,  затем  строили  и  свои заводы.  ’ак  на  “краине и  в Ќовороссии
вырастали мощные "сахарные короли", например, ‹азарь и ‹ев Ѓродские.  Џритом
"большинство  еврейских  сахарозаводчиков  начало  свою  карьеру в  качестве
[винных] откупщиков... и содержателей питейных  домов".  --  ‘ходнаЯ картина
создалась и в мукомольной промышленности73.
     Ќикто из современников тогда  не  понимал, никто не видел в даль, какаЯ
здесь  вырастала  материальнаЯ