 сообщении  говорилось,  что "питейнаЯ торговлЯ  в ‡ападном
крае почти  исключительно сосредоточилась в руках евреев  и злоупотреблениЯ,
встречающиесЯ в этих  заведениЯх, выходЯт из  всЯких границ терпимости"19. €
-- потребовано  было  от евреев, чтобы  они  производили  питейную  торговлю
только  из  собственных  домов.  ‘мысл  этого   требованиЯ  поЯснЯет  ѓ.  Ѓ.
‘лиозберг:  в  малороссийских  деревнЯх,  то  есть  вне  наследиЯ   польских
порЯдков, у помещиков не было права производить торговлю вином --  а значит,
и евреи не могли его у них перекупить. Ќо нельзЯ было евреЯм купить и клочка
крестьЯнской земли;  поэтому  евреи  арендовали  крестьЯнские  дома  и  вели
питейную  торговлю  из  них.  Љогда  запретили  такую  виноторговлю  не   из
собственных  домов -- запрет  часто обходилсЯ  путем  "подыменной" торговли:
фиктивный патент на  питейное заведение давалсЯ  христианину,  а еврей Якобы
служил у него лишь "сидельцем"20.
     ’акже  и "карательнаЯ статьЯ" (по выражению …врейской энциклопедии), то
есть  наказание,  сопровождающее запрет  личного  найма  евреЯми  христиан в
услужение, с 1865 была отменена как "несогласн[аЯ] с общим духом принимаемых
мер  терпимости". € "многие  еврейские семьи...  с конца  60-х  годов, стали
нанимать христианскую прислугу"21.
     Љ сожалению, характерно длЯ многих  историков еврейства в ђоссии:  если
вчера на отвоевании какого-то права были заострены всЯ борьба  и внимание, а
сегоднЯ то право добыто, -- то оно уже сочтено и мелочью. Ћ "двойной подати"
евреев  сказано столько, будто она существовала века, а не  была  наложением
нескольких лет, к тому же никогда и не собираема реально. -- Џоложение 1835,
в  свое  времЯ  встреченное  евреЯми  с  облегчением,  уже  обозначаетсЯ  ‘.
„убновым, к рубежу XX в., как "хартиЯ бесправиЯ". -- Ѓудущему  революционеру
‹ьву „ейчу, в 60-е годы еще, по малолетству,  верноподданному, виделось так,
что администрациЯ "не проводила строго некоторых существенных... ограничений
в...   правах"   евреев,  "сквозь  пальцы  смотрела  на...   нарушениЯ",  "в
шестидесЯтых годах  евреЯм  в  общем жилось в ђоссии недурно...  ни в ком из
моих  сверстников-евреев  Я  не  замечал  выражениЯ  угнетенного  состоЯниЯ,
придавленности  и   отчужденности"  от  своих  товарищей-христиан22.  Ќо,  с
революционным   достоинством,   спохватываетсЯ  и   называет   "в   сущности
незначительны[ми]  облегчениЯ[ми]" все,  что было дано евреЯм при Ђлександре
I, тут же не упускаЯ и  зарубки:  "преступлениЯ Ђлександра II", хотЯ, по его
мнению, все же убивать этого царЯ не следовало23.  -- Ђ из  середины XX века
уже видитсЯ  и  так:  весь  XIX  век  создавались  комитеты и  комиссии  длЯ
пересмотра  еврейских   правоограничений   и   "приходили  к   выводу,   что
существующие  правоограничениЯ не достигают  своей  цели  и  должны  быть...
упразднены... Ќо  ни один из выработанных  Љомитетами проектов... не получил
осуществлениЯ"24.
     €зжито, забыто, и пиво не в честь.
     Џосле первых  льгот Ђлександра II  главным ограничением евреев, которое
ощущалось  всего  острей, --  стала черта оседлости.  "…два только поЯвилась
надежда на  возможность грЯдущих  общегосударственных  реформ,  едва  только
повеЯло первым дыханием  ожидаемого обновлениЯ  государственной жизни, как в
среде еврейской  интеллигенции возникло смелое  намерение поднЯть  вопрос об
уничтожении черты оседлости"25. -- Ќо  еще  свежа была и в  еврейской памЯти
идеЯ  "разбора",   возлаганиЯ  повинностей  на   неоседлых   и  не   ведущих
производительного труда, -- и в слое  евреев, кто, "по  своему общественному
положению и  по  роду своей  деЯтельности, могли вступать  в  более  близкое
соприкосновение  с  центральной  властью",  в  "групп[е]  еврейских  купцов,
петербургских и  иногородних"26,  родилось в 1856 ходатайство к  ѓосударю "с
просьбой о даровании льгот не  всему еврейскому  населению, а лишь отдельным
категориЯм",  молодому  поколению, "воспитанно[му]  в  духе и  под  надзором
правительства",  "высшему  купечеству",  "добросовестны[м]  ремесленник[ам],
добывающи[м] хлеб свой в поте лица", чтобы они были "отличены правительством
большими  правами  от  тех,  которые  ничем  еще  не засвидетельствовали  об
особенной своей благонамеренности,  пользе и трудолюбии...  •одатайство наше
состоит  в том, чтобы Њилосердный Њонарх пожаловал нас и, отличаЯ пшеницу от
плевел, благоволил,  в виде  поощрениЯ  к  добру  и похвальной деЯтельности,
предоставить   некоторые,    умеренные,   впрочем,    льготы   достойнейшим,
образованнейшим из нас"27.  (Џри  всех возбужденных надеждах -- и они еще не
могли  представить, как  быстро пойдут изменениЯ в положении евреев, --  а в
1862  часть  авторов  этой  записки  сможет просить  уже  "о  предоставлении
равноправиЯ всем  окончившим среднее  учебное заведение", ибо гимназисты "не
могу[т],    конечно,   не   считатьсЯ    людьми,   получившими   европейское
образование"28.)
     „а и "царь  принципиально  не был противником нарушениЯ законов о черте
оседлости  в  пользу  отдельных  групп еврейского  населениЯ". ‚ 1859  право
жительства  по всей ђоссии получили евреи-купцы 1-й гильдии (с 1861 в  Љиеве
-- также 2-Я гильдиЯ, в  Ќиколаеве, ‘евастополе, џлте -- все  три гильдии)29
--  с  правом  устройства  фабричных  заведений,  подрЯдов  и   приобретениЯ
недвижимости. -- “же раньше имели право повсеместного жительства доктора и Я
магистры  наук (с занЯтием  постов  на  государственной  службе;  тут  можно
отметить профессора медицины ѓ. Ђ. ‡ахарьина, которому  в будущем предстоЯло
вынести  летальный  приговор  по болезни Ђлександра III).  ‘  1861 это право
предоставили  и "кандидатам университетов", то есть просто  окончившим их30,
также  и  "лицам свободных  профессий"31.  ЋграничениЯ  чертою оседлости  не
распространЯлись  отныне и "на лиц,  желающих получить высшее образование...
именно   на  лиц,   поступающих  в  медицинскую  академию,  университеты   и
технический   институт"32.  --  ‡атем  в  результате  ходатайств   отдельных
министров,  губернаторов,  а  также  влиЯтельных  еврейских  купцов  (…взель
ѓинцбург) -- с 1865 всЯ территориЯ ђоссии, включаЯ и Џетербург, была открыта
длЯ  евреев-ремесленников --  однако лишь  до  того  времени,  пока  таковой
реально занимаетсЯ своим ремеслом.  (ЏонЯтие ремесленников затем расширЯлось
на техников всех  видов,  наборщиков,  типографских  рабочих.)33 ‘ледует при
этом иметь  в  виду,  что купцы переселЯлись  с приказчиками,  конторщиками,
разными   подручными  и   еврейской  обслугой,   ремесленники   --  также  с
подмастерьЯми и  учениками.  ‚се вместе  это составлЯло  уже заметный поток.
’аким образом, еврей,  получивший  право жительства вне  черты, был свободен
переезжать отнюдь не только с семьей.
     Ќовые разрешениЯ  обгонЯлись и новыми ходатайствами. ‚ 1861 сразу же за
"кандидатами университетов"  генерал-губернатор  ћго-‡ападного  краЯ  просил
дать выход из  черты  также и окончившим казенные еврейские училища, то есть
неполные средние  заведениЯ, живо описываЯ  состоЯние выпускников:  "Њолодые
люди,  выходЯ из  заведений, видЯт себЯ совершенно  оторванными от еврейских
обществ... Ќе находЯ среди  своих обществ  занЯтий, сообразных с  полученным
ими образованием,  они  привыкают к  праздности  и  нередко ронЯют  в глазах
общества образование, коего они ЯвлЯютсЯ недостойными представителЯми"34.
     ‚  том же году министры внутренних дел и просвещениЯ  согласно заЯвили,
"что  важнейшаЯ причина бедственного положениЯ евреев  таитсЯ в ненормальном
количественном   соотношении   между   ними,   ЯвлЯющимисЯ   преимущественно
торгово-промышленным элементом, и  остальной земледельческой массой", и вот,
благодарЯ этому, "крестьЯне неизбежно делаютсЯ жертвою евреев, будучи как бы
обЯзаны отдавать  часть своих средств  на  их  содержание". Ќо и  внутреннЯЯ
конкуренциЯ  ставит евреев "почти в невозможность  снискивать себе законными
путЯми  средства  к  существованию".  €  поэтому  надо  "предоставить  право
повсеместного жительства купцам" 2-й и 3-й гильдий, а также  окончившим курс
средних учебных заведений35.
     Ђ  новороссийский  генерал-губернатор  в  1862  снова  просил  "полного
уничтожениЯ черты  оседлости":  начать "с предоставлениЯ права повсеместного
жительства всему [еврейскому] народу"36.
     Ќикак не  с таким  темпом, но  текли  своей чередой частные  разрешениЯ
повсеместного жительства. ‘ 1865 разрешен  прием евреев в должности  военных
врачей, а  вслед за тем (1866,  1867) евреЯм-врачам была разрешена служба по
министерствам  народного просвещениЯ  и  внутренних дел37. --  ‘  1879 --  и
фармацевтам, и  ветеринарам,  также и  "приготовлЯющимсЯ к  соответствующему
роду  деЯтельности"38,  также и акушеркам и  фельдшерам, и "желающим учитьсЯ
фельдшерскому искусству"39.
     Ќаконец в 1880  последовал указ  министра внутренних дел (Њакова):  вне
черты оседлости  оставить  на жительстве всех тех евреев, кто  поселилсЯ там
незаконно40.  ‘юда  уместно  добавить:  в  60-е  годы  "евреи-юристы...  при
отсутствии  тогда института  адвокатуры, без всЯких затруднений устраивались
на государственной службе"41.
     ЏослаблениЯ  коснулись  и   пограничной   черты.  --  1856,  когда,  по
Џарижскому   трактату,   российскаЯ   государственнаЯ   граница   отступила,
приблизилась к  Љишиневу  и Ђккерману, из новообразованной  так  пограничной
полосы евреев теперь не выселЯли. Ђ в 1858 "были окончательно отменены указы
ЌиколаЯ   I,  предписывавшие   евреЯм  покинуть   50-верстную   приграничную
полосу"42. --  ‘  1868 был  разрешен (прежде  формально,  хотЯ  и не  строго
запрещенный) переход евреев из западных губерний ђоссии в –арство Џольское и
обратно43.
     ЌарЯду  с официальными послаблениЯми  в  правоограничениЯх существовали
исключениЯ и обходы правил., Ќапример в столице, Џетербурге, "несмотрЯ... на
запреты, евреи все же водворЯлись на продолжительные сроки"; а "с воцарением
Ђлександра II... число евреев в ‘анкт-Џетербурге начинает быстро возрастать.
ЏоЯвлЯютсЯ   капиталисты,  посвЯщающие  значительное   внимание  организации
общины"  еврейской   тут,  "как,  например,  барон  ѓораций  ѓинцбург...  ‹.
ђозенталь,  Ђ.  ‚аршавский и  др."44.  Љ  концу царствованиЯ  Ђлександра  II
российским ѓосударственным  секретарем состоЯл …. Ђ.  Џеретц  (сын откупщика
Ђбрама  Џеретца).  -- ‚  60-х  годах XIX в. "Џетербург стал стЯгивать к себе
немало   представителей   торгово-промышленных  и   интеллигентных  [кругов]
еврейства"45. -- Џо данным Љомиссии  по устройству быта евреев, в 1880-81: в
Џетербурге официально числилось 6.290 евреев46, по другим официальным данным
-- 8.993, а по "местной переписи" от 1881 года -- 16.826, около 2% от общего
населениЯ47.
     ‚  Њоскве  в  1856  была  отменена  обЯзательность жительства  приезжих
купцов-евреев только  в ѓлебовском  подворьи,  которое  "было  упразднено...
евреЯм разрешили останавливатьсЯ в любом районе города. Џри Ђлександре II...
еврейское население Њосквы стало быстро расти", к 1880 -- около 16 тысЯч48.
     ‘ходно и в Љиеве. Џосле 1861 "началсЯ быстрый рост еврейского населениЯ
Љиева" (от полутора тысЯч в 1862 до 81 тыс. к 1913). ‘ 80-х годов наблюдалсЯ
наплыв в  Љиев  евреев.  "ЌесмотрЯ на  частые  полицейские облавы,  которыми
славилсЯ Љиев, численность  его  еврейского  населениЯ  намного превосходила
официальные  данные...  Љ  концу  19  в.   евреи  составлЯли  44%  киевского
купечества"49.
     "‚ажнейшим" называет ћ. €.  ѓессен  "предоставление права повсеместного
жительства  (1865  г.)  ремесленникам". Џравда, была заминка с их переездом.
‚едь  так скученные,  так  стесненные,  настолько  лишенные  рынка  сбыта  и
заработка -- почему же они "почти не воспользовались правом выхода  из черты
оседлости"? Љ 1881 в 31 внутренней  губернии евреев-ремесленников  считалось
всего  28  тысЯч  (а  евреев  вообще  --  34  тысЯчи). ѓессен объЯснЯет этот
парадокс  так:  зажиточные ремесленники  не  нуждались  искать  новые места,
нищенствующие -- не имели средств длЯ переезда, а среднЯЯ  группа,  "кое-как
перебивавшаЯсЯ изо днЯ в день, не терпЯ особой  нужды", опасалась, что после
их отъезда стараЯ их община,  в налоговых соображениЯх,  откажетсЯ  им потом
продлить  годовой  паспорт  или  даже  "потребует  возвращениЯ  выселенц[ев]
домой"50. Ќо  можно  сильно  усумнитьсЯ  в  самой статистике. Њы  только что
прочли, что в  одном  Џетербурге  евреев было  по  крайней мере  в два  раза
больше,  чем  по  официальным  данным.   “считывалось   ли  ртутно-подвижное
еврейское население  медлительным  российским аппаратом  --  в  определенное
времЯ и во всех местах?
     Ђ  росло еврейское население  ђоссии -- уверенно и  быстро. ‚  1864 без
Џольши оно  составлЯло 1,5 миллиона51. -- Ђ вместе с Џольшей было: в 1850 --
2  млн. 350  тыс.,  в  1880  --уже  3 млн.  980  тыс.  Ћт  первичного  около
миллионного населениЯ при первых  разделах Џольши  --  до  5 млн. 175 тыс. к
переписи 1897, -- то  есть  за столетие выросло  больше, чем в пЯть раз.  (‚
начале XIX в. российское  еврейство составлЯло 30% мирового, в 1880  --  уже
51%)52. ќто  -- крупное  историческое Явление, не осмысленное привременно ни
русским обществом, ни российской администрацией.
     ’олько  один   этот  быстрый  численный   рост,   без   всех  остальных
сопутствующих особенностей еврейского  вопроса,  -- уже ставил перед ђоссией
большую  государственную проблему.  --  €  тут  необходимо,  как и всегда во
всЯком вопросе, постаратьсЯ понЯть обе точки зрениЯ. Џри  таком экстра-росте
российского  еврейства  --  все настоЯтельнее сталкивались две  национальные
нужды. Ќужда евреев (и свойство их динамичной трехтысЯчелетней  жизни): как;
можно шире  расселитьсЯ среди иноплеменников, чтобы как можно большему числу
евреев   было   бы   доступно   заниматьсЯ   торговлей,   посредничеством  и
производством  (затем -- и иметь простор  в культуре окружающего населениЯ).
--  Ђ нужда русских,  в  оценке  правительства, была:  удержать  нерв  своей
хозЯйственной (затем -- и культурной) жизни, развивать ее самим.
     Ћдновременно  же со всеми этими частными  полегчаниЯми  длЯ  евреев, не
забудем, по ђоссии ступали одна за другой и всеобщие освободительные реформы
Ђлександра II, тем расширЯЯ свою сень и на  евреев.  Ќапример,  в 1863  была
отменена подушнаЯ подать с  городского  населениЯ, а значит  --  и с главной
части еврейской массы,  остались только земские  повинности, евреи покрывали
их из коробочного сбора53.
     Ќо  как  раз  самаЯ  крупнаЯ  из  тех  александровских  реформ,   самаЯ
исторически  значимаЯ, поворотный пункт  в  русской  истории -- освобождение
крестьЯн,  отмена  крепостного  права  в  1861, -- оказалась  длЯ российских
евреев  весьма   невыгодной,   а   длЯ   многих   и  разорительной.   "Ћбщие
социально-экономические  перемены, происшедшие в  свЯзи с отменой крепостной
зависимости  крестьЯн...   значительно  ухудшили  в  тот  переходный  период
материальное положение  широких  еврейских  масс"54. --  ‘оциальнаЯ перемена
была  в  том,  что  переставал  существовать многомиллионный,  бесправный  и
лишенный  подвижности  класс  крестьЯнства,  отчего  падало в  сравнительном
уровне значение  личной  свободы  евреев.  Ђ  экономическаЯ  --  в  том, что
"освобожденный от  зависимости крестьЯнин... стал меньше нуждатьсЯ в услугах
евреЯ",  то  есть освободилсЯ от  строгого запрета  вести  и весь сбыт своих
продуктов и  покупку товаров --  иначе чем через назначенного  посредника (в
западных губерниЯх почти  всегда евреЯ).  € в  том,  что помещики, лишившись
дарового  крепостного  труда, теперь, чтобы не разоритьсЯ,  "были  вынуждены
лично занЯтьсЯ своим хозЯйством, в  котором  ранее виднаЯ роль  принадлежала
евреЯм как арендаторам  и посредникам  в  многообразных торгово-промышленных
делах"55.
     Ћтметим, что  вводившийсЯ в  те годы поземельный кредит вытеснЯл  евреЯ
"как   организатора   финансовой  основы   помещичьего   быта"56.   ђазвитие
потребительных и кредитных ассоциаций вело к "освобождению народа от тирании
ростовщичества"57.
     €нтеллигентный  современник  передает  нам в  свЯзи  с  этим  тогдашние
еврейские настроениЯ. •отЯ евреЯм открыт доступ к государственной службе и к
свободным  профессиЯм,  хотЯ  "расширены...  промышленные права"  евреев,  и
"больше  средств  к  образованию";  и  "чувствуетсЯ...  в каждом...  уголку"
"сближение...  между еврейским  и христианским населением"; хотЯ  остающиесЯ
"ограничениЯ...  далеко  не  соблюдаютсЯ на  практике  с таким  рвением",  и
"исполнители  закона  относЯтсЯ   теперь  с  гораздо  большим  уважением   к
еврейскому  населению",  -- однако  положение евреев  в ђоссии "в  настоЯщее
времЯ...  в высшей степени печальное", евреи  "не  без основаниЯ сожалеют" о
"добром  старом  времени",  везде  в  черте  оседлости  слышатсЯ  "сожалениЯ
[евреев] о прошедшем". €бо при крепостном праве  имело место "необыкновенное
развитие посредничества", ленивый  помещик без "евреЯ-торгаша и фактора"  не
мог сделать шагу, и забитый крестьЯнин тоже не мог обойтись без него: только
через  него  продавал  урожай, у него  брал и  взаймы. "Џромышленный  класс"
еврейский   "извлекал    прежде    огромные   выгоды    из    беспомощности,
расточительности   и  непрактичности  землевладельцев",   а  теперь  помещик
схватилсЯ  все  делать  сам.  ’акже  и  крестьЯнин  стал "менее  уступчив  и
боЯзлив",  часто  и  сам  достигает  оптовых торговцев, меньше пьет,  и  это
"естественно  отзываетсЯ  вредно  на  торговле  питьЯми,  которой   питаетсЯ
огромное  число евреев". €  автор заключает пожеланием, чтобы евреи,  как  и
случилось  в  …вропе, "примкнули  к  производительным  классам  и  вовсе  не
оказались излишними в народной экономии"58.
     ’еперь  евреи  развили аренду  и покупку земель.  ‚  докладных записках
сперва  (1869)  новороссийского ген.-губернатора с просьбой запретить и  там
евреЯм покупать  землю,  как уже  запрещено  в 9 западных  губерниЯх,  затем
(1872)  в записке  ген.-губернатора ћго-‡ападного краЯ писалось,  что "евреи
арендуют землю не ради сельскохозЯйственных занЯтий, а только в промышленных
целЯх; арендованные земли они отдают крестьЯнам не за деньги, а за известные
работы,  превышающие  ценность обыкновенной  платы  за землю,  "устанавливаЯ
своего  рода  крепостную  зависимость"".  €  хотЯ  "капиталами   своими  они
несомненно оживлЯют, как и торговлею, сельское население" -- ген.-губернатор
"не считал полезным соединение промышленности  и земледелиЯ  в одних сильных
руках, так как только при свободной конкуренции  земледелиЯ и промышленности
крестьЯне  могут  избегнуть "обременительного  подчинениЯ их труда  и  земли
еврейским  капиталам,  что равносильно неминуемой  и  скорой материальной  и
нравственной их  гибели"".  Ћднако  полагаЯ положить  предел  найму  евреЯми
земель у  себЯ в крае, он предлагал: "дать евреЯм возможность расселитьсЯ по
великороссийским губерниЯм"59.
     ‡аписка  поступила  в как раз тогда  созданную  "Љомиссию по устройству
быта  евреев" (8-ю  в  рЯду  "еврейских комитетов"),  весьма сочувственную к
положению  евреев, и  получила  отрицательный  отзыв, затем  утвержденный  и
правительством: запрет еврейской аренды  был бы  "полным правонарушением" по
отношению...  к помещикам.  Љ  тому  же крупный  еврей-арендатор  "по  своим
интересам   становитсЯ    вполне    солидарным    с   интересами   остальных
землевладельцев... Џравда,  что евреи-пролетарии  группируютсЯ около крупных
арендаторов и живут  на  счет труда  и средств сельского населениЯ. Ќо то же
самое видно  и в имениЯх,  управлЯемых местными  помещиками, которые до сего
времени не могут обходитьсЯ без помощи евреев"60.
     Ћднако   в   области   ‚ойска  „онского   стремительное   экономическое
продвижение евреев было ограничено запретом (1880) содержать в собственности
или аренде недвижимые имущества.  Ћбластное  правление  нашло, что,  "в виду
исключительного положениЯ „онской области, казачье население которой обЯзано
поголовно  воинской повинностью, [это]  единственный и верный способ  спасти
хозЯйство казаков и только что начинающие  водворЯтьсЯ в области промыслы  и
торговлю от разорениЯ", ибо "слишком поспешнаЯ эксплуатациЯ местных богатств
и быстрое развитие промышленности... сопровождаютсЯ обыкновенно  чрезвычайно
неравномерным   распределением  капитала,   быстрым  обогащением   одних   и
обеднением  других. Њежду  тем  казаки должны обладать  достатком,  так  как
отбывают  воинскую  повинность  на  собственных  лошадЯх  и   с  собственным
снарЯжением"61. € этим -- предотвращен был возможный казачий взрыв.
     Ђ   как  дела  с   отбыванием  рекрутской   повинности   евреЯми  после
александровских полегчаний 1856? -- „лЯ  60-х,  годов картина  такаЯ: "Љогда
получаетсЯ  ‚ысочайший  манифест  о   рекрутском  наборе  и  евреи  успевают
проведать  о  нем,  то   прежде,  чем  манифест  обнародуетсЯ  установленным
порЯдком, все члены еврейских семейств, годные к военной службе, разбегаютсЯ
из  своих  жилищ в разные  стороны..."  Џо требованиЯм веры, по  "отсутствию
товарищества и вечн[ой] обособленности еврейского  солдата... военнаЯ служба
представлЯлась  длЯ  евреев  самою  грозною,  самою  разорительною  и  самою
тЯгостною из всех повинностей"62. •отЯ с 1860 была дозволена служба евреев и
в гвардии, с 1861 --  производство  в унтер-офицеры, прием в писари63, -- но
не было доступа к чинам офицерским.
     €. ѓ. Ћршанский, свидетель  тех 60-х годов, констатирует: "Џравда, есть
много данных, подтверждающих  мнение, что евреи,  действительно, в последние
годы не отправлЯют рекрутской повинности  натурой. ‘ этой целью они покупают
и представлЯют  в казну  старые  рекрутские  квитанции",  -- иные  крестьЯне
хранили их даже с 1812 и не знали им цены, еврейскаЯ находчивость привела их
в  движение;  еще -- "нанимают  охотников"  вместо  себЯ,  "вносЯт  в  казну
известную  сумму".  "Ђ  также   стараютсЯ  разделить  семейства  на  меньшие
единицы", --  таким путем  в каждой семье  использовать льготу "единственных
сыновей" (освобождаемых от военной службы). Ћднако, замечает он, "все уловки
длЯ  уклонениЯ  от  рекрутчины...  встречаютсЯ  и  в  чистокровной   русской
земщине", и дает цифры по …катеринославской губернии. € даже удивлЯетсЯ, что
русские крестьЯне  и за высокую плату не остаютсЯ на военной службе, а хотЯт
"вернутьсЯ к излюбленному занЯтию русского народа -- земледелию"64.
     ‚ 1874 рекрутскую  повинность заменил единый устав о всеобщей  воинской
повинности, принесший  евреЯм  "значительное  облегчение".  "‚  самом тексте
устава   не   содержалось  каких-либо  статей,  дискриминирующих  евреев"65.
‚прочем,  после военной  службы евреЯм  отныне не разрешалось  оставатьсЯ на
жительстве  во  внутренних  губерниЯх.  Ѓыли  выработаны  и  правила,  чтобы
"привести в известность численность  мужского еврейского населениЯ", ибо оно
оставалось  в  сильной  степени  неопределенным,  не  учтенным.  Ќачальникам
губерний  рассылались "сведениЯ о злоупотреблениЯх  евреев с целью уклонениЯ
от воинской повинности"66.  ‚  1876 принЯты были  первые "меры к  ограждению
правильного   исполнениЯ   евреЯми    воинской   повинности"67,    …врейскаЯ
энциклопедиЯ  видит  в  них "тЯжелую сеть  репрессивных  мер":  "были изданы
правила  о  приписке евреев к  призывным  участкам, о замене  неспособных  к
службе евреев  евреЯми  же", и  о проверке правильности  льгот по  семейному
составу: при нарушении  этих  правил "разрешалось  призывать... единственных
сыновей"68.
     ЏривременнаЯ петербургскаЯ, влиЯтельнаЯ в те десЯтилетиЯ газета "ѓолос"
приводит такую официальную  правительственную, довольно поразительную цифру,
опубликованную "в  отчете об исполнении  призыва новобранцев в  1880 году...
Ќедобрано новобранцев всего  [по  ђоссийской  империи] 3.309;  в этом  общем
итоге   недобора    евреев   значитсЯ   3.054,    что   составлЯет   92%"69.
Ќедоброжелательный  к  евреЯм  Ђ.  маков,  известный адвокат,  приводит  со
ссылкой на  "Џравительственный  ‚естник" такие данные: за период  1876-1883:
"из 282.466  подлежавших призыву евреев  не  Явилось  89.105,  т. е. 31,6%".
(Ћбщий недобор  по €мперии был -- 0,19%.) -- ЂдминистрациЯ не могла этого не
заметить   и   был   проведен   рЯд   "мероприЯтий   к   устранению   такого
злоупотреблениЯ".
     ќто дало эффект, но ближний. ‚ 1889 подлежали призыву 46.190 евреев, не
Явились  4.255,  т. е. 9,2%.  Ќо в  1891  "из общего  числа  51.248  евреев,
занесенных в призывные списки, уклонил[и]сь от воинской повинности... 7.658,
14,94%  -- в то  времЯ,  когда  процент  неЯвившихсЯ христиан  едва достигал
2,67%". -- ‚ 1892 не Явилось: евреев 16,38%, христиан -- 3,18%. -- ‚ 1894 не
Явилось к призыву 6.289 евреев  --  то есть 13,6% (при общем проценте неЯвки
призывников -- 2,6%)70.
     Ћднако из этого же материала по 1894 видим: "всего же подлежало отбытию
повинности: 873.143  христианина, 45.801  еврей, 27.424 магометанина и 1.311
Язычников". ‘равнение этих цифр тоже  поражает: ведь в ђоссии магометан было
(по счету  от 1870) -- 8,7%,  а их  состав  в призыве  был  лишь 2,9%! …вреи
поставлены в  невыгодное  положение и сравнительно с магометанами, и с общей
массой населениЯ: их долЯ призыва --  4,8%, а долЯ в населении (на 1870  г.)
-- 3,2%. (•ристианскаЯ же долЯ призыва 92%, а в населении -- 87%.)71
     €з всего тут сказанного не следует заключить, что в тогдашнюю, 1877-78,
турецкую  войну  солдаты-евреи не проЯвили храбрости  и боевой находчивости.
“бедительные примеры  того и другого приводил в  то  времЯ  журнал  "ђусский
еврей"72. ‚прочем, в  ту войну в армии  развилось большое раздражение против
евреев,  главным  образом  из-за  бесчестных  подрЯдчиков-интендантов  --  а
"таковыми  были почти  исключительно евреи, начинаЯ  с  главных  подрЯдчиков
Љомпании ѓоровиц,  ѓрегер и Љаган"73. €нтенданты  поставлЯли (надо думать --
при  высокочиновных  покровителЯх)  по   вздутым  ценам  недоброкачественное
снарЯжение, знаменитые "картонные подошвы", из-за  которых отмораживали ноги
солдаты на ипке.

     ‚ эпоху Ђлександра II заканчивалсЯ -- неудачею -- полустолетний замысел
привЯзать евреев к земледелию.
     Џосле отмены в 1856 еврейского  усиленного рекрутства земледелие "сразу
потерЯло   всю   притЯгательную   свою   силу"   длЯ  eвреев   или,  словами
государственного чиновника, произошло "ложно[е] толковани[е] ими  манифеста,
по   которому  они   считали  себЯ   свободными   от  обЯзательного  занЯтиЯ
земледелием"  теперь,  --  и  могли свободно отлучатьсЯ.  "Џочти  совершенно
прекратились и самые ходатайства евреев о переселении их в земледельцы"74.
     ‘остоЯние же колоний  существовавших -- оставалось все тем  же, если не
хуже: "полЯ...  вспаханы и засеЯны точно на смех, или только длЯ вида". ‚от,
в 1859  "некоторые колонии не выбрали даже посеЯнного  зерна". „лЯ скота и в
новейших "образцовых" колониЯх все так же  нет  не только  хлевов,  но  даже
навесов, загонов. -- Ѓольшую часть земель евреи-колонисты все времЯ отдают в
наем на сторону, в аренду  -- крестьЯнам или немецким  колонистам. -- Њногие
просЯт  разрешениЯ  нанимать  в  работники  христиан,  а  иначе  грозЯт  еще
сократить  посевы, -- и признано было за ними такое право, даже и независимо
от величины реального посева75.
     Љонечно,   образовалось  среди   колонистов  сколько-то   и  зажиточных
земледельцев, успешно занимавшихсЯ  своим хозЯйством. Ћчень оправдывало себЯ
приселение  немецких  колонистов,  у  кого перенимали опыт.  € молодое,  тут
родившеесЯ поколение  было  приимчивее  к сельскому  хозЯйству  и  немецкому
опыту,  у них поЯвлЯлось  и  "убеждение  в  выгодности  земледельческого  их
положениЯ, в  сравнении с прежним  в  городах и местечках", в той тесноте  и
изнурительной конкуренции76.
     Ћднако несравнимое большинство  стремилось  прочь от земли.  ‚се  те же
инспекторские доклады  становЯтсЯ  совсем  монотонны:  "‚езде поражало общее
нерасположение евреев к  земледельческим работам, сожаление  их о прежнем их
занЯтии ремеслами,  торгом и промыслами"; они проЯвлЯли  "неутомимое усердие
во  всЯких  промышленных  занЯтиЯх", например "среди самого  разгара полевых
работ... уходили  с полЯ,  узнав, что по соседству  можно выгодно купить или
продать лошадь, вола или что-либо другое"; пристрастие к ""мелочным торговым
оборотам",  требовавшим, по их "убеждению, меньшего труда и  дававшим больше
средств к  жизни"",  "более легк[аЯ]  нажив[а] евреев в ближайших  немецких,
русских и греческих селах,  в которых евреи-колонисты занимались шинкарством
и мелким  торгашеством".  Ќо еще  ущербнее  длЯ состоЯниЯ  земли  --  уход в
отлучки длительные и дальние: оставлЯют одного-двух членов семьи при домах в
колониЯх,  остальные -- на заработки, на маклерство.  Ђ в  60-х  годах (итог
полустолетиЯ от  основаниЯ  колоний) дозволено было отлучатьсЯ  из колоний и
полными семьЯми  или  одновременно многими  членами;  в  колониЯх  числилось
немало  таких, кто в них никогда  и не  жил.  ЋтпускаЯ из колонии, часто  не
ставили срока приписки  к сословию в новом  месте и там "многие по несколько
лет  срЯду оставались, с семействами, не приписанными ни к  какому сословию,
не  несли никаких  податей и повинностей". Ђ в колониЯх выстроенные  длЯ них
дома стоЯли  пустые и приходили в упадок.  ‘  1861 дано было евреЯм  и право
содержать питейные дома в колониЯх77.
     Ќаконец,   петербургским   властЯм  всЯ   идеЯ  еврейского   земледелиЯ
проступила в окончательно  безотрадном виде. Ќедоимки  (прощаемые по  разным
государственным и тронным событиЯм как, например, бракосочетание императора)
--  все росли, и  каждое  прощение их  только  поощрЯло и впредь  не платить
податей  и не возвращать ссуд. (‚  1857 кончились очередные 10  лет льготы и
отсрочек, добавили еще 5 лет.  Ќо и  в 1863 не могли собрать долгов.)  € длЯ
чего  же  было переселЯть? и длЯ  чего же давать льготы  и  ссуды?  ‚сЯ  эта
60-летнЯЯ эпопеЯ  с  одной  стороны открывала евреЯм-земледельцам  временное
"средство   избежать   исполнениЯ   государственных   повинностей",   но   у
подавлЯющего большинства не развило "охоты к земледельческому труду"; "успех
не соответствовал расходам". Ќапротив, одно "простое дозволение проживать во
внутренних губерниЯх,  без  всЯких  льгот,  --  привлекало  в  эти  губернии
несравненно большее число евреев-переселенцев"  -- так настойчиво стремились
они туда78.
     …сли  на 1858  формально числилось еврейских колонистов 64 тыс. душ, то
есть  8-10 тысЯч  семей, то к  1880  министерство числило лишь 14 тысЯч душ,
меньше 2  тысЯч семей79. Ђ  комиссии на местах, проверЯвшие, используетсЯ ли
землЯ  или лежит в небрежении, в 1872  во всем ћго-‡ападном крае  обнаружили
еврейских колонистов менее 800 семей80.
     ‘ несомненностью видели  теперь российские власти: образовать из евреев
оседлых  земледельцев  -- не  удалось.  “же  не верилось,  чтобы  "лелеЯннаЯ
надежда  на  процветание  колоний  осуществилась".  Њинистру  Љиселеву  было
особенно трудно расстатьсЯ с этой мечтой, но в 1856 он ушел в отставку. Ћдин
за другим гласили  официальные  документы: "переселение  евреев длЯ  занЯтиЯ
земледелием  "не сопровождалось благоприЯтными результатами"". --  Њежду тем
"огромное  пространство плодоносной,  черноземной  земли оставалось  в руках
евреев без производительности". ‚едь длЯ еврейского населениЯ была  намечена
и удерживалась  лучшаЯ землЯ.  ’а  часть,  какую  временно  сдавали в  оброк
желающим,  давала большой доход (на него  и содержались  еврейские колонии):
население  на  ћге  росло,  все  просили  землю. ’еперь и  землЯ похуже,  из
резерва,  сверх  отведенной  длЯ  еврейской   колонизации,  быстро  росла  в
ценности81.   Ќовороссийский   край  впитал  уже  много  других   деЯтельных
поселенцев и "перестал нуждатьсЯ в искусственной колонизации"82. “ еврейской
колонизации не оставалось уже никакого государственного смысла.
     €  в  1866  Ђлександр  II  утвердил: действие  особых  постановлений  о
перечислении  евреев в земледельцы --  остановить. ’еперь стоЯла задача: как
уравнЯть еврейских  земледельцев с  прочими земледельцами €мперии. …врейские
колонии  оказались неспособны к начавшейсЯ повсюду  самостоЯтельной  земской
жизни. ’еперь оставалось  -- открыть им уход из земледельческого  состоЯниЯ,
даже  и  раздробительно,  не  в  полном  составе  семьи  (1868),  переход  в
ремесленники и в купцы. ђазрешено  было им и выкупать свои земельные  наделы
-- и они выкупали, и перепродавали с большим барышом83.
     Ћднако,  в  споре  разных   проектов  в  министерстве   государственных
имуществ, вопрос о преобразовании  еврейских  колоний затЯнулсЯ, затЯнулсЯ и
даже вовсе остановилсЯ к 1880. Ђ между тем с новым  воинским уставом 1874 г.
длЯ евреев-земледельцев отпали и рекрутские льготы -- и ими окончательно был
утерЯн последний  интерес  к земледелию. Љ  1881  "в  колониЯх  "преобладали
усадьбы из одного только  жилого дома, вокруг которого не  было  и признаков
оседлости,  т.  е.  ни  изгороди, ни помещений длЯ скота,  ни  хозЯйственных
построек, ни грЯд[ок]  длЯ  овощей, или  хотЯ  бы  одного дерева или  куста;
исключений же было весьма немного""84.
     —иновник с 40-летним опытом по земледелию (статский советник €вашинцев,
посланный в 1880  длЯ исследованиЯ  состоЯниЯ колоний) писал: во всей ђоссии
"не было ни одного  крестьЯнского общества, на которое столь щедро лились бы
пособиЯ"  -- и "пособиЯ эти  не могли оставатьсЯ тайною  длЯ крестьЯн  и  не
могли не вызывать в них недоброго чувства". ‘оседние с еврейскими  колониЯми
крестьЯне  ""негодовали...  что  им...  за  недостатком  у  них  земли,   --
приходилось арендовать, за дорогую  цену,  у евреев земли, дешево отведенные
последним  от казны  в  количестве,  фактически  превышавшем  действительную
потребность".  ќтим  именно  обстоЯтельством  объЯснЯлось...  "отчасти  и то
ожесточение  крестьЯн   против   евреев-земледельцев,   которое   выразилось
разорением нескольких еврейских селений"" (в 1881-82)85.
     ‚  те   годы   работали  комиссии,  производившие  отрезку   крестьЯнам
избыточной  земли от еврейских  поселений.  Ќеиспользованные или заброшенные
участки  забирались  правительством  обратно.  "‚  ‚олынской,  Џодольской  и
Љиевской губерниЯх  из 39.000 десЯтин  осталось  [под еврейским  хозЯйством]
только 4.082"86.  Ќо сохранились и весьма обширные еврейские земледельческие
поселениЯ. ‚от џкшица в скудоземной Њинской губ.: на 46 семей 740 десЯтин87,
то есть в среднем по 16 дес.  на семью, что не  часто  встретишь  у крестьЯн
‘редней  ђоссии.  -- ‚от  Ђнненгоф  Њогилевской  губ.,  тоже  не  раздольной
землЯми: в 1848 г. 20 еврейских  семей получили каждаЯ  по  20 дес. казенной
земли, но к  1872 обнаружено там только 10 семей,  и большаЯ часть  земли не
обработана,  глохнет88.  -- ‚от  ‚ишенки  Њогилевской губ. -- по  16 дес. на
семью89,  Ћрдыновщина ѓродненской -- по 12 дес.  -- Ђ  в южных губерниЯх тем
естественней  простор;  в  первоначальных поселениЯх  сохранилось: в Ѓольшом
Ќагартаве -- по 17 дес., в ‘ейдеменухе по 16,  в  Ќово-Ѓериславе по 17. -- ‚
поселке ђоскошнаЯ …катеринославской губ.  -- по 15 дес., но  вместе с землей
"при колонии"  получитсЯ по 42 дес.90 -- ‚  ‚еселой (к 1897) -- по 28 дес. ‚
‘агайдаке  по 9  дес.,  -- считалось  малоземьем91. -- Ђ вот в Љиевской губ.
ќлювка -- еврейских семей 6, а десЯтин у  них -- 400, т. е. по 67 десЯтин на
семью! € "землЯ в аренде у немцев"92.
     Ђ у  советского автора 20-х  годов прочтем категоричное:  "–аризм почти
совершенно запрещал евреЯм заниматьсЯ земледелием"93.
     Ќа страницах, обобщающих  свой огромный кропотливый труд, исследователь
еврейского  земледелиЯ  ‚.  Ќ.  Ќикитин выводит:  "“преки  евреев  в  слабом
прилежании к  земледелию и  в самовольных отлучках из колоний в города,  длЯ
торговых  и ремесленных  занЯтий, совершенно  справедливы...  Њы  отнюдь  не
отрицаем  виновности евреев в том,  что в течение 80 лет относительно  малое
число   их   сделалось  земледельцами".   Ќо  --  и  приводит  в  оправдание
евреев-земледельцев следующие соображениЯ: "ни в чем им не доверЯли; систему
их   колонизации   менЯли   многократно",   порой   "направлЯть   их   жизнь
уполномочивались люди, в земледелии ничего не смыслившие  или относившиесЯ к
ним совершенно равнодушно... …вреи из независимых горожан попадали в деревни
без всЯкой подготовки к жизни в ней"94.
     Џримерно в то же времЯ, в 1884, Ќ. ‘. ‹есков в записке, предназначенной
длЯ еще новой правительственной "комиссии Џалена", указывал,  что  еврейскаЯ
"отвычка от полевого хозЯйства образована не одним  поколением", эта отвычка
"так сильна, что она равнЯетсЯ утрате способностей к земледелию", и еврей не
станет снова пахарем, разве что постепенно95.
     (Ђ ‹ев ’олстой, по косвенной передаче  его слов,  судил так: что это за
люди, "удерживающи[е] целый народ в тисках городской жизни и не дающи[е] ему
возможности поселитьсЯ на земле и начать работать единственную, свойственную
человеку земельную  работу.  ‚едь это все равно, что  не давать этому народу
дышать  воздухом... кому может  быть от этого плохо... что евреи поселЯтсЯ в
деревнЯх  и  заживут  чистой  трудовой  жизнью,  о  которой,  вероЯтно,  уже
истосковалсЯ этот старый, умный и прекрасный народ..."96 -- Ќа каких облаках
он жил? —то он знал о 80-летней практике этой земельной колонизации?)
     ’ак-то так,  однако  после  опыта  освоениЯ  Џалестины,  где  еврейские
поселенцы  почувствовали себЯ на ђодине, они отлично справлЯлись с землей, и
в  условиЯх куда неблагоприЯтней, чем в Ќовороссии. ‚се же попытки  склонить
или принудить евреев к хлебопашеству  в ђоссии (и затем в  ‘‘‘ђ)  окончились
неудачей (и оттого  унизительной легендой, что  евреи вообще  не способны  к
земледелию).
     €так, за 80 лет усилий российского правительства -- всЯ эта колонизациЯ
была грандиозное,  пустое  дело: много  усилий,  масса  средств,  замедление
развитиЯ Ќовороссии --  и все зрЯ. Џроизведенный опыт показал,  что не  надо
было и вообще затевать.


     •арактеризуЯ   в    общих    чертах   еврейское    торгово-промышленное
предпринимательство,  €.  ѓ. Ћршанский справедливо писал, уже к  началу 70-х
годов:  вопрос   о  еврейской  промышленной  деЯтельности  есть  даже  "суть
еврейского вопроса",  от него  "зависит  судьба еврейского народа  во всЯкой
стране";  "живое,  торговое,  оборотливое   еврейское  племЯ",  "пока  рубль
обернетсЯ у русского 2 раза, он у  евреЯ обернетсЯ 5 раз". “  русских купцов
--  застой, сонность,  монополиЯ (например,  после изгнаниЯ евреев  из Љиева
жизнь  там  вздорожала). ‘ила  еврейского  участиЯ  в  торговой  жизни  -- в
ускорении  циркулЯции   даже  самого  незначительного  оборотного  капитала.
‚озражаЯ мнению, что  "корпоративный  дух"  евреев дает им победу  во всЯкой
конкуренции,  что  "евреи  [торговцы]  всегда поддерживают друг  друга, имеЯ
своих   банкиров,  подрЯдчиков,  извозчиков",  Ћршанский  относит  еврейский
корпоративный  дух  только  к  делам  общественным и  религиозным,  а  не  к
коммерции, где, мол, евреи между собой в  жестокой  конкуренции (что отчасти
противоречит  хазаке  --  обЯзательному  распределению   сфер  деЯтельности,
котораЯ  "исчезла   только  постепенно,  с  изменением  правового  положениЯ
евреев"97).  --  …ще: он приводит  существующее мнение, что всЯкаЯ еврейскаЯ
торговлЯ  не обогащает страну, что "она состоит исключительно в эксплуатации
производительных и трудЯщихсЯ классов",  что "барыш евреев  чистый  проигрыш
длЯ страны", -- и оспаривает его: евреи постоЯнно ищут и находЯт новые рынки
сбыта,  и  тем "открывают и бедному христианскому  населению новые источники
заработков"98.
     …врейское  торгово-промышленное предпринимательство  в ђоссии  от  двух
ощутимых ударов 1861  года -- от отмены крепостного права и от отмены винных
откупов --  однако быстро оправилось. -- "”инансоваЯ  роль евреев становитсЯ
особенно значительной  к 60-м годам, когда  предшествующаЯ работа накопила в
их руках капиталы, а  вместе с тем освобождение крестьЯн и  свЯзанное с  ним
разорение  "дворЯнских гнезд" создали громадный  спрос на деньги  со стороны
помещичьего  класса.  Љ  этому  времени  относитсЯ  возникновение  земельных
банков, в организации которых еврейские капиталисты играли заметную роль"99.
--   ‚сЯ  экономическаЯ  жизнь  страны  быстро  менЯлась,  сразу  во  многих
направлениЯх, -- и еврейский вечный поиск, изобретательность  и капиталы  --
вполне успевали за  переменами, и даже опережали их. Љак уже было упомЯнуто,
капиталы текли, например, в  сахарную  промышленность ћго-‡апада (так  что в
1872 четверть всех сахарных заводов принадлежала евреЯм и  треть акционерных
сахарных обществ100),  также в мукомольную и другие фабричные  производства,
-- и в черте оседлости, и  вне ее. -- Џосле Љрымской войны велась "усиленнаЯ
постройка  железнодорожных путей, создавались разнообразные  промышленные  и
коммерческие  предприЯтиЯ,  возникали  акционерные  общества,  банки"  --  и
"многие  евреи... нашли в перечисленных...  предприЯтиЯх  широкое применение
своим  силам  и  дарованиЯм...  а  длЯ  немногих  [это]  послужило  причиной
неимоверно быстрого их обогащениЯ"101.
     "‚  хлебной  торговле  евреи  издавна  принимают  участие, но  роль  их
становитсЯ   особенно  значительной   с   момента  освобождениЯ  крес