 смертельный  внутригосударственный  разрыв  и  при   всей
затЯнувшейсЯ  войне  не произвел  бы  революции -  при  администрации живой,
деЯтельной, ответственной,  не окруженной  тысЯчами паразитов.  Ќо в дремоте
монархии  стали  традиционны  отменно  плохие  назначениЯ  на  гражданские и
военные  посты  людей  самоублажённых,  ленивых,  робких,  не  способных   к
решительным действиЯм в решительный час.
    ‘тоЯла ђоссиЯ  веками -  и дремалось,  что её  существование не  требует
настойчивого  изобретательного  приложениЯ  сил. ‚от  так  стоит  - и  будет
стоЯть.
    ќта дремота была - шире чем только администрации, это была дремота всего
наследственного  привилегированного  класса  -  дворЯнства,  особенно  в его
титулованных, высоко-бюрократических, великокнЯжеских и гвардейских  кругах.
ќтот класс,  столько получивший  от ђоссии  за  столетиЯ,  и   всё  авансом,
теперь  в  переходную  напрЯжённую  пору  страны  в  лучшем  случае  выделЯл
немногочисленных честных служак, а то - вождей взволнованного общества, а то
даже - и революционеров,  в главной же и  высшей своей части так  же дремал,
беззаботно доживаЯ,  без деЯтельного  поиска, без  жертвенного беспокойства,
как отдать  животы на  благо царЯ  и ђоссии.  ЏравЯщий класс потерЯл чувство
долга,  не  тЯготилсЯ  своими  незаслуженными  наследственными привилегиЯми,
перебором прав, сохранённых при раскрепощении  крестьЯн, своим всё ещё, и  в
разорении,  возвышенным  состоЯнием.  Љак  ни  странно,  но  ѓосударственное
сознание  наиболее  покинуло  его.  €  в  грозный  декабрь  1916 дворЯнство,
погубившее эту власть, ещё от неё же и отшатнулось с громкими обличениЯми.
    Ќо и при всём том на краю пропасти ещё могла бы удержать страну  сильнаЯ
авторитетнаЯ  –ерковь.  –ерковь-то  и  должна  была  создать противоположное
духовное Џоле, укрепить в народе и обществе сопротивление разложению. Ќо (до
сих пор сотрЯсённаЯ  безумным расколом XVII  века) не создала  такого. ‚ дни
величайшей национальной катастрофы ђоссии –ерковь - и не попыталась  спасти,
образумить  страну. „уховенство  синодальной церкви,  уже два  столетиЯ  как
поддавшеесЯ властной императорской длани, - утерЯло высшую ответственность и
упустило духовное  руководство народом.  Њасса свЯщенства  затерЯла духовную
энергию,  одрЯхла.  –ерковь  была  слаба,  высмеЯна  обществом,   свЯщенники
принижены среди  сельской паствы.  Ќе случайно  именно семинарии становились
рассадниками  атеизма и  безбожиЯ, там  читали гектографическую  запрещённую
литературу, собирали подпольные собраниЯ, оттуда выходили эсерами.
    Љак не заметить, что в страдные отречные дни императора - Ќ€ Ћ„€Ќ иерарх
(и  ни   один  свЯщенник)   православной  –еркви,   каждодневно  возносивший
непременные  за  ѓосударЯ  молитвы,  -  не  поспешил  к  нему  поддержать  и
наставить?
    Ќо  ещё и  при этом  всём -  не сотрЯслась  бы, не  зинула бы  пропастью
страна, сохранись крестьЯнство  её прежним патриархальным  и богобоЯзненным.
Ћднако  за  последние  десЯтилетиЯ  обидной  послекрепостной неустроенности,
экономических   метаний   через  дебри   несправедливостей   -  одна   часть
крестьЯнства  спивалась,  другаЯ  разжигалась  неправедной  жаждой  к дележу
чужого  имущества  -  уже  во  взростьи  были  среди  крестьЯн  те  убийцы и
поджигатели,  которые  скоро  кинутсЯ  на  помещичьи  имениЯ,  те грабители,
которые скоро  будут на  части делить  ковры, разбирать  сервизы по  чашкам,
стены  по  кирпичикам,  бельё  и  кресла  -  по  избам.  „олгаЯ   пропаганда
образованных тоже воспитывала этих делёжников. ќто уже не была ‘вЯтаЯ  ђусь.
„елёж чужого готов был взреветь в крестьЯнстве без памЯти о прежних  устоЯх,
без опоминаньЯ,  что всё  худое выпрет  боком и  вскоре так  же точно  могут
ограбить и делить их самих. (€ разделЯт...)
    Џадение крестьЯнства  было прЯмым  следствием падениЯ  свЯщенства. ‘реди
крестьЯн множились отступники  от веры,  одни  пока  ещё молчаливые,  другие
уже  разверзающие  глотку: именно  в  начале XX  века  в деревенской  ђоссии
заслышалась небывалаЯ хула в Ѓога  и в Њатерь Ѓожью. Џо  сёлам разыгрывалось
злобное  бесцельное  озорство  молодёжи, небывалое  прежде.  (’ем  более оно
прорывалось  в  городах,  где  безверие  воспитывалось  ещё  с гимназической
реформы 60-х годов. ‡наю по южным.  Ќапример, в ’аганроге ещё в 1910  году в
—истый  —етверг  после  12  …вангелий  хулиганы  нападали  на  богомольцев с
палками, выбивали фонарики из рук.)
    џ ещё сам хорошо помню, как  в 20-е годы многие старые деревенские  люди
уверенно объЯснЯли:
    - ‘мута послана нам за то, что народ Ѓога забыл.
    € Я  думаю, что  это привременное  народное объЯснение  уже глубже всего
того, что мы можем достичь и к концу XX века самыми научными изысканиЯми.
    € даже -  ещё шире. Џри  таком объЯснении не  приходитсЯ удивлЯтьсЯ, что
российскаЯ революциЯ (с её последствиЯми) оказалась событием не  российского
масштаба,  но открыла  собою всю  историю  мiра  XX века  - как  французскаЯ
открыла XIX век …вропы, - смоделировала и подтолкнула всё существенное,  что
потом везде произойдёт. ‚  нашей незрелой и даже  несостоЯвшейсЯ февральской
демократии   пророчески   проказалась   всЯ   близкаЯ   слабость  демократий
процветающих  - их  ослеплённаЯ безумнаЯ  попЯтность перед  крайними  видами
социализма, их неумелаЯ беззащитность против террора.
    ’еперь мы видим, что весь XX век есть растЯнутаЯ на мiр та же революциЯ.
    ќто должно было грЯнуть над всем обезбожевшим человечеством. ќ_т_о имело
всепланетный смысл, если не космический.
    Њогло бы, волЯ ЃожьЯ, начатьсЯ и не с ђоссии. Ќо и у нас хватало  грехов
и безбожиЯ.
    ‚  Љонстантинополе, под  первое своё  эмигрантское ђождество,  взмолилсЯ
отец ‘ергий (Ѓулгаков):
    "‡а что и почему ђоссиЯ отвержена Ѓогом, обречена на гниение и умирание?
ѓрехи  наши  тЯжелы,  но  не так,  чтобы  объЯснить  судьбы,  единственные в
€стории. ’акой судьбы  и ђоссиЯ не  заслужила, она как  агнец, несущий бремЯ
грехов европейского мiра. ‡десь тайна, верою надо склонитьсЯ."
    ”евральские деЯтели, без боЯ,  поспешно сдав страну, почти  все уцелели,
хлынули в  эмиграцию и  все были  значительного словесного  развитиЯ - и это
дало им возможность потом десЯтилетиЯми изображать свой распад как торжество
свободного духа.  Ћчень помогло  им и  то, что  грЯзный цвет  ”евралЯ всё же
оказалсЯ  светлей  чёрного  злодейства  коммунистов.  Ћднако  если оценивать
февральскую атмосферу саму по себе, а не в сравнении с октЯбрьской, то  надо
сказать - и, Я думаю, в "Љрасном Љолесе" будет достаточно показано: она была
духовно  омерзительна,  она  с  первых часов  ввела  и  озлобление  нравов и
коллективную диктатуру над независимым мнением (стадо), идеи её были плоски,
а руководители ничтожны.
    ”евральской революцией не только не была достигнута ни одна национальнаЯ
задача русского  народа, но  произошёл как  бы национальный  обморок, полнаЯ
потерЯ  национального сознаниЯ.  —ерез наших  высших  представителей  мы как
нациЯ  потерпели  духовный крах.  “  русского духа  не  хватило стойкости  к
испытаниЯм.
    ’ут, быстротечно, сказалась модель опЯть-таки мiрового развитиЯ. Џроцесс
померканиЯ  национального   сознаниЯ  перед   лицом  всеобщего   "прогресса"
происходил  и  на ‡ападе,  но  - плавно,  но  - столетиЯми,  и  развЯзка ещё
впереди.

    1980-1983