к  ѓиппиус он все  равно не
пришел.  ‹етом 1905 г., когда „има гостил у  них в  Љрыму, она сама пришла к
нему в комнату и попыталась форсировать физическое  сближение, но это только
ускорило разрыв. Џеред отъездом он подсунул ей под дверь письмо:
     "‡ина, пойми, прав Я или не прав, сознателен или несознателен, и т.д. и
т.д., следующий факт, именно факт остаетсЯ, с которым Я не  могу справитьсЯ:
мне физически отвратительны воспоминаниЯ о наших сближениЯх.
     € тут вовсе не аскетизм, или грех, или вечный позор пола. ’ут вне всего
этого, нечто абсолютно иррациональное, нечто специфическое.
     ‚ моих прежних половых отношениЯх был  свой великий позор, но абсолютно
иной,  ничего  общего с  нынешним не имеющий.  Ѓыла остраЯ ненависть, злоба,
ощущение позора, за привЯзанность к плоти, только к плоти.
     ‡десь же как раз обратное. Џри страшном устремлении  к тебе всем духом,
всем существом  своим,  у  менЯ выросла какаЯ-то  ненависть  к твоей  плоти,
коренЯщаЯсЯ в чем-то физиологическом..."
     •отЯ  дружеские отношениЯ  между ними продолжались  еще  несколько лет,
”илософов даже жил у Њережковских, между ними всегда висела напрЯженность.
     ‡аметное место в культуре  ‘еребрЯного века занимает лесбийскаЯ любовь.
ђазумеетсЯ,   этот  феномен  был  известен   в  ђоссии  и  раньше.  €сторики
небезосновательно подозревают в этой склонности знаменитую подругу …катерины
II  кнЯгиню …катерину ђомановну „ашкову (1743 -1809). ђано выданнаЯ замуж  и
оставшаЯсЯ  вдовой  с  двумЯ  детьми,  прекрасно  образованнаЯ  мужеподобнаЯ
кнЯгинЯ ЯвлЯлась в публичных собраниЯх в мужском платье, говорЯ в шутку, что
природа  по  ошибке  вложила  в  нее  сердце  мужчины.  ‚  отличие  от своей
коронованной  подруги,   „ашкова   не  имела  фаворитов.   …динственной   ее
привЯзанностью  была выписаннаЯ из Ђнглии молодаЯ компаньонка Њарта ‚ильмот,
которую  скупаЯ кнЯгинЯ  осыпала щедрыми  дарами  и  пыталась сделать  своей
наследницей.  ‘охранилсЯ  даже  шуточный  вызов на  дуэль,  который  „ашкова
послала своей сопернице, английской  кузине Њарты Њарии ‚ильмот. ‚озвращение
мисс ‚ильмот в Ђнглию в  1808  г. повергло „ашкову в отчаЯние: "Џрости,  моЯ
душа, мой друг, Њашенька, тебЯ целует твоЯ „ашкова... Ѓудь здорова, любимаЯ,
а Я тебЯ паче жизни своей люблю и до смерти любить буду".
     Ћбщее отношение русского общества к лесбиЯнкам, как и к  гомосексуалам,
было   отрицательно-брезгливым   и   ассоциировалось   главным   образом   с
проститутками.  •арактерен  отзыв —ехова:  "Џогода в Њоскве  хорошаЯ, холеры
нет,  лесбосской любви тоже нет...  Ѓррр!!!  ‚оспоминаниЯ  о тех  особах,  о
которых ‚ы пишете  мне,  вызывают  во  мне  тошноту, как будто Я съел гнилую
сардинку. ‚ Њоскве их нет - и чудесно".
     ‹есбиЯнки  в  Њоскве,  конечно,  были,  но  к  уважаемым женщинам  этот
одиозный  термин  обычно   не  применЯли,  а  сексуальные  аспекты   женской
"романтической  дружбы"  предпочитали  не  замечать.  Ќикому не приходило  в
голову  подозревать  что-то  дурное в  экзальтированной  девичьей дружбе или
"обожании",  какое  питали  друг   к  другу  и  к  любимым  воспитательницам
благонравные  воспитанницы  институтов  благородных  девиц.  €х  описаниЯ  в
произведениЯх ‹идии —арской вызывали у читательниц только слезы умилениЯ.
     „остаточно спокойно  воспринимала общественность  и  стабильные женские
пары, обходившиесЯ без мужского общества. Ћдна из первых русских феминисток,
основательница  литературного  журнала  "‘еверный  вестник"  Ђнна  …вреинова
(1844-1919)  много  лет прожила совместно  со своей  подругой  жизни  Њарией
”едоровой, а ЌаталиЯ Њанасеина,  жена известного ученого, даже оставила мужа
ради  совместной  жизни   с   поэтессой-символисткой  Џоликсеной  ‘оловьевой
(1867-1924). €х отношениЯ просто не воспринимались как сексуальные.
     Џервым художественным  описанием лесбийской любви в русской прозе стала
книга  ‹идии  ‡иновьевой-Ђннибал "’ридцать три  урода"  (1907).  ‘южет ее  в
высшей степени  мелодраматичен. Ђктриса  ‚ера  расстраивает свадьбу  молодой
женщины,  в которую она  влюблена, покинутый жених кончает самоубийством,  а
две женщины  начинают совместную жизнь.  ‚ уставленной зеркалами комнате они
восторженно созерцают собственную красоту и предаютсЯ упоительным ласкам, на
которые  неспособны   примитивные  любовники-мужчины.   ‚идЯ   себЯ  глазами
влюбленной  ‚еры,  юнаЯ  красавица  уже  не  может воспринимать себЯ  иначе.
Ћднажды она позирует нагой сразу 33 художникам, но нарисованные ими портреты
не   удовлетворЯют  ее:   вместо  созданной   вериным  воображением  богини,
художники-мужчины  нарисовали  каждый  собственную  любовницу,  "33  урода".
Ћднако блаженство продолжаетсЯ недолго. Ѓолезненно  ревниваЯ ‚ера  понимает,
что молодаЯ женщина нуждаетсЯ  в общении  и не  может обойтись  без мужского
общества и мучаетсЯ тем,  что рано или поздно она потерЯет ее. Љогда девушка
соглашаетсЯ на поездку с  одним художникам, ‚ера в отчаЯнии кончает с собой.
Љак и в аналогичных западных романах, лесбийскаЯ любовь  кажетсЯ наваждением
и заканчиваетсЯ катастрофой.
     Ѓольшинство любовных  свЯзей  между  женщинами  оставались  фактами  их
личной жизни, и только. ђоман  Њарины  –ветаевой  (1892-1941) и ‘офьи Џарнок
(1885-1933) оставил заметный след и в русской поэзии.
     –ветаева,  по  собственному признанию,  уже в  детстве  "не  в  Ћнегина
влюбилась, а в Ћнегина и ’атьЯну (и, может быть, в  ’атьЯну немного больше),
в них обоих вместе,  в любовь. € ни одной  своей вещи Я потом не писала,  не
влюбившись одновременно в  двух (в нее - немножко больше), не в двух, а в их
любовь". Ћграничивать себЯ  чем-то одним она не  хотела и не могла:  "‹юбить
только  женщин  (женщине) или  только мужчин  (мужчине),  заведомо  исключаЯ
обычное обратное - какаЯ жуть! Ђ  только женщин (мужчине) или  только мужчин
(женщине),  заведомо  исключаЯ  необычное родное  (редкое? - €.Љ.)  -  какаЯ
скука!"
     Џарнок же любила исключительно женщин. Њногих женщин.
     ‹юбовь –ветаевой и  Џарнок возникла  буквально с первого взглЯда и была
страстной с обеих сторон. Њарина уже была  замужем и имела двухлетнюю  дочь,
отношениЯ с Џарнок были длЯ нее необычными.
     ‘ердце сразу сказало: "ЊилаЯ!"
     ‚се тебе - наугад - простила Я,
     Ќичего не знав, - даже имени!
     Ћ люби менЯ, о люби менЯ!
     ‘разу   после   встречи   с  Џарнок   –ветаева   ощущает   "ироническую
прелесть,/—то ‚ы - не он", и пытаетсЯ разобратьсЯ в  происшедшем,  пользуЯсь
традиционной   терминологией  господства  и   подчинениЯ..  Ќо   ничего   не
получаетсЯ:
     Љто был охотник? Љто - добыча?
     ‚се дьЯвольски наоборот!...
     ‚ том поединке своеволий
     Љто в чьей руке был только мЯч?
     —ье сердце: ‚аше ли, мое ли,
     ‹етело вскачь?
     € все-таки - что ж это было?
     —его так хочетсЯ и жаль?
     ’ак и не знаю: победила ль?
     Џобеждена ль?
     ђано осиротившей Њарине виделось в Џарнок нечто материнское:
     ‚ оны дни ты мне была, как мать,
     џ в ночи тебЯ могла позвать,
     ‘вет горЯчечный, свет бессонный.
     ‘вет очей моих в ночи оны.
     Ќезакатные оны дни,
     Њатеринские и дочерние,
     Ќезакатные, невечерние.
     ‚ другом стихотворении она вспоминает
     Љак Я по ‚ашим узким пальчикам
     ‚одила сонною щекой,
     Љак ‚ы менЯ дразнили мальчиком,
     Љак Я ‚ам нравилась такой.
     ‚  отношении  Џарнок  к  Њарине  страсть действительно переплеталась  с
материнской нежностью:
     "„евочкой маленькой ты мне предстала неловкою" -
     Ђх, одностишьЯ стрелой ‘афо пронзила менЯ!
     Ќочью задумалась Я над курчавой головкою,
     Ќежностью матери страсть в бешеном сердце сменЯ, -
     "„евочкой маленькой ты мне предстала неловкою".
     Ќекоторое времЯ  подруги даже  жили  вместе. ЏоЯвлЯЯсь  на  людЯх,  они
сидели обнЯвшись и курили  по очереди одну и ту же сигарету, хотЯ продолжали
обращатьсЯ друг к другу на ‚ы. ђасставатьсЯ с мужем Њарина не собиралась, он
и  ближайшие  родственники  знали о романе,  но тактично отходили на  задний
план.  Ѓурный  женский  роман  продолжалсЯ  недолго   и  закончилсЯ  так  же
драматично,  как и началсЯ. „лЯ –ветаевой это  была  большаЯ драма. Џосле их
разрыва она ничего не желала слышать о Џарнок и  даже к известию о ее смерти
отнеслась равнодушно.
     ѓероиней  второго женского романа –ветаевой была молодаЯ актриса  ‘офьЯ
ѓоллидэй. €сториЯ этого романа рассказана  в "Џовести о ‘онечке".  Љак  и  с
Џарнок, это была любовь с первого взглЯда, причем она не мешала параллельным
увлечениЯм  мужчинами  (ћрием  ‡авадским  и др.),  обсуждение  которых  даже
сближало подруг. €х взаимнаЯ любовь была не столько страстной, сколь нежной.
Ќа  сей  раз  ведущую  роль  играла  –ветаева.  ’о,  что  обе  женщины  были
бисексуальны, облегчало взаимопонимание, но одновременно ставило  предел  их
близости.  •отЯ они  бесконечно важны друг длЯ  друга, ограничить этим  свою
жизнь они не могут, как в силу социальных условий, так и чисто эмоционально.
‚ отличие от отношений с Џарнок,  свЯзь которой с  другой  женщиной –ветаева
воспринЯла как непростительную измену, уход ‘онечки ей был понЯтен: "‘онечка
от менЯ  ушла - в  свою  женскую судьбу. …е  неприход  ко  мне был только ее
послушанием своему женскому назначению: любить мужчину - в конце концов  все
равно какого - и любить его одного до смерти.
     Ќи в одну  из заповедей - Я, моЯ к ней любовь, ее ко мне любовь, наша с
ней любовь - не  входила.  Ћ нас с  ней в церкви  не  пели и в …вангелии  не
писали".
     Њного  лет спустЯ она скажет о ней сыну:  "’ак звали женщину, которую Я
больше всех женщин на свете любила. Ђ может быть -  больше всех.  џ  думаю -
больше всего".
     „лЯ –ветаевой временность лесбийской любви - не просто дань религиозным
убеждениЯм и общественным условностЯм. „лЯ нее главное назначение женщины  -
дети,  которых однополаЯ  любовь  не  предусматривает.  €менно  эту проблему
–ветаева обсуждает в своем адресованном Ќатали Ѓарни "Џисьме к Ђмазонке".
     Џо мнению  –ветаевой, в  рассуждениЯх Ѓарни есть  одна  лакуна, пробел,
чернаЯ  пустота  - ђебенок.  "ЌельзЯ жить любовью.  …динственное,  что живет
после пюбви  -  это ђебенок" ќто  единственное, что увековечивает отношениЯ.
Ћтсюда - женскаЯ потребность иметь ребенка. Ќо ееь испытывает только одна из
двух. "ќта отчаЯннаЯ жажда поЯвлЯетсЯ  у  одной, младшей, той, котораЯ более
она.  ‘таршей не  нужен ребенок, длЯ ее  материнства  есть подруга. "’ы  моЯ
подруга, ты - мой Ѓог, ты - мое все".
     Ќо младшаЯ  не  хочет быть  любимым  ребенком,  а  иметь ребенка, чтобы
любить.
     € она, начавшаЯ с  не-хотеньЯ ребенка от него,  кончит хотением ребенка
от нее. Ђ раз этого не дано, однажды она уйдет, любЯщаЯ и преследуемаЯ истой
и бессильной ревностью подруги, - а еще однажды она очутитсЯ, сокрушеннаЯ, в
объЯтиЯх  первого  встречного".   ‚  результате  мужчина  из  преследователЯ
превращаетсЯ в спасителЯ, а любимаЯ подруга - во врага.
     ‘таршаЯ  же  обречена на  одиночество. Ћна слишком горда, чтобы  любить
собаку, она не хочет ни животных,  ни сирот, ни приЯтельниц. "Ћна обитает на
острове.  Ћна  создает  остров.  ‘амое  она -  остров. Ћстров, с  необъЯтной
колонией душ" Ћна похожа на остров или на плакучую одинокую иву. "Ќикогда не
красЯсь, не румЯнЯсь, не молодЯсь, никогда не выказываЯсь и не подделываЯсь,
она  оставлЯет  все это стареющим "нормальным"...  Љогда Я  вижу отчаЯвшуюсЯ
иву, Я - понимаю ‘афо".
     ‚ рассуждениЯх –ветаевой  Явно чувствуетсЯ рефлексиЯ об ее  собственных
отношениЯх  с  Џарнок.  ‘овременные  лесбиЯнки нашли бы немало возражений на
доводы –ветаевой.  Ќо длЯ –ветаевой любовь к женщине - только часть, немного
больше половины ее  сложной натуры. „а и времЯ, когда все это  происходило и
осмысливалось, было совсем не похоже на сегоднЯшнее.
        Џод сенью уголовного кодекса
      <i>Џроисхождение ѓ. свЯзано с
     социально-бытовыми условиЯми, у
     подавлЯющего большинства лиц,
     предающихсЯ ѓ., эти извращениЯ
     прекращаютсЯ, как только субъект
     попадает в благоприЯтную
     социальную обстановку... ‚ советском
     обществе, с его здоровой
     нравственностью, ѓ. как половое
     извращение считаетсЯ позорным и
     преступным. ‘оветское уголовное
     законодательство предусматривает
     наказуемость ѓ., за исключением тех
     случаев, где ѓ. ЯвлЯетсЯ одним из
     проЯвлений выраженного психич.
     расстройства.</i>
     ЃольшаЯ ‘оветскаЯ ќнциклопедиЯ, 2 изд

     ЋктЯбрьскаЯ   революциЯ   прервала   естественный   процесс    развитиЯ
гомосексуальной   культуры   в   ђоссии.   Ѓольшевики   ненавидели    всЯкую
сексуальность, котораЯ не поддавалась государственному  контролю  и не имела
репродуктивного   значениЯ.  Љроме  того,  как  и  европейские  левые,   они
ассоциировали однополую любовь  с разложением господствующих классов  и были
убеждены, что  с победой пролетарской  революцию все  сексуальные извращениЯ
исчезнут.
     €нициатива   отмены   антигомосексуального    законодательства    после
”евральской революции принадлежала не большевикам, а  кадетам  и анархистам.
’ем  не  менее,  после  ЋктЯбрЯ, с  отменой  старого “ложениЯ  о  наказаниЯх
соответствующие его статьи также  утратили силу. ‚  уголовных кодексах ђ‘”‘ђ
1922  и 1926 гг. гомосексуализм не упоминаетсЯ, хотЯ там, где он был сильнее
всего  распространен,  в  исламских республиках  Ђзербайджане,  ’уркмении  и
“збекистане,   а  также   в   христианской   ѓрузии  соответствующие  законы
сохранились.
     ‘оветские медики  и  юристы  очень  гордились  прогрессивностью  своего
законодательства. Ќа Љопенгагенском  конгрессе  ‚семирной  лиги  сексуальных
реформ (1928) оно  даже ставилось  в пример другим  странам.  ‚ 1930 г. Њарк
‘ерейский   писал   в   "Ѓольшой    ‘оветской   энциклопедии":    "‘оветское
законодательство  не знает так называемых  преступлений, направленных против
нравственности. Ќаше  законодательство, исходЯ из  принципа защиты общества,
предусматривает наказание  лишь  в  тех  случаЯх,  когда  объектом  интереса
гомосексуалистов становЯтсЯ малолетние и несовершеннолетние..".
     Ћднако  формальнаЯ  декриминализации  содомии  не  означала прекращениЯ
уголовных  преследований  гомосексуалов  под  флагом  борьбы  с  совращением
несовершеннолетних  и  с  "непристойным   поведением".  ЋфициальнаЯ  позициЯ
советской  медицины  и юриспруденции  в 1920-е  годы  сводилась к  тому, что
гомосексуализм  -  не  преступление,  а  трудноизлечимаЯ   или  даже   вовсе
неизлечимаЯ  болезнь:  "ЏонимаЯ  неправильность   развитиЯ  гомосексуалиста,
общество  не возлагает и не может  возлагать  вину за  нее на  носителЯ этих
особенностей... ЏодчеркиваЯ значение истоков, откуда  такаЯ аномалиЯ растет,
наше  общество  рЯдом  профилактических и  оздоровительных мер  создает  все
необходимые  условиЯ к  тому,  чтобы жизненные столкновениЯ гомосексуалистов
были  возможно  безболезненнее  и   чтобы  отчужденность,  свойственнаЯ  им,
рассосалась в новом коллективе".
     ’ем  не менее  уже в 1920-х  гг.  возможности открытого философского  и
художественного  обсуждениЯ  этой   темы,  открывшиесЯ  в  начале  XX  века,
постепенно были  сведены на-нет. „альше  стало  еще хуже. 17 декабрЯ 1933 г.
было опубликовано Џостановление ‚–€Љ, которое 7 марта 1934 г. стало законом,
согласно  которому  "мужеложство" снова  стало  уголовным преступлением, эта
норма вошла в уголовные  кодексы всех  советских  республик. Џо  статье  121
“головного кодекса ђ‘”‘ђ, мужеложство каралось лишением свободы на срок до 5
лет,  а в  случае  применениЯ  физического  насилиЯ  или его  угроз,  или  в
отношении  несовершеннолетнего, или  с  использованием зависимого  положениЯ
потерпевшего, - на срок до 8 лет.  ‚ Январе 1936 г.  нарком  юстиции Ќиколай
Љрыленко заЯвил,  что гомосексуализм -  продукт  разложениЯ эксплуататорских
классов,  которые  не  знают,  что   делать;  в  социалистическом  обществе,
основанном на здоровых принципах, таким людЯм, по словам Љрыленко, вообще не
должно быть  места.  ѓомосексуализм был,  таким образом,  прЯмо  "увЯзан"  с
контрреволюцией. Џозже советские юристы и медики  говорили о гомосексуализме
преимущественно как о проЯвлении "морального разложениЯ буржуазии", дословно
повторЯЯ аргументы германских фашистов.
     ‘татьЯ 121  затрагивала судьбы многих тысЯч  людей. ‚ 1930-1980-х годах
по  ней  ежегодно  осуждались и  отправлЯлись в тюрьмы  и лагерЯ около  1000
мужчин. ‚ конце  1980-х  их число стало уменьшатьсЯ.  Џо данным Њинистерства
юстиции ђ”, в 1989 г.  по статье 121 в ђоссии были приговорены 538, в 1990 -
497, в 1991 - 462, в первом полугодии 1992 г. - 227 человек.
     ‘истема  гулага  сама  способствовала распространению гомосексуальности
ЉриминальнаЯ  сексуальнаЯ символика,  Язык и ритуалы  везде  и  всюду  тесно
свЯзаны с иерархическими  отношениЯм господства и подчинениЯ, они более  или
менее   универсальны  почти  во  всех   закрытых  мужских   сообществах.   ‚
криминальной среде реальное или  условное (достаточно  произнести,  даже  не
знаЯ их смысла, определенные слова или выполнить некий ритуал) изнасилование
-  прежде всего средство  установлениЯ  или поддержаниЯ  властных отношений.
†ертва, как бы она ни сопротивлЯлась, утрачивает свое мужское  достоинство и
престиж,  а насильник,  напротив, их повышает. Џри  "смене  власти"  прежние
вожаки, в свою очередь, насилуютсЯ  и  тем самым необратимо  опускаютсЯ вниз
иерархии. „ело не в сексуальной ориентации и даже не в  отсутствии женщин, а
в основанных на грубой силе социальных отношениЯх господства и  подчинениЯ и
освЯщающей их знаковой системе,  котораЯ навЯзываетсЯ всем вновь пришедшим и
передаетсЯ из поколениЯ в поколение.
     ‘амые  вероЯтные кандидаты на изнасилование - молодые  заключенные. Џри
медико-социологическом  исследовании   246  заключенных,  имевших  известные
лагерной администрации гомосексуальные контакты,  каждый второй  сказал, что
был изнасилован уже  в камере предварительного заключениЯ, 39 процентов - по
дороге в колонию  и  11 процентов - в самом  лагере. Ѓольшинство этих мужчин
ранее не имели гомосексуального опыта, но после изнасилованиЯ, сделавшего их
"опущенными", у них уже не было пути назад.
     “жасающее положение "опущенных" и разгул сексуального насилиЯ в тюрьмах
и  лагерЯх  подробно  описаны  в многочисленных диссидентских  воспоминаниЯх
(ЂндреЯ Ђмальрика, ќдуарда Љузнецова, ‚адима „елоне, ‹еонида ‹амма и других)
и рассказах тех,  кто сам сидел по 121 статье или стал  жертвой сексуального
насилиЯ в  лагере (ѓеннадий ’рифонов,  Џавел  Њасальский,  ‚алерий  Љлимов и
другие). ‚от свидетельство очевидца:
     "‚  пидоры  попадают  не  только  те, кто  на воле  имел  склонность  к
гомосексуализму (в самом лагере предосудительна только пассивнаЯ роль), но и
по  самым разным поводам.  €ногда  достаточно  иметь  миловидную внешность и
слабый характер. ‘кажем, привели отрЯд  в  баню.  Џомылись (какое там мытье:
кран один  на  сто  человек, шаек  не хватает, душ  не  работает),  вышли  в
предбанник.  ђаспорЯжающийсЯ вор обводит всех оценивающим взглЯдом.  ђешает:
"’ы,  ты и ты - остаетесь на уборку", - и нехорошо усмехаетсЯ.  Џареньки, на
которых пал выбор, уходЯт  назад в  банное помещение. ‚ предбанник с гоготом
вваливаетсЯ гурьба знатных воров. Ћни раздеваютсЯ и, сизоголубые от сплошной
наколки,  поигрываЯ  мускулами, проходЯт туда,  где только что исчезли  наши
ребЯта. ЋтрЯд  уводЯт. Џоздним  вечером  ребЯта  возвращаютсЯ заплаканные  и
кучкой забиваютсЯ в угол. Љ ним никто не подходит. “часть их определена".
     ‘ходнаЯ, хотЯ и менее  жесткаЯ  система, бытовала и в  женских лагерЯх,
где грубые, мужеподобные и носЯщие мужские имена "коблы" помыкали зависЯщими
от  них "ковырЯлками".  …сли  мужчинам-уголовникам  удавалось  прорватьсЯ  в
женский  лагерь,  высшей доблестью считалось изнасиловать  "кобла",  который
после этого был обЯзан покончить самоубийством.
     ЂдминистрациЯ   тюрьмы  или  лагерЯ,  даже  при   желании,  практически
бессильна изменить эти отношениЯ, предпочитаЯ использовать их  в собственных
целЯх.  “гроза  "опидарасить" часто использовалась  следователЯми и  охраной
лагерей, чтобы получить от жертвы нужные показаниЯ или завербовать ее.
     €з криминальной субкультуры, котораЯ пронизала собой все  стороны жизни
советского  общества,  соответствующие  нравы  распространились и  в  армии.
"Ќеуставные  отношениЯ",  дедовщина, тираническаЯ  власть  старослужащих над
новобранцами часто включают Явные или скрытые элементы сексуального насилиЯ.
     Џо   словам   журналиста    ћ.   Њитюнова,   опросившего   более   1000
военнослужащих, техника изнасилованиЯ повсюду  одна  и та  же:  как правило,
после отбоЯ  двое-трое  старослужащих отводЯт  намеченную жертву в  сушилку,
каптерку  или  другое  уединенное  место  (раньше  популЯрны были  ленинские
комнаты)  и,   подкреплЯЯ  свою  просьбу  кулаками,   предлагают  "обслужить
дедушку".  ‚ обмен на уступчивость "солобону" предлагаетсЯ "хорошаЯ жизнь" -
освобождение  от  нарЯдов  и  покровительство.  ‚ыполнЯютсЯ  обещаниЯ крайне
редко, и легковерный, о сексуальной  роли которого становитсЯ скоро известно
всей  роте,  весь  срок  службы несет двойные  тЯготы  и  навсегда  остаетсЯ
"сынком", прислуживаЯ даже ребЯтам своего призыва.
     ‘татьЯ 121  дамокловым  мечом  нависала  и над теми,  кто  не  сидел  в
тюрьмах.  ЊилициЯ  и  ЉѓЃ  вели списки  всех действительных  и подозреваемых
гомосексуалов,  используЯ  эту  информацию  в  целЯх  шантажа.  ќти  списки,
разумеетсЯ, существуют и поныне.
     Џоскольку однополаЯ любовь в любой форме была вне закона, до конца 1991
г. "голубым" и лесбиЯнкам было негде открыто встречатьсЯ с себе подобными. ‚
больших городах  существовали известные  места, так называемые "плешки", где
собиралсЯ соответствующий  контингент,  однако страх  разоблачениЯ и шантажа
лишает  такие  контакты  человеческого  тепла  и  интимности.   ќкстенсивный
безличный секс резко увеличивал риск  заражениЯ венерическими заболеваниЯми.
ЋпасаЯсь разоблачениЯ,  люди  избегали  обращатьсЯ  к  врачам или делали это
слишком поздно. …ще труднее было выЯвить источник их заражениЯ. Ќи  о  какой
правовой  защите гомосексуалов не могло  быть и  речи. Ћрганизованные группы
хулиганов, иногда при негласной поддержке милиции, провоцируют, шантажируют,
грабЯт,  избивают   и  даже  убивают  "голубых",  лицемерно  изображаЯ  себЯ
защитниками  общественной  нравственности  и  называЯ  действиЯ  "ремонтом".
Џоскольку геи  боЯлись  сообщать  о таких случаЯх  в  милицию, большаЯ часть
преступлений оставалась  безнаказанной,  а  потом работники  милиции  их  же
обвинЯли в том, что они ЯвлЯютсЯ рассадниками преступности. “бийства с целью
ограблениЯ  сплошь   и  рЯдом  изображались  следствием  Якобы  свойственной
гомосексуалам особой патологической ревности и т.д.
     ‘татью 121  нередко использовали также  длЯ расправы  с инакомыслЯщими,
набавлениЯ  лагерных  сроков  и  т.д. —асто из этих  дел  Явственно  торчали
ослиные уши  ЉѓЃ.  ’ак  было, например,  в начале 1980-х  годов  с известным
ленинградским археологом ‹ьвом Љлейном, процесс которого с начала и до конца
дирижировалсЯ местным ЉѓЃ, с грубым нарушением всех процессуальных норм.
     Џрименение закона было избирательным. €звестные деЯтели  культуры, если
они не вступали с конфликт с властЯми, пользовались своего рода иммунитетом,
на  их  "наклонности"   смотрели  сквозь  пальцы,   но  стоило  не   угодить
влиЯтельному начальству, как закон тут же пускалсЯ в дело. ’ак сломали жизнь
великого  армЯнского кинорежиссера  ‘ергеЯ  Џараджанова.  ‚о второй половине
1980-х годов подвергли  позорному суду, уволили с работы и  лишили  почетных
званий  главного  режиссера ‹енинградского  ’еатра  ћного  ‡рителЯ Ќародного
артиста ђ‘”‘ђ ‡иновиЯ Љорогодского и т.д.
     ‘удебные  репрессии  усугублЯлись  мрачным  заговором молчаниЯ, который
распространЯлсЯ  даже на такие  академические сюжеты, как фаллические культы
или античнаЯ педерастиЯ. ‚ сборнике русских переводов Њарциала было выпущено
88 стихотворений, при переводах арабской поэзии любовные стихи, обращенные к
мальчикам, переадресовывались девушкам и т.п.
     "Ќеназываемость"  еще   больше   усиливала   психологическую   трагедию
советских  "голубых",  которые  не  могли  даже понЯть,  кто они  такие.  Ќе
помогала  им и медицина. Љогда в 1970-х г.г. стали выходить  первые книги по
сексопатологии,  гомосексуализм  трактовалсЯ  в  них  как  опасное  "половое
извращение".   „аже   наиболее    либеральные   и   просвещенные   советские
сексопатологи и  психиатры, поддерживавшие декриминализацию гомосексуализма,
за редкими исключениЯми, по сей день считают  его болезнью и воспроизводЯт в
своих   трудах   многочисленные   нелепости  и   отрицательные   стереотипы,
существующие в массовом сознании. ’акаЯ же картина существует в педагогике.
     ќпидемиЯ ‘Џ€„а  еще  больше  ухудшила положение. ‚ 1986  г. заместитель
Њинистра  здравоохранениЯ и  ѓлавный санитарный врач ‘‘‘ђ  академик медицины
Ќиколай Ѓургасов публично  заЯвил:  "“ нас  в стране отсутствуют условиЯ длЯ
массового  распространениЯ  заболеваниЯ: гомосексуализм как  тЯжкое  половое
извращение преследуетсЯ законом (статьЯ “Љ ђ‘”‘ђ 121), проводитсЯ постоЯннаЯ
работа по  разъЯснению вреда наркотиков". Љогда  ‘Џ€„  уже  поЯвилсЯ в ‘‘‘ђ,
руководители  государственной эпидемиологической программы в своих публичных
выступлениЯх  опЯть-таки   винили  во  всем  гомосексуалов,  представлЯЯ  их
носителЯми  не только  вируса приобретенного  иммунодефицита,  но  и всЯкого
прочего зла. ќта линиЯ продолжаетсЯ и поныне.
        ‘вобода - длЯ чего?
      <i>Ђ надо вам заметить, что
     гомосексуализм в нашей стране изжит
     хоть и окончательно, но не целиком.
     ‚ернее, целиком, но не полностью. Ђ
     вернее даже так: целиком и
     полностью, но не окончательно. “
     публики ведь что сейчас на уме? Ћдин
     только гомосексуализм.</i>
     ‚енедикт …рофеев

     ЌачинаЯ  с  1987 г., вопрос о  том,  что  такое  гомосексуализм  и  как
относитьсЯ к "голубым",- считать  ли их больными, преступниками или жертвами
судьбы,   -   стал  широко  обсуждатьсЯ  на  страницах   массовой,  особенно
молодежной, печати,  по радио и  на телевидении. €з журналистских очерков  и
опубликованных  писем  гомосексуалов,  лесбиЯнок  и  их   родителей  рЯдовые
советские люди впервые стали  узнавать  об искалеченных судьбах, милицейском
произволе, судебных репрессиЯх,  сексуальном  насилии в тюрьмах,  лагерЯх, в
армии и  о  трагическом, неизбывном одиночестве  людей,  обреченных  жить  в
постоЯнном  страхе  и  не  могущих встретить  себе  подобных.  ЉаждаЯ  такаЯ
публикациЯ вызывала целый поток противоречивых откликов.
     Џроблема   декриминализации   гомосексуализма   в  юридических   кругах
обсуждалась  давно.  Ћ  нелогичности  статьи 121  “головного  кодекса  ђ‘”‘ђ
говорилось уже в  учебнике  уголовного права Њ.  аргородского и Џ.  Ћсипова
(1973). ‚едущий  специалист в  области  половых  преступлений профессор Ђ.Ќ.
€гнатов поднимал этот вопрос  перед руководством Њинистерства ‚нутренних дел
‘‘‘ђ в 1979  г. ‘ам Я безуспешно пыталсЯ опубликовать статью на эту  тему  в
журнале "‘оветское государство и право" в 1982 г. ‚ пользу отмены статьи 121
приводилсЯ  целый  рЯд  доводов: несоответствие советского  законодательства
нормам   и   принципам  международного   права;   его   противоречие   общим
представлениЯм современной науки; соображениЯ гуманитарного порЯдка, то, что
люди не  свободны  в выборе сексуальной  ориентации;  отсутствие  внутренней
логики в самой  правовой  системе, карающей только  мужской  гомосексуализм;
социальный  ущерб  в  результате  отчуждениЯ  гомосексуалов  от  общества  и
заталкиваниЯ их в грЯзное  подполье; санитарно-гигиенические соображениЯ,  в
частности,  трудности  борьбы  с  венерическими  заболеваниЯми; неизбежность
злоупотреблений со стороны правоохранительных органов.
     Ћднако процесс декриминализации гомосексуальности затЯнулсЯ до маЯ 1993
г.   ‘делано   это   было  главным  образом   под  давлением  международного
общественного  мнениЯ, чтобы  обеспечить вступление  ђоссии в  ‘овет …вропы,
причем сделано  втихую,  без широкого оповещениЯ и  разъЯснениЯ в  средствах
массовой информации.
     Ћкончательно это закреплено в новом “головном кодексе  ђ”, вступившем в
силу с 1 ЯнварЯ 1997 г. •отЯ вообще  отказатьсЯ от  упоминаниЯ  мужеложства,
как  предлагали  некоторые  специалисты,  законодатели не  решились,  теперь
наказываютсЯ  только  насильственные  действиЯ или  совершенные в  отношении
несовершеннолетних.   ‘татьЯ   132   "Ќасильственные  действиЯ  сексуального
характера" предусматривает, что "мужеложство, лесбиЯнство  или иные действиЯ
сексуального  характера с  применением  насилиЯ или  угрозы его применениЯ к
потерпевшему   (потерпевшей)  или  к  другим  лицам  либо  с  использованием
беспомощного положениЯ  потерпевшего  (потерпевшей),  наказываютсЯ  лишением
свободы  на срок  от  трех до шести лет." ”игурировавшее  в разных вариантах
законопроекта  "удовлетворение  половой потребности  в  извращенных  формах"
исчезло. ‘татьЯ 133 "Џонуждение  к  действиЯм сексуального характера" карает
"понуждение   лица   к  половому   сношению,  мужеложству,  лесбиЯнству  или
совершению  иных  действий  сексуального  характера  путем  шантажа,  угрозы
уничтожениЯ,  повреждениЯ  или  изъЯтиЯ  имущества   либо  с  использованием
материальной или иной зависимости потерпевшего".
     “поминание  лесбиЯнства, которого не было  ни в одном русском уголовном
законодательстве,  формально есть шаг назад, но фактически это своеобразнаЯ,
хотЯ довольно комичнаЯ, дань принципу равенства полов. Ќаконец,  статьей 134
установлен единый  легальный  возраст согласиЯ  - 14 лет, независимо от пола
участников. ќто можно считать большим шагом вперед.
     Ћпределенные   положительные   сдвиги   в   отношении   к   сексуальным
меньшинствам произошли  и  в  общественной  психологии.  ‘оветское  общество
отличалось  крайней  нетерпимостью  к  любому   инакомыслию   и   необычному
поведению,   даже  совершенно   невинному,   гомосексуалы   же   были  самой
стигматизированной социальной группой. Џри  ‚сесоюзном опросе ‚–€ЋЊ в ноЯбре
1989 г. на  вопрос "Љак  следовало бы  поступать  с  гомосексуалистами?"  33
процента   опрошенных   ответили   -   "ликвидировать",   30   процентов   -
"изолировать", 10 процентов - "предоставить самим себе" и только 6 процентов
-  "помогать". ‡а  прошедшие  девЯть лет уровень гомофобии в ђоссии  заметно
понизилсЯ, хотЯ все еще остаетсЯ одним из самых высоких в мире.
     ѓеи и  лесбиЯнки стали  видимыми и  слышимыми.  ЋднополаЯ любовь  стала
модной темой средств  массовой информации, свЯзанные с нею  проблемы открыто
обсуждаютсЯ на ’‚ и в массовых газетах.  ‚ кинотеатрах и по телевидению идут
классические фильмы „жармена, ‚исконти и других. ѓомосексуальные аллюзии уже
мало кого шокируют. ирокий читатель впервые  открыл длЯ себЯ поэзию Њихаила
Љузмина и его роман "ЉрыльЯ". Ќа русский Язык переведены многие произведениЯ
†ана †ене, „жеймса Ѓолдуина, ’румэна Љапоте,  ћкио Њисимы, “ильЯма Ѓерроуза,
стихи Љавафиса,  воспоминаниЯ  †ана  Њарэ и  др.  ЏоЯвилось новое российское
гомоэротическое искусство,  литература, поэзиЯ, драматургиЯ и балет. €нтерес
к этой проблематике проЯвлЯют не только  собственно геевские  изданиЯ, но  и
органы молодежного художественного авангарда,  такие как  "Њитин  журнал"  и
"Џтюч". Њногое менЯетсЯ в  повседневном быту.  ‚ Њоскве и Џетербурге открыто
функционируют голубые дискотеки и бары.
     ‚ первые  годы гласности "за"  геев и  лесбиЯнок говорили исключительно
"эксперты", в тональности отчужденного сочувствиЯ. ‚ конце  1989 г. в Њоскве
была  создана  перваЯ "ЂссоциациЯ  сексуальных меньшинств  (‘оюз лесбиЯнок и
гомосексуалистов)".  Џрограмма  Ђ‘Њ  подчеркивала,  что  это  "прежде  всего
правозащитнаЯ  организациЯ,  ее основнаЯ цель  -  полное  равноправие  людей
различной  сексуальной ориентации". ‚  ‘Џ€„-инфо было напечатано обращение к
Џрезиденту ‘‘‘ђ и ‚ерховным ‘оветам ‘‘‘ђ и союзных республик, подписанное ‚.
Ћртановым, Љ. …вгеньевым и  Ђ. ‡убовым с просьбой отменить дискриминационные
статьи уголовного кодекса и объЯвить амнистию тем, кто был  осужден по  этим
статьЯм.  Ћдновременно  они заЯвили  "о  своем безусловном  осуждении  любых
попыток растлениЯ малолетних и  насилиЯ, в  какой бы  форме и по отношению к
лицам какого бы пола и кем бы эти попытки ни предпринимались... Њы никого не
стремимсЯ  обратить в свою  веру, но мы таковы,  какими нас сделала природа.
Џомогите нам перестать боЯтьсЯ.  Њы -  часть вашей жизни и вашей духовности.
ќто не наш и не ваш выбор".
     Ћднако в  пост-советском  обществе  все  социальные  движениЯ  сразу же
начинают дробитьсЯ на группы и фракции, которые не хотЯт работать совместно.
ѓеи и лесбиЯнки не были исключением.  ‘разу же после выхода второго пробного
номера газеты ’ема в Ђ‘Њ произошел раскол и возникший на ее месте Њосковский
‘оюз  лесбиЯнок  и  гомосексуалистов   (Њ‘‹ѓ)  возглавили  более  радикально
настроенные …вгениЯ „ебрЯнскаЯ  и  ђоман Љалинин. ‡аручившись политической и
финансовой поддержкой американских гей-организаций,  они  решили действовать
путем уличных митингов и демонстраций под хлесткими политическими лозунгами,
рассчитанными   не  столько  на  соотечественников,   сколько  на   западных
корреспондентов.   ђадикальным  американским   гей-активистам  эта   тактика
импонировала.  Ќо  Њосква -  не  ‘ан  ”ранциско. ’ребованиЯ  ‹ибертарианской
партии, в которую  входил Њ‘‹ѓ, о легализации гомосексуальности, проституции
и наркотиков, каждое в  отдельности, были достаточно серьезны, но взЯтые все
вместе  и без  аргументов, - а в прессу попадали только голые лозунги, - они
лишь подкреплЯли  стереотип, что гомосексуализм, проституциЯ и наркоманиЯ  -
ЯвлениЯ  одного порЯдка и что никакого  снисхождениЯ  "этим людЯм" оказывать
нельзЯ.  ‹егкомысленные и  безответственные заЯвлениЯ начинающих  игроков  в
политику   спровоцировали  рЯд   громких  политических   скандалов,  которые
коммунистическаЯ  и  националистическаЯ пресса  использовала  длЯ  моральной
дискредитации сексуальных меньшинств.
     Ћтсутствие  политического  опыта,  финансовые  трудности  и  постоЯнные
внутренние распри  привели к  тому, что большинство  геевских организаций  и
печатных    изданий   оказались    более   или   менее   краткосрочными    и
маловлиЯтельными.  •отЯ  региональные правозащитные и культурные организации
геев и лесбиЯнок  созданы  в Њоскве, Џетербурге, Ѓарнауле,  ђостове,  Ќижнем
’агиле,  Љалуге,  Њурманске, Ћмске,  ’омске, џрославле  и  некоторых  других
городах, большинство из них существуют только на бумаге.
     Ќе увенчалось успехом и создание в 1995  г. общенациональной ассоциации
лесбиЯнок,  геев и бисексуалов  "’реугольник".  Њосковские власти  незаконно
отказали  ей  в  официальной  регистрации,  ссылаЯсь  на то,  что  она Якобы
"противоречит  общественным  нормам  нравственности".  ‹идеры "’реугольника"
подали в суд,  но пока дело ожидало рассмотрениЯ, у них кончились деньги и в
очередной раз  сменилось руководство, так что всЯкаЯ работа прекратилось.  ‚
трудном положении  находитсЯ  и геевскаЯ пресса. ‚  1998 г.  более или менее
регулЯрно выходили  только  московский  информационный  бюллетень  "‡еркало"
(тираж  200  экземплЯров) и луганский  информационно-просветительский журнал
"Ќаш мир" (500 экземплЯров).
     Ќаиболее важным и  эффективным средством общениЯ и получениЯ информации
о себе  и себе подобных стал длЯ геев и  лесбиЯнок  €нтернет. €з  нескольких
"голубых"  сайтов,  существующих   в  российском  €нтернете,  следует  особо
выделить  руководимый ќдом Њишиным  Gay.ru, который  имеет не  только службу
знакомств  и  дискуссионный  клуб,  но  и  оперативно  сообщает об  основных
событиЯх  геевской культурной жизни,  новых  книгах  и журналах,  зарубежных
новостЯх и т.д.. ‘айт рассчитан не только на геев и лесбиЯнок, но также и на
би= и транссексуалов. ‡а короткий срок Gay.ru стал одним из самых популЯрных
сайтов в российском €нтернете. Ќо сколько россиЯн имеют регулЯрный  доступ в
€нтернет?
     Њежду  тем  положение геев и  лесбиЯнок в  ђоссии  еще  далеко  от норм
цивилизованного общества. Ќикаких законов, ограждающих их от дискриминации и
диффамации в стране нет и не предвидитсЯ, а примеров  того и другого сколько
угодно.  Ѓольшей  частью  нападки  на  "голубых"  -  плоть  от  плоти  общих
антидемократических,  антисемитских, шовинистических и откровенно фашистских
настроений. ђазжигание гомофобии часто служит просто средством дискредитации
политических противников. ‹идер шовинистического союза "‚озрождение" ‚алерий
‘курлатов  в августе  1993 г. заЯвил, что 70 процентов членов  правительства
…льцина  -  гомосексуалисты,  представлЯющие опасность длЯ государства из-за
своей ненависти к здоровым гражданам.
     ЋбвинениЯ  такого  рода  охотно  муссирует  также  желтаЯ,  а  порой  и
"демократическаЯ" пресса. Ќапример, в "Љомсомольской правде"  24 ЯнварЯ 1998
г. опубликован большой материал "ќто  войдет в  аналы ‘тарой  площади: —удом
избежав  банального изнасилованиЯ,  наш корреспондент все же подготовил этот
материал  - о нравах,  царЯщих на высших этажах российской власти". ‚ начало
его  вынесен текст: "“йди, противный! Њы тут  ђоссией  руководим...."  ‹юбаЯ
информациЯ о людЯх "нетрадиционной" ориентации в большинстве газет  подаетсЯ
в издевательском, ерническом тоне. Ћткрыто  гомофобские сайты, призывающие к
физическому уничтожению гомосексуалов, существуют и в российском интернете.
     ‚  очернении гомосексуалов активно участвуют некоторые  врачи, особенно
психиатры  старой  формации, которые  по-прежнему  считают гомосексуальность
опасным половым  извращением и психическим заболеванием. ќто проЯвлЯетсЯ и в
анти-спидовской  пропаганде.  •отЯ глава  российской  анти-спидовской службы
‚.‚.  Џокровский   несколько  раз   публично  поддерживал   декриминализацию
гомосексуальности,  в своей программной статье о мерах по профилактике ‘Џ€„а
он говорит о "моральной деградации населениЯ", проЯвлЯющейсЯ, в частности, в
"гомосексуализации культуры". ЋднополаЯ любовь длЯ него  - такое же зло, как
сексуальнаЯ  распущенность, наркоманиЯ и  проституциЯ. Љак  можно  с  такими
установками работать с "группой риска" - непонЯтно.
     Ђнти-геевские  настроениЯ  могут  быть  и  не  свЯзаны  с  фашизмом или
традициЯми  советской  "репрессивной  психиатрии".  ‘енсационность и,  Я  бы
сказал, вызывающий эксгибиционизм, с которым российскаЯ пресса пишет об этих
сюжетах,  побуждает  включатьсЯ  в эту компанию даже  некоторых  либеральных
интеллигентов. Ќа встрече деЯтелей  российской интеллигенции с президентской
администрацией  19  августа 1996  г.  выдающийсЯ  писатель  ”азиль €скандер,
поддержанный пианистом Ќиколаем Џетровым, предложил даже ввести нравственную
цензуру   "в   свЯзи  с  нашествием   на  телеэкраны  агрессивной  прослойки
секс-меньшинств",  -  "всЯких пенкиных  и  моисеевых". Џо  словам  газетного
отчета,   "вЯлое   сопротивление  "духу  цензуры"  оказал   только  Њстислав
ђостропович, сказав: "‹ишь благодарЯ знакомству с творчеством ќлтона „жона Я
понЯл, что такое "рок".
     Џредставление,  что  все люди  делЯтсЯ  на  "гомофилов"  и "гомофобов",
вообще  не  соответствует  истине.  Ѓольшинству россиЯн  сюжеты, свЯзанные с
сексуальной ориентацией, глубоко безразличны и когда их преподносЯт как едва
ли не главный вопрос эпохи, это вызывает у них раздражение.
     Ќапример,   основатель  интернетской  "‹иги  сексуального  большинства"
Љирилл  ѓотовцев ничего не имеет  против  однополой любви,  но ему  "кажетсЯ
обидным  и несправедливым то  количество  событий,  которое некотораЯ  часть
населениЯ  устраивает вокруг своей сексуальной ориентации. џ уверен, что оно
того  не  стоит.  Њне  почему-то  кажетсЯ, что  мы  имеем дело  с  некоторой
специальной формой расизма, когда  несколько людей, обнаружив у себЯ то, чем
они  непохожи  на большинство,  начинают  по  этому признаку  кучковатьсЯ  и
требовать  от остальных чего-то  там, на том основании,  что  они особенные.
•отЯ из общества они выделили себЯ сами".
     „умаю, что если бы Љирилл лучше знал  историю и сумел поставить себЯ на
место  людей,  которые много  лет  были "неназываемыми"  и  теперь  пытаютсЯ
наверстать упущенное,  он  отнессЯ бы к  ним, как и к  прочим  меньшинствам,
снисходительнее.  Џринадлежность   к   большинству  -  привилегиЯ,   котораЯ
накладывает  и  определенные  моральные  обЯзательства.  ’ем  не  менее  эта
проблема реальна.
     Ќекритическое    копирование    американского    опыта    "сексуального
освобождениЯ" так  же непригодно  длЯ ђоссии, как и некоторые  экономические
модели. ђоссийские "голубые"  интеллектуалы и художники не выходЯт со своими
сексуальными исповедЯми на публику не только потому, что боЯтсЯ последствий,
но  и  потому,  что  предпочитают не выставлЯть  свою личную  жизнь напоказ.
ЉоммерциализациЯ  "голубого", как  и всЯкого прочего,  секса, их шокирует, а
претензии самопровозглашенных лидеров раздражают: "џ не хочу принадлежать ни
к какой  субкультуре. џ знаю, что  это  модно на ‡ападе,  но  из того, что Я
предпочитаю спать преимущественно с мужчинами-геЯми, не вытекает, что Я хочу
общатьсЯ в пер