Ять  лет назад Я чувствую себЯ настолько  плохо,  -
любЯт заЯвлЯть такие манипулЯторы,  -  что жизнь  потерЯла длЯ  менЯ  всЯкий
смысл".
     €ли:  "џ  чувствую  себЯ  таким  виноватым  после  этой   истории,  что
совершенно перестал заботитьсЯ о жене и детЯх".
     ЊанипулЯтор, ориентированный на будущее,  живет в мире идеализированных
целей,  планов,  ожиданий,  предсказаний и  страхов.  Ћн полностью  поглощен
заботами и терзаниЯми о своем будущем.
     "Љогда-нибудь  Я соберусь  и  вернусь  в школу. Ќо  сейчас у менЯ очень
много неотложных дел".
     "‘ледующим летом Я превращу наш сад в рай".
     "џ так беспокоюсь о том, что  может случитьсЯ, и сейчас просто  не могу
ничего делать".
     "‚от увидишь, в следующий раз Я сделаю это лучше".
     ЊанипулЯтора,   ориентированного   на   настоЯщее,   считаю   абсолютно
патологической личностью. …го прошлое не настолько насыщенно,  чтобы жить им
и упиватьсЯ воспоминаниЯми, оно не ЯвлЯетсЯ достаточным вкладом в настоЯщее.
…го  будущее  неЯсно  и  туманно,  а  главное -  оно  слабо  свЯзано  с  его
деЯтельностью в настоЯщем. Џоэтому  он ЯвлЯет собой  личность, вовлеченную в
бессмысленную деЯтельность и  рефлективную  концентрацию.  €ными  словами  -
суетное существо, всегда активно избегающее трезвого взглЯда на себЯ самого.
Ћбычно он заЯвлЯет:
     "‘ейчас у менЯ так много дел, что просто нет смени на..."
     "“ менЯ трое детей и муж на плечах, когда же Я могла..."
     "Ќу  ты же видишь, какаЯ круговерть и насколько  мне сейчас тЯжело, так
как же ты можешь предъЯвлЯть ко мне претензии?"
     ЂктуализирующаЯсЯ личность,  в отличие  от всех вышеперечисленных,- это
личность,  имеющаЯ дело  с  реальным  процессом  жизни в настоЯщем.  ќто  не
значит,  что  актуализатор  живет  только  сегоднЯшним  днем.  Љонечно,  ему
необходимо  и прошлое,  и будущее, но  не  длЯ того, чтобы завЯзнуть  в  них
руками и ногами, а длЯ того, чтобы придать настоЯщему больше смысла.
     Ђктуализатор понимает, что памЯть и предвидение - это акты в настоЯщем.
’о  есть  фокус всегда  находитсЯ в настоЯщем, а прошлое и  будущее по праву
занимают задний план.
     •орошо известен рисунок - феномен фон-фигуры.  —то на нем? ‚аза или два
человеческих профилЯ? Ћтвет зависит от того, что вы посчитаете фоном, а  что
-  основным  изображением. …сли белый цвет - фоновый, то вы увидите профили;
если  фон  - черный, то  перед вами  -  ваза.  Њожно развлекатьсЯ  тем,  что
смотреть на картину то так, то эдак. Ќо невозможно смотреть обоими способами
одновременно.
     Ќа  примера этого рисунка можно понЯть, как  актуализирующаЯсЯ личность
соотносит три размерности  времени:  ваза - это  настоЯщее, а неизменные  ее
составлЯющие - прошлое и будущее - фон.


        ѓлава 6
     ‘ЂЊ ‘…Ѓ… ЌЂ—Ђ‹њЌ€Љ

     „авайте  разберемсЯ  в таких  понЯтиЯх,  как внутреннее  руководс1во  и
руководство со стороны других.
     ‚нутренне направлЯемаЯ личность - это личность со встроенным в  детстве
гироскопом -  психическим компасом (его  устанавливают и  запускают родители
или близкие ребенку  люди).  ѓироскоп  постоЯнно претерпевает изменениЯ  под
влиЯнием  различных  авторитетов.  Ќо  как  бы  он  ни изменЯлсЯ,  внутренне
управлЯемый человек  проходит  через  жизнь независимо  и подчинЯетсЯ только
своему внутреннему направлению.
     €сточником внутреннего  руководства человеком управлЯет небольшое число
принципов.  ’о, что  внедрено  в  нас в ранний период жизни, позже принимает
видимость внутреннего Ядра и черт характера. Њы всЯчески приветствуем такого
рода независимость, но с одной оговоркой.  €збыток  внутреннего  руководства
опасен тем, что  человек может  стать  нечувствительным к правам и  чувствам
других   людей,  и  тогда  ему  одна  дорога  -  в  манипулЯторы.  Ћн  будет
манипулировать  окружающими  по   причине  своего  всепоглощающего   чувства
"правоты".
     Ќе все  родители,  однако, внедрЯют в своих  детей такой гироскоп. …сли
родители подвержены бесконечным сомнениЯм  - как лучше  вырастить ребенка? -
то вместо гироскопа у  этого  ребенка разовьетсЯ мощнаЯ радарнаЯ система. Ћн
только и  будет,  что  прислушиватьсЯ  к  мнениЯм  других  и подстраиватьсЯ,
подлаживатьсЯ... ђодители не смогли дать ему четкий и понЯтный  сигнал - как
быть и каким быть. ђадарнаЯ система соответственно нужна ему, чтобы получать
сигналы  от значительно  более  широких кругов.  ђазрушаютсЯ  границы  между
семейным авторитетом и всЯкими прочими авторитетами, и первичнаЯ потребность
такого ребенка "прислушатьсЯ" сменЯетсЯ страхом перед сменЯющими друг  друга
голосами  авторитетов  или перед любым  пристальным взглЯдом.  ЊанипулЯциЯ в
форме постоЯнного угождениЯ другим становитсЯ его первичным методом общениЯ.
‡десь    мы    Явственно   видим,    как   первоначальное   чувство   страха
трансформировалось в прилипчивую любовь ко всем.
     "—то подумают люди?"
     "‘кажи мне, как здесь следовало бы поступить?"
     "Љакую позицию мне занЯть, а?"
     Ђктуализатор менее зависим в ориентации,  но он не впадает в  крайности
внутреннего    руководства.   Ћн   как   бы   имеет   более   автономную   и
самоподдерживающуюсЯ бытийную ориентацию. Ђктуализатор позволЯет  руководить
собою  там,  где он должен быть чувствительным  к  человеческому  одобрению,
расположению и  доброй воле, но  источник его действий -  всегда  внутреннее
руководство. –енно  то,  что свобода актуализатора -  изначальнаЯ,  и он  не
завоевывал  ее нажимом на других или бунтом. Ћчень  важно  также,  что  быть
свободным, внутренне руководимым может только  человек, живущий в настоЯщем.
’огда  он  больше  верит  собственной опоре  на  себЯ  и  своей  собственной
самовыразительности. „ругими словами, он не зависит от фантомов прошлого или
будущего,  они  не  застЯт  ему свет,  но  он  свободно  живет,  переживает,
приобретает жизненный опыт, ориентируЯсь на "здесь" и "теперь".
     ‹ичность,  живущаЯ  в  будущем, опираетсЯ  на  ожидаемые  событиЯ.  Ћна
удовлетворЯет свое  тщеславие путем мечтаний  и  предполагаемых  целей.  Љак
правило,  она  тешит  себЯ этими  планами  на  будущее  просто  потому,  что
несостоЯтельна в настоЯщем. Ћна изобретает смысл жизни, чтобы оправдать свое
существование. €, как  правило,  достигает  как  раз  противоположной  цели,
поскольку, ориентируЯсь  только лишь на будущее, останавливает свое развитие
в настоЯщем и развивает в себе низшие чувства.
     ’очно так же, человек, живущий в прошлом, не  |имеет достаточно твердой
опоры в  себе, зато сильно преуспел в  обвинении других. Ћн не понимает, что
наши  проблемы существуют здесь и теперь, независимо от  того, где, когда  и
кем они были рождены. € решение их надо искать здесь и теперь.
     …динственное времЯ, где у нас есть возможность жить - это настоЯщее. Њы
можем и должны  помнить прошлое; мы можем и  должны предчувствовать будущее.
Ќо  живем  мы только в настоЯщем.  „аже тогда, когда  мы повторно переживаем
прошлое, оплакиваем  или осмеиваем его, мы  делаем  это  в  настоЯщем. Њы, в
сущности,  перемещаем прошлое  в  настоЯщее, это нам  под силу. Ќо никто  не
может,  и  слава  Ѓогу, что  не  может,  переместитьсЯ вперед  или назад  во
времени.
     ЊанипулЯтор,  отдающий  все  свое  времЯ  реминисценциЯм  прошлого  или
праздным  мечтам  о  будущем,  не  выходит  освеженным  из  этих  ментальных
прогулок.   Ќаоборот,   он   истощаетсЯ   и   опустошаетсЯ.  …го   поведение
сверхпассивно, а не активно. Љак говорил Џерлз. наша стоимость не возрастет,
если  мы  обвешаемсЯ  ссылками  на  тЯжелое  прошлое и  ооещстиЯмм  светлого
будущего.  "џ  не  виноват, жизнь  так сложилась",  -  ноет  манипулЯтор.  €
обращаЯсь  к будущему:  "“ менЯ  не так уж все хорошо сейчас, но Я  еще себЯ
покажу!"
     Ђктуализатор,  напротив, обладает редким  и  прекрасным даром извлекать
чувство  своей  ценности  здесь  и сейчас.  ЋбъЯснениЯ  или обещаниЯ  вместо
конкретного дела он называет ложью, и  то, что он делает, укреплЯет его веру
в себЯ  и помогает его самоутверждению. „лЯ того чтобы жить  полной жизнью в
настоЯщем, не  требуетсЯ  никакой  внешней  поддержки.  ‘казать "џ адекватен
сейчас" вместо  "џ был адекватен" или "џ буду адекватен"  - значит утвердить
себЯ в этом мире и оценить себЯ достаточно высоко. € - по праву.
     Ѓытие  в  моменте  ЯвлЯетсЯ  целью  и  результатом  само  по   себе.  “
актуального бытиЯ своЯ собственнаЯ награда - чувство опоры на  себЯ и вера в
себЯ.
     •отите нащупать зыбкую  почву настоЯщего  под ногами?  Ѓерите пример  с
маленького ребенка. Ћн чувствует настоЯщее лучше всех.
     „етЯм свойственно тотальное, без  вопросов,  принЯтие всего,  что бы ни
случилось, поскольку у них, с одной стороны, очень мало воспоминаний и очень
малаЯ опора на прошлое, и, с другой стороны, они не умеют еще прогнозировать
будущее. ђебенок вследствие этого как бы существо без прошлого и будущего.
     …сли  ни  о  чем  не  жалеешь  и  ничего  не  ожидаешь,  если   нет  ни
предвкушениЯ,  ни  оценки, то не может быть ни удивлениЯ, ни разочарованиЯ и
поневоле  будешь  двигатьсЯ  здесь и  теперь.  Џрогноз  отсутствует,  и  нет
тревожных предзнаменований, дурных предчувствий или роковых предсказаний.
     Ќа любовании  детьми во многом  основываетсЯ моЯ  концепциЯ  творческой
личности,  той, что  живет без будущего  и  прошлого.  Њожно сказать  и так:
"’ворческаЯ  личность  невинна",  то есть растущаЯ, способнаЯ  воспринимать,
реагировать, думать,  подобно  ребенку.  Ќевинность  творческого  человека -
отнюдь  не  инфантилизм. Ћна сродни  невинности  старого  мудрого  человека,
который сумел вернуть себе способность быть ребенком.
     Џоэт Љаллил  ѓибран выразил  это  так: "џ  знаю,  что вчера - это  лишь
сегоднЯшнЯЯ памЯть, а завтра - сегоднЯшнЯЯ мечта".
     ‘ущность  манипулЯтора в том, чтобы  все  времЯ защищать и  оправдывать
себЯ. „лЯ этого, собственно, ему  и нужны прошлое и  будущее: прошлое -  длЯ
извинениЯ   ошибок,  а  будущее  -  длЯ  бесплодных  обещаний.  …сли  же  он
ориентирован на настоЯщее, он будет много говорить  о  том,  что он  делает,
никогда не доводЯ дело до конца.
     Џассивный манипулЯтор -  это  обвинЯющий других плакса, просЯщий  любви
вопреки своей несчастной судьбе. Ђктивный же манипулЯтор будет уверЯть вас в
своих достижениЯх, которых  у  него в  действительности  нет. Ћбман другого,
таким  образом,  дает  манипулЯтору чувство  силы,  но, честно  говорЯ,  его
предприимчивость  на   ниве  надувательства   пуста   и  оставлЯет   чувство
незавершенности.
     Ђктуализатор  -  как  всегда в противовес манипулЯтору  - это  деЯтель,
"делатель",  это тот,  кто  есть.  Ћн  выражает  не  мнимые  возможности,  а
реальные,  и  стараетсЯ  с помощью  своих  трудов и  талантов  справитьсЯ  с
трудностЯми  жизни.  Ћн   чувствует  себЯ  благополучным  потому,   что  его
существование наполнено непрерывной деЯтельностью.
     Ћн свободно  обращаетсЯ за помощью  к  прошлому, ищет силы  в  памЯти и
часто апеллирует к будущему в поисках целей, но он понимает прекрасно, что и
то, и другое - акты настоЯщего...


        ѓлава 7
     ‘‚ЋЃЋ„Ђ? ‘‚ЋЃЋ„Ђ!

     €   наконец,  мы   можем  перейти   к  двум  последним  характеристикам
актуализации - свободе и осознанию.
     Ћдним из наиболее  распространенных предрассудков ЯвлЯетсЯ  мнение, что
каждый  человек  имеет свои  собственные, особые,  определенные качества. Њы
думаем, что  одни люди  -добрые,  другие  - злые; одни  - эгоисты,  другие -
альтруисты; одни - мудрые, другие - глупые и т.д.
     Ќичего подобного. ‹юди подобны рекам, и во всех этих реках течет одна и
та же вода.  Џросто  одни реки шире в одном месте, а другие - в другом; одни
реки извилисты и полны  водопадов,  другие  -  прЯмы и спокойны...  ’ак же и
люди. ‹юбой  из нас несет  в  себе семена каждого человеческого  качества, и
иногда  про ЯвлЯет себЯ одно, иногда - другое, и часто один и тот же человек
настолько различен в разных ситуациЯх что трудно в это поверить.
     ђади удобства изложениЯ мы разделили  людей  на две большие категории -
актуализатор и манипулЯтор.  •отЯ  на  самом  деле в каждом намешано и то, и
другое. € каждый свободен выбирать, кем из перечисленных типов ему быть.
     ќрих ”ромм говорит, что человек имеет свободу творить,  конструировать,
путешествовать, рисковать. ”ромм определЯл свободу как способность совершить
выбор.
     Ђктуализатор, например, свободен в том смысле, что, играЯ в игру жизни,
он  осознает,  что играет.  Ћн понимает, что  иногда  манипулирует, а иногда
манипулируют им. Љороче, он осознает манипулЯцию.
     Ђктуализатор  понимает, что жизни  вовсе не  обЯзательно быть серьезной
игрой,   скорее  она  родственна  танцу.  Ќикто  ведь  не  выигрывает  и  не
проигрывает в танце; это процесс, и процесс приЯтный. Ђктуализатор "танцует"
среди  своих  разных потенциалов.  ‚ажно,  радоватьсЯ процессу  жизни,  а не
достижению целей жизни.
     ЂктуализирующимсЯ людЯм поэтому важен и нужен не только результат, но и
само движение к нему. Ћни могут радоватьсЯ процессу "деланьЯ" так же и  даже
больше, как и тому, что они делают.
     Њногие  психологи  уверены,  что  актуализатор  способен  превратить  в
праздник, в увлекательнейшую игру самую рутинную деЯтельность. Џотому что он
поднимаетсЯ и опускаетсЯ вместе с приливами и отливами жизни  и не принимает
ее  с  мрачной серьезностью. ЊанипулЯтор, напротив  видит жизнь как крысиные
бега,  и  воспринимает   ее  настолько   серьезно,  что  не  может  не  быть
неврастеником.


        ѓлава 8
     Ђ Ќ… ‘Њ€ђ€’њ‘џ ‹€ ЌЂЊ?

     ‘ детства в  нас Яоспитывают уважение к бурной деЯтельности, усилиЯм  и
тЯжелой  работе.  Ћднако не  будем забывать  о  ценности  смирениЯ и  снЯтиЯ
усилиЯ,  что,  безусловно, можно считать  глубоко укоренившимсЯ человеческим
качеством, которое помогает человеку испытать немалое удовлетворение.
     "‘нЯтие  усилиЯ",  или   смирение,  „жеймс   Ѓугенталь  определЯл   как
"добровольное согласие без  усилиЯ и стараниЯ, без нарочитой  концентрации и
без принЯтиЯ решений". Ћн считает,  что "снЯтие  усилиЯ" - важнейшее условие
длЯ актуализированиЯ.
     ‚ книге "‘ила сексуальной уступки" ђобинсон также подчеркивает важность
покорности в любых  человеческих  отношениЯх, и  особенно в сексуальных. Ћна
считает,  что  уступка и пассивность -  это  естественные  женские  функции,
которые  на свою  беду утратили сегоднЯ многие маскулинизированные  женщины.
‘овременные  женщины,  пишет  она,  пытаютсЯ  соревноватьсЯ  с  мужчинами  и
отвоевывают себе право отвечать за все.
     "‚ сексуальных и иных отношениЯх, - пишет  ђобинсон, - мужчина активен,
а  женщина  пассивна".  ’о  есть  и  мужчины, и  женщины  обладают пассивным
потенциалом, но женщины, даже в большей степени, чем  мужчины, утратили свой
потенциал.
     ‚ерить   другому  -  значит   быть  способным  уступить  ему.  Ђктивное
взаимодействие предполагает в  обЯзательном порЯдке "давание" и "получение",
господство и подчинение в одно и то же времЯ.
     Ђлан “отс "рекламирует"  ценность "снЯтиЯ  усилиЯ"  по-своему, но  тоже
очень верно: "ЊенЯ всегда приводил  R восхищение  закон  обратного усилиЯ. џ
называю его "обратным законом". Љогда вы стараетесь удержаниЯ на поверхности
воды, вам это плохо удаетсЯ, и вы идете на дно.  Љогда вы стараетесь утонуть
(или хотЯ бы  нырнуть поглубже)  -  вы всплываете,  вода  выталкивает вас  с
какой-то  страшной  силой.  ’о  есть  правы  даже  древние  философы,  когда
предупреждали нас еще много веков назад: "Љто захочет спасти свою душу,  тот
ее  потерЯет".  —ем  больше  вы  стараетесь  обезопасить  себЯ,  тем большей
опасности  себЯ подвергаете. € наоборот, спасение и свЯтость -  в понимании,
что мы не властны над судьбой и обезопасить себЯ не в состоЯнии".
     “отс  во  многих  своих  работах  говорит о  том,  что  чем  больше  мы
стараемсЯ,  тем  больше  вероЯтность неудачи.  Ќет,  не  во  всех ситуациЯх,
разумеетсЯ, но есть некоторые цели, которые никогда не могут быть достигнуты
путем  активного стремлениЯ. ‹если ѓ.  ”арбер писал о невозможности, сколько
ни старайсЯ,  развить  в  себе такие  качества,  как мудрость,  достоинство,
мужество, смирение. ’о, что характеризует каждую из этих добродетелей, лежит
вне сознательного усилиЯ воли или разума.
     Ѓольшинство  свершений  и   некоторые   добродетели   не   имеют   этой
парадоксальной природы. Ќапример, мастерство, такт, способность быть честным
можно нарабатывать с  усилием, со  старанием. Ќо  только  глупец  заЯвлЯет о
своей мудрости, гордец - о своем смирении, а трус - о своем мужестве. ‹юбой,
кто  заЯвлЯет об  обладании  этими  добродетелЯми, - лжец.  Ѓолее того,  эти
добродетели ускользают от любого усилиЯ достичь их. џ могу искать и добывать
знаниЯ, но Я не могу добыть мудрости. ‚ажно  различать сущностную свободу  и
беспокойство  за  себЯ.  Њудрости,  достоинству, любви,  уважению, мужеству,
смирению нельзЯ выучитьсЯ, их нужно заслужить.
     ‚  психотерапии,  например,  мы  часто  слышим об усилии пациента  быть
естественным.  Ќо чем больше он стараетсЯ, тем фальшивее становитсЯ.  ‘пустЯ
несколько часов безумных усилий он, как правило,  не выдерживает и заЯвлЯет:
"‘ ума сойти! џ сдаюсь. Џоверьте, мне просто не под силу быть естественным".
Ќадо ли добавлЯть, что в этот момент он предельно, как никогда, естественен.
     €наче  выглЯдит  религиозный  пациент. —ем  больше  он  стремитсЯ  быть
смиренным, тем более гордым становитсЯ.
     Ђ   любви   более  исполнен  тот,  кто   оставил  всЯкие  попытки  быть
любвеобильным.
     ‚от почему терапиЯ, приводЯщаЯ  к актуализации,  требует большего,  чем
простаЯ обусловленность и мотивационное стремление.
     ЊанипулЯтор  никогда не пыталсЯ понЯть, в чем секрет  равновесиЯ  между
аутентичным  отказом  и  честным  стремлением. Ћн мнит  себЯ  Њладшим Ѓогом,
которому позволено управлЯть жизнЯми  других людей с помощью манипулЯций. €м
правит глубокое  недоверие  к  себе и другим.  „аже  если  он  пассивен, его
пассивные беспомощные  манипулЯции - не что  иное,  как  форма стремлениЯ  к
всесильности. Ѓеспомощный всегда (запомните, всегда!)  контролирует активных
и помыкает ими. …го требованиЯ - это и есть форма всесильности.
     Ђктуализатор  предлагает  гуманную  веру  в  себЯ  и  при этом  трезвую
самооценку. €  любовь  к ceбe - вопреки тем  недостаткам, которые  он в себе
обнаружил.  ‚  очень глубоком  смысле актуализатор - это религиознаЯ натура,
котораЯ убеждена, что работа природы над его сознанием заслуживает довериЯ и
благодарности.
     “верЯю вас, человеку, длЯ того чтобы нормально и счастливо существовать
в  этом мире, не обЯзательно  быть манипулЯтором. €  столь же не обЯзательно
быть  безнадежной жертвой чужих манипулЯций.  Ќадо  только  осознать  свои и
чужие манипулЯции, и тогда боротьсЯ с ними станет легко и просто.
     Ћсознание,  как часто говорЯт, - это цель психотерапии. „ело в том, что
вместе  с  осознанием в  человеке  происходЯт  серьезные  изменениЯ. ЌельзЯ,
просто нельзЯ осознать что-то,  не изменившись; тем более, если это "что-то"
-  твоЯ сущностнаЯ характеристика. Ћсознание  - это  форма "снЯтиЯ  усилиЯ".
Ћсознание  пустЯчности,  суетности  и  мелочности манипулЯтивных  стремлений
неизбежно поведет вас к актуализации. Џуть  к эмоциональному здоровью  лежит
через анализ собственных манипулЯций.
     ...Џопросите  пациента  сначала  испытать  свою  манипулЯцию,  а  потом
сыграть противоположную  роль, которую ему придетсЯ искать в себе самом, где
же  еще?  ‚ы  ненавЯзчиво  подтолкнете  его к  открытию своего  собственного
положительного потенциала, который нетронутым лежит глубоко внутри него.


        ѓлава 9
     "Љ’Ћ …‘’њ џ?"

     Џрежде чем от теории, которую Я излагал вам ранее, перейти к конкретным
жизненным  ситуациЯм, Я хотел бы  коснутьсЯ этики поведениЯ  - естественного
управлениЯ нашим поведением, без которого жизнь невозможна.
     Њы помним, что человек - это редкий образец биполЯрностей. Ћн активен и
пассивен, силен и слаб, независим и зависим, ласков и агрессивен в одно и то
же времЯ.  ‚ведем еще два термина: консервативный и либеральный. ќти термины
хороши,  во-первых,  своей  универсальностью, во-вторых, тем, что  у них нет
моралистического оттенка значениЯ.
     „вухпартийнаЯ  система  демократии  - хороший  пример  того,  как важно
учитывать  противоположные  точки  зрениЯ. ‚  ‚еликобритании к оппозиционной
.партии обращаютсЯ "‚аше ‚еличество лоЯльнаЯ оппозициЯ". € правильно делают:
это  единственно  возможнаЯ  форма  отношениЯ к  другой  точке  зрениЯ.  €бо
оппозициЯ  -  это  и  наша точка  зрениЯ.  ‚  каждом  из  нас заложена такаЯ
двухпартийнаЯ  система, при которой  одна часть  души - у власти, другаЯ - в
лоЯльной оппозиции.
     Ќазвать разные стороны нашей  натуры можно по-разному: сильное и слабое
џ,  реальное  и нереальное џ,  правильное и неправильное џ. ‚се они времЯ от
времени проЯвлЯютсЯ,  и невозможно сказать, где мы были  сами собой,  а  где
изменили  себе.  џ думаю, что  везде Њ›  -  это Њ›,  какие  бы черты  своего
характера мы ни проЯвили.
     Ћднако   в   большинстве   своем  люди  пытаютсЯ   разрушить   в   себе
двухпартийность  и вытравить, уничтожить всЯких там  "слабых,  зависсимых  и
нереальных џ". ’е, кому удаетсЯ уничтожить одну из сторон  своей полЯрности,
могут навсегда проститьсЯ с психическим здоровьем.
     „ве  стороны  нашей психической  природы -  такаЯ же неотъемлемаЯ черта
человека, как две  параллельные стороны  нашей физической природы.  Џравый и
левый  глаз, правое и левое  ухо,  праваЯ  и леваЯ  рука... Њожно,  конечно,
обойтись  одним  глазом, одной  рукой  и одним  ухом, но  тогда  и жизненные
горизонты существенно сузЯтсЯ.
     ’ак же, как одноглазый  или одноногий  человек не может быть  физически
здоровым, односторонний человек с  ампутированной частью души не может  быть
здоров психически.
     Ќедавно ко мне  обратилась молодаЯ дама с жалобой на то, что муж ей  не
верен. Ћна боЯлась,  что он  в  каждый момент  может ее оставить, и просила,
чтобы Я спас ее семью.
     џ слушал ее  рассказ, смотрел на  нее - и  удивлЯлсЯ.  Љазалось,  леваЯ
сторона ее  тела почти парализована.  †естикулировала  она правой  рукой,  а
леваЯ вЯло лежала у нее на коленЯх.  “лыбалась она правым уголком рта и даже
моргала в основном правым глазом.
     Ћказалось,  что  она десЯть  лет  проработала воспитательницей детского
сада и вылепила из себЯ образец длЯ подражаниЯ. Ћна Ќ€ЉЋѓ„Ђ не делала ничего
такого, что могло кому-нибудь не понравитьсЯ, и выросла в крепкую образцовую
консервативную личность. ‘толь же скучную, сколь и правильную.
     „лЯ начала Я попросил ее жестикулировать левой рукой. …й показалось это
чрезвычайно  трудным. Ќемудрено при такой  "правой"  ориентации. Ћна  всегда
говорила "правильные" слова,  совершала  "правильные" поступки и никогда  не
выражала и даже не обдумывала другую точку зрениЯ. ‚ итоге она стала тупой и
безжизненной, и "леваЯ" половина ее души умерла. Ќеудивительно, что мужу она
смертельно наскучила.
     €звестно,  что  студенты  художественных  колледжей добиваютсЯ от своей
правой   руки   большей   выразительности,   рисуЯ   предварительно   левой.
€спользование левой руки раскрепощает правую, дарит ей большую свободу.
     Љак можно было помочь этой женщине с правым уклоном?
     Џостепенно  раскрыть  ей другую сторону жизни, вдохнуть новое понимание
жизни  в  ее мышлении, а значит -  и в тело, которое стало столь  фригидным,
негибким и бесчувственным, что даже показалось мне парализованным.
     џ не хочу сказать, что консерватизм - это полный контроль, а либерализм
- распущенность.  џ хочу сказать, что  если  в человеке есть  либо  то, либо
другое - то это убогость. ЏользуЯсь двумЯ глазами и ушами, мы видим и слышим
стереоскопически и стереофонически. ЂктуализирующаЯсЯ личность танцует между
своими правой и левой взаимодополнЯющими полЯрностЯми, и этот процесс скорее
характеризует естественнаЯ сдержанность, чем искусственное принуждение.
     Ќаши  противоположные  стороны  не  должны дратьсЯ; либеральнаЯ сторона
должна принимать консервативную, и наоборот.
     Њоральные  требованиЯ,  которые  люди  предъЯвлЯют  друг  другу,  могут
рассматриватьсЯ как покрывала искусственного  контролЯ,  который  необходим,
чтобы  удержать  незрелых людей  от ошибок  и  оплошностей. Љак  родители  и
супруги мы  чувствуем,  что  нам  необходимо расставить некоторые  моральные
ограничители на той дороге, по которой движетсЯ наша семьЯ. € хотЯ мы упорно
делаем вид, что это делаетсЯ длЯ них, длЯ наших  супругов и детей, на  самом
деле стараемсЯ мы длЯ себЯ, поскольку не очень-то в себе уверены.
     Њоральные ограничениЯ нужны, но в умеренном количестве. "Ђ вот еще один
случай  нервного срыва,-  пишет  Џерлз  по  этому  поводу.  - Ћн  вызван  не
добровольным сверхконтролем, а спровоцирован ворчанием друзей: держи  себЯ в
руках!"
     “ автомобилЯ, как известно, несколько систем управлениЯ. ’ормоза - лишь
одна из  них, самаЯ грубаЯ  и самаЯ вреднаЯ  длЯ машины. —ем лучше  водитель
умеет пользоватьсЯ всеми системами управлениЯ, тем реже он будет тормозить и
тем  дольше прослужит ему  автомобиль.  …сли  же  он  предпочитает постоЯнно
пользоватьсЯ тормозами, печальный конец машины предрешен.
     ‘верхконтролируемаЯ личность ведет себЯ так же, как неопытный водитель,
поскольку не  знает  никаких других  средств управлениЯ, кроме  тормозов, то
есть подавлениЯ.
     Ђктуализатор осознает как  свою силу,  так и свою слабость и поэтому не
впадает в чрезмерность, проецируЯ  свои особенности на  других.  ЊанипулЯтор
же,  будучи  личностью  очень предвзЯтой в отношении своих  сильных и слабых
сторон, отрицает или не владеет этими сторонами своей натуры.
     ‡десь   следует  сказать   несколько  слов  о  соотношении  религии   и
манипулЯций.  Ќе  скажу  ничего нового:  религиЯ,  как  и  жизнь, может быть
манипулЯтивной и актуализационной.
     ЊанипулЯтивнаЯ религиЯ - это та, котораЯ заставлЯет человека поверить в
собственное  несовершенство. Ћна вселЯет  в  него  недоверие  к  собственной
природе,  после  чего  человек  начинает  испытывать потребность  во внешней
религиозной системе.
     ЂктуализированнаЯ же религиЯ позволЯет нам поверить, что  –арство Ѓожие
внутри  нас и что  доверие своему естеству (тому, что есть) не что иное, как
высшаЯ форма религии. Њы доверЯем творению рук Ѓожественных.
     ЊанипулЯтивнаЯ   религиЯ   стремитсЯ  удержать  человека  в   положении
беспомощного  ребенка,  который  постоЯнно  нуждаетсЯ   во  внешней   помощи
свЯщенников и жрецов.
     ЂктуализированнаЯ  религиЯ  нацелена на то,  чтобы способствовать росту
индивидуальности и направлЯть ее на гуманные цели.
     ’огда   внешнЯЯ    религиЯ   все   более   становитсЯ   внутренней.   €
актуализирующийсЯ  свЯщенник  перестает  быть  судьей   или  пророком,  зато
становитсЯ   несравненно  ближе  к  своим  прихожанам.  Ћн  не   поучает,  а
соучаствует  в  жизни  прихожан,  развиваетсЯ и растет вместе с ними.  Ћн  -
консультант, а не Њладший Ѓог.
     ‡акончить эту часть книги мне бы хотелось стихотворением древнего поэта
интроспективного склада ума.

     ‚ моем земном дворце толпа:
     ‘миренный есть и гордый есть,
     € тот, кто о грехах скорбЯ,
     ‘ердечной боли терпит весть.
     € нераскаЯвшийсЯ плут
     ‘ ухмылкой злобною сидит.
     € любЯщий соседей люд
     ‘вое земное времЯ длит.
     ‡аботы тЯжкого Ярма
     џ б сбросил, став свободным вмиг,
     Љогда бы в тайну "кто есть Я?"
     Ћткрытым взором Я проник.


         * —Ђ‘’њ ’ђ…’њџ * 
     Џђ€Њ…ђ› ЊЂЌ€Џ“‹џ–€€ € ЂЉ’“Ђ‹€‡Ђ–€€

        ѓлава 1
     ђЋ„€’…‹€ € „…’€

     „ети - это воистину прекрасные манипулЯторы!
     ‘амый распространенный из  них - ЊЂ‹њЌњЉЂџ  ’ђџЏЉЂ. Ћн  все времЯ плохо
себЯ чувствует,  едва волочит ноги, он даже  готов  пролежать  целый день  в
постели, страдальчески  закатив глаза, лишь бы заставить вас сделать за него
его работу.
     ќтот  пассивный зависимый  ребенок  манипулирует  нами,  используЯ свою
крайнюю  беспомощность и  нерешительность,  свою хроническую  забывчивость и
невнимательность. „овольно рано  обнаружив силу своей кажущейсЯ слабости, он
выбирает роль беспомощного и глупого.
     Ћн  не  просто ленив,  как  думают  многие.  Ћн  хитер, как лисица.  Ћн
достаточно умен,  раз  успешно  манипулирует  взрослыми и заставлЯет  их ‚‘…
делать за него.
     ‚торой  тип   детского  манипулЯтора  вполне  можно  назвать  ЊЂ‹…ЌњЉ€Њ
„€Љ’Ђ’ЋђЋЊ.  Ћн  управлЯет  взрослыми  с  помощью  надутых  губ,  упрЯмства,
непослушаниЯ, топаньЯ ногами. ќто настолько невыносимо, что вы с готовностью
согласитесь сделать его работу, лишь бы не наблюдать этого гнусного зрелища.
ЊЂ‹…ЌњЉ€‰  „€Љ’Ђ’Ћђ  всегда занЯт  -  у  него нет  времени  длЯ повседневной
работы.
     ’ретий  тип детского  манипулЯтора - это ”ђ…„„€-‹€‘€–Ђ. Ћн  начал жизнь
плаксой, и, как он обнаружил вскоре,  слезы  оплачиваютсЯ вниманием.  Ћн еще
сам  не успел  придумать,  почему расплакалсЯ, а  его уже  утешают,  ласково
гладЯт  и,  кажетсЯ,  больше любЯт.  „о школы  он  оттачивал свой  слезливый
механизм, а  в школе получил возможность использовать  свое тайное оружие по
назначению.  Ћн  стал  начинающим  ЉЂ‹њЉ“‹џ’ЋђЋЊ.  Љогда  урок  был  слишком
сложным,  а учитель  слишком  строгим, ”ђ…„„€  умненько  симулировал боль  в
животе,  котораЯ позволЯла  ему  уйти домой. ‚ результате он добилсЯ к  себе
повышенного  вниманиЯ,  поскольку  все  его  жалели.  Ћн  стал  мастером  по
провоцированию сочувствиЯ к себе.
     ‚о  времЯ игры в футбол  он вводил в заблуждение обе команды, симулируЯ
страшные  ушибы -  каким-то образом он всегда  оказывалсЯ задетым,  если был
хоть малейший шанс, что это будет оплачено. Ћн даже одетьсЯ утром не мог без
помощи  матери, поскольку  после  сна у него "немели руки, кружилась голова,
закрывались глаза" или что-нибудь еще в этом роде.
     —етвертый  тип   маленького  манипулЯтора  -  это   †…‘’ЋЉ€‰  ’ЋЊ.  …го
характернаЯ  черта  -  насильственный  темперамент.  Ћн  толкает,  задирает,
обзывает детей, деретсЯ и  плюетсЯ. …го жаргона испугалсЯ бы и футболист. Ћн
любит ружьЯ и ножи.  „овольно рано он понЯл, что гремучаЯ смесь из ненависти
и страха делает  людей  хорошо  управлЯемыми.  Џоэтому  он  стал  начинающим
•“‹€ѓЂЌЋЊ.
     Ѓолее всего  на свете он ненавидит  авторитеты, поэтому под обстрел его
неприЯзни  в  первую  очередь попадают учителЯ и родители. …го непоколебимаЯ
уверенность довольно быстро превращаетсЯ в самонадеЯнность и абсолютную веру
в свои силы, что действует на окружающих, как взглЯд удава на кролика.
     ЏЯтый тип  детского манипулЯтора -  ЉЂђ‹-‘Ћђ…‚ЌЋ‚Ђ’…‹њ, или стремЯщийсЯ
быть  первым.  ќто  своеобразнаЯ  комбинациЯ  ’ЋЊЂ  и  ”ђ…„„€.  Ћбычно  ЉЂЋ‹
вырастает  в семьЯх,  где есть  два мальчика,  и младший  с раннего возраста
овладевает наукой соревнований, отвоевываЯ себе  равнее  место  в этом мире.
кола  -  лучший полигон длЯ  его  упражнений  в  этой  области.  ђодителей,
братьев, одноклассников он воспринимает как соперников. Џобедить и оказатьсЯ
наверху длЯ  него  гораздо  важнее, чем  просто жить в семье или  учитьсЯ  в
школе.   €  постепенно  развЯзанный  им   марафон  соревнований   становитсЯ
губительным  длЯ  него. „а, он получает  высшие оценки,  но  вместе с ними -
бессонницу.  „а, он доказал, что способнее брата  в музыкальных занЯтиЯх, но
теперь он и дома не может расслабитьсЯ и перестать "побеждать" даже за тихим
семейным чаем. ЏостоЯнным  источником страха длЯ него  становЯтсЯ  все,  кто
хорошо справлЯетсЯ с учебой, спортом, танцами и т.д. и т.п.
     Ђ теперь задумаемсЯ, почему эти дети вынуждены  нести свой тЯжкий крест
манипулЯторов, который так отравлЯет им жизнь?
     Љонечно, манипулЯторами не  рождаютсЯ. €х старательно лепЯт, создают из
здоровых маленьких детей, вводЯ их за руку в манипулЯтивный мир современного
человека. Џервый урок они получают, разумеетсЯ, от  своих родителей, которые
ЯвлЯют собой уже готовый продукт нашего манипулЯтивного общества, в то времЯ
как дети - еще полуфабрикат.
     ЊанипулЯтивные родители полагают, что их родительский долг в том, чтобы
на каждом  шагу  контролировать поведение  своих детей. € ответственность за
детей часто перерождаетсЯ у них в чувство  всемогущества. Ћни играют в ‘удью
и Ѓога.
     Џоэтому  их главный  вербальный подход  к  ребенку  проЯвлЯетсЯ  в  "ты
должен".  € большинство  родителей,  во-первых, уверены  в  том,  что в этом
заключаетсЯ  их  миссиЯ,  а   во-вторых,  что   эти  богоподобные  изречениЯ
непременно  изменЯт  поведение  ребенка,  а  может  быть,  и  его  сущность.
ђодительское "ты должен" распадаетсЯ на  рЯд вариантов: "ты можешь",  "ты не
можешь", "ты не хочешь", "тебе следует", "когда ты делаешь, то ты можешь".
     Ћдин из  начальных приемов судЯщего всемогущего родителЯ состоит в том,
чтобы  управлЯть ребенком с  помощью чувства  вины.  …сли ребенок  не делает
того, чего  добиваетсЯ от  него  родитель,  последний  стараетсЯ  вызвать  в
ребенке чувство вины. Џоэтому ”ђ…„„€-‹€‘€–… он скажет:  "Љак не стыдно  быть
таким размазней, таким слабаком?", †…‘’ЋЉЋЊ“ ’ЋЊ“:  "ЏостыдилсЯ  бы  обижать
других детей!", ЉЂђ‹“-‘Ћђ…‚ЌЋ‚Ђ’…‹ћ: "Њне  просто неловко за тебЯ - нехорошо
быть таким самовлюбленным и всегда отбирать победу у других". ‹учшаЯ добавка
ко всем укоризненным замечаниЯм: "’вое поведение доведет  менЯ до сердечного
приступа. ‚от увидишь, доведет!"
     „аже если  у родителей и много лет  спустЯ сердце будет  битьсЯ ровно и
спокойно, дети уже не  смогут избавитьсЯ от глупого внедренного чувства вины
и будут ждать сердечного приступа изо днЯ на день.
     €   если  старость,  доведЯ   человеческое   существование   до  своего
логического  конца, успокоит  их  души, оставшиесЯ  в  живых  манипулЯтивные
тетушки и дЯдюшки вполне могут воскликнуть, проливаЯ слезы над  гробом: "„а,
они умерли! Ђ все потому, что в три года так плохо ел кашу!"
     …ще  один  прием  манипулЯтивных  родителей  заключаетсЯ  в  том, чтобы
развернуть  ребенка  на  сто  восемьдесЯт градусов,  запугав  его  нелюбовью
окружающих.  "’ы же  не хочешь, чтобы люди  думали,  будто ты можешь сделать
ќ’Ћ", или "—то подумают люди, когда услышат, как ты  ужасно  ругаешьсЯ", или
"„а от тебЯ все отвернутсЯ, когда поймут, кто ты есть" и т.д.
     €спользование любви - это наиболее, пожалуй, болезненное манипулЯтивное
средство:  "џ просто не могу любить тебЯ,  раз так", или "’ы менЯ не любишь,
иначе ты бы так не поступил", или "џ так тебЯ люблю, когда ты  делаешь это и
это". ‚ таких ситуациЯх родители ведут себЯ как типичные ‘лавные Џарни.
     …ще одна манипулЯтивнаЯ  техника состоит в  использовании ожиданий: "’ы
же хочешь вырасти таким  большим и сильным, как папа?",  или "џ  надеюсь, ты
сделаешь так, как Я сказал", или "‚ нашей семье все всегда хорошо учились".
     ђодители,  безусловно,  старательные  ребЯта. €  Я готов  разделить  их
удивление и огорчение по  тому поводу,  что  дети  все  равно  не становЯтсЯ
лучше. € даже - дисциплинированнее.


        ѓлава 2
     „€‘–€Џ‹€ЌЂ - ЊЂ’њ ЏЋђџ„ЉЂ

     ‚   детской  психологии  нет  области  более  запутанной,  чем  область
дисциплины.  € Я предлагаю вам создать философию, альтернативную бесконечным
манипулЯциЯм детей и родителей.
     ’ехника дисциплины распадаетсЯ на две широкие категории. Ћдна, внешнЯЯ,
основываетсЯ  на  том,  чтобы  добитьсЯ от детей  максимального  послушаниЯ.
„ругаЯ, внутреннЯЯ, основываетсЯ  на воспитании в ребенке самодисциплины, то
есть  привитии ему  неких ценностей, которые  станут  длЯ  него руководЯщими
принципами.
     ЏерваЯ   категориЯ   дисциплины   обЯзательно  предполагает  ЌЂѓђЂ„“  и
ЌЂЉЂ‡ЂЌ€….  „аже  в наше  времЯ процветают такие  добропорЯдочные  родители,
девизом которых служат  слова: "‘экономишь  розгу - испортишь  ребенка"  или
"„етей нужно видеть, а не слышать". ќти типичные домостроевские фразы обычно
сопровождаютсЯ  вербальными наказаниЯми,  обидными  сравнениЯми,  изолЯцией,
лишением привилегий и физическими наказаниЯми.
     ‘ледствием  наказаниЯ   (даже  если   оно  "за  дело")   всегда  бывают
сдерживание естественной живости  (отупение) и подавление чувства. ЌаказаниЯ
всегда вызывают тревогу и порождают нервозность, а зачастую и подавленность.
Ќе  говорЯ  уже о том,  что самое  невинное наказание  (хотЯ  Я считаю,  что
невинных  наказаний  не  бывает;  любое  наказание  жестоко) может  породить
ненависть  к родителЯм,  как  к тому,  кто наказывает,  так и к тому, кто не
препЯтствует  этому.  ‚стречнаЯ  агрессиЯ,  котораЯ  неизбежно  возникает  у
ребенка  в  момент  наказаниЯ, провоцирует  его  на дальнейшие  проступки, а
значит  -   на  дальнейшие   наказаниЯ.  Љруг,  как   видите,  замкнулсЯ,  и
ужесточением  воспитательных мер его не разорвать. ‚ конце  концов наказание
порождает   чувство   неуверенности,   неадекватности.   Ќаказанный  ребенок
чувствует себЯ лишенным родительского благоволениЯ и склонен чувствовать еще
большую неуверенность.  Ћн чувствует себЯ плохим,  неспособным,  нестоЯщим и
поневоле начинает действовать в терминах такого представлениЯ о  самом себе.
’о  есть  родители  своим  "воспитанием" добиваютсЯ  прЯмо  противоположного
эффекта.
     Њетоды дисциплины, основанные на  жестком контроле за поведением, Якобы
должны повлечь за собой исправление  ребенка. €стина же состоит в  том,  что
наказание  не  только  не предотвращает  и  не  останавливает антисоциальное
поведение,  но   и  усиливает  причину  такого  поведениЯ.  €   исследованиЯ
криминалистов недвусмысленно говорЯт об этом.
     Љ счастью, многие родители  отходЯт  от  манипулЯтивных  дисциплинарных
методов.   Ћни   хотЯт,  чтобы  поведение  их   детей   было   адекватным  и
приветствовалось  обществом, но  не только. Ћни  хотЯт,  чтобы  поведение их
детей не подтачивало  их же физическое и психическое  здоровье. Ќо как этого
добитьсЯ?   Њногие  родители  понимают,  что   они   предъЯвлЯют  требованиЯ
подчинЯтьсЯ себе и уважать себЯ, главным образом, потому, что сами в себе не
уверены.
     Њы всегда болезненно реагируем на враждебность наших детей по отношению
к  нам. "Њы длЯ них столько делаем,  - восклицаем мы в таких ситуациЯх, - мы
их так  любим,  а они  такие  агрессивные".  ђодители,  думаю,  будут меньше
переживать  и рвать на себе  волосы, если узнают,  что враждебность, котораЯ
исходна порой от детей, необходима им длЯ нормального эмоционального роста.
     …сли ребенок чувствует себЯ  в  безопасности,  на  своем месте и нужным
окружающим,  он Ќ…  ЊЋ†…’  стать длЯ  родителей дисциплинарной проблемой.  ‚
такой ситуации мы имеем дело с актуализирующей дисциплиной, котораЯ основана
на чувстве,  а  не на контроле  и подавлении. ‘огласитесь, самоконтроль куда
приЯтнее, чем слепое повиновение другим.
     Џодход  к  дисциплине со стороны чувств не может быть  сведен  к набору
простых правил,  нарушение которых влечет за собой наказание.  ђебенок - это
прежде всего  живое  существо со своими  собственными чувствами, правилами и
правами, а  не автомат, в который  можно зарЯдить любую программу. ђодитель,
который  хорошо  понимает  чувства  собственного  ребенка и  исходит  из  их
приоритета,  также умело  сможет  решить  и  дисциплинарные  проблемы.  …сли
эмоциональный климат  в доме благоприЯтный, ребенок будет чувствовать себЯ в
безопасности  даже  тогда,  когда   родители  действуют  в   отношении  него
достаточно твердо и ограничивают его деЯтельность разумными рамками.
     ќтот подход  к  дисциплине требует отделениЯ  человека от его действиЯ.
Њать и отец  могут  быть неприЯтно  поражены  тем, что сделал их ребенок (то
есть  они могут быть недовольны  его действием), но их чувства к нему как  к
личности не должны от этого менЯтьсЯ: "„а, нам не нравитсЯ этот поступок, но
мы любим тебЯ и верим, что этого больше не повторитсЯ".
     „исциплинировать.  ребенка  надо  либо  в  терминах  „…‰‘’‚€џ,  либо  в
терминах —“‚‘’‚.
     „авайте рассмотрим несколько ситуаций, которые это иллюстрируют.
     1. ’Ћ‹њЉЋ Ћ’ЌЋ…Ќ€…
     ђебенок приходит к родителЯм с жалобой на  своих учителей. Ћн ничего не
замышлЯет, не желает никому  зла. Ќо  ему надо  выговоритьсЯ. Ќадо высказать
близким свое Ћ’ЌЋ…Ќ€….
     - €ногда менЯ захлестывает такаЯ  Ярость, -  говорит ребенок, - что мне
кажетсЯ, Я взорвал бы школу до основаниЯ!
     Ћчень важно  понимать, что  это только —“‚‘’‚Ћ,  не  более,  и родитель
совершит ошибку, если не даст  выплеснутьсЯ  этому чувству и переведет его в
область „…‰‘’‚€џ. ‘кажет, например: "„а ты что, разве можно взрывать школу?"
     2. „…‰‘’‚€џ
     Ћднако ребенок может сказать и такое:
     - ЊенЯ эта  школа  так  бесит, что  Я собираюсь  разбить стекла в нашем
классе!
     ’огда единственно верной будет такаЯ реакциЯ родителей:
     -  Њы  тебЯ очень хорошо  понимаем. ’олько что от этого изменитсЯ?  € к
чему это приведет, представь себе.
     3. „…‰‘’‚€… “†… ‘Ћ‚…ђ…ЌЋ
     ђебенок  обругал своего приЯтедЯ.  € он стараетсЯ объЯснить  родителЯм,
почему  он это  сделал, то  есть  доказать  свою  правоту.  –ель родителей -
оторватьсЯ от конкретики и обобщить происшедшее
     - џ считаю, что все сказал ему правильно.  ’ак ему  и  надо, -  говорит
ребенок.
     - ’о есть это метод борьбы с теми, кто не прав? - уточнЯют родители.
     - „а.
     - € ты мог бы такое сказать маме, если бы она была не права?
     4. ЌЂЉЂ‡ЂЌ€… Ќ…€‡Ѓ…†ЌЋ
     …сли  родитель не видит  дру