нение к  этому, прозрачные сновидениЯ
имеют  огромное   значение  еще  по  одной   причине  -  они
обеспечивают взаимосвЯзь  реального мира и  мира сновидений.
Џредставьте   такую   ситуацию:   вы   спите,   но  сознание
сохранЯетсЯ,  и вы  можете направленно  совершать действиЯ в
вашем прозрачном сновидении. ’еперь  даже обычные люди могут
выучитьсЯ   представлЯть  во   сне  простейшие  двигательные
реакции. —арльз ’арт, описываЯ различные состоЯниЯ сознаниЯ,
предположил    возможность    существованиЯ    двух    типов
"коммуникативных"   систем,   обеспечивающих   свЯзь   между
состоЯнием  сна  и  состоЯнием  бодрствованиЯ. ‚ перспективе
станет возможно научить  видЯщих прозрачные сновидениЯ более
легко  реагировать  на  реальные   событиЯ.  …сли  бы  такие
сновидЯщие были способны  обозначать момент, когда возникало
прозрачное   сновидение,   исследователи    смогли   бы   по
наблюдениЯм точно узнать, существует  ли такаЯ разница между
прозрачными  и  непрозрачными  сновидениЯми,  которую  можно
измерить количественно. Њы смогли бы, возможно, узнать о сне
от  человека в  тот момент,  когда он  непосредственно видит
сновидение,  а  не  из  его  более  позднего  рассказа после
пробуждениЯ.   ‚озможности  общениЯ   с  человеком,  видЯщим
прозрачное  сновидение,   во  времЯ  самого   процесса  сна,
терапевтический потенциал и чудесные личностные переживаниЯ,
которые   прозрачные    сновидение   представлЯет,   придают
прозрачным  сновидениЯм совершенно  особое значение  как длЯ
реальной жизни, так и длЯ мира снов.


   ѓ‹Ђ‚Ђ 7. —то можно узнать из опыта сновидений йогов.


  "Ћ, знатнорожденный, сколь пугающие и ужасные видениЯ
  должен ты видеть, осознай, что это твои собственные мысли"


                             (’ибетскаЯ книга мертвых).


 ‚ы  можете полностью  обрести бесстрашие  в отношении самых
ужасных ваших сновидений. ‚ы  можете научитьсЯ признавать их
ничем иным, как вашими собственными мыслЯми, которым придана
столь неприглЯднаЯ  форма и которые  живут и действуют  лишь
тогда, когда вы сами оживлЯете  их. ‚ы сами - действительный
автор  этих  образов,  их  продюсер  и  режиссер.  ‚ы можете
позволить  им  импровизировать,  чтобы  развлечь  вас, но вы
всегда  можете   вмешатьсЯ  в  эту   игру.  Џерсонажи  ваших
сновидений  работают  на  вас.  Ћни  могут  стать монстрами,
разрушающими своего  создателЯ, но только  если вы забудете,
что  они  ваших  собственных  рук  дело,  что в вашей власти
изменить их или придать им совершенно новую форму.

 ’ибетские  йоги считают  обЯзательным осознание  своей роли
как  создателЯ  образов  в  собственных  сновидениЯх.  Џо их
мнению, необходимый контроль над сном достигнут тогда, когда
их  физические тела  могут находитьсЯ  в состоЯниЯ  сна в то
времЯ, как в голове сохранЯетсЯ полное сознание. Ћни относЯт
к осознанному  переживанию  то  состоЯние  сна,  когда могут
демонстрировать  различные акты  воли. ‰оги  утверждают, что
"характер   каждого  сновидениЯ   может  быть   изменен  или
трансформирован по желанию". Ѓолее того, йоги возвращаютсЯ к
реальной жизни с полным осознанием того, что произошло ранее
и происходит  теперь.  ќто  удивительное  и невыполнимое длЯ
европейца требование. …вропейцы  считают, что трудно обрести
сознание  во  времЯ  сновидениЯ,  как  это  удаетсЯ  видЯщим
прозрачные сновидениЯ,  не говорЯ уже  о сохранении сознаниЯ
на  весь период  между сном  и пробуждением.  ‚месте с  тем,
такой  уровень  контролЯ  сновидений  на  самом  деле вполне
достижим.

 Ќавыки  йоги  по  владению  телом  и  сознанием  неизмеримо
превосходЯт  традиции  европейской  культуры.  Џочему нам не
даетсЯ эта степень контролЯ сновидений? ‚се, что мы знаем об
этих  "нашептанных на  ухо" учениЯх,  о практикуемом  йогами
контроле  сновидений  мы  почерпнули,  во  многом, из трудов
‚.€.ќванс-‚енца, оксфордского  ученого, проведшего несколько
лет  в  €ндии  в   изучении  различных  оккультных  доктрин.
Њатериал  этой  главы  главным  образом  опираетсЯ на работы
этого  исследователЯ.  „авайте  посмотрим,  как воображаемый
молодой  монах  ђэм   обучалсЯ  полностью  управлЯть  своими
сновидениЯми  и  что  мы  сможем  извлечь  из  этих  древних
секретных приемов длЯ себЯ.

 Њолодой  монах  ђэм  подбирает   свою  шафрановую  блузу  и
садитсЯ, скрестив  ноги, на каменный  пол перед своим  ѓуру.
Ћни  находЯтсЯ одни  в монастырском  саду, расположенным под
скалой.  ‘квозь холодный  туман монах  может видеть каменные
домики крестьЯн  в далекой долине,  похожие на пасущеесЯ  на
склоне  горы стадо,  но все  это воспринимаетсЯ  им как иной
мир.   ‚етер   доносит   перезвон   колоколов  храма,  тихое
бормотание  монахов в  часовне, сладкий  запах фимиама.  ќто
времЯ   его  индивидуального   занЯтиЯ  и   монах  перестает
воспринимать все,  кроме своего ѓуру.  ќто времЯ специальных
поучений Њастера, который указывает ему путь от невежества к
истинному  знанию,  -  самое  важное  в  его  жизни. Џутей к
познанию действительно много, но только один из них наиболее
короток.  Њонах  должен   дисциплинировать  свой  непокорный
человеческий  разум,  прежде  чем  слитьсЯ  с божеством. ђэм
кивает   бритой   головой   в   знак  готовности,  медитациЯ
начинаетсЯ. ђэм все глубже и  глубже уходит в себЯ. Ћщущение
внешнего   мира   полностью   исчезает.   ‚нутри   себЯ   он
сосредотачиваетсЯ на одной  концентрирующей точке. ђэм много
лет посвЯтил обучению достижениЯ этой "единой точки" в своем
разуме. ‘начала  он должен был научитьсЯ  совладать со своим
телом, достичь  полного контролЯ своего  "низшего существа",
прежде чем перейти к обучению методам управлениЯ умственными
процессами при помощи своей  воли. ‘тарый лама-монах записал
более  чем  300  лет  назад  секретные  методы  контролЯ над
мыслительными   процессами.  ђэм   полностью  следует   этим
принципам  под руководством  своего ѓуру.  ‘начала он училсЯ
генерировать  тепло  своего  собственного  тела.  Џри помощи
медитации  и изнурЯющих  упражнений  он  обрел силу  и такую
власть  над телом,  что мог  совершенно комфортно переносить
сильный  холод.  …го  мастерство  генерированиЯ "физического
тепла" было  проверено одним морозным  зимним вечером: он  и
другие участники испытаниЯ,  обнаженные, сели, скрестив ноги
на пронизывающем  ветру у замерзшего озера.  €х тела служили
своеобразной сушилкой длЯ кусков ткани, намоченной в ледЯной
воде. ’е из  них, кто не смогли высушить  на себе по крайней
мере  три таких  куска, считались  не выдержавшими экзамена.
’ем же,  кто прошел через это  испытание, позволЯлось в знак
отличиЯ носить на себе весь год только одну рубашку или робу
из  хлопка, и  к ним  почтительно обращались  как "репа" (по
названию   одежды).  Ѓольшинство   людей  в   ’ибете  должны
защищатьсЯ от  суровых зимних ветров  и низких температур  и
носить  меховые шапки,  плащи на  меховой подкладке,  теплую
обувь  и выпивать  тридцать или  сорок чашек  горЯчего чаЯ с
маслом  каждый  день.  Ќеудивительно,  что  в  такой  стране
человек, который может обходитьсЯ  только одеждой из хлопка,
пользуетсЯ большим уважением.

 ’еперь   ђэм  обладает   экстраординарной  устойчивостью  к
экстремальным  температурам,  котораЯ  достигаетсЯ  за  счет
умениЯ  концентрировать и  дисциплинировать свои  мысли. Џри
помощи  этого  умениЯ  и  других  упражнений  ђэм приходит к
заключению, что  его тело лишь иллюзорное  создание его ума.
Ћн  с  готовностью  продолжает  свою  работу  над повышением
степени контролЯ своего мышлениЯ.

 …вропейцы   могут   посчитать   этот   тип  мышлениЯ  йогов
тупиковым. Ќо, в действительности,  он не столько далек, как
это   может   показатьсЯ,    от   тех   концепций,   которых
придерживаемсЯ мы. ‚ы знаете,  как наше внутреннее состоЯние
может  влиЯть на  наше  восприЯтие  окружающего мира  и наши
способности. ‚  качестве иллюстрации можно  привести пример,
как женщина, пострадавшаЯ в автомобильной катастрофе, смогла
поднЯть  машину,  придавившую  ее  ребенка,  затем поехать в
госпиталь, не ощущаЯ боли. ’олько после того, как ее ребенок
оказалсЯ в руках врачей, она  потерЯла сознание и рухнула, -
как  выЯснилось, у  нее был  сломан позвоночник. Ќевозможно?
Ќет, возможно. €нтенсивное занЯтие  важным делом - спасением
травмированного  ребенка  -  может,  например,  на некоторое
времЯ  блокировать  чувство  боли.  Њы  часто  "забываем"  о
головной или  зубной боли, если в  некоторый момент начинают
происходить волнующие нас событиЯ.  ‚озможно, что люди могут
научитьсЯ  направлЯть  свое  внимание  волевыми  усилиЯми  и
достигать внутренних состоЯний,  которые часто возникают при
воздействии экстремальных ситуаций.

 Њы   конструируем   и   создаем   наши  переживаниЯ  самыми
различными   путЯми.    Њы   отбираем   только    часть   из
многочисленных событий вокруг нас и  мыслей в нашей голове и
именно  ей уделЯем  внимание в  определенный момент времени.
Љогда мы испытываем сексуальное  возбуждение, все (или почти
все)  стимулирует  нас  в  этом  направлении.  Љогда  же  мы
пресыщены,  те  же  стимулы  воспринимаютсЯ  нами совершенно
по-другому.    ‘уществует   бесконечное    множество   путей
восприЯтиЯ одного и того же событиЯ. Ќапример, один и тот же
фильм  будет  совершенно   по-разному  воспринЯт  отдельными
зрителЯми  и даже  одним и   тем же  человеком, но  в разных
аудиториЯх.  Ќи   один  из  этих   путей  восприЯтиЯ  нельзЯ
предпочесть как более  "правильный". ‚ероЯтно, формулировка:
"мир - иллюзиЯ" - это другаЯ форма высказываниЯ: "существует
множество взглЯдов на одну и ту  же вещь и все эти взглЯды -
продукт  того, кто  смотрит". ‚озможно,  мы сможем научитьсЯ
осознанно  создавать  наше   внутреннее  состоЯние,  которое
определЯет   наше   восприЯтие.   „авайте   продолжим   наше
наблюдение за ђэмом на его пути к совершенству.

 ђэм   должен   пройти   следующие   шесть  ступеней:  уметь
генерировать физическое тепло  (ступень 1: физическое тело);
полностью  повелевать  своим  телом  (ступень  2: иллюзорное
тело);   осуществлЯть  контроль   над  своими   сновидениЯми
(ступень 3: состоЯние сна); если он осознает, что восприЯтие
реального  мира  и  сновидениЯ  -  это  продукты его разума,
"иллюзии",  то  он  сможет  испытать  экстатическую  Ясность
восприЯтиЯ (ступень  4: Ясный свет)  и осознать, что  все во
вселенной  -  это  часть  содержаниЯ  "‚ысшего сновидениЯ" -
сновидениЯ  Ѓудды. Љогда  просыпаетсЯ Ѓудда,  его сновидение
(сознание)  оканчиваетсЯ. Љогда  человек полностью воспримет
этот факт (посвЯщение), он испытает чувство единениЯ со всем
миром  (Ќирвану).  ђэм  в  конце  концов  умрет и перейдет в
посмертное состоЯние  бардо (которое длитсЯ  символически 49
дней, но  может продолжатьсЯ до 500-1000  лет, в зависимости
от  степени  духовного  развитиЯ).  Ѓардо  считаетсЯ  частью
продленного  состоЯниЯ  сновидениЯ.   ‚  это  времЯ  умерший
переживает  ужасные видениЯ,  определЯющиесЯ его  взглЯдами,
которых  он  придерживалсЯ  в   реальной  жизни.  ѓуру  ђэма
подготовит его  к этим переживаниЯм,  сидЯ "лицом к  лицу" и
подробно  описываЯ то,  что следует  ожидать от  посмертного
состоЯниЯ (ступень 5: посмертное состоЯние).

 ђэм  уже многое  знает о  том, что  делать с этими ужасными
видениЯми  посмертного  состоЯниЯ  длЯ  того,  чтобы достичь
свободы  от   необходимости  бесконечно  кружить   по  кругу
умирание-возрождение.   Ћдновременно  с   преодолением  этих
ужасных  видений  он  сможет   избежать  страданий  бардо  и
приобретет  способность уйти  от попыток  возродитьсЯ. ’аким
образом,  обучение  контролю   над  сновидениЯми  длЯ  йогов
преследует  особую цель  - стать  свободным от необходимости
повторного  рождениЯ. €  только  в  самом конце  ѓуру научит
ђэма, как перевести свое сознание из посмертного состоЯниЯ в
новое  физическое  тело  (ступень  6:  перевод  сознаниЯ). ‚
результате  постижениЯ всех  этих ступеней  ђэм будет  готов
справитьсЯ со всем, что может с ним случитьсЯ.

 Њы  подробно   остановимсЯ  на  двух   ступенЯх:  состоЯние
сновидениЯ и посмертное состоЯние, которые хотЯ и кажутсЯ на
первый взглЯд совершенно  несвЯзанными между собой, содержат
в себе  рЯд советов  по овладению  мастерством контролЯ  над
сновидениЯми.

 Ќа  ступени   работы  с  собственными   сновидениЯми,  ђэму
предстоит  пройти четыре  стадии: он  должен постичь природу
сновидений;   овладеть   искусством   изменениЯ   содержаниЯ
сновидений; осознать, что сновидение  - это иллюзиЯ, и уметь
управлЯть погружением в состоЯние сновидениЯ.

 ‘  целью  постижениЯ  состоЯниЯ  сновидениЯ  ђэм  стараетсЯ
сохранЯть   неразорванность   сознаниЯ   при   переходе   от
реальности ко сну. …го ѓуру советует ему постоЯнно держать в
голове в любом состоЯнии на протЯжении всего днЯ то, что все
вещи  -  это  всего  лишь  субстанциЯ  сновидениЯ и лишь эта
субстанциЯ -  истиннаЯ природа всех  вещей окружающего мира.
Ќочью, когда  ђэм укладываетсЯ на  тонкую подстилку в  своей
крошечной спальне,  он еще раз мысленно  обращаетсЯ к своему
ѓуру,  чтобы  тот  помог  ему  обрести  способность  постичь
природу  состоЯниЯ  сновидениЯ,  и  после этого окончательно
обретает уверенность в  том, что так оно и  будет. ‡атем ђэм
начинает  проделывать специальные  дыхательные упражнениЯ  и
стараетсЯ  подготовить  сознание  так,  чтобы  усилить  свои
способности по визуализации  образов сновидений. ‚езде темно
и тихо, ђэм начинает отходить ко сну...

 Њы  можем  вспомнить,  что  вышеприведенный  отрывок  очень
напоминает процедуру  погружениЯ в субъект  своих желаний за
несколько  минут  до  сна,  чтобы  увидеть  во  сне  то, что
запланировано.  Њы  ранее  видели,  сколь  эффективен  такой
подход  длЯ  индуцированиЯ  задуманного  сновидениЯ. ќтот же
подход,  оказываетсЯ, может  помочь и  сохранению сознаниЯ в
сновидении.

 ‘ледующим  утром  ђэм  выполнЯет   семь  раз  упражнение  с
названием   "горшкообразное"  дыхание   и  одиннадцать   раз
стараетсЯ  постичь  природу  состоЯниЯ  сновидениЯ. ‡атем он
концентрируетсЯ  на  точке,  "подобной  костЯной субстанции,
белой  по  цвету,  расположенной  между  бровЯми". ‘ледующим
вечером он  опЯть фокусирует свое внимание  на этой точке, а
утром  опЯть  предпринимает  двадцать  одну  попытку постичь
природу состоЯниЯ сна,  одновременно концентрируЯ свой разум
на  другой,  черной  по  цвету  точке,  размером  с  пилюлю,
расположенной  на основании  его полового  органа. ’еперь он
постигнет  то,  что  состоЯние  сновидениЯ  -  это  иллюзиЯ.
‘ледует  отметить,  что  попытки  вызвать задуманные видениЯ
проводЯтсЯ  в  определенные  отрезки  времени и неоднократно
повторЯютсЯ и интенсифицируютсЯ. Џопробуйте вспомнить, сколь
часто вы  концентрируетесь на какой-то мысли  в течение хотЯ
бы  пЯти минут?  ‘тарайтесь сохранЯть  концентрацию вниманиЯ
как можно дольше. Ќаш разум скачет от мысли к мысли столь же
быстро, как  птица колибри машет своими  крылышками во времЯ
полета. Њожет быть, длительнаЯ задержка вниманиЯ на какой-то
одной определенной  мысли оказывает глубокое  воздействие на
человека  и значительно  облегчает поЯвление  этой мысли  на
других  уровнЯх  сознаниЯ.  „вадцать  одна  попытка  постичь
природу   состоЯниЯ   сна!   Ѓез   всЯкого  сомнениЯ,  такаЯ
интенсивность   мыслительного   процесса   сможет  увеличить
возможность  повторного  поЯвлениЯ  задуманного  в состоЯнии
сновидениЯ!

 ђэм  должен  старатьсЯ  не  забыть  содержание  сновидениЯ,
которое достигаетсЯ  сосредоточением сознаниЯ во  времЯ сна.
ђэм предупрежден  о том, что  именно тогда, когда  он начнет
реально  познавать  природу  состоЯниЯ  сновидениЯ,  его сон
может   прерватьсЯ.   ќто    напоминает   короткую   вспышку
прозрачности,  которую  использует   спЯщий  длЯ  прерываниЯ
(пугающего)  сновидениЯ с  помощью пробуждениЯ.  —тобы этого
избежать,  ѓуру  советует  ђэму   есть  питательную  пищу  и
заниматьсЯ  физическим трудом  длЯ того,  чтобы утомитьсЯ  и
крепко спать,  с сохранением полного  контролЯ над процессом
пробуждениЯ.

 …сли ђэм  озабочен повторЯющимисЯ сновидениЯми,  которые не
менЯют своего  содержаниЯ, ему указываетсЯ  на необходимость
медитированиЯ с концентрацией вниманиЯ на этом сновидении, с
использованием "горшкообразного  дыханиЯ, концентрации мысли
на точке  сосредоточениЯ и твердым  желанием постичь природу
этого сновидениЯ."

 ђэм может  также чувствовать, что  он видел сновидение,  но
совершенно  его  забыл.  ‚  этом  случае  ѓуру  советует ему
"избавитьсЯ от поллюций и  нечистоты". ‚ы тоже сможете более
легко  сконцентрироватьсЯ  на  вызывании  и  контроле  ваших
сновидений,  когда  будете  старатьсЯ  создать  условиЯ  длЯ
перевода вашей жизни в более спокойное русло.

 ‚озможно,  что ђэм  не сможет  вообще что-либо  вспомнить о
своем  сновидении.   ќто  свЯзано  с   развитием  "состоЯниЯ
негативности". ‘туденты моих  семинаров по сновидениЯм часто
рассказывают  об этом  состоЯнии в  первые несколько  ночей,
называЯ  это  "ступенью  страха".  ЏротивоЯдие, предложенное
ѓуру,  в этом  случае особенно  интересно. Љак  обычно, ђэму
предлагаетсЯ       медитировать,       делаЯ      упражнениЯ
"горшкообразного"  дыханиЯ и  сфокусировав свое  внимание на
точке  в основании  полового органа.  Ћднако, в  дополнение,
гуру предлагает сделать  умилостивлЯющее подношение "героЯм"
и "злым  духам". ‘огласно  ќвансу-‚енцу, в  этом случае гуру
считает, что определенные  сверхъестественные силы стараютсЯ
помешать ученикам, обучающимсЯ овладению сверхъестественными
силами,  именно  на  этой  ступени  развитиЯ. ‘ледовательно,
прежде чем  ђэм сможет почувствовать  себЯ в безопасности  и
свободным  от  препЯтствий  такого  рода,  он должен сделать
друзьЯми  тех, кто  населЯет эту  духовную сферу  - героев и
злых духов. ќтот взглЯд, что ученик должен сделать друзей из
населЯющих  потусторонний  мир,  можно  сравнить с практикой
сеноев по созданию дружественных образов сновидений. ќти два
подхода    отличаютсЯ    лишь    по    форме.   ђэм   делает
жертвоприношениЯ  после  сна.   ‘енои  сражаютсЯ  со  своими
врагами во времЯ сна, чтобы  обратить их в друзей. Ќо эффект
в обоих  случаЯх  одинаков   -  более  дружественные  образы
сновидений.

 ‚ы  никогда не  обойдетесь без  созданиЯ ваших  собственных
друзей  в сновидениЯх  длЯ  того,  чтобы двигатьсЯ  вперед в
самопознании.  ђэм ежедневно  сосредотачиваетсЯ на  том, что
все образы его сновидений приходЯт из его собственных мыслей
и что  он  обладает  сознанием  во  времЯ  своих сновидений.
’еперь  его   гуру  советует  ему   изменить  форму  образов
сновидений:  если, к  примеру, приснилсЯ  сон об  огне -  то
следует представить, сколь страшен может быть огонь, который
поЯвлЯетсЯ во сне, и, сохранЯЯ эту мысль в голове, затоптать
его ногами.  ’очно так же  теперь нужно топтать  все, что бы
тебе   не  приснилось   страшного.  џсно,   что  этот  совет
практически  идентичен  принципу  сеноев,  согласно которому
необходимо  противостоЯть  опасности  в  сновидениЯх. џ сама
испытала  действенность  этого  совета  йогов  в  тот период
интенсивной концентрации вниманиЯ на  их идеЯх, когда писала
эту главу.  ‚ ходе сновидениЯ Я  сначала спокойно взобралась
на маленькую  гору, но при спуске  с нее на моем  пути вдруг
поЯвились  кусты  и  неожиданно   много  больших,  желтых  и
жужжащих пчел. џ страшно испугалась того, что они могут менЯ
ужалить.  џ стала  себЯ  успокаивать,  говорЯ себе:  "Ћни не
могут  причинить мне  вреда, пчелы  сновидениЯ - ненастоЯщие
пчелы".  џ  закладываю  свои   руки  за  спину  и  продолжаю
спускатьсЯ дальше. Џчелы все еще  вокруг менЯ, но на менЯ не
обращают вниманиЯ.  ‡атем они совсем исчезают,  как только Я
шевелю рукой  ("†елтые пчелы", 07.10.73).  Љак сенои, так  и
йоги противостоЯт странным образам сновидений. •отЯ йогам, в
отличие от сеноев,  предлагаетсЯ трансформировать содержание
сновидениЯ длЯ проверки своей способности изменЯть сновидные
образы  как таковой,  независимо от  того, угрожающие образы
или  нет.   …сли  в  сновидении  огонь,   ђэм  может  иногда
трансформировать его в воду - противоположность огнЯ. …сли в
сновидении маленькие объекты, он может трансформировать их в
большие, или, наоборот, вообразить обратный переход, с целью
познать  природу величин.  …сли в  сновидении одна  вещь, он
может трансформировать ее в  множество вещей, или, наоборот,
вообразить  обратный   переход,  с  целью   познать  природу
множественного   и  единичного.   ќто  похоже   на  практику
прозрачных  сновидений, которые  намеренно изменЯютсЯ только
длЯ  того,   чтобы  посмотреть,  что   произойдет.  …сли  вы
развиваете   сознание   в   ваших   сновидениЯх,  вы  можете
производить любое изменение, какое пожелаете. –енность этого
подхода трудно переоценить, особенно в случае плохих снов.

 Љогда ђэм совершенствуетсЯ в своем мастерстве трансформации
образов сновидений, гуру предлагает ему подумать о различных
сферах раЯ  (сферы Ѓудды), о  том, насколько они  достижимы.
‹ожась спать, ђэм сосредотачиваетсЯ  на красной точке внутри
своей  глотки  и  достигает  полной  уверенности  в том, что
обретает  возможность   видеть  любую  сферу   Ѓудды,  какую
пожелает.  Ћчевидно, что  ђэм вызывает  сновидение в манере,
сходной с  практиковавшимисЯ древними греками,  египтЯнами и
китайцами в их церемониЯх  погружениЯ в сон. ‘пЯщий считает,
что увидит Ѓога или сферу  Ѓудды. ’ак оно и происходит. …сли
вы достигните  некоторого мастерства в  контроле сновидений,
то вы  сможете легко вызывать задуманные  образы во сне. ђэм
продолжает практиковатьсЯ в изменении содержаний сновидений,
создаваЯ  необычные  образы  до  тех  пор,  пока не добьетсЯ
настоЯщего искусства  в этом. ‡атем  гуру предлагает ђэму  в
сновидении  визуализировать  его  собственное  тело и другие
тела  в  форме  иллюзорных  или  божественных  образов. ђэму
предлагаетсЯ преодолеть  свой страх перед  этими образами. ‚
конечном счете,  когда вы осознаете, что  вы спите и поэтому
страшный образ  сновидениЯ не может причинить  вам вред, вам
гораздо  легче  быть  бесстрашным.  ђэм  не  только  познает
природу   сновидениЯ,   учитсЯ   изменЯть   содержание  сна,
привыкает  к   тому,  что  сны  -   это  иллюзии,  он  также
концентрируетсЯ  на  образах  различных  божеств, которых он
видит в своих снах и  освобождаетсЯ от точки зрениЯ, что эти
образы  представлЯют  собой  "немыслЯщее  состоЯние разума".
ќтот этап очень похож  на действиЯ ученика, создающего образ
сновидениЯ  длЯ  медитации.  Љогда  ученику  это удаетсЯ, он
осознает, что  содержание и реального  состоЯниЯ и состоЯниЯ
сновидениЯ - иллюзии. ‚се,  что переживает человек, на самом
деле  рождено чистым  светом (ЯвлЯющимсЯ  продуктом сознаниЯ
Ѓудды) и иллюзии и разум в действительности перемешаны между
собой.   ‘огласно   ќвансу-‚енцу,   однажды   осознав,   что
содержание реального  состоЯниЯ и сновидений  суть иллюзиЯ -
ученик достигает готовности двигатьсЯ  дальше по пути, целью
которого  ЯвлЯетсЯ состоЯние  без сна,  свободное от иллюзий
как  в  реальном  мире,  так  и  во  сне. ’олько после этого
считаетсЯ,  что   ступень  сновидениЯ  преодолена   и  можно
переходить  к следующим  ступенЯм Ясного  света, посмертного
состоЯниЯ и сознательного перехода.

 Ћбычный европеец должен испытывать замешательство, стараЯсь
применить  этот  эзотерический  материал  к  себе. Њы видели
сходство  стремлений  йогов  с  подходами,  которые  нам уже
знакомы:  соблюдение  покоЯ  с  целью концентрации вниманиЯ,
создание  во  сне  дружественных  образов  и особых, заранее
запланированных  образов,   развитие  способности  сохранЯть
сознание  в  сновидении,   изменение  образов  сновидений  и
бесстрашие  по отношению  к  ним.  ‰оги отличаютсЯ  тем, что
остаютсЯ   в   сознании,   когда   ложатсЯ   спать   и   той
завершенностью,  до  которой  они  доводЯт  свое  умение  по
контролю над  сновидениЯми. ‚озможно, их  жесткаЯ дисциплина
ума  и   тела,  достигаемаЯ  в   медитациЯх  и  упражнениЯх,
позволЯет   им  достигать   высот,  недоступных  европейцам.
‚озможно,  нам не  удастсЯ сравнитьсЯ  с йогами,  пока мы не
пройдем  этот  жесткий  тренинг.  ‰оги  распространЯют  свое
бесстрашие перед образами  сновидений на реальное состоЯние:
ведь  йоги должны  не боЯтьсЯ  своих сновидений,  даже когда
умрут. ђассмотрим  бардо - состоЯние между  смертью и другой
жизнью. ‘читаетсЯ, что это  - вид состоЯниЯ сновидениЯ, хотЯ
посмертное состоЯние  - это необычное  состоЯние сновидениЯ,
так как  "спЯщий" - мертв. "Ѓардо  ’одоль" ("’ибетскаЯ книга
мертвых") указывает умершим, чему следовать им после смерти.
•отЯ приведенные  там инструкции не  длЯ обычных сновидЯщих,
мы  можем почерпнуть  из нее  много полезных  советов и  длЯ
европейцев,   желающих   справитьсЯ   со   своими   образами
сновидений   в  живом   состоЯнии.  …ще   Љарл  ћнг   в  его
"Џсихологическом  комментарии"  к  изданию  "’ибетской книги
мертвых"  отметил  необычную  ценность  этого  текста, в том
числе и длЯ себЯ лично. Њы тоже увидим, что это так.

 Џутеводитель длЯ умерших - "Ѓардо ’одель" - состоит из трех
частей:   в   части   1   описываютсЯ  физические  изменениЯ
(переживаниЯ   моментов   смерти),   2-аЯ   часть  посвЯщена
переживаниЯм, возникающим во времЯ бардо и в последней, 3-ей
части  приводЯтсЯ   сведениЯ,  как  боротьсЯ   с  инстинктом
возрождениЯ, который направлен на  то, чтобы попасть в чрево
и войти в новое тело. Љогда кто-нибудь умирает в ’ибете (йог
он или нет) ему читают "Ѓардо ’одоль". ‰оги же еще при жизни
знакомЯтсЯ с  ней и ее  чтение у смертного  одра служит лишь
дополнительным   напоминанием  об   ожидающих  их  временных
посмертных   переживаниЯх.  ‚тораЯ   часть  "Ѓардо   ’одоль"
особенно близка к сенойскому  подходу к контролю сновидений,
тогда  как в  первой части  этой книги  едва ли  можно найти
полезные нам советы. Ћсновное содержание второй части "Ѓардо
’одоль" - инструкции длЯ  сновидЯщих по преодолению страха с
целью сохранение непрерывного  продвижениЯ вперед по течению
жизни-сновидениЯ. ‘енойцы же  предлагают аналогичный метод -
противостоЯть страшным образам сновидений.  Ћднако, и в этом
заключаетсЯ  основное отличие,  йоги должны  продвигатьсЯ по
сну без  всЯкого намерениЯ контратаковать. ’ак  же как и при
преодолении  3-ей  ступени  (состоЯние  сна), основнаЯ цель,
второй  части "Ѓардо  ’одоль", -  это достижение  бесстрашиЯ
перед  образами сновидений.  Ќапример, в  одном из  разделов
этой части  говоритсЯ о том, что  умерший предстает перед 58
"божествами-кровопийцами".   ќто,  конечно,   так  же  может
испугать, как и любой ночной кошмар длЯ человека из реальной
жизни.   …сли  кто-нибудь   может  преодолеть   страх  перед
поЯвлением 58 таких божеств, то ему легко будет справитьсЯ и
с ночными  кошмарами. ‰оги  воспринимают образы  сновидений,
как  формы собственных  мыслей. џ  не уверена,  что европеец
согласитсЯ  с идеей,  что все  ужасающие образы  снов -  это
продукт  его  собственного  сознаниЯ.  ‚месте  с  тем,  этот
подход,  несомненно, производит  более приЯтное впечатление,
чем взглЯды,  согласно которым ужасающие видениЯ  - боги или
дьЯволы  существуют сами  по  себе  и приходЯт  специально к
умершему, чтобы его наказать.

 Њой совет: постарайтесь, подобно  йогам, согласитьсЯ с тем,
что  пугающие  образы  снов  возникают  из ваших собственных
мыслей. €менно в способности осознать, что образы сновидениЯ
(во  времЯ  жизни  или  после  смерти)  подобны  собственным
мыслЯм, заключаетсЯ секрет контролЯ сновидений йогов. ’ретье
состоЯние  бардо  -  шудра   бардо  -  считаетсЯ  переходным
состоЯнием  возрождениЯ.  ‚   нем  умерший  предстает  перед
будущими иллюзиЯми.  …му следуют знать, что  все страданиЯ -
это результат его поведениЯ  и продукт его сознаниЯ: поэтому
какими   бы  ни   были  испытаниЯ,   умерший  должен   уметь
отгородитьсЯ от них и  медитировать. ‡атем он начнет переход
в другое человеческое  тело. ќтот переход  следует отвергать
всеми силами.  …сли осознание новых  иллюзий еще не  пришло,
умершему предстоит пройти через суд  над его добрыми и злыми
делами и затем через ужасные страданиЯ, которые ему назначит
хозЯин смерти.  …динственное спасение -  в медитации. (‡десь
необходимо   отметить   сходство   с   практикой  прозрачных
сновидений,  когда  используетсЯ  аналитическое  мышление  в
допрозрачном   сновидении   с    целью   достичь   состоЯниЯ
прозрачности. Џоэтому старайтесь  анализировать образы ваших
сновидений во времЯ сна). “мерший - после всего этого увидит
различный  свет,  исходЯщий  из  шести  различных миров. …го
собственное тело обретет цвет того мира, в котором ему будет
суждено  переродитьсЯ.  Ћн  станет  медитировать  над "Ясным
светом" и  старатьсЯ избежать перерождениЯ. …сли  это ему не
удастсЯ, умерший испытает  перерождение. —рево покажетсЯ ему
местом,  где  он  сможет  избежать  снега,  дождЯ,  темноты,
пронзающего ветра  и галлюцинаций. “мерший  должен старатьсЯ
отвергнуть  перерождение.  ќто  ему  может  удастсЯ, если он
избежит попаданиЯ в чрево или "закроет двери чрева". …сли же
он  не сможет  уйти  от  перерождениЯ, он  может постаратьсЯ
выбрать перерождение в стране,  в которой религиЯ пользуетсЯ
уважением  -  но  это  сложнаЯ  задача.  Џосле этого умерший
попадает в чрево и перерождение заканчиваетсЯ.

 Љнигу "Ѓардо  ’одоль" следует прочитать  три раза, а  затем
выполнить  рЯд  различных   ритуалов  и  прочесть  несколько
молитв.  ЏредполагаетсЯ, что  "Ѓардо ’одоль"  надо читать 49
дней,  предоставлЯЯ  умершему  помощь  в  переходах от одной
стадии к другой.

 €з  "’ибетской   книги  мертвых"  мы   способны  почерпнуть
множество полезных  принципов, которые можно  использовать в
наших сновидениЯх  каждую ночь. ѓлавный из  этих принципов -
принцип  концентрации вниманиЯ  на состоЯнии  сновидениЯ. Њы
ранее  видели  использование   этого  принципа  (в  довольно
примитивной  форме) у  древних, которые  тем самым старались
вызвать  у  спЯщего  особые  сновидениЯ.  Њы  встречались  с
аналогичным подходом, когда обсуждали американских индейцев,
сеноев,  „он •уана  и видЯщих  прозрачные сны.  Њэри Ђрнольд
-”орстер  планировала днем,  как она  станет справлЯтьсЯ  со
страшными  образами ночью,  и  думала  о приЯтном  длЯ того,
чтобы  вызвать  информативные  и  творческие сновидениЯ. Ќет
сомнениЯ, что большинство европейцев принадлежит к категории
"грубых   невежд"   в   плане   знаний,   как  медитировать.
‘пособность  концентрировать внимание  дает огромную  власть
над   мыслЯми.  ‚полне   возможно,  что   ученик,  следующий
предписаниЯм  "Ѓардо  ’одоль"  и  инструкциЯм  по медитации,
способен  вызывать  у   себЯ  особое  состоЯние  сновидениЯ,
неизвестное и недоступное большинству европейцев.

 Ћсобое  состоЯние  сновидениЯ,   о  котором  говорЯт  йоги,
подобно  полусонному  состоЯнию,  которое  описывает русский
философов   “спенский.   ‘уществует   также   текст  •  века
(‚азагунта),  содержащий сведениЯ  о промежуточном состоЯнии
между  сном и  реальностью, в  котором единственно  возможно
индуцировать сны. “ченик должен научитьсЯ задерживать себЯ в
этом  промежуточном состоЯнии  между сном  и пробуждением. џ
сама  имела лишь  небольшой опыт  проникновениЯ в  состоЯние
сновидениЯ,  оставаЯсь при  этом в  сознании (но  не обретаЯ
сознаниЯ).    ќтого,   к    сожалению,   недостаточно    длЯ
развертываниЯ  какой-либо дискуссии  на эту  тему на  основе
моих собственных переживаний.

 џ   считаю,   что   европеец,   который   развивает   навык
концентрации  своего  вниманиЯ,  параллельно  повысит и свое
мастерство   по  увеличению   числа  дружественных   образов
сновидений  и по  созданию более  информативных и творческих
сновидений. ЉонцентрациЯ,  без всЯкого сомнениЯ,  может быть
использована длЯ  повышениЯ поддержки всех  типов позитивных
творческих  целей, достижение  которых планируетсЯ  во времЯ
сновидений.

 …сли вы повысите свое мастерство в умении концентрироватьсЯ
и в медитации,  то вы навернЯка повысите  и уровень контролЯ
своих сновидений.

 „ругой важный  принцип "’ибетской книги  мертвых" указывает
на  то, что  образы сновидений  не должны  нас пугать.  ќтот
принцип, как  и предыдущий, не  отличаетсЯ от встречающегосЯ
на 3-ей  ступени познаниЯ йоги -  ступени познаниЯ состоЯниЯ
сновидениЯ. •отЯ в том,  как этот принцип здесь применЯетсЯ,
имеетсЯ рЯд существенных  отличий. Ќапример, образы, которые
причинЯют умершему неимоверные страданиЯ до тех пор, пока он
не  осознает их  как свои  собственные мысли,  действительно
вселЯют  ужас. Џровести  сравнение их  с ночными  кошмарами,
встречающимисЯ  людЯм в  реальном мире,  даже приблизительно
невозможно.  ќти  образы,  скорее  всего,  больше походЯт на
галлюцинации  психического  больного  или  видениЯ человека,
принЯвшего  наркотик.   …сли  бы  европеец   смог  научитьсЯ
избегать ужасных  реакций на такого типа  образы, он смог бы
справитьсЯ   и   со   своими   ужасами,   возникающими   при
наркотических  галлюцинациЯх  и   в  результате  психических
заболеваний, так  же успешно, как в  случае ночных кошмаров.
ЉакаЯ  это была  бы польза  длЯ больных!  …сли бы постижение
учениЯ  йоги  о  состоЯнии  сновидениЯ  могло  действительно
помочь  медицине, тогда  полезно было  бы обучать европейцев
этим методам йоги.

 Њы могли  бы использовать длЯ этого  обучениЯ все доступные
материалы, консультироватьсЯ с учителЯми этой системы йоги в
применении к нашей жизни, как это предлагает ђальф Њензнер в
своей книге "Љонтуры сознаниЯ".

 Ќо мы  можем просто использовать  подход индейцев или  путь
Японцев -  „зен. Ќаши культуры  все-таки отличаютсЯ друг  от
друга, наши дети по-разному себЯ ведут, наше конституционное
сложение не идентично и  эволюциЯ сознаниЯ не остановилась в
средних веках. Њы должны извлечь ценную выжимку из "тантр" и
других  древних  учений  с  целью  использованиЯ  длЯ  наших
теперешних нужд после  тщательных экспериментальных проверок
и, возможно, необходимых корректировок.

 Ѓесстрашие   перед  образами   сновидений,  навернЯка,  тот
"экстракт",  который особенно  полезен всем  людЯм. ‚ажно, Я
думаю, лишь  заменить ту систему  обучениЯ, в которой  этому
учат. ’ем же способом, которым индуцируютсЯ ужасные видениЯ,
можно, как  мы видели, индуцировать и  приЯтные образы. ‰оги
непременно используют этот принцип и  все с ним свЯзанное на
протЯжении всей  жизни в своих  сновидениЯх. "Ќочной кошмар"
стереотипизирован  как   стереотипизировано  у  американских
индейцев  поЯвлениЯ богов  во сне.  ‚ конечном  счете, самым
важным, как Я считаю, ЯвлЯетсЯ  то, что инструкции йоги в то
же  времЯ  содержат  правила  обращениЯ  с  образами с целью
избежать страха при взаимодействии  с ними. ђаботаЯ над этой
главой,  Я пережила  следующее таинственное  сновидение типа
галлюцинаций:

 "‚  этом сновидении  Я сижу  в аудитории.  џ вижу  человека
высоко  на  балконе  огромного  зала.  Ћн надувает маленькие
шарики,  которые, становЯсь  большими, лопаютсЯ  и наполнЯют
атмосферу  каким-то  наркотиком.  Ћгни   в  зале  гаснут,  Я
закрываю  глаза, чувствуЯ  воздействие этого  наркотика. "Ћ,
да",- говорю Я  и лечу по воздуху на  уровне балкона. ЏарЯ в
воздухе,  Я наблюдаю  за собой  в зеркало.  џ знаю,  что мой
образ  искажен  из-за  воздействиЯ  наркотика  (Я никогда не
переживала наркотических галлюцинаций, но читала их описание
и слышала о них). Њое лицо возникает в зеркале, принимаЯ рЯд
изменЯющихсЯ причудливых форм. ‚ одном из отражений мое лицо
покрыто рубцами.  ‚ другом -  оно широкое, волосы  длинные и
развеваютсЯ. Ќа мне бикини, но  внизу - туземнаЯ юбка. ‚олны
страсти проходЯт через мое  тело, Я непрерывно двигаюсь, мои
глаза широко раскрыты".

 Џодобные  образы могли  бы очень  беспокоить в  сновидении.
Ћднако в этом конкретном случае Я не боюсь, частично потому,
что ожидаю искажениЯ моего образа из-за наркотика. џ успеваю
подумать  и осознать  насколько Я  напугана. џ  говорю себе:
"Џомни,  все  это  исходит  из  тебЯ!  •орошо,  что Я успела
подготовитьсЯ к  этому на материале  йоги". €ногда наступают
моменты,  когда  Я  соскальзываю  в  состоЯние  чувственного
восприЯтиЯ,  начинаю  пугатьсЯ  но  ухитрЯюсь  остановитьсЯ.
€сториЯ-сон продолжаетсЯ дальше..."  ("Ќаркотик из шариков",
01.03.73).

 Џроснувшись, очень легко разгадать те символы в сновидении,
которые касаютсЯ  моего возраста -  сеть морщин и  рубцов на
лице  сновидного образа,  - или  символы, отражающие  бурную
сексуальную  часть  менЯ  самой.  ќти  правдивые  формы моих
собственных  мыслей  -  мои  "мысле-формы".  џ  не нахожу их
устрашающими после того, как "опознаю". ‚ своем сновидении Я
видела  такие  образы   совершенно  отчетливо,  одновременно
переживаЯ   их   (именно   зеркало   обеспечило  возможность
одномоментно видеть  образ и находитьсЯ в  нем). џ без труда
"опознала"  эти образы.  ‘пособность быть  бесстрашным перед
пугающими образами - поистине полезный навык.

 …сли  вы  осознаете  пугающие  образы  как ваши собственные
"мысле-формы", вы сразу освободитесь от страха перед ними.

 Ќаша способность справлЯтьсЯ с повседневной жизнью (как и с
пугающими видениЯми) может  значительно повыситьсЯ при более
широком распространении принципа  бесстрашиЯ на другие сферы
духовной  жизни.  Ќапример,  можно  внедрить  в повседневную
жизнь идею,  что умерший не должен  боЯтьсЯ гневных божеств,
так как это лишь другие формы мирных божеств. …сли мой муж -
"гневен" и Я реагирую лишь на  то, каков он в эту минуту, то
моЯ реакциЯ  негативна. …сли, однако,  Я придерживаюсь идеи,
что мой  сердитый муж -  это то же  самое, что и  спокойный,
любЯщий  муж,  но  лишь  только  в  другом состоЯнии, если Я
осознаю, что это  он же, то мне гораздо  легче в этом случае
реагировать  позитивным  и  конструктивным  образом  в такой
беспокойной ситуации.

 ‘ледует отметить параллель между осознанием йогами пугающих
образов  посмертного состоЯниЯ,  которые ЯвлЯютсЯ  иллюзиЯми
чьего-то   сознаниЯ,  и   направленностью  тех,   кто  видит
прозрачные  сновидениЯ,   на  осознание  идеи,   что  образы
сновидениЯ принадлежат сновидению. ‚ первом случае осознание
ведет к  освобождению от посмертного  состоЯниЯ и достижению
сферы Ѓудды, тогда как  в случае с прозрачными сновидениЯми,
оно ведет  к достижению такого особого  состоЯниЯ, в котором
имеетсЯ  полнаЯ  свобода  представлЯть  все,  что хочетсЯ. ‚
обоих случаЯх осознание ведет  к бесстрашию, которое, в свою
очередь, дает свободу.

 Њы   не   полностью   исчерпали   те  возможности,  которые
заключаютсЯ  в идее  посмертного состоЯниЯ  с сопутствующими
ему видениЯми. …сли двигатьсЯ  дальше, то умение справлЯтьсЯ
с устрашающими видениЯми  можно рассматривать не  только как
терапевтический прием,  но и как  метод "спасениЯ души",  то
есть как важнейший элемент спасениЯ человека после смерти.

 ‘ущественный   этап  преодолениЯ   страха  перед   образами
сновидений  -  осознание  последних  всего  лишь  как  части
сновидениЯ и  не более того.  ЋпЯть же необходимо  отметить,
что   это   убеждение   присуще   не   только   йогам,   его
придерживаютсЯ  и те,  кто видит  прозрачные сновидениЯ,  но
йоги идут в этом направлении дальше всех. “беждение, что сны
нереальны, вкладываетсЯ в голову монаха в течение всей жизни
благодарЯ интенсивным собственным  медитациЯм и наставлениЯм
его   гуру.   "’ибетскаЯ   книга   мертвых"  объЯснЯет,  как
бесстрашие   возникает   из   осознаниЯ   того,  что  образы
сновидений,  которые  предстают  в  посмертном  состоЯнии, -
иллюзии. Ѓолее того, под  руководством гуру ученик, наконец,
приходит к утверждению, что источником этих образов ЯвлЯетсЯ
его   собственное   сознание.   ‚   результате,  образ  льва
осознаетсЯ лишь как львинаЯ  шкура, как своеобразное чучело,
и все причины  длЯ страха исчезают. …сли  же кто-то этого не
осознает, то  его страх может расти  до тех пор, пока  он не
поймет, что  образ льва - иллюзиЯ.  Ђналогично следует вести
себЯ, когда, например, банда кровопийц спускаетсЯ на вас как
огромнаЯ  туча существ  с кривыми  когтистыми конечностЯми и
немыслимыми пропорциЯми. ‘ледует осознать,  что все это - на
самом деле продукт работы  собственного сознаниЯ, и, встав к
этим образам  лицом к лицу,  необходимо их воспринимать  как
охранЯющие божества и как собственные "мысле-формы".

 Љогда вы  осознали, что образ сновидениЯ  лишь "кожа льва",
вы уже  не должны его  боЯтьсЯ. Ќаши сновидениЯ,  осознанные
нами  как сновидениЯ,  могут стать  полностью свободными  от
страха.  ‰оги используют  это свободное  от страха состоЯние
длЯ того, чтобы объединить свое сновидение и слитьсЯ самим с
великим сном Ѓудды. Љак йоги, так и сенои добиваютсЯ больших
изменений  в содержании  своих снов,  однако, характер  этих
изменений  различен, так  как различны  цели, на  достижение
которых  эти  изменениЯ  направлены.  ‰оги  в  конце  концов
отделЯют себЯ, свои тела, и  свои сновидениЯ (считаЯ все это
иллюзиЯми)  от  окружающего  мира.  ‘енои  же,  по-видимому,
стараютсЯ достичь взаимосоответствиЯ  и взаимосогласиЯ между
внутренней структурой своего сознаниЯ и внешней средой.

 ’аким  образом,  контроль  сновидений  может осуществлЯтьсЯ
различными  путЯми  в   зависимости  от  философии,  которой
придерживаетсЯ  спЯщий.  Њы,  например,  можем рассматривать
свободное от  страха состоЯние сновидениЯ  совершенно иначе,
чем йоги - а именно, как  сферу сознаниЯ, в которую мы можем
проникнуть в результате повышениЯ  уровнЯ самосознаниЯ, и мы
можем совершенно  по