 „о  тех  пор  пока  вы не  поймете  нашу  работу, мы не будем
способны  вам помочь,  только  если вы входите в нашу работу. человек должен
работать по трем линиЯм.
     Џеред тем как он сможет понЯть, что значит это по  отношению  к работе,
человек должен понЯть три  различные линии работы  в  себе: интеллектуальнаЯ
работа (приобретение знаниЯ), эмоциональнаЯ работа (работа над  эмоциЯми)  и
работа  над волей (работа  над своими  действиЯми). “ обычного  человека нет
такой  большой воли, как V человека No7, но у него есть волЯ  в определенные
моменты.  ‚олЯ есть  результирующее желание. ‚олю  можно увидеть  в моменты,
когда есть  сильное желание сделать или  не сделать чего-либо.  ‚ажны только
эти моменты. ‘истема может помочь только тем, кто осознает, что они не могуг
контролировать свою волю, или они должны делать то, что им говорЯт.
     ‚опрос: ‚озможно ли форсировать ситуацию?
     “спенский:   ќто    может   выглЯдеть    подобным    образом,   но,   в
действительности, это  случаетсЯ.  …сли  бы  это не могло случитьсЯ подобным
образом, тогда  это  не  могло бы случитьсЯ  вообще. Љогда  вещи  происходЯт
определенным  образом, нас несет потоком, но  мы думаем, что мы контролируем
поток.
     ‚опрос: …сли в один момент человек чувствует, что он способен "делать",
скажем,  выполнЯть  определенную  работу  в  обычной  жизни, как  это  можно
объЯснить?
     “спенский:   …сли   человека  тренируют  что-то  делать,  он  обучаетсЯ
следовать  виду случающегосЯ  или,  если  хотите, начинать определенный  вид
случающегосЯ, и затем  оно  развиваетсЯ, а он бежит рЯдом, хотЯ думает,  что
руководит.
     ‚опрос: …сли у человека правильное отношение...
     “спенский:  Ќет, отношение  не  имеет ничего  общего  с этим. Ћтношение
может  быть правильным и понимание может быть правильным,  но  вы  все равно
обнаруживаете, что  событиЯ случаютсЯ  определенным  образом.  ‹юбые обычные
событиЯ.  Ћчень  полезно  пытатьсЯ помнить  примеры, когда человек  пробовал
что-то делать по-другому, и  видеть, как он  всегда возвращаетсЯ  к тому  же
самому  --  даже если  он  сделал  небольшое отклонение, то  громадные  силы
приводЯт его к старым пугЯм.
     ‚опрос: ‚ы говорили,  что  мы не  можем ничего делать,  чтобы  избежать
повторениЯ старого.  Џодразумевали  ли вы, что мы не можем ничего сделать до
тех пор, пока не изменитсЯ наше бытие?
     “спенский: џ не говорил о работе. џ говорил, что необходимо понЯть, что
мы  не  можем  делать "делать"  сами  по себе. когда  это  достаточно хорошо
понЯто, вы можете подумать, что возможно сделать:
     какие условиЯ, какое знание и какаЯ помощь необходимы. Ќо снача-
     68


     Џ. „. “спенский
     ла необходимо осознать: в обычной жизни если вы пытаетесь делать что-то
по-другому,  вы  обнаружите,  что  не можете  этого  сделать.  Љогда  понЯто
эмоционально, только тогда возможно идти дальше.
     ‚опрос: если мы ЯвлЯемсЯ машинами, то как мы можем изменить наше бытие?
     “спенский: ‚ы  не можете ждать пока вы изменитесь. ‚  работе есть очень
важный  принцип  -- вы никогда не должны  работать  в  соответствии с вашими
силами, но всегда выше ваших сил. ќто постоЯнный принцип. ‚ работе вы всегда
должны делать больше, чем вы можете. ’олько тогда вы можете изменитьсЯ. …сли
вы делаете только  то, что возможно, вы остаетесь там, где вы  есть. —еловек
должен  делать невозможное.  ‚ы не должны использовать слово "невозможное" в
большом масштабе и даже маленький масштаб имеет  важное значение.  ‚ы должны
делать больше чем вы можете, иначе вы никогда не изменитесь. ќто  отличаетсЯ
от жизни -- в жизни вы делаете только то, что возможно.
     ‚опрос: џ хочу найти способ принЯть такое решение работать, от которого
Я не мог бы отойти.
     “спенский: это одна из наших величайших иллюзий, что мы можем принимать
решение. „лЯ того чтобы принимать решениЯ, необходимо быть. Ђ у таких, какие
мы есть, одно маленькое "џ" принимает решениЯ, и ожидаетсЯ,  что другое "џ",
которое не знает об этом, будет его  выполнЯть. ќто один из  первых пунктов,
которые мы  должны осознать, что такие, какие мы есть, мы не можем принимать
решениЯ даже  в малых вопросах  --  все просто  случаетсЯ,  но  когда вы это
понимаете  правильно,  тогда  вы  начинаете  искать  причины,  и,  когда  вы
обнаруживаете эти причины, -- тогда вы будете способны работать и, возможно,
вы будете способны принимать решениЯ, но в  течение длительного времени  это
будут   решениЯ,   относЯщиесЯ   только    к    работе   и   ни    к    чему
другому<sup>[7]</sup>.
     ЏерваЯ вещь,  которую вы должны решить, -- это делать  вашу собственную
работу  н  делать ее  регулЯрно, напоминать  себе о  ней,  не  позволЯть  ей
ускальзывать.  Њы  слишком легко  все  забываем.  Њы решаем делать усилиЯ --
определенный  вид усилий  и  определенный  вид  наблюдений,  а  затем просто
обычные  вещи,  обычные  октавы  -- прерывают наши усилиЯ, и  мы  совсем все
забываем.  ‘нова  мы  вспоминаем  и снова забываем и т. д. Ќеобходимо меньше
забывать  и больше помнить. Ќеобходимо поддерживать  определенные осознаниЯ,
определенные всп-щ, которые вы уже понЯли и осознали, которые всегда с вами.
‚ы должны пытатьсЯ их не забывать.
     ѓлавнаЯ трудность в том,  что делать и как  делать и как заставить себЯ
это делать,  проблема в том, как заставить себЯ регулЯрно  думать, регулЯрно
работать, только  тогда  вы  начинаете видеть  себЯ,  то  есть  видеть,  что
ЯвлЯетсЯ более важным и что менее, чему уделить
     69


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     внимание и т.д. €наче  что  происходит?  ‚ы  решаете  работать,  что-то
делать,  изменЯть, и затем вы остаетесь точно там же,  где и были. Џытайтесь
думать о вашей работе, что вы, почему вы пытаетесь это  делать,  что поможет
вам это делать, и что препЯтствует вам и внутри и  снаружи. ’акже может быть
полезно  думать  о внешних  событиЯх, потому что они  показывают, как  много
зависит  от факта,  что люди спЯт, что они  не способны правильно думать, не
способны к пониманию. Љогда вы увидели  это снаружи, вы можете применЯть это
к себе. ‚ы в себе ту же путаницу во всем. ’рудно думать, трудно увидеть, где
нужно  начинать   думать:  когда  вы  осознаете  это,  вы  начинаете  думать
правильным  образом. …сли  обнаружите свой  способ правильно думать об одной
вещи, это немедленно поможет вам  правильно думать о других вещах. ’рудность
в том, что люди ни о чем не думают правильно.
     “спенский: —то означает работать  практически? ќто означает работать не
только над интеллектом,  но также  над  эмоциЯми  и  над  волей. ђабота  над
интеллектом  означает  думать  по-новому,   создавать  новые  точки  зрениЯ,
разрушаЯ  иллюзии.  ђабота  над  эмоциЯми  означает  невыражение  негативных
эмоций, неотождествленис,  неучитывание,  и  позднее  -- работа  над  самими
эмоциЯми. ђабота над волей: что это значит? —то значит волЯ в  человеке No1,
2  и  ‡?  ќто  результирующее  желание.  ‚олЯ -- это  линиЯ скомбинированных
желаний,  и из-за  того, что наши желаниЯ постоЯнно изменЯютсЯ,  у  нас  нет
постоЯнной линии. Џоэтому обычно  волЯ зависит  от желаний,  и желаниЯ могут
быть  очень различными, желание делать что-то и желание не делать чего-то. “
человека нет никакой воли, а только самоволие и своеволие.
     Ќам  следует себЯ спросить, на чем могла  бы основыватьсЯ волЯ человека
No7? Ћна должна основыватьсЯ на полном сознании и это подразумевает знание и
понимание,  соединенное  с объективным  сознанием и ЏостоЯнным "џ".  Џоэтому
необходимы три вещи: знание, сознание и ЏостоЯнное "џ". ’олько люди, имеющие
эти  три  вещи,  могут  иметь  настоЯщую волю. ќто значит волю,  котораЯ  не
зависит ни от чего и основана только на сознании и ЏостоЯнном "џ".
     ‘ейчас спросите себЯ, на чем основаны самоволие и своеволие. Ћни всегда
основаны на противопоставлении. Џримером своеволиЯ  будет, когда человек, не
знающий,  как сделать  какую-то  работу,  в  ответ  на  предложенную  помощь
говорит:    "Ќет,   Я   сам   все   сделаю".    ‘амоволие   начинаетсЯ    из
противопоставлениЯ. ‚о многом такое  же, только более общее. ‘воеволие может
быть видом привычки.
     „лЯ  того,  чтобы   изучать,  как  начинать  работу   над   волей,  как
трансформировать волю, человек должен отказатьсЯ от воли. ќто очень  опасное
выражение, если оно понЯто неправильно. ‚ажно правильно понЯть, что означает
"отказатьсЯ от своей воли". ‚опрос в
     70


     Џ. „. “спенский
     том,  как   это  сделать.  ‚о-первых,  человек   должен   попытатьсЯ  и
скоординировать мысли, слова и  действиЯ с идеЯми, требованиЯми и интересами
системы. “ нас слишком много случайных мыслей, которые все изменЯют. …сли мы
хотим быть в работе, мы должны проверить все наши мысли, слова и  действиЯ с
точки зрениЯ работы. Ќекоторые  из них могут  нанести  вред работе. Џоэтому,
если вы хотите  работать, вы больше  не свободны, вы должны потерЯть иллюзию
свободы. ‚опрос в  том, имеем ли мы  свободу? …сть  ли у  нас что-то, что мы
можем потерЯть? …динственнаЯ свобода, которую мы имеем, состоит в том, чтобы
приносить  вред работе и людЯм.  €зучаЯ, как  не  наносить вред  работе,  мы
учимсЯ, как не наносить вред себе, не выполнЯть безответственных, бессвЯзных
действий. Џоэтому мы не отказываемсЯ от чего-то реального.
     “спенский: Ќазначение и определение цели ЯвлЯетсЯ очень важным моментом
в  работе.  Ћбычно случаетсЯ,  что человек совершенно  верно определЯет свою
цель, в  совершенно  верном  направлении, только он выбирает слишком далекую
цель. ’огда, имеЯ в поле зрениЯ эту цель, он начинает учитьсЯ и  накапливать
материал. ‚ следующий раз, когда он пытаетсЯ определить цель,  он определЯет
се немного по-другому, находЯ цель, котораЯ расположена ближе. ‘ледующий раз
--  еще немного ближе  и т. д., до тех пор,  пока человек не находит  совсем
близкую цель -- завтра или послезавтра.  ќто по-настоЯщему правильный способ
по отношению целЯм, если  мы говорим о них в общем. Ќо, помимо них, мы можем
обнаружить  многие  цели,  которые  были  Ясно  упомЯнуты.  "Ѓыть  одним" --
совершенно  верно, очень  хорошаЯ  цель. "Ѓыть свободным". Љак? ’олько когда
человек приобретет контроль над машиной. —еловек может сказать:
     "џ хочу быть сознательным". ‘овершенно верно. „ругой может сказать:  "џ
хочу иметь  волю". Ћчень хорошо. ‚се эти цели на той же самой  линии, только
на различных дистанциЯх.
     ‚опрос:  џ  пришел  к  выводу,  что  большинство  моих  целей   слишком
удаленные, а Я хочу больше работать над практической стороной.
     “спенский: „а, потому что перед тем, как вы сможете  достичь отдаленных
целей,  вы  должны многое  сделать здесь и сейчас, и  именно в  этом  пункте
система отличаетсЯ  от  почти всех других  систем. Џочти  все другие системы
начинаютсЯ по  меньшей мере  через десЯть тысЯч миль  и  не  имеют  никакого
практического значениЯ,  но  эта  система начинаетсЯ  в  этой  комнате.  ќту
разницу нужно понЯть в первую очередь.
     ‘нова и снова мы должны возвращатьсЯ к  вопросу, что мы хотим  получить
от работы. Ќе  используйте  терминологию  системы, но  найдите, чего вы сами
хотите.  …сли вы говорите, что хотите стать  сознательным, это очень хорошо,
но почему? —то вы хотите приобрести,
     71


     <i>‘овесть: поиск ислтлы</i>
     став  сознательным?  ‚ы  не  должны думать,  что вы немедленно  сможете
ответить на этот вопрос. ќто очень трудно. ‚ы должны продолжать возвращатьсЯ
к нему<sup>[7]</sup>. € вы  должны понимать,  что до того, как придет времЯ,
когда вы будете  способны получить  то, что  вы хотите, вы должны знать, что
это такое.  ќто очень определенное условие. ‚ы ничего не сможете получить до
тех пор,  пока не знаете  этого  и  не можете сказать: "џ хочу  это". ’огда,
возможно, вы сумете это получить, или, возможно, вы не сумете, но вы никогда
не сможете  этого получить  до тех  пор, пока вы  не знаете, что это  такое.
’акже вы должны хотеть вещи в правильном порЯдке.
     ‚опрос: —то это означает?
     “спенский:  —еловек  должен   изучать  и  понимать  правильный  порЯдок
возможности. ќто очень интересный предмет.
     ‚опрос: ‚ы имеете в виду в системе?
     “спенский:  ‘   помощью  системы.  Ќо  вы   можете  сформулировать  это
по-своему. ‚ы  должны  быть искренни с самим  собой. ‚ы должны  точно знать,
чего вы хотите, и затем вы спрашиваете себЯ:
     "‘пособна  ли  эта  система помочь  мне  получить  это?"  и  т.  д.  Ќо
необходимо знать, что вы хотите.
     Њы не ЯвлЯемсЯ теми же самыми два днЯ подрЯд. ‚ одни дни мы будем более
удачливы, в другие - менее. ‚се, что мы можем сделать, -- это контролировать
то, что мы можем. Њы  никогда не сможем  контролировать более  трудные вещи,
если мы не контролируем легкие вещи. Љаждый день и час имеютсЯ вещи, которые
мы могли бы контролировать,  но не делаем этого, поэтому у нас не может быть
новых  вещей  длЯ  контролЯ. Њы запущенными  вещами.  ѓлавным  образом мы не
контролируем наше мышление. Њы думаем смутным образом  о том,  что мы хотим,
но если мы не формулируем,  что  мы  хотим,  тогда  ничего не случитсЯ.  ќто
первое условие, но есть много препЯтствий.  џ говорил о цели  потому, что  Я
советую вам подумать  об  этом, просмотреть,  какие мысли и цели  у  вас уже
были, и как бы  вы определили свою цель сейчас,  после изучениЯ  этих  идей.
Ѓесполезно определЯть цель, котораЯ  не  может  быть достигнута, но если  вы
определЯете цель,  которую вы можете надеЯтьсЯ достигнуть, тогда ваша работа
будет  сознательной, серьезной. …сли бы  менЯ  спросили,  что  человек может
приобрести в работе, то Я бы ответил: "…сли он действительно работает, тогда
могу  пообещать, что после некоторого времени  работы он  увидит себЯ".  ‚се
другие вещи, которые он может получить, такие, как сознание, единство, свЯзь
с высшими цс играми, все придут после этого, и мы не  знаем, в каком порЯдке
они придут.  Ќо  мы должны помнить одно --  до тех  пор,  пока мы не получим
этого,  до  тех  пор, пока мы не  увидим себЯ, мы не сможем  получить ничего
другого. „о тех пор, пока мы не начали работать, имеЯ в виду эту цель, мы не
можем сказать, что мы начали работать. Џоэтому, после неко-
     72


     Џ. „. “спенский
     торого времени  мы должны быть  способны сформулировать  нашу  насущную
цель: увидеть себЯ. „аже не знать себЯ (это предмет позже), а увидеть себЯ.
     “спенский:  „аже знание н  понимание не  сможет помочь, если человек не
работает над бытием. …сли волЯ не растет в то же самое  времЯ, человек будет
способен понЯть, но не будет способен что-либо делать.
     ‚опрос:  ‚ы говорите,  что  возможно  понимать,  и тем  не  менее  быть
неспособным что-либо сделать?
     “спенский: „а,  если с самого начала человек не делает серьезных усилий
длЯ того, чтобы развить волю. …сли волЯ остаетсЯ  неразвитой, тогда развитие
пониманиЯ не  может помочь, человек  может многое понимать, но в то же самое
времЯ быть неспособным что-либо сделать.
     ‚опрос: џвлЯетсЯ ли волЯ частью бытиЯ?
     “спенский: „а, так же, как сознание и понимание. ’олько если вы слишком
много работаете над пониманием и игнорируете волю, тогда  вместо того, чтобы
расти более  сильной, ваша волЯ станет слабее или останетсЯ такой  же, как и
была. ‘  нашей волей -- волей человека  No1, 2 и  3  мы можем контролировать
один  центр,  используЯ всю возможную  длЯ нас  концентрацию. Њы никогда  не
можем контролировать два или три центра, и тем  не менее центры зависЯт один
от другого.  Џредположим,  мы  решили  контролировать один центр,  а  другие
центры  тем временем  работают сами по себе, тогда  они немедленно  испортЯт
центр,  который  мы хотим контролировать и приведут его снова к механическим
реакциЯм.
     ‚опрос: Љак человек может приобрести этот вид воли?
     “спенский: ќто было объЯснено по отношению к упражнению "стоп". ’е, кто
слышал лекцию об упражнении "стоп", могут вспомнить  его. Љонтроль более чем
одного центра -- это основа упражнениЯ "стоп". ќто можно сделать только если
вы поместите себЯ под какую-то  другую  волю, потому<sup>[7]</sup> что  ваша
собственнаЯ  волЯ  недостаточна.  €ногда  необходимо  контролировать  четыре
центра,  а  максимум  энергии  вашей воли может  контролировать  только один
центр.  Џоэтому  необходима  другаЯ  волЯ.  ‚от  почему<sup>[7]</sup>  нужна
школьнаЯ дисциплина и школьные упражнениЯ.
     ‚опрос: Љак  мы можем работать против самоволиЯ? Њожем ли мы, такие как
мы есть, распознавать моменты, когда у нас есть настоЯщаЯ волЯ?
     “спенский: Ќе настоЯщаЯ волЯ, мы можем обладать ею. ‚се, что V нас есть
-- это  самоволие  и  своеволие, или маленькие  воли,  которые менЯютсЯ  все
времЯ. ЌастоЯщаЯ волЯ очень далеко, она основана на постоЯнном "џ", сознании
и  индивидуальности. “  нас этого нет. Ћ том,  как  мы можем работать против
самоволиЯ -- вы можете
     73


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     изучать  систему. ‚ системе есть определение  требованиЯ, вещи, которые
вы должны или не должны делать. Ќапример, вы не должны говорить, потому что,
если вы говорите, то  вы говорите  ложь. ‚ы не можете говорить о  системе до
того,  как  вы  узнаете  и поймете  ее. ’аким образом,  с  самого начала  вы
встречаетесь с идеЯми работы, противостоЯщими самоволию. …сли вы забываете о
работе,  вы  не работаете  против  самоволиЯ. …динственный  способ  борьбы с
самоволием -- помнить работу.  Њожет быть,  в один момент  работа вообще  не
входит, но  в  другой момент  входит, и  в  этот  момент можно  понЯть,  что
означает отказатьсЯ от самоволиЯ.  ‘просите себЯ: "Џравильно  это или  нет с
точки зрениЯ работы?" ќто -- работа с самоволием. ‘начала необходимо понЯть,
что есть  волЯ. “  нас нет никакой  воли, у  нас есть самоволие и своеволие.
‘амоволие  -- это  самозащита. ‘воеволие направлено  против чего-то,  против
правил и т. п. Ћба включают вид оппозиции к  чему-либо, и в этой форме они и
существуют.  “   человека  нет   никакой  изначальной  воли,  котораЯ  может
существовать без  оппозиции,  и котораЯ ЯвлЯетсЯ  постоЯнной. ‚от  почему ее
необходимо  подчинить.  ќто подчинение  тренирует ее  таким  образом, что  в
последствии она  может следовать  определенной  цели.  Љогда  она становитсЯ
достаточно сильной, нет больше необходимости ее  ограничивать. Џоэтому  волю
нельзЯ оставить такой, как она есть.  ‘ейчас она бежит во всех направлениЯх.
…е следует тренировать, и длЯ того,  чтобы тренировать, волю, человек должен
делать множество неприЯтных вещей.
     ‚  обычном  человеке волЯ движетсЯ зигзагами, или идет по  кругу.  ‚олЯ
показывает направление усилий. “силиЯ -- это наши деньги.  Њы должны платить
усилием. ‚ соответствии с силой и временем усилиЯ -- в смысле, правильное ли
это времЯ длЯ усилиЯ или нет, -- мы  получаем результат. “силие  нуждаетсЯ в
знании момента, когда полезно  усилие.  “силиЯ,  которые  мы  можем сделать,
ЯвлЯютсЯ усилиЯми по самонаблюдению и самовоспоминанию. Љогда люди слышат об
усилиЯх, они думают об усилии "деланиЯ". ќто  было потерЯнным и неправильным
усилием, но усилиЯ по самонаблюдению и самовоспоминанию ЯвлЯютсЯ правильными
усилиЯми, потому что они могут дать правильные результаты.
     ‚опрос: Џочему вы  говорили, что вы должны пытатьсЯ помнить себЯ тогда,
когда это наиболее трудно?
     “спенский: ‚ы знаете, что не должны делать что-то. Ћдна часть вас хочет
это  делать, тогда вспомните себЯ  и остановите ее. ‘амовоспоминание имеет в
себе элемент воли.  …сли бы это  было  просто мечтанием: "џ есть, Я  есть, Я
есть", то  это было бы ничто. ‚ы должны уделить определенное времЯ просто на
изучение того,  что означает  воспоминание,  и  что оно  не означает и какие
результаты это дает.  ’огда вы  сможете  изобрести многие различные  способы
помнить себЯ.
     74


     Џ. „. “спенский
     Ќо,  в действительности,  самовоспоминание не ЯвлЯетсЯ интеллектуальным
или абстрактным, это моменты воли. ќто не мысль, это действие. Ћно  означает
иметь усиленный контроль, иначе какаЯ бы ни была от него  польза? ‚ы  можете
себЯ  контролировать   только  в  моменты   самовоспоминаниЯ.   Њеханический
контроль, который приобретаетсЯ путем тренировки и  обучениЯ, когда человека
учат,  как  себЯ вести в определенных обстоЯтельствах, не  ЯвлЯетсЯ реальным
контролем.
     ‚опрос:  ‘ледует  ли   нам   понимать,  что  самовоспоминание  ЯвлЯетсЯ
осознанностью?
     “спенский:  Ќе  только осознанностью.  ќто также означает  определенную
способность действовать неким образом, делать то, что вы хотите. Џомните,  в
нашем  логическом мышлении,  в соответствии с логическим знанием мы отделЯем
сознание  от  воли. Ќо сознание  означает волю. ‚ русском  Языке,  например,
"волЯ"  означает  также  и "свободу". ‘лово  "сознание" означает  комбинацию
всего знаниЯ, как если бы  перед вами  сразу было бы все знание. Ќо сознание
также означает волю, а волЯ означает свободу.
     ‚опрос: что значит отказатьсЯ от воли?
     “спенский: ЋтказатьсЯ от ребЯчества, беспомощности и лжи.
     ‚опрос:  ‚ключает  ли  в себЯ  отказ  от воли  также и отказ от  своего
суждениЯ?
     “спенский:  ќто  смотрЯ  в чем. —то значит отказатьсЯ  от воли? Љак это
можно  достичь? ‚ы перепутали  идеи.  ‚о-первых, вы  думаете об этом, как об
окончательном действии,  будто бы вы  откажетесь  от воли и  не будете иметь
больше никакой воли. ќто иллюзиЯ, потому  что у  нас нет никакой воли, чтобы
от  нес  отказатьсЯ.  Ќаши воли  длЯтсЯ  около  трех  минут. ‚оЯ  измерЯетсЯ
временем.  …сли однажды  мы  отказались от трех минут  воли, завтра вырастут
другие  три  минуты.  Ћтказ  от  воли  --   это  длительный  процесс,  а  не
одномоментное действие. Ћдиночное действие  ничего  не  значит. ‚торЯ ошибка
состоит  в  том,  что  вы  помните  определенные  принципы,  длЯ  которых вы
отказываетесь от  воли., такие, как правила. Ќапример, имеетсЯ  правило, что
вам не следует говорить об этой системе. …стественное желание состоит в том,
чтобы  разговаривать, но если вы останавливаете  себЯ, это означает,  что вы
отказались от  своей  воли,  что  вы  послушны этому  правилу. €меетсЯ много
других принципов, длЯ которых  вы  должны  отказатьсЯ от  своей воли,  чтобы
следовать им.
     ‚опрос: Ћзначает ли отказ от воли не действовать без пониманиЯ?
     “спенский: ‚идите,  это другаЯ  ваша  ошибка. ‚ы  думаете, что отказ от
воли означает  что-то  делать.  ќто  случаетсЯ  очень  редко, в  большинстве
случаев вам говорЯт не делать что-то. ‚ этом есть большаЯ разница. Ќапример,
вы хотите кому-то объЯснить, что вы о нем
     75


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     думаете, а вы хотите  кому-то объЯснить, что вы  о нем думаете, а вы не
должны этого делать, это вопрос тренировки. ‚олЯ может быть  выращена,  если
человек  работает  над  собой  и  заставлЯет  свою волю  слушатьсЯ принципов
работы, не могут быть свЯзаны с этим, но чем больше вы входите в работу, тем
больше  вещи начинают касатьсЯ работы.  Ќо длЯ этого требуетсЯ времЯ. ‹юдЯм,
когда приходит им шанс, говорЯт  делать или  не делать что-либо,  а они идут
против этого из-за того, что им  кажетсЯ  наилучшими причинами. Џоэтому  они
упускают свою возможность. Џроходит  времЯ, и позднее они могут увидеть, что
они сделали, но эту потерю уже ничем не возместить. ќто  пенальти своеволиЯ.
—то  касаетсЯ идеи  об отказе  от своей  воли --  необходимо  повторить, что
человек  No1,  2 и 3  не имеют никакой  воли,  только самоволие и своеволие.
Џопробуйте понЯть,  что  это значит. Ѓыть своевольным  значит,  что  человек
хочет делать или действительно  делает  нечто запрещенное просто из-за того,
что это запрещено. € примером самоволиЯ будет ситуациЯ, когда  кто-то видит,
как вы пытаетесь сделать  что-то, что  вы не  знаете,  как делать,  и  хочет
помочь, но вы говорите: "Ќет, Я сам это сделаю".  ќто два типа воли, которые
у  нас есть.  Ћни  основаны  на  противопоставлении.  ЌастоЯщаЯ волЯ  должна
зависеть от сознаниЯ, знаниЯ  и постоЯнного "џ".  ’акие,  как мы есть, мы не
обладаем волей.  ‚се что у нас есть -- самоволие и своеволие. Ќаша волЯ есть
результирующее  желаний.  †еланиЯ  могут  быть  хорошо  спрЯтаны.  Ќапример,
человек может хотеть  критиковать  кого-то и  называть  это искренностью. Ќо
желание критиковать сможет быть настолько  сильным, что ему потребовалось бы
сделать  действительное большое  усилие, чтобы его остановить, а человек сам
по себе не может делать по-настоЯщему больших усилий.
     „лЯ того  чтобы  создать волю,  человек должен  пытатьсЯ координировать
каждое свое действие с идеЯми работы, в каждом действии он должен спрашивать
себЯ:  "Љак  это  будет  выглЯдеть  с точки зрениЯ  работы? џвлЯетсЯ ли  это
полезным или вредным длЯ менЯ или  длЯ работы?"  …сли он не  знает, он может
спросить.  …сли  человек  долго был в  работе,  нет  практически  ни  одного
действиЯ,  которое не  касалось бы работы,  нет независимых  действий. ’аким
образом,  человек  не свободен  в том  смысле,  что он не может  действовать
глупо, без разбора. —еловек  должен думать перед  тем, как действовать. …сли
он  не уверен он может спросить. ќто единственный метод, с помощью  которого
может быть создана волЯ, и длЯ этого метода необходима школьнаЯ организациЯ.
Ѓез школы человек ничего не может сделать.
     ‚опрос: ѓоворЯ о воле, вы  сказали, что сначала это будет  волЯ  других
людей, а затем наша собственнаЯ волЯ. Љак мы попадем под волю других людей?
     “спенский: Љогда вы вступаете в контакт со второй и третьей
     76


     <u>Џ. „. “спенский</u>
     линией работы, вы неизбежно вступаете в контакт с волей других людей.
     ‚опрос: Ќе ЯвлЯетсЯ  ли остановка негативных эмоций почти тем же самым,
что и отказ от своеволиЯ?
     “спенский: Џочему  вы хотите перевести одно  в  другое? ‘воеволие может
иметь много форм без определенной свЯзи с негативными эмоциЯми.
     ‚опрос: Њне кажетсЯ, если отказываетесь от своеволиЯ,  вы получаете то,
что  желаете,  а  если  отказываетесь  от  желаниЯ,  вы  получаете  желаемый
результат.
     “спенский: ќто не самоволие.  ‘амоволие не включает  в себЯ все, что вы
хотите.  Љогда  вы голодны и  хотите  есть -- это  не  самоволие.  ‘амоволие
означает  предпочтение действовать самому, в нашем случае  -- не принимать в
расчет  работу и ее принципы. Њы  говорим о принципах работы и самоволии. Њы
можем делать что-либо нашим  собственным способом или можем  не делать. …сли
моим  самоволием  ЯвлЯетсЯ,  например, ручатьсЯ, и  Я отказываюсь  от этого,
потому  что это против принципов работы,  где же тогда желаемый результат, о
котором вы говорите?
     Љак Я  перед  этим  говорил,  самоволие  всегда свЯзано  с самомнением,
человек   всегда   думает,  что  он  что-то  знает.  ‡атем  он  приходит   в
школ}<sup>[7]</sup> и осознает,  что ничего не  знает.  ‚от почему длЯ школы
необходима  подготовка.  Ћбычно  человек  полон   самомнении  и   самоволиЯ.
‘амоволие подобно ребенку, говорЯщему: "џ сам  это знаю. џ  сам это сделаю."
‘амоволие имеет много черт. —еловеку говорЯт не делать что-то, и сразу же он
хочет это делать, человеку говорЯт, что нечто -- неправильно, а он  сразу же
говорит: "Ќет, Я лучше знаю." —еловек, который приходит в школу, должен быть
готов принЯть учение и дисциплину школы, он  должен быть  готов принЯть  это
или,  иначе, он ничего не получит. Ћн  не  может приобрести волю до тех пор,
пока он не откажетсЯ от своеволиЯ, точно так же, как он не сможет приобрести
знание до тех пор, пока он не откажетсЯ от самомнениЯ.
     ‚опрос: „олжен  ли  человек  сам сломать своеволие, или оно должно быть
сломлено?
     “спенский:  —еловек сам  должен это  сделать, и ему  нужно  сделать это
достаточно  решительно,  длЯ того чтобы быть в  школе. —еловек должен  бьггь
достаточно свободным от него, чтобы принимать вещи без борьбы. Ћн  не  может
придерживатьсЯ всех старых  взглЯдов и мнений и приобретать новые. Ћн должен
быть достаточно  свободным длЯ того, чтобы отказатьсЯ от старого, по крайней
мере, на  времЯ. —еловек должен  понимать необходимость дисциплины. ‚олЯ  не
может  быть  создана  до  тех  пор,  пока  человек  не  примет  определенную
дисциплину.
     “спенский: Џредположит, кто-то другой сделал человека со-
     77


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     знательным,  тогда он станет  инструментом  в руках другого. Ќеобходимы
его  собственные  усилиЯ,  потому  что  иначе,  даже если  человека  сделали
сознательным, он не будет способен использовать свое сознание. ќто находитсЯ
в самой  природе вещей -- сознание и  волЯ не  могут быть даны. —еловек  все
должен покупать, ничто не даетсЯ бесплатно. ’руднее всего научитьсЯ платить.
—ем  больше человек готов заплатить, тем больше он получает.  Ќичто не может
быть дано. ’оже самое применимо к состраданию. …сли у человека что-то  есть,
и  он хочет отдать это -- он не  может. Џрирода вещи, которую человек  хочет
отдать, такова, что люди должны платить за нес.  —еловек не  может заставить
их взЯть ее, они  должны очень сильно се хотеть и должны быть готовы  за нес
заплатить.  Ќет никакого  другого пути.  ’олько  тогда она сможет  стать  их
собственной, в противном случае она потерЯна.
     Џлата  совершенно отличаетсЯ от  платы  деньгами или чего-то подобного.
Џлата -- это принцип. Ћплата деньгами это услуга и это вопрос возможности. Љ
сожалению, имеетсЯ только  одно  слово  --  "плата", поэтому  нам приходитсЯ
использовать  его  в различном  смысле. Ћплата деньгами частично  зависит от
пониманиЯ, частично от возможности. „ругаЯ плата более важна  и надо понЯть,
что она абсолютно необходима.
     ‚опрос: џ обнаружил, что работаЯ  ради  немедленного  результата, а  не
ради пробуждениЯ. џвлЯетсЯ ли это неправильной целью?
     “спенский: ‡десь нет никакого  вопроса  о правильном или  неправильном,
здесь есть только  вопрос о  знании вашей цели. –ель  всегда  должна быть  в
настоЯщем и направлЯтьсЯ к будущему.
     ‚опрос: Џопытка определить мою цель  заставила менЯ увидеть, что  Я  не
знаю,  что это такое, и что перед тем, как  Я  смогу  идти дальше,  Я должен
найти се.
     “спенский: џ боюсь,  что вы  только лишь думаете  абстрактно  об  этом.
Џросто представьте себЯ идущим  в большой  магазин со  множеством  различных
отделов.  ‚ы  должны знать,  что вы  хотите купить.  Љак вы можете  что-либо
приобрести, если вы не знаете, что вы хотите? ќто способ подхода к проблеме.
     Џервый вопрос: "—то вы хотите?" Љак  только вы  узнаете  это, следующим
вопросом  будет: "‘тоит ли это того, чтобы за него  платить, и есть ли у вас
достаточное количество денег?"
     Ќо первый вопрос: "—то?"
     Џлата  есть  наиболее важный принцип в работе, и надо  понЯть, что  она
абсолютно необходима. Ѓез платы вы ничего не сможете получить, и  вы сможете
получить  только  пропорционально  тому, сколько вы  за  это заплатили -- не
больше.
     ‚ Џетербурге был задан вопрос:  "…сли  человек  платит больше, больше и
больше, то есть очень много, может ли он что-либо по-
     78


     Џ. „. “спенский
     лучить?"  ќто означает жертву. Ќо  здесь  не должно быть слишком  много
самоволиЯ, даже в отношении жертвы.
     ‚опрос: Њожем  ли мы судить о  том, что  ЯвлЯетсЯ моральным действием в
нашем настоЯщем состоЯнии?
     “спенский: Ћчень  легко ошибитьсЯ, но в то же самое  времЯ мы можем. Њы
только начинаем работать. —ем больше наш контроль, тем больше наше сознание,
и  сознание  в  этом смысле включает волю.  ‚  нашем  обычном состоЯнии, без
контролЯ,  мы не можем говорить ни о чем,  кроме как об условной морали, но,
когда у нас есть некоторый контроль, мы становимсЯ более ответственными. —ем
меньше у нас сознаниЯ, тем более наши действиЯ могут противоречить морали. ‚
любом случае перваЯ необходимость длЯ морального действиЯ состоит в том, что
оно должно быть сознательным.
     <B>Ќ…ѓЂ’€‚Ќ›… ќЊЋ–€€</B>
     <b>Џодборка сказанного и написанного Џ.„. “спенским о негативных эмоциЯх</b>
     <b>‚ обычной жизни почти  все, что мы чувствуем, ЯвлЯетсЯ воображаемым,  и
даже если наши чувства не ЯвлЯютсЯ неприЯтными сейчас, то они  склонны стать
такими в любой  момент. ќта  подборка ставит  цель показать  быстрые  методы
уменьшениЯ  этих  многих  воображаемых  и  негативных   эмоций,  возможности
постепенного  удалениЯ большинства из них и отдаленные возможности замещениЯ
наших воображаемых и негативных эмоций настоЯщими и позитивными эмоциЯми.</b>
     <b>Џодборка  составлена из неопубликованных высказываний  и  записей  Џ.„.
“спенского,  за  исключением нескольких разъЯснений терминов,  которые  были
взЯты из  частным  образом  напечатанного изданиЯ  "Џсихологических  лекций"
1934-40  гг.  Џочти  всегда,  когда  это было  возможно,  были  использованы
подлинные слова  “спенского. „елаЯ необходимые  изменениЯ  длЯ  того,  чтобы
представить  материал  в  перазорваппой форме, было уделено  внимание  тому,
чтобы не исказить значение слов “спенского или не приукрасить их.</b>
     <I>‘Ћ„…ђ†ЂЌ€…</I>
     <i>—то   подразумеваетсЯ   под   "негативными    эмоциЯми"   Ќеобходимость
сопротивлЯтьсЯ негативными эмоциЯми Ѓесполезность негативных эмоций</i>
     79


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     <i>Ќегативные эмоции не могут контролироватьсЯ Ќегативные эмоции  ЯвлЯютсЯ
искусственными и воображаемыми</i>
     <i>Њы  оправдываем  паши  негативные эмоции  Ќезавершенность человеческого
бытиЯ —еловек в  действительности ЯвлЯетсЯ  машиной —етыре степени  сознаниЯ
ѓлавные   функции   в   человеке   Ќаблюдение   функций,   цель   и   оценка
‘амовоспоминание как средство борьбы с негативными эмоциЯми</i>
     <i>Ќегативные  эмоции могут  быть с  пользой разрушены Џричины  негативных
эмоций в нас, а не во внешних обстоЯтельствах</i>
     <i>‘пособность   чувствовать   негативную   эмоцию   зависит   от   нашего
собственного состоЯниЯ</i>
     <i>‘традание  само  по  себе  не  ЯвлЯетсЯ негативной  эмоцией  Ќеобходимо
изолировать себЯ от негативных эмоций других людей</i>
     <i>Ѓольшинство негативных эмоций исчезают, если их не оправдывать</i>
     <i>‘начала  боритесь   с   воображением   и   отождествлением   Ќегативное
воображение должно быть полностью остановлено</i>
     <i>Ѓорьба  с выражением  негативных эмоций  отличаетсЯ от борьбы с сами.ш1
эмоциЯми ‘начала должна  быть  борьба с выражением ЉлассификациЯ  негативных
эмоций Џодготовка посредством правильного мышлениЯ Ќр1шер человека,  который
вас   раздражает  ’ри   категории  негативных  эмоций   €зучение   человека,
испорченного негативньичи эмоциЯми ‚ажность правильного отношениЯ Џравильное
мышление  €зуюние  того, что можно  сделать ‘ила мысли как  .метод борьбы  с
негативными  эмоциЯми  „умать  по-другому,  более  длинные  мысли  Џривычные
ассоциации и новые точки зрениЯ ‚спышки пониманиЯ</i>
     80


     <u>Џ. „. “спенский</u>
     <i>‚осприЯтие зависит от степени сознаниЯ Џрави.1ьное отношение как оружие
против негативных эмоций</i>
     <i>Ќсобходшюсть  как  в  позитивном,  так  и  в  негативном  отношении,  в
зависи.чости от обстоЯтельств
     Ќедостаток пониманиЯ из-за неправильного отношениЯ</i>
     <i>Ќегативное  отношение  необходимо ко многими веща.м в  жизни,  но также
существенно позитивное отношение к работе
     Ћтношение зависит от эмоции Ћтношение может быть изменено Ћценка</i>
     ’ермин  "негативные  эмоции"  означает  эмоции насилиЯ  или  депрессии:
самосожалсние, гнев, подозрение, страх, досада, скука, недоверие, ревность и
т.д. Ћбычно  человек принимает  выражение этих негативных эмоций  как  нечто
вполне  естественное  и даже необходимое.  Ћчень  часто  люди  называют  это
"искренностью". Љонечно, это  не  имеет ничего общего с искренностью, -- это
просто признак слабости человека, признак плохого  характера и неспособность
держать свои обиды  при себе.  —еловек  осознает  это,  когда он пытаетсЯ им
противоречить, и  из  этого он извлекает другой  урок. Ћн  осознает, что  по
отношению к  механическим проЯвлениЯм недостаточно  их наблюдать, необходимо
им  сопротивлЯтьсЯ,  потому  что  без  сопротивлениЯ  человек  не  может  их
наблюдать. Ћни случаютсЯ так быстро, настолько привычно и так  внезапно, что
человек не способен их заметить, если он не делает достаточных усилий, чтобы
создать длЯ них препЯтствиЯ.
     ќти негативные  эмоции ужасное  Явление. Ћни  занимают огромное место в
нашей  жизни. Ћ многих людЯх можно  сказать,  что всЯ их жизнь  управлЯетсЯ,
контролируетсЯ и, в конце концов, разрушаетсЯ негативными эмоциЯми. ‚ то  же
самое времЯ негативные эмоции не играют никакой полезной роли в нашей жизни.
Ћни не  помогают  нашей ориентации,  они не дают нам никакого знаниЯ, они не
руководЯт  нами каким-либо разумным способом.  Ќаоборот, они портЯт все наши
удовольствиЯ,  они  делают  жизнь бременем длЯ нас, и они  очень  эффективно
мешают нашем}' возможному развитию, потому  что нет ничего более механичного
в нашей жизни, чем негативные эмоции.
     Ќегативные  эмоции  никогда  не  могут быть  под нашим контролем. ‹юди,
которые  думают,  что  они  могут  контролировать  свои  негативные эмоции и
проЯвлЯть их  тогда,  когда они хотЯт,  просто  обманывают себЯ.  Ќегативные
эмоции   зависЯт   от   отождествлениЯ,   если  отождествление   в  каком-то
определенном случае разрушено, то они
     81


     <i>‘овесть: поиск истины</i>
     исчезают.  ‘амый  странный  и  наиболее фантастический факт в отношении
негативных эмоций состоит в том, что люди поклонЯютсЯ им.  Ќаиболее  трудным
длЯ  механического человека  ЯвлЯетсЯ  осознание того,  что  его собственные
негативные эмоции и негативные эмоции других людей не имеют никакой ценности
и не содержат  ничего благородного, ничего прекрасного  и ничего сильного. ‚
действительности  негативные  эмоции не содержат  ничего, кроме слабости,  и
очень часто начала истерии,  безумиЯ и преступлениЯ. …динственной их хорошей
стороной ЯвлЯетсЯ то, что,  будучи  совершенно бесполезными  и  искусственно
созданными  воображением  и  отождествлением, они  могут быть  разрушены без
какой-либо  потери  --  и  это  единственный  шанс  побега, который  есть  у
человека.
     ‚ действительности,  у нас есть гораздо  больше власти  над негативными
эмоциЯми,  чем мы думаем, в особенности, когда  мы  уже знаем, насколько они
опасны  и насколько важна необходимость борьбы с ними. Ќо мы находим длЯ них
слишком  много  оправдании и плаваем в море самосожалепиЯ и самости,  как  в
случае, когда мы находим вину во всем, кроме самих себЯ.
     Џеред тем,  как говорить дальше  о негативных эмоциЯх, необходимо очень
коротко резюмировать фундаментальную идею, на которой основано наше изучение
человека.  —еловек,  такой,  как   мы  его  знаем,  ЯвлЯетсЯ   незавершенным
существом,  природа  развивает его  только  до  определенной точки  и  затем
оставлЯет его либо длЯ развитиЯ собственными усилиЯми  или средствами, либо,
длЯ того, чтобы жить и  умереть таким, каким он родилсЯ. —еловек приписывает
себе многие  силы,  способности  и  качества,  которыми  он  не обладает,  и
которыми он никогда  не будет обладать, если он не  сможет стать завершенным
существом. —еловек не осознает, что в действительности он ЯвлЯетсЯ  машиной,
у  которой нет независимых  движений, котораЯ приводитсЯ в движение внешними
влиЯниЯми.  Ќаиболее важным качеством, которое  человек приписывает себе, но
не  обладает  им   ЯвлЯетсЯ  сознание.   Џод   сознанием   мы  подразумеваем
определенный вид осознанности в человеке, осознанности в себе, в том, что он
есть, что он чувствует  или  думает, или где он находитсЯ в этот момент.  ‚ы
должны помнить,  что  человек  не  одинаково  сознателен все  времЯ, и что в
соответствии  с тем путем, каким  мы  изучаем человека, мы считаем,  что  он
может   пребывать  в  четырех   состоЯниЯх   сознаниЯ.  €ми  ЯвлЯютсЯ:  сон,
пробужденное состоЯние,  или  относительное  сознание, или  самосознание,  и
четвертое состоЯние сознаниЯ, или объективное сознание.
     Ќо в обычной жизни человек  ничего не знает об объективном сознании и в
этом  направлении невозможны никакие эксперименты. ”актически, человек живет
только  в двух  состоЯниЯх: одна часть его жизни  проходит во сие,  а другаЯ
часть в том, что называетсЯ про
     82


     Џ. „. “спенский
     буждснным  состоЯнием,  хотЯ  в  действительности  оно  очень  немногим
отличаетсЯ от сна. Џоэтому, когда мы  говорим о  сознании,  мы подразумеваем
сознание  большее,  чем в  нашем обычном бодрствующем  состоЯнии. “  нас нет
никакого контролЯ  над этим состоЯнием, но у  нас есть определенный контроль
над тем, как мы  думаем  об  этом, и мы можем построить  наше мышление таким
образом,  чтобы  привнести  сознание. ЏридаваЯ нашим мыслЯм  то направление,
которое  бы  они  имели в момент сознаниЯ, мы  можем пробудит сознание.  ќту
практику  мы называем  самовоспоминанием. ‚ дальнейшем в отношении  изучениЯ
человека   мы  говорим  о   необходимости  понЯть  четыре   главных  функции
человеческой  машины   --   интеллектуальную,  эмоциональную,  двигательную,
инстинктивную -- и попытатьсЯ наблюдать различиЯ в качестве  их проЯвлений в
каждом из трех состоЯний сознаниЯ. ‚се четыре  функции могут проЯвлЯть  себЯ
во  сне, но их проЯвлениЯ бессвЯзны  и  ненадежны,  они никак не могут  быть
использованы, они просто происходЯт сами по себе. ‚ состоЯнии относительного
сознаниЯ, или пробужденного состоЯниЯ,  они могут до  определенного  предела
служить  длЯ  нашей  ориентации.  €х  результаты  можно сравнить, проверить,
исправить и, хотЯ  они  могут  создать множество  иллюзи