        ’ибетскаЯ "Љнига великого освобождениЯ"


     Ќа странице 1 ритуальное изображение усопшего. Џеред таким
изображением  лама  читает "Љнигу мертвых". Ќадпись под фигурой
усопшего гласит: "џ,  покидающий  мир,  преклонЯюсь  и  обретаю
прибежище   с  ламе-исповеднике  и  всех  божествах,  мирных  и
гневных;    пусть    же    простит    "‚еликий    ‘острадающий"
(Ђвалокитешвара.--  ….  ‹.)  накопленные мною грехи и нечистоту
прежних жизней, пусть укажет мне путь в иной, благой мир!"

     Џо многочисленным просьбам читателей наш журнал обращаетсЯ
к публикации тибетской "Љниги Њертвых". Ќазвание это  условное,
данное европейцами. …е полное заглавие: "‚еликое Ћсвобождение в
результате  услышанного в бардо". "‚ результате услышанного" --
потому что речь идет  о  слуховом  восприЯтии  текста.  "Ѓардо"
переводитсЯ  с  тибетского  как  "промежуточное  состоЯние".  ‚
оригинале речь идет об "освобождении" умирающего  человека,  то
есть  о  достижении  им  состоЯниЯ, которое исключает повторное
воплощение. ‘еверный буддизм (ламаизм) учит,  что  этого  можно
достичь в течение одной жизни.

     Џо форме "Љнига ‚еликого ЋсвобождениЯ" -- сложный комплекс
наставлений  и  молитв,  которыми лама напутствует умирающего и
умершего. ѓлавнаЯ задача ламы,  читающего  книгу,  --  показать
умирающему,   что   все   образы,  возникающие  перед  ним,  --
"проЯвлениЯ" или "отражениЯ" его  собственного  сознаниЯ  (тиб.
snag  --  "видимое,  проЯвленное"). Ћбразы "Љниги Њертвых", как
правило,   неоднозначны,   их   можно   понЯть   только   через
дополнительные   описаниЯ,  противоречивые  с  позиций  бытовой
логики. ‘кажем, "пустота",  в  которую  погружаетсЯ  умирающий,
неотделима  от  светоносности,  "исходной  Яркости"  как основы
бытиЯ.  ЉажущаЯсЯ  противоречивость,  взаимодополнЯемость  этих
сакральных   образов   будет  понЯтна  каждому,  кто  знаком  с
христианскими религиозными  текстами  (вспомним:  "сверхсветлый
мрак",  "Ќевеста  неневестнаЯ"  и т. д.). Ћдной из особенностей
ритуала  считаетсЯ  то,  что  человек  слушает  указаниЯ  ламы,
пребываЯ в невидимом теле, как и в древнеегипетском заупокойном
обрЯде.  Ќо  тот,  кто  читал в нашем журнале египетскую "Љнигу
Њертвых", сразу заметит, что  тибетское  сочинение,  получившее
такое же название, отличаетсЯ большим психологизмом. …гипетские
описаниЯ  загробного  мира  выглЯдЯт  --  во всЯком случае, длЯ
современного человека -- как отвлеченнаЯ мифологиЯ. ЌаставлениЯ
же  тибетских  лам  поражают  точностью  описаниЯ   пограничных
состоЯний человеческого бытиЯ, и в этом убедитсЯ каждый, кто их
испытал.    ‚последствии   мы   предполагаем   более   подробно
рассмотреть психологический аспект "Љниги Њертвых".

     "Љнига  ‚еликого  ЋсвобождениЯ"  относитсЯ  к  числу   так
называемых  "сокровенных  книг"  (тиб.  gfer-ma; в оригинале их
отличает знак -- в конце каждого абзаца). Џо преданию, они были
оформлены учителем Џадмасамбхавой в VIII веке, затем сокрыты  в
тайных   пещерах   и   обнаружены  позднее,  в  эпоху  расцвета
тибетского буддизма.

     Џредлагаемый вниманию читателЯ вариант  "Љниги"  бытует  в
школе Ќьингмала -- одном из направлений тибетского буддизма.

     "Љнигу   ‚еликого   ЋсвобождениЯ"   впервые   перевел   на
английский Язык лама Љази „ава-‘амдуп. Џеревод был  подготовлен
к  печати и издан в 1927 году в Ћксфорде “. €. ќвансом-‚ентцем,
который подчеркивал тогда, что его издание -- лишь первый шаг.

     ‘ тех пор была проделана большаЯ работа над текстом книги,
особенно в последние десЯтилетиЯ, когда на  ‡ападе  расширились
исследованиЯ  тибетского буддизма. Џредлагаемый читателю "Ќауки
и религии" русский текст подготовлен на основе одного из  новых
английских  изданий книги в переводе тибетского ученого —огьЯма
’рунгпа (‹ондон, 1975 г.), с  учетом  работы  ќванса-‚ентца  (в
русском переводе опущены только указаниЯ ламе, читающему книгу.
’ерминологиЯ       откорректирована       по      десЯтитомному
тибетско-русско-английскому  словарю   ћ.Ќ.   ђериха,   который
недавно  издан  в  ‘‘‘ђ).  “  —огьЯма  ’рунгпа  -- большой опыт
практического применениЯ наставлений "Љниги Њертвых": начинаЯ с
восьмилетнего возраста,  он  несколько  раз  в  неделю  посещал
умирающих.   Џоэтому   в  переводе  ему  удалось  воспроизвести
тончайшие оттенки психологического состоЯниЯ самых разных людей
перед смертью.  ‚  переводе  преобладают  санскритские  аналоги
тибетских  терминов  и  имен собственных, так как они известнее
широкому читателю.

     Ѓожества, описанные в "книге  Њертвых",  воспринимаютсЯ  в
буддийской  традиции  как  воплощение  различных энергетических
проЯвлений.   "Љнига   Њертвых"   описывает    и    своеобразно
истолковывает  жизненный  опыт  людей. —огьЯм ’рунгпа назвал ее
"Љнигой пространства", которое вмещает и жизнь, и смерть.

     „ействительно, бардо -- промежуточное состоЯние  --  может
иметь место не только после смерти, но и в жизненных ситуациЯх,
например,  при  заболеваниЯх и травмах. Џостижение, переживание
этих состоЯний призвано дать понимание жизни и смерти, победить
стрессы и страх.

     ‚озможно, "Љнига ‚еликого  ЋсвобождениЯ"  заинтересует  не
только  тех,  кто  занимаетсЯ  буддизмом.  Џо  сути  дела,  это
облеченный в формы  буддийской  символики  искренний  и  теплый
призыв  к  бесстрашию перед непознанными глубинами человеческой
психики.

        ЌЂ‘’Ђ‚‹…Ќ€џ € ЊЋ‹€’‚› "ЉЌ€ѓ€ ‚…‹€ЉЋѓЋ Ћ‘‚ЋЃЋ†„…Ќ€џ"


        —Ђ‘’њ 1


     Џочтим  учителей,  почтим  ’ри  ’ела  Ѓудды:  Ђмитабху  --
Ѓеспредельный   ‘вет,  ’ело  „хармы,  Ѓогов  ‹отоса,  мирных  и
гневных,  ’ело  Ѓлаженства,  Џадмасамбхаву,  защитника   сущих,
Џризрачное ’ело1

     Ћ  сын  благородной  семьи, пришло твое времЯ искать путь.
Љогда остановитсЯ твое дыхание, тебе ЯвитсЯ то,  что  тебе  уже
показал  твой  учитель,  что называют исходной Яркостью первого
бардо. ќто абсолютнаЯ суть бытиЯ;  открытаЯ  и  свободнаЯ,  как
пространство,  светЯщаЯсЯ  пустота;  чистый  обнаженный  ум без
центра и границ2. Џознавай же, пребываЯ в этом свете, а  Я  тем
временем буду вести тебЯ.

      ‚от  поЯвлЯютсЯ  знаки  растворениЯ  земли в воде, воды в
огне, огнЯ в воздухе, воздуха в пространстве, пространства -- в
светоносной пустоте3.

     Ћ сын благородной семьи, пришло то, что называют  смертью,
и  тебе  нужно  понЯть:  "Џробил  мой  смертный  час, и теперь,
благодарЯ смерти, Я увижу мир  с  позиций  просветленного  ума,
дружелюбиЯ  и  состраданиЯ,  достигну полного просветлениЯ ради
всех  живых  существ  в  беспредельном  пространстве.  ‘  этими
мыслЯми,  именно  сейчас,  ради  всех  живых  существ  Я познаю
светЯщуюсЯ пустоту смерти как ’ело „хармы.  ђеализуЯ  при  этом
‚еликий  ‘имвол4,  Я  буду  действовать длЯ блага всего живого.
…сли Я этого не достигну, Я узнаю бардо как оно есть;  достигаЯ
же  неделимой  формы  ‚еликого  ‘имвола в бардо, Я сделаю благо
всему живому в беспредельном пространстве, какой бы путь ни вел
к этой цели". Ќе позволЯй  себе  выйти  из  этого  состоЯниЯ  и
постарайсЯ  вспомнить и испытать учениЯ о медитации, которые ты
прежде познал.

     Ћ сын благородной семьи,  слушай.  ‘ейчас  чистаЯ  Яркость
абсолютной сути сиЯет перед тобой; познай ее. Ћ сын благородной
семьи,  в этот миг чистаЯ пустота стала природой твоего ума, он
теперь не обладает никакой природой вообще -- ни веществом,  ни
качеством, подобным свету; это чистаЯ пустота, абсолютнаЯ суть,
Ѓудда-Њатерь  ‘амантабхадри.  Ќо это состоЯние ума -- не просто
нечто незаполненное; его ничто не  заслонЯет,  оно  сверкающее,
чистое  и  трепещущее,  и  это  --  Ѓудда  ‘амантабхадра5.  Ћни
неразделимы -- твой ум,  природой  которого  ЯвлЯетсЯ  пустота,
лишеннаЯ  вещества,  и  твой  ум трепещущий и светлый; это ’ело
„хармы Ѓудды. ќтот твой ум -- Яркость и пустота, неотделимые от
‚еликого ’ела ‘иЯниЯ -- не рождаетсЯ и не умирает, ибо он  есть
Ђмитабха,  Ѓудда Ѓессмертного ‘вета. Џознай это -- вот все, что
необходимо сейчас. Љогда ты познаешь чистую природу своего  ума
как Ѓудду, ты сохранишь состоЯние духа6 Ѓудды, взглЯнув в себЯ.

     Ћ  сын  благородной  семьи,  медитируй на своего €дама7, и
пусть  ничто  не  отвлекает  тебЯ.  ‘осредоточьсЯ   на   €даме.
Џредставь его в плотных формах.

     Ћ   сын   благородной   семьи,   слушай   внимательно,  не
отвлекаЯсь. …сть шесть состоЯний бардо: бардо  места  рождениЯ,
бардо  сна,  бардо  созерцаниЯ  в  самадхи, бардо предсмертного
мига, бардо абсолютной сути и бардо возвращениЯ в  сансару8.  Ћ
сын   благородной   семьи,   ты   испытаешь  три  бардо:  бардо
предсмертного  мига,  бардо   созерцаниЯ   в   самадхи,   бардо
предсмертного мига, бардо абсолютной сути в бардо предсмертного
мига  сиЯла  до  вчерашнего днЯ, но ты ее не познал; поэтому ты
вынужден блуждать здесь.

     ’еперь  ты  испытаешь  бардо  абсолютной  сути   и   бардо
возвращениЯ  в сансару, поэтому познай, не отвлекаЯсь, все, что
Я скажу тебе.

     Ћ сын благородной семьи, пришло то, что называют  смертью.
ќтот мир покидаешь не только ты, это происходит с каждым -- так
не  испытывай  желаний и тоски об этой жизни. „аже если тоска и
желаниЯ охватЯт тебЯ, ты не сможешь остатьсЯ, ты сможешь только
блуждать  в  сансаре.  Ќе  желай,  не  тоскуй.  Џомни  о   ’рех
„рагоценностЯх9.  Ћ сын благородной семьи, какие бы устрашающие
видениЯ ни возникли в бардо абсолютной сути, не забывай  слова,
что Я скажу тебе; иди вперед, хранЯ в сердце их смысл; именно в
них -- тайнаЯ суть познаниЯ:

     Љогда менЯ осенЯет бардо абсолютной сути,

     џ отрину все мысли, полные страха и ужаса,

     џ  пойму  все,  что  предо мной возникает, есть проЯвление
моего сознаниЯ,

     џ узнаю, что таков вид бардо,

     ‘ейчас, в этот решающий миг,

     Ќе устрашусь мирных и гневных ликов -- моих же проЯвлений

     €ди вперед, произносЯ эти слова отчетливо и Ясно, и  помни
их  смысл.  Ќе  забывай  их,  ибо  в этом тайнаЯ суть: уверенно
познать, что все возникающее сейчас, даже если оно пугает, есть
твое отражение.


     Ћ сын благородной семьи, когда разделены твое тело  и  ум,
поЯвлЯетсЯ  абсолютнаЯ суть, она Ясна и чиста, хотЯ ее и трудно
распознать, она светитсЯ и  сверкает  с  устрашающей  Яркостью,
мерцаЯ,  как мираж на весенней равнине. Ќе бойсЯ ее и не впадай
в смЯтение. ќто естественное сиЯние твоей  абсолютной  сути  --
так познай же ее.

     €з  глубины  света  придет  могучий грохот -- естественный
звук абсолютной  сути,  подобный  тысЯче  одновременных  ударов
грома.  ќто естественный звук твоей абсолютной сути, поэтому не
бойсЯ и не впадай в смЯтение. ‘ейчас  ты  обладаешь  умственным
телом10  неосознанных  стремлений,  у  тебЯ нет тела из плоти и
крови, и никакие звуки, краски, никакие  лучи  света  не  могут
повредить  тебе,  и  ты  не можешь умереть. ‹егко понЯть их как
твои же проЯвлениЯ. ‡най: это и есть бардо.

     Ћ сын благородной семьи, если ты не познаешь, что это твои
проЯвлениЯ, какой бы медитацией ни занималсЯ ты  при  жизни  --
если  ты не встретишь того, чему научилсЯ, цвета испугают тебЯ,
звуки введут в смЯтение и лучи света устрашат. Ќе понЯв  тайной
сути  учениЯ,  ты  не  познаешь  звуки,  цвета  и лучи и будешь
блуждать в сансаре.

     Ћ сын благородной семьи, четыре с половиной днЯ11  ты  был
без  сознаниЯ,  теперь же ты двинешьсЯ дальше и, пробуждаЯсь от
обморока изумишьсЯ: "—то случилось?" ’ак знай же -- это  бардо.
‘ансара  сейчас опрокинута, и все, что ты видишь, возникает как
свет и образы.

     ‚се пространство  воссиЯет  синим  светом,  и  пред  тобою
ЯвитсЯ    из   центрального   –арства   ‚сепроникающего   Љруга
Ѓлагословенный ‚айрочана12. …го тело белого цвета, он сидит  на
львином  троне, держа в руке колесо с восемью спицами и обнимаЯ
супругу  --  ‚ладычицу  Ђлмазного   Џространства.   €з   сердца
‚айрочаны  и  его  супруги  придет  к  тебе  синий свет скандхи
сознаниЯ13   в   его   исходной   чистоте,   придет    мудрость
дхармадхату14  --  светлаЯ, ЯснаЯ, резкаЯ и сверкающаЯ, пронзит
тебЯ сиЯнием, невыносимым длЯ глаз.  €  в  то  же  самое  времЯ
мЯгкий  белый свет мира богов придет и пронзит тебЯ. ‚ этот миг
под влиЯнием дурной кармы ты испугаешьсЯ и устремишьсЯ прочь от
мудрости дхармадхату, от ее Яркого синего света,  но  испытаешь
наслаждение  от  мЯгкого  белого  света  мира  богов.  Џусть не
устрашит и не смутит тебЯ в этот миг Яркий,  сверкающий,  такой
резкий  и  Ясный  синий свет высшей мудрости, ибо это луч света
Ѓудды, который называют мудростью  дхармадхату.  “стремись  ему
навстречу  с  верой  и  преданностью  творЯ  молитву:  "ќто луч
состраданиЯ  Ѓлагословенного   ‚айрочаны   Я   обрету   в   нем
прибежище".  ќто  Ѓлагословенный  ‚айрочана идет, чтобы принЯть
тебЯ на опасном пути бардо, это луч состраданиЯ ‚айрочаны15.

     Ќе ищи наслаждениЯ в мЯгком белом  свете  мира  богов,  не
увлекайсЯ  им  и  не  тоскуй  о  нем.  …сли он увлечет тебЯ. ты
отправишьсЯ в мир богов и будешь вращатьсЯ в кругу шести  видов
сансары. ќто препЯтствие заграждает путь освобождениЯ -- так не
смотри  на  него, но возжелай Яркого синего света и повторЯй за
мной  эту  молитву  вдохновениЯ,  сосредоточив  все  мысли   на
Ѓлагословенном ‚айрочане:

     Љогда  Я блуждаю в сансаре, обуЯнный невежеством, пусть на
светоносном  пути  мудрости  дхармадхату   идет   передо   мной
Ѓлагословенный ‚айрочана, позади менЯ -- его супруга, ‚ладычица
Ђлмазного  Џространства;  помогите  мне  пройти  опасною тропою
бардо, дабы Я стал совершенным, как Ѓудда.

     Ћ сын благородной семьи, слушай, не отвлекаЯсь. Ќа  второй
день  воссиЯет  белый свет, очищеннаЯ стихиЯ воды, и в этот миг
ЯвитсЯ  перед  тобой  Ѓлагословенный  ‚аджрасаттва-ЂкшобхьЯ  из
синего  восточного –арства ‘овершенной ђадости. …го тело синего
цвета, он держит в руке  пЯтиконечную  ваджру  и  восседает  на
слоновьем   троне,   обнимаЯ   супругу   --  Ѓудда-‹очану.  …го
сопровождают  бодхисаттвы  Љшитигарбха  и  ЊайтрейЯ  и  женские
бодхисаттвы ‹асьЯ и Џущпа, так что поЯвлЯетсЯ шесть буддических
форм16.

     €з  сердца  ‚аджрасаттвы и его супруги к тебе придет белый
свет   скандхн   формы   в   его   исходной   чистоте,   придет
зерцалоподобнаЯ  мудрость,  ослепительно-белаЯ,  ЯркаЯ и ЯснаЯ,
пронзит тебЯ, так что не смогут выдержать глаза. ‚ то же времЯ,
вместе со светом мудрости, придет и пронзит тебЯ мЯгкий  дымный
свет  адского мира. ‚ этот миг под влиЯнием своей агрессивности
ты испугаешьсЯ и устремишьсЯ прочь от сверкающего белого света,
но испытаешь удовольствие  от  мЯгкого  дымного  света  адского
мира.  ‚  этот  миг не устрашись резкого, сверкающего, Яркого и
Ясного белого света, но пойми  его  как  мудрость.  ‘  верой  и
жаждой  устремись  к  нему, творЯ молитву: "ќто луч состраданиЯ
Ѓлагословенного ‚аджрасаттвы, Я обрету в  нем  прибежище".  ќто
Ѓлагословенный  ‚аджрасаттва  идет,  чтобы  принЯть  тебЯ среди
ужасов бардо, это крючок луча состраданиЯ17 ‚аджрасаттвы -- так
возжелай его.

     Ќе ищи наслаждениЯ в мЯгком дымном свете адского мира. ќто
соблазнительный  путь,  на   который   толкает   дурнаЯ   карма
накоплений  Яростной  агрессивности.  …сли  он увлечет тебЯ, ты
низвергнешьсЯ в  ад,  утонешь  в  грЯзном  болоте  невыносимого
страданиЯ,  откуда  не видно выхода. ќто препЯтствие заграждает
путь  освобождениЯ,  поэтому  не  смотри   на   него,   отбрось
агрессивность.  Ќе  увлекайсЯ  им  и  не  тоскуй  о  нем. Ћщути
устремление к  Яркому,  сверкающему  белому  свету,  твори  эту
молитву   вдохновениЯ,  сосредоточив  мысли  на  Ѓлагословенном
‚аджрасаттве:

     Љогда Я блуждаю в сансаре, пылаЯ агрессивностью, пусть  на
светоносном  пути  зерцалоподобной  мудрости  идет  передо мной
Ѓлагословенный   ‚аджоасаттва,   позади   менЯ--его    супруга,
Ѓудда-‹очана;  помогите мне пройти опасною тропою бардо, дабы Я
стал совершенным, как Ѓудда.

     Ћ сын благородной семьи, слушай, не отвлекаЯсь. Ќа  третий
день  воссиЯет  желтый  свет,  очищеннаЯ  стихиЯ земли, и в это
времЯ предстанет перед тобой  Ѓлагословенный  ђатнасамбхава  из
желтого южного –арства ‘лавы. …го тело желтого цвета, он держит
в  руке  драгоценность,  исполнЯющую  желаниЯ,  и  восседает на
конском троне, обнимаЯ  супругу  --  Њамаки.  …го  сопровождают
бодхисаттвы  Ђкашагарбха  и ‘амантабхадра и женские бодхисаттвы
Њала и „хупа,  так  что  шесть  буддических  форм  ЯвлЯютсЯ  из
пространства радужного света18.

     €з сердца ђатнасамбхавы и его супруги придет к тебе желтый
свет скандхи  ощущениЯ  в его исходной чистоте, придет мудрость
равновесиЯ, сверкающаЯ, желтаЯ, украшеннаЯ кругами света, ЯркаЯ
и ЯснаЯ, невыносимаЯ длЯ глаз, пронзит  твое  сердце,  так  что
глаза  не  смогут  выдержать ее сиЯниЯ. ‚ тот же миг, вместе со
светом мудрости, пронзит твое сердце  мЯгкий  синий  свет  мира
людей.  ‚  этот  миг  под  влиЯнием  гордости  ты испугаешьсЯ и
устремишьсЯ прочь от резкого, Ясного желтого света, но  ощутишь
удовольствие и влечение к мЯгкому синему свету мира людей.

     ‚ этот момент не устрашись желтого света, Яркого и Ясного,
резкого  и  сверкающего, но пойми его как мудрость. Џусть твой;
ум покоитсЯ в нем, расслабленный, бездеЯтельный; пусть с жаждой
устремлЯетсЯ к нему. …сли  ты  познаешь  его  как  естественное
сиЯние твоего собственного ума, -- даже если не чувствуешь веры
и  не  читаешь молитву вдохновениЯ, -- все формы, краски и лучи
нераздельно сольютсЯ с тобой,  и  ты  достигнешь  просветлениЯ.
…сли  же  не  можешь познать его как естественное сиЯние твоего
собственного ума, с верой  молись  ему:  "ќто  луч  состраданиЯ
Ѓлагословенного  ђатнасамбхавы,  Я обрету в нем прибежище". ќто
крючок луча состраданиЯ Ѓлагословенного  ђатнасамбхавы  --  так
возжелай его.

     Ќе  ищи  наслаждениЯ  в мЯгком синем свете мира людей. ќто
соблазнительный  путь  неосознанных  желаний,  накопленных  под
влиЯнием сильной гордости. …сли он увлечет тебЯ, ты низойдешь в
человеческий   мир,  испытаешь  рождение,  старость,  смерть  и
страдание  и  потерЯешь  возможность  покинуть  грЯзное  болото
сансары. ќто препЯтствие заграждает путь освобождениЯ -- так не
смотри на него, отбрось гордость, отбрось неосознанные желаниЯ.
Ќе увлекайсЯ им и не тоскуй о нем. ‚озжелай Яркого, сверкающего
желтого  света  и  твори  эту молитву вдохновениЯ, сосредоточив
мысли на одном -- на Ѓлагословенном ђатнасамбхаве:

     Љогда Я блуждаю в сансаре, обуЯнный  гордостью,  пусть  на
светоносном   пути   мудрости   равновесиЯ   идет  передо  мной
Ѓлагословенный  ђатнасамбхава,  позади  менЯ  --  его  супруга,
Њамаки;  помогите  мне пройти опасною тропою бардо, дабы Я стал
совершенным, как Ѓудда.

     Ћ  сын  благородной  семьи,  слушай,  не  отвлекаЯсь.   Ќа
четвертый  день воссиЯет красный свет, очищеннаЯ стихиЯ огнЯ, и
в тот же миг ЯвитсЯ  перед  тобой  Ѓлагословенный  Ђмитабха  из
красного западного –арства Ѓлаженства. …го тело красного цвета,
он  держит лотос в руке и восседает на павлиньем троне, обнимаЯ
супругу  --   Џандаравасини.   …го   сопровождают   бодхисаттвы
Ђвалокитешвара  и Њанджушри и женские бодхисаттвы ѓита и Ђлока,
так что шесть буддических форм ЯвЯтсЯ из пространства радужного
света19.

     €з сердца Ђмитабхи и его супруги  придет  к  тебе  красный
свет скандхи восприЯтиЯ в его исходной чистоте, придет мудрость
распознаваниЯ,  сверкающаЯ,  краснаЯ, украшеннаЯ кругами света,
сиЯющаЯ и ЯснаЯ, резкаЯ и ЯркаЯ, пронзит твое сердце,  так  что
не смогут вынести глаза. Ќе бойсЯ ее. ‚ это же времЯ, вместе со
светом  мудрости,  воссиЯет  мЯгкий  желтый  свет мира голодных
духов. Ќе ищи удовольствиЯ в нем, отбрось желаниЯ и тоску.

     ‚ это времЯ под влиЯнием сильных желаний ты испугаешьсЯ  и
устремишьсЯ   прочь  от  резкого,  Яркого  красного  света,  но
почувствуешь удовольствие и влечение к  мЯгкому  желтому  свету
мира  голодных  духов.  ‚ этот миг не устрашись красного света,
резкого  и  Яркого,  сиЯющего  и  Ясного,  но  познай  его  как
мудрость.   Џусть   ум  твой  покоитсЯ  в  нем,  расслабленный,
бездеЯтельный. ‘ верой и  жаждой  устремись  к  нему.  …сли  ты
познаешь  его  как твое же естественное сиЯние, -- даже если не
чувствуешь веры и не творишь молитву вдохновениЯ, -- все формы,
краски и лучи нераздельно сольютсЯ с  тобой,  и  ты  достигнешь
просветлениЯ.  …сли  ты  не  познаешь  его таким, с верой твори
молитву: "ќто  луч,  состраданиЯ  Ѓлагословенного  Ђмитабхи,  Я
обрету   в   нем   прибежище".   ќто  крючок  луча  состраданиЯ
Ѓлагословенного Ђмитабхи. Џроникнись верой и не стремись прочь.
„аже если ты отвратишьсЯ, он пребудет нераздельно с тобой.

     Ќе  устрашись,  не  увлекись  мЯгким  желтым  светом  мира
голодных  духов.  ќто путь неосознанных стремлений, накопленных
сильным желанием. …сли он увлечет  тебЯ,  ты  низойдешь  в  мир
голодных  духов и будешь невыносимо страдать от голода и жажды.
ќто  препЯтствие  заграждает  путь  освобождениЯ  --   так   не
увлекайсЯ им, отбрось неосознанные стремлениЯ. Ќе тоскуй о нем.
‚озжелай  сиЯющего,  Яркого, красного света и твори эту молитву
вдохновениЯ, сосредоточив  мысли  на  одном  --  Ѓлагословенном
Ђмитабхе и его супруге:


     Љогда  Я  блуждаю  в  сансаре, обуЯнный желанием, пусть на
светоносном  пути  мудрости  распознаваниЯ  идет  передо   мной
Ѓлагословенный   Ђмитабха,   позади   менЯ   --   его  супруга,
Џандаравасини, помогите мне пройти опасною тропою бардо, дабы Я
стал совершенным, как Ѓудда.

     Ћ сын благородной семьи, слушай, не отвлекаЯсь.  Ќа  пЯтый
день  воссиЯет зеленый свет, очищеннаЯ стихиЯ воздуха, и в этот
миг  перед  тобою  ЯвитсЯ   из   зеленого   северного   –арства
‡авершенных  „еЯний Ѓлагословенный Ђмогхаснддхи, владыка круга.
…го тело зеленого цвета, в руке  он  держит  двойную  ваджру  и
восседает  на  троне  из парЯщих в небе птиц шанг-шанг, обнимаЯ
супругу -- ‘амаЯ-’ару. …го сопровождают бодхисаттвы  ‚аджрапани
и  ‘арваниварана  вискамохин  и  женские  бодхисаттвы  ѓандха и
ЌайведьЯ,  так  что  шесть   буддических   форм   ЯвлЯютсЯ   из
пространства радужного cвeтa20.

     €з сердца Ђмогхасиддхи и его супруги придет к тебе зеленый
свет скандхи  представлениЯ  в  его  исходной  чистоте,  придет
мудрость  свершениЯ  деЯний,  Ярко-зеленаЯ,  сиЯющаЯ  и  ЯснаЯ,
резкаЯ  и  пугающаЯ,  украшеннаЯ  дисками  света,  пронзит твое
сердце, так что не смогут выдержать глаза. Ќе устрашись ее. ќто
непроизвольнаЯ игра твоего же  ума,  так  что  покойсЯ  в  этом
высшем  состоЯнии,  которое  свободно  от  действий  и забот, в
котором нет ни близкого, ни далекого, ни любви, ни ненависти. ‚
это же времЯ вместе со светом мудрости  тебЯ  озарит  вызванный
завистью  мЯгкий  красный  свет  мира ревнивых богов. Њедитируй
так, чтобы исчезла разница между любовью и ненавистью. Ќо  если
твой ум слаб, то просто не ищи наслаждениЯ в нем.

     ‚  этот  миг под влиЯнием сильной зависти ты испугаешьсЯ и
устремишьсЯ  прочь  от  резкого,  Яркого  зеленого  света,   но
испытаешь удовольствие и влечение к мЯгкому красному свету мира
ревнивых  богов.  ‚  этот  момент  не устрашись зеленого света,
резкого  и  Яркого,  сиЯющего  и  Ясного,  но  познай  его  как
мудрость.   Џусть   ум  твой  покоитсЯ  в  нем,  расслабленный,
бездеЯтельный;  с  верой  молись  ему:  "ќто  луч   состраданиЯ
Ѓлагословенного  Ђмогхасиддхи,  Я  обрету в нем прибежище". ќто
крючок луча состраданиЯ Ѓлагословенного Ђмогхасиддхи,  мудрости
свершениЯ  деЯний -- так возжелай его и не стремись прочь. „аже
если ты отвратишьсЯ, он пребудет нераздельно с тобой.

     Ќе устрашись его, не увлекись мЯгким красным  светом  мира
ревнивых  богов.  ќто  манЯщий  путь  кармы  накоплений сильной
зависти. …сли он увлечет тебЯ,  ты  низойдешь  в  мир  ревнивых
богов  и  будешь  невыносимо  страдать  от сражений и ссор. ќто
препЯтствие заграждает путь освобождениЯ, поэтому не  увлекайсЯ
им,   отбрось   неосознанные   стремлениЯ.   ‚озжелай  сиЯющего
Ярко-зеленого  света   и   твори   эту   молитву   вдохновениЯ,
сосредоточив мысли на одном -- на Ѓлагословенном Ђмогхасиддхи и
его супруге:

     Љогда  Я  блуждаю в сансаре, охваченный завистью, пусть на
светоносном пути мудрости свершениЯ  деЯний  идет  передо  мной
Ѓлагословенный   Ђмогхасиддхи,  позади  менЯ  --  его  супруга,
‘амаЯ-’ара; помогите мне пройти опасною тропою  бардо,  дабы  Я
стал совершенным, как Ѓудда.

     Ћ сын, благородной семьи, слушай, не отвлекаЯсь. •отЯ тебе
до вчерашнего  днЯ  было  показано Явление света каждой из пЯти
семей, они  смутили  тебЯ,  ибо  ты  был  под  влиЯнием  дурных
стремлений, поэтому ты осталсЯ здесь доныне. …сли бы ты познал,
что естественное сиЯние мудрости этих пЯти семей ЯвлЯетсЯ твоим
же  проЯвлением,  ты  растворилсЯ  бы в радужном свете в сердце
одной из пЯти семей и стал бы  Ѓуддой  в  ’еле  Ѓлаженства,  но
поскольку  ты  это не познал, ты доныне осталсЯ блуждать здесь.
’ак смотри теперь и не отвлекайсЯ.

     ‘ейчас вместе ЯвЯтсЯ пЯть семей; четыре  потока  мудрости,
соединившись,  придут,  чтобы  вести  тебЯ;  познай  их.  Ћ сын
благородной семьи, воссиЯют  четыре  окрашенных  света  четырех
очищенных  стихий; в это же времЯ Ѓудда ‚айрочана и его супруга
ЯвЯтсЯ, как прежде,  из  центрального  –арства  ‚сепроникающего
Љруга;  Ѓудда  ‚аджрасаттва  с  супругой и спутниками ЯвЯтсЯ из
восточного –арства ‘овершенной ђадости; Ѓудда  ђатнасамбхава  с
супругой  и  спутниками  ЯвЯтсЯ  из южного –арства ‘лавы; Ѓудда
Ђмитабха с супругой и спутниками ЯвЯтсЯ из западного Ѓлаженного
–арства ‹отосов и Ѓудда Ђмогхасиддхи с  супругой  и  спутниками
ЯвЯтсЯ из северного –арства ‡авершенных „еЯний, из пространства
радужного света.

     Ћ  сын  благородной  семьи,  вслед  за  Ѓуддами пЯти семей
поЯвЯтсЯ гневные стражи врат: ‚иджаЯ, "Џобедоносный"; џмантака,
"‘окрушающий  смерть";   •аЯгрива,   "‘   лошадиной   шеей"   и
Ђмритакундали,  "‘пираль  нектара";  поЯвЯтсЯ  стражницы  врат:
Ђнкуша, "Љрючок"; Џаша, "ЏетлЯ"; ринкхала, "–епь";  и  ѓханта,
"Љолокол".  ЏоЯвЯтсЯ шесть мудрецов, Ѓлагословенных: €ндра "ста
жертв", мудрец мира богов; ‚емачитра, "‚ великолепной  мантии",
мудрец  мира  ревнивых  богов;  ‹ев  из рода акьЯ, мудрец мира
людей; „хрувасинха, "Ќепоколебимый ‹ев", мудрец мира  животных;
„жваламукха,  "‘ пламенеющим ртом", мудрец мира голодных духов,
и „хармараджа, "–арь “чениЯ", мудрец адского мира. џвЯтсЯ также
‘амантабхадра и ‘амантабхадри, ‚себлагие  Ћтец  и  Њатерь  всех
Ѓудд.  ќти сорок два божества ’ела Ѓлаженства будут исходить из
твоего сердца и ЯвлЯтьсЯ перед тобой; это  чистые  формы  твоих
проЯвлений -- так познай их21.

     Ћ  сын благородной семьи, эти царства существуют не где-то
вовне, они вмещаютсЯ в четырех сторонах твоего  сердца,  а  его
центр  --  пЯтое  царство;  сейчас  же  они  исходЯт из сердца,
ЯвлЯЯсь перед тобой. € эти образы не  приходЯт  извне,  они  --
лишь  изначальнаЯ, непроизвольнаЯ игра твоего ума, -- познай же
их именно так. Ћ сын благородной семьи, эти образы не велики  и
не  малы,  их  пропорции  совершенны.  Љаждый из них имеет свои
украшениЯ, одеЯниЯ, цвет, позу, свой трон и  свой  символ.  Ћни
развертываютсЯ пЯтью парами, и каждую пару окружает пЯтицветный
ореол.  ‚сЯ  мандала,  мужские  и  женские  божества всех семей
поЯвЯтсЯ полностью, сразу. Џознай их, ибо они -- твои €дамы.

     Ћ сын благородной семьи, из сердца Ѓудд пЯти  семей  и  их
супруг  озарЯт  твое  сердце  лучи  четырех потоков мудрости --
тончайшие и Ясные, как простертое сиЯние солнца.

     ‘начала озарит твое сердце из  сердца  ‚айрочаны  мудрость
дхармадхату,  ткань из сиЯющих белых лучей, Ярких и пугающих. ‚
этой лучистой ткани поЯвЯтсЯ сверкающие белые  диски,  Ясные  и
Яркие  как зеркала, обращенные вниз, обрамленные пЯтью меньшими
дисками, которые украшены еще более мелкими,  так  что  нет  ни
центра, ни границ света.

     €з   сердца   ‚аджрасаттвы,   в   светЯщейсЯ  синей  ткани
зерцалоподобной мудрости поЯвитсЯ синий диск,  как  опрокинутаЯ
бирюзоваЯ чаша в окружении других дисков.

     €з   сердца   ђатнасамбхавы,  в  светЯщейсЯ  желтой  ткани
мудрости  равновесиЯ  поЯвитсЯ   желтый   диск,   как   золотаЯ
опрокинутаЯ чаша в окружении других дисков.

     €з  сердца  Ђмитабхи,  в светЯщейсЯ красной ткани мудрости
распознаваниЯ поЯвитсЯ сверкающий красный диск, как  коралловаЯ
опрокинутаЯ  чаша,  сиЯющий  глубоким  светом мудрости, Ясный и
Яркий, окруженный другими дисками, так что нет  ни  центра,  ни
границ света.

     Ћни тоже озарЯт твое сердце.

     Ћ  сын благородной семьи, и они возникли из непроизвольной
игры твоего ума, а не пришли извне; поэтому не  увлекайсЯ  ими,
не бойсЯ их, пребудь расслабленным и свободным от мыслей. ’огда
все   образы   и   лучи  сольютсЯ  с  тобой,  и  ты  достигнешь
просветлениЯ.

     Ћ сын благородной семьи, зеленый свет  мудрости  свершениЯ
деЯний  не поЯвлЯетсЯ, ибо энергиЯ твоей мудрости еще не вполне
созрела.

     Ћ сын благородной семьи, это называетсЯ  слиЯнием  четырех
потоков  мудрости,  коридором  ‚аджрасаттвы. ‚ этот миг вспомни
прежние наставлениЯ своего учителЯ.  …сли  ты  вспомнишь  смысл
рассказанного   тебе,  ты  поверишь  своим  прежним  ощущениЯм,
познаешь их как встречу матери  и  сына,  как  свидание  старых
друзей.  ЋтсекаЯ  сомнение,  ты  узнаешь  свои  же проЯвлениЯ и
вступишь  на  чистый  неизменный  путь  абсолютной  сути;  вера
приведет   к  непрекращающейсЯ  медитации,  ты  растворишьсЯ  в
великой самосущной мудрости и станешь Ѓуддой в ’еле Ѓлаженства,
который никогда не низойдет назад22.


     Ћ  сын  благородной  семьи,  вместе  со  светом   мудрости
воссиЯет  свет  шести  нечистых, иллюзорных миров: мЯгкий белый
свет мира богов,  мЯгкий  красный  свет  мира  ревнивых  богов,
мЯгкий   синий  свет  мира  людей,  мЯгкий  зеленый  свет  мира
животных, мЯгкий желтый  свет  мира  голодных  духов  и  мЯгкий
дымный  свет  адского мира. Ћни воссиЯют вместе с чистым светом
мудрости. Ќе приникай к ним и не увлекайсЯ ни одним из них,  но
пребудь расслабленным и свободным от мыслей. …сли тебЯ устрашит
чистый  свет мудрости и привлечет нечистый свет шести миров, ты
воплотишьсЯ в тело существа одного  из  этих  миров  и  пойдешь
дальше  по  утомительному пути, ибо не будет выхода из великого
океана несчастий сансары.

     Ћ сын благородной  семьи,  если  ты  не  получил  указаний
учителЯ,  тебЯ устрашат эти образы и чистый свет мудрости, тебЯ
увлечет нечистый свет  сансары;  не  делай  этого,  но  испытай
благоговение  перед  чистым  светом  мудрости,  резким и Ярким.
Ѓлагоговейно думай: "‹учи мудрости и состраданиЯ Ѓлагословенных
Ѓудд пЯти семей низошли, дабы с состраданием овладеть  мной;  Я
обрету  в  них прибежище". Ќе увлекайсЯ светом шести иллюзорных
миров, не тоскуй о  них,  но  твори  эту  молитву  вдохновениЯ,
сосредоточив мысли на Ѓуддах пЯти семей и их супругах:

     Љогда  сквозь  пЯть  Ядов  бреду  Я  в  сансаре,  пусть на
светоносном пути слиЯниЯ четырех потоков мудрости  идут  передо
мною  победители,  главы пЯти семей, позади менЯ -- их супруги;
избавьте менЯ от  путей  шести  нечистых  миров,  помогите  мне
пройти  опасною  тропою бардо, дабы достиг Я пЯти чистых –арств
Ѓудды.

     Ћ сын благородной семьи, слушай, не отвлекайсЯ. Ќа седьмой
день в твоем не сознающем уме  засиЯет  чистый,  многокрасочный
свет,  и  держатели  знаниЯ  из  —истого  –арства  Џространства
придут,  дабы  увлечь  тебЯ.  ‚  центре  мандалы,   наполненной
радужным  светом,  ЯвитсЯ  тот,  кого называют "Ќепревзойденным
‘овершенным „ержателем ‡наниЯ", ‹отосовым ‚ладыкой  ’анца;  его
тело  сиЯет  пЯтью  цветами,  он  обнимает  супругу  -- Љрасную
„акини, танцует с серповидным ножом и  черепом,  полным  крови,
сложив пальцы в мудре очарованиЯ и глЯдЯ на небо23.

     ‘  востока  мандалы  ЯвитсЯ  тот, кого называют "„ержатель
‡наниЯ, “твержденный в ‘тупенЯх"24; он белого цвета, с лучистым
ликом;  он  обнимает  супругу  --  Ѓелую  „акини,   танцует   с
серповидным  ножом  и  черепом,  полным  крови, сложив пальцы в
мудре очарованиЯ и глЯдЯ на небо.

     ‘ юга мандалы ЯвитсЯ тот, кого называют "„ержатель  ‡наниЯ
-- ‚ладыка  †изни";  он  желтого  цвета  и прекрасно сложен, он
обнимает супругу -- †елтую „акини, танцует с серповидным  ножом
и  черепом,  полным  крови,  сложив пальцы в мудре очарованиЯ и
глЯдЯ на небо.

     ‘ запада мандалы  ЯвитсЯ  тот,  кого  называют  "„ержатель
‡наниЯ  --  ‚еликий  ‘имвол";  он  красного  цвета,  с лучистым
улыбающимсЯ ликом;  он  обнимает  супругу  --  Љрасную  „акини,
танцует  с  серповидным  ножом  и черепом, полным крови, сложив
пальцы в мудре очарованиЯ и глЯдЯ на небо.

     ‘ севера мандалы  ЯвитсЯ  тот,  кого  называют  "„ержатель
‡наниЯ,  Ќепроизвольно ‚озникающий"; он зеленого цвета, лик его
одновременно гневный и  улыбающийсЯ;  он  обнимает  супругу  --
‡еленую  „акини,  танцуете  серповидным ножом и черепом, полным
крови, сложив пальцы в мудре очарованиЯ и глЯдЯ на небо.

     ‡а держателЯми знаниЯ ЯвЯтсЯ  бесчисленные  толпы  дакини:
дакини  восьми мест кремации, дакини четырех семей, дакини трех
местопребываний, дакини  десЯти  направлений,  дакинн  двадцати
четырех   мест   паломничества25;   ЯвЯтсЯ  мужские  и  женские
божественные  воители  и  служители,  все  мужские  и   женские
защитники учениЯ, с шестью украшениЯми из костей, с барабанами,
трубами  из  бедренных костей, барабанами из черепов, знаменами
из кожи юношей, балдахинами и  лентами  из  человеческой  кожи,
воскурениЯми из человеческой плоти, с бесконечно разнообразными
музыкальными инструментами; заполнЯЯ все царства ‚селенной, так
что   они   качаютсЯ,  дрожат  и  трЯсутсЯ,  извлекаЯ  из  всех
инструментов  музыку,  котораЯ   раскалывает   головы;   танцуЯ
различные  танцы,  они  придут, чтобы увлечь тех, кто был верен
обету ‘амаЯ26, и покарать тех, кто предал его забвению.

     Ћ сын  благородной  семьи,  в  царстве  неосознанного,  из
сердца  пЯти  владык-держателей  знаниЯ придет чистаЯ природнаЯ
мудрость,  сиЯющаЯ  пЯтицветными  лучами,  подобными  красочным
скрученным  нитЯм,  блистающаЯ,  трепещущаЯ, мерцающаЯ, ЯркаЯ и
ЯснаЯ, резкаЯ и пугающаЯ; она пронзит твое сердце, так  что  не
смогут  вынести глаза. ‚ тот же миг, вместе со светом мудрости,
засиЯет  мЯгкий  зеленый  свет  мира  животных.  ‚  это  времЯ,
смущенный   неосознанными   стремлениЯми,   ты   испугаешьсЯ  и
устремишьсЯ прочь от пЯтицветного света, но тебЯ увлечет мЯгкий
свет мира животных. ‚ этот миг  не  устрашись  Яркого,  резкого
пЯтицветного света; не бойсЯ его, но познай его как мудрость.

     €з  глубины  света  придет  естественный  звук €стины, как
грохот тысЯчи громов. Ћн  катитсЯ  и  гремит,  и  отражаетсЯ  в
боевом кличе и пронзительном звуке гневных мантр. Ќе бойсЯ его,
не  устремлЯйсЯ  прочь.  Џознай  его  как  игру своего ума. как
собственное проЯвление. Ќе увлекайсЯ мЯгким зеленым светом мира
животных, не тоскуй о нем; если он увлечет тебЯ, ты низойдешь в
животный  мир  невежества,  будешь   мучительно   страдать   от
глупости,  немоты  и рабства, из которых не будет видно выхода,
-- не увлекайсЯ же им.  ‚озжелай  Ясного,  Яркого  пЯтицветного
света,  сосредоточьсЯ  на  благословенных держателЯх знаниЯ, на
божественных учителЯх и думай при  этом:  "„ержатели  знаниЯ  с
воителЯми  и  дакини пришли, чтобы увлечь менЯ в —истое –арство
Џространства. Џусть они проЯвЯт заботу  о  существах,  подобных
мне,  которые не накопили заслуг и не были спасены, хотЯ их уже
достигли лучи состраданиЯ столь многих божеств  из  пЯти  семей
Ѓудд  прошлого, настоЯщего и будущего. “вы таким, как Я! ’еперь
все вы, держатели знаниЯ -- не позвольте мне  пасть  еще  ниже,
уловите  менЯ крючками состраданиЯ и вознесите в —истое –арство
Џространства".

     ‘осредоточенно твори эту молитву вдохновениЯ:

     Џусть мыслЯт обо мне божественные держатели знаниЯ,  пусть
с  великой  любовью  ведут  менЯ  на  пути.  Љогда  Я блуждаю в
сансаре,  обуЯнный  стремлениЯми,  пусть  на  светоносном  пути
природной мудрости идут передо мной держатели знаниЯ и воители,
позади  менЯ -- их супруги, дакини; помогите мне пройти опасною
тропою бардо, дабы достиг Я —истого –арства Џространства.


     Љонец  первой  части  книги   "‚еликого   ЋсвобождениЯ   в
результате  услышанного",  где  рассказано о светЯщейсЯ пустоте
бардо  предсмертного  мига  и  о  Явлении  мирных  ликов  бардо
абсолютной сути.

     Iti samaya rgya rgya rgya27


        —Ђ‘’њ II


     ’еперь  будет сказано о Явлении бардо гневных божеств28. Ћ
сын благородной семьи, слушай, не  отвлекаЯсь.  •отЯ  тебе  уже
Явилось  бардо  мирных  божеств,  ты  не познал его, поэтому ты
продолжал блуждать доныне.  ’еперь,  на  восьмой  день,  ЯвЯтсЯ
гневные божества, пьющие кровь. ‘осредоточенно познай их.

     Ћ  сын  благородной  семьи,  тот,  кого  называют  ‘лавный
‚еликий Ѓудда-•ерука29, выйдет из  твоего  собственного  мозга,
воссиЯет  перед  тобой  Ясно  и живо: его тело винного цвета, у
него три головы, шесть рук и четыре ноги, широко распростертые;
правый лик его бел, левый  красен,  а  центральный  --  винного
цвета; его тело сверкает, как если бы оно было из света, девЯть
глаз  его  гневно  и пристально смотрЯт в твои глаза, его брови
подобны вспышкам молнии, его зубы блестЯт как медь; он смеетсЯ,
выкрикиваЯ: "а-ла-ла!" и  "ха-ха!",  издает  громкие  свистЯщие
звуки:  "шу-у!" ‘веркаЯ, разлетаютсЯ его красно-золотые волосы,
его головы увенчаны высохшими черепами, солнцем  и  луной,  его
тело  -- в гирлЯндах из черных змей и свежих черепов; он держит
колесо в первой правой руке, боевой топор и меч в  двух  других
правых  руках, колокольчик -- в первой левой руке, лемех и чашу
из черепа в двух других левых  руках;  его  тело  обнимает  его
супруга  Ѓудда-Љродхишвари30,  обвивает его шею правой рукой, а
левой рукой подносит к его рту череп, полный крови;  он  издает
лЯзгающие  громкие  звуки и рев, подобный грому; пламЯ мудрости
исходит из подобных блистающей ваджре волос  на  его  теле;  он
стоит   на  троне,  который  поддерживают  птицы  гаруды31,  он
скрестил две ноги и выпрЯмил две другие.

     Ќе бойсЯ его, не устрашись, не приходи в смущение.  Џознай
его  как  проЯвление твоего же ума. Ћн -- твой идам, поэтому не
бойсЯ.  Џоистине,  он  --  Ѓлагословенный  ‚айрочана  со  своей
супругой,  поэтому  не  устрашись.  Џознание  и  освобождение32
придут одновременно.

     Ћ сын благородной семьи, слушай, не отвлекаЯсь. Ќа девЯтый
день из восточной части твоего  мозга  выйдет  и  ЯвитсЯ  перед
тобой  пьющее  кровь  проЯвление семьи ваджра -- Ѓлагословенный
‚аджра-•ерука: у него темно-синее тело, три головы, шесть рук и
четыре ноги, широко распростертые; правый лик  его  бел,  левый
красен,  а  центральный  --  синего  цвета;  он держит ваджру в
первой правой руке, чашу из черепа и боевой топор в двух других
правых руках, колокольчик --  в  первой  левой  руке,  чашу  из
черепа и лемех в двух других левых руках; его тело обнимает его
супруга  ‚аджра-Љродхишвари,  обвивает  его шею правой рукой, а
левой рукой подносит к его рту череп, полный крови.

     Ќе бойсЯ его, не устрашись, не приходи в смущение.  Џознай
его  как  проЯвление твоего же ума. Ћн -- твой идам, поэтому не
бойсЯ. Џоистине, он --  Ѓлагословенный  ‚аджрасаттва  со  своей
супругой, поэтому Яви почитание. Џознание и освобождение придут
одновременно.

     Ћ сын благородной семьи, слушай, не отвлекаЯсь. Ќа десЯтый
день из  южной  части  твоего  мозга  ЯвитсЯ перед тобой пьющее
кровь проЯвление семьи ратна -- Ѓлагословенный ђатна-•ерука:  у
него  темно-желтое  тело,  три головы, шесть рук и четыре ноги,
широко распростертые; правый  лик  его  бел,  левый  красен,  а
центральный  --  сверкающего  темно-желтого  цвета;  он  держит
драгоценность  в  первой  правой   руке,   трезубец   с   тремЯ
человеческими  головами  и  дубинку в двух других правых руках,
колокольчик -- в первой левой руке, чашу из черепа и трезубец в
двух  других  левых  руках;  его  тело  обнимает  его   супруга
ђатна-Љродхишвари, обвивает его шею правой рукой, а левой рукой
подносит к его рту череп, полный крови.

     Ќе  бойсЯ его, не устрашись, не приходи в смущение. Џознай
его как проЯвление твоего же ума. Ћн -- твой идам,  поэтому  не
бойсЯ.  Џоистине,  он  -- Ѓлагословенный ђатнасамбхава со своей
супругой,  --  так  ощути  стремление  к   нему.   Џознание   и
освобождение придут одновременно.

     Ћ   сын  благородной  семьи,  слушай,  не  отвлекаЯсь.  Ќа
одиннадцатый день из западной части твоего мозга выйдет и  Ясно
ЯвитсЯ  перед  тобой  пьющее  кровь  проЯвление семьи лотоса --
Ѓлагословенный Џадма-•ерука в союзе со своей супругой.  “  него
темно-красное тело, три головы, шесть рук и четыре ноги, широко
распростертые;   правый   лик   его   белый,   левый--синий,  а
центральный -- темно-красный; он держит лотос в  первой  правой
руке,  трезубец  с  тремЯ  человеческими головами и жезл в двух
других правых руках, колокольчик -- в первой левой  руке,  чашу
из  черепа,  полную крови, и маленький барабан -- в двух других
левых руках; его тело обнимает его  супруга  Џадма-Љродхишвари,
обвивает его шею правой рукой, а левой рукой подносит к его рту
череп, полный крови.

     Ќе  бойсЯ  его,  не устрашись, не приходи в смущение. Ѓудь
радостен, познай его как проЯвление твоего же ума. Ћн  --  твой
идам,   поэтому   не  бойсЯ.  Џоистине,  он  --  Ѓлагословенный
„могхасиддхи со своей супругой,  --  так  ощути  преданность  и
любовь. Џознание и освобождение придут одновременно.

     Ћ  сы