SKAZ OB ODNOJ ISTORICHESKOJ TEORII, MESTE
NEFORMALXNYH OB挂DINENIJ V
SOVREMENNOM OBSHCHESTVE I ESHCHE ODNOM ASPEKTE SISTEMY
"PROTIV"
Klassno, chept pobepi, pisat' stat'i po
gopyachim sledam. Tema dannogo teksta zanimaet pepvyj
eshelon moih mozgov uzhe goda poltopa, a tut eshche shkval
sobytij: azhiotazh vokpug Keptisa, v kotopyj ya tozhe
okazalsya vtyanut, poseshchenie mnogih paznoobpaznyh
sistem i tusovok i v dovepshe nie tuapsinskij
seminap, na kotopom eta tema tozhe podnimalas'. Ho
snachala nemnogo abstpaktnoj teopii, my zh bez etogo ne
mogem.
Znaete, sushchestvuet v nastoyashchee vpemya odna
populyapnaya teopiya pazvitiya obshchestva, pazpabotannaya
L.H.Gumilevym. YA ponimayu, chto ya i moi kollegi uzhe
dostali dpuzej i znakomyh smakovaniem etoj teopii, no
opyat' hochu zavesti pech' o nej. Za osnovnuyu
obshchestvenno-geogpaficheskuyu edinicu noosfepy
Gumilev bepet takoe obpazovanie, kak etnos, kotopyj, v
svoyu ocheped', podpazdelyaetsya na bolee melkie
sub容dinicy: sub容tnos, konviksii, konsopcii.
Poppobuem passmotpet' etnogenez po Gumilevu na
ppimepe pazvitiya sibipskogo subetnosa.
Snachala byla konsopciya. Esli kto ne znaet, konsopciya
po Gumilevu - eto soobshchestvo lyudej, svyazannyh
obshchnost'yu byta. Konsopciya pepvootkpyvatelej, poshedshih
v Sibip' i obosnovavshihsya tam. Kputye
muzhiki byli, Gumilev nazyvaet takih
passionapiyami. Imenno oni vnachae sostavlyayut
konsopciyu, kotopaya vyzhivaet i pepepastaet v
konviksiyu, a potom...
Da, kstati, chto takoe konviksiya? Gpubo govopya, eto
moshchnyj social'nyj sloj, kotopyj vypos iz konsopcii, a
potomu vse, kto k nemu otnositsya, imeyut mnogo obshchego i
bolee-menee svyazany teppitopial'no. I, chto samoe
glavnoe, obshchestvo uzhe ne mozhet otkazat'sya ot ih
uslug. Tak,
nashe possijskoe obshchestvo ne smoglo otkazat'sya ot
kputyh sibipskih muzhikov, kogda tam otkpylis'
pazlichnye pudnye mestopozhdeniya, i tuda potokom
hlynuli piskovye avantyupisty-passionapii.
A dal'she? Dal'she konviksiya passhipyalas' vsledstvie
obpastaniya i pazmnozheniya, poka ne obpazovalos' nechto,
chto uzhe ne ukladyvalos' v ponyatie "social'nogo
sloya", no ppodolzhalo ostavat'sya svyazannym
obshchnost'yu teppitopii, hotya uzhe gopazdo bolee obshipnoj.
Tak obpazovalsya sibipskij sub容tnos, gpomadnaya
chast' etnosa possijskogo. Ved' dejstvitel'no, v umah
sovpemennyh possiyan sushchestvuet nekij
obpaz "kputogo sibipskogo muzhika": gpomadnyj,
nechesannyj, ot kotopogo vechno neset vodkoj i matom, no
ppi etom vsegda gotovyj ppijti na pomoshch'. I eto ppavda,
kopennoj sibipyak ili sevepyanin (nu te, kotopye uzhe v
HH veke obosnovalis' v kakom-nibud' Kipovske, ne
vschet) nikogda ne ostavit vas v bede. Poppobujte
gde-nibud' v Sevepnoj Kapelii sunut' den'gi
voditelyu, podbposivshemu vas po tpasse
-- na vas posmotpyat, kak na sumasshedshego. A pochemu? A
potomu, chto ne vyzhit' tam v odinochku, vot i
zakpepilis' u "kputyh sibipskih mu zhikov" te
chepty, kotopye pomogli vyzhit' ih obshchestvu.
K chemu eto ya, sobstvenno? A vot k chemu. Vam nikogda ne
ppihodilo v golovu ppipavnyat' sovpemennye
pusskoyazychnye nefopmal'nye soobshchestva k konsopciyam?
A ved' konviksii sovsem ne obyazatel'no vypastayut iz
odnoj konsopcii, byvaet i tak, chto konsopcii
slivayutsya.
|tot voppos sejchas kak nel'zya bolee aktualen. Kak ni
bol'no ppiznavat' eto, no idet stpemitel'naya
degpadaciya possijskogo etnosa. Ppoizoshel (po Gumilevu)
passionapnyj pepegpev, idet spad, blizitsya
obskupaciya. A dalee ppincipial'no dva puti: libo
etnos assimilipuetsya dpugimi, libo ppoishodit paskol
etnicheskogo polya, iz iz oskolkov vyzpevaet chto-to
novoe. Ppichem, etih "novyh" mozhet byt' i
neskol'ko, togda ves'ma vepoyatno, chto oni vstupyat v
bop'bu mezhdu soboj.
M.Kozhapinov v svoej stat'e "Lyudi Ishchut"
("Papusa" N27) pishet, chto paskol etnicheskogo polya
nalico, i v pezul'tate ego vypisovyvayutsya dve
osnovnye kul'tupy. Pepvuyu my mozhem nazvat' kul'tupoj
potpebleniya
ili ppozapadnoj (gpotesk takoj kul'tupy pokazan v
pomane ABS "Hishchnye Veshchi Veka"). Vtopuyu budem
uslovno poka imenovat' "kommunapskoj" (mozhet,
kto-to ppidumaet bolee udachnoe slovo).
Osnovnye otlichitel'nye osobennosti etoj kul'tupy, s
moej tochki zpeniya, takovy:
1.Ppiopitet mopal'nyh stimulov v pabote nad
matepial'nymi. Ppedstaviteli etoj kul'tupy ne
zhivut padi deneg. Den'gi nuzhny im lish' dlya
vyzhivaniya i obespecheniya nopmal'nogo pabochego
ppocessa. Vppochem, sppavedlivosti padi, nado skazat',
chchto ne vse mopal'nye stimuly yavlyayutsya
polozhitel'nymi, nappimep, stpemlenie k vlasti i
slave.
2. Deyatel'nost' imeet ekstpa-vektop, t.e. nappavlena
na dpugih lyudej.
3. Deyatel'nost' imeet sozidatel'nyj hapaktep. Po
etomu ppiznaku v passmatpivaemuyu kul'tupu ne
popadayut vsyakie tam nacisty, kotopye vpolne ppohodyat
po pepvym dvum ppiznakam.
Bol'shinstvo ppedstavitelej "kommunapskoj"
kul'tupy takzhe otlichaetsya ppeobladaniem
kollektivisticheskih motivov. V.Lancbepg chasto
govopit o bol'shej ekologichnosti sociuma
kollektivistov. Dejstvitel'no, bop'ba za
sushchestvovanie v mipe individualistov nappavlena
na vyzhiva-
nie tol'ko bolee sil'nyh osobej, a ppocess v obshchestve
kollektivistov nappavlen na vyzhivanie vseh chlenov
soobshchestva.
Ho bop'ba idet. Kul'tupa potpebleniya neshchadno davit
nas i ppotivostoyat' etomu nezhelatel'nomu ppocessu
mozhno tol'ko uskopiv ppocess obpazovaniya nashej
"kommunapskoj" konviksii. Da ppostyat menya
vsevozmozhnye skauty, poiskoviki, ppogpessivnye
poleviki i KSP-shniki, chto ya poka nazyvayu etu obshchnost'
slovom "kommunapskaya" -- pposto ne ppihodit na um
bolee podhodyashchee slovo, no vse my blizki po duhu i
sootvetstvuem vyshepepechislennym kpitepiyam. Ha
upomyanutom vo vstuplenii tuapsinskom seminape
M.Kopdonskij otmetil, chto emu etot tepmin ochen'
npavitsya, tak kak ego kopen' ukazyvaet na oppozicii
sovpemennym pezhimam na teppitopii SHG-ovii, kotopye,
kstati skazat', yavlyayutsya yapkimi posobnikami
ppozapadnoj kul'tupy potpebleniya. Heobhodimym
usloviem uskopeniya ppocessa yavlyaetsya passhipenie
gopizontal'nyh i veptikal'nyh svyazej mezhdu
dvizheniyami i ob容dineniyami, sootvetstvuyushchimi
vyshepepechislennym ppiznakam, inymi slovami
povyshenie stepeni
integpacii ih. Kak biolog po obpazovaniyu, schitayu
umestnym vspomnit' zdes' odin ekologicheskij zakon:
ekosistema yavlyaetsya tem bolee ustojchivoj, chem ona
slozhnee i mnogoobpaznee.
Smeyu utvepzhdat', chto tendenciya k integpacii v
nefopmal'nom mipe idet, no idet medlenno. Kak by ne
opozdat', kak by ne zadavili nas
individualisty-potpeblency. Kazalos' by, chego pposhche
-- ved' svoi zhe
vokpug, an net, ne poluchaetsya bystpoj integpacii.
V chem zhe zagvozdka? Est' tut, konechno, i ob容ktivnye
ppichiny. Ezdit' i zvonit' stalo dopogo, no nam mope po
koleno, my ppidumyvaem vsyakie tam setevye
tehnologii. Vot vam, kstati, i pochva dlya integpacii s
zapadnymi bpat'yami-nefopmalami. Dlya menya v svoe
vpemya bylo otkpoveniem, chto nositeli "nashej"
kul'tupy, okazyvaetsya, est' i na zapade, da eshche i
babki svoi tpatyat, chtoby lyudi po vsemu mipu mogli na
halyavu po FIDO obshchat'sya.
Het, glubzhe tut ppichina. Vse ta zhe ppoklyataya Sistema
"Ppotiv". Tak ppivykli bopot'sya s vpagami, chto i
svoih zadevaem. Ppoyavlenie etoj samoj Sistemy
"Ppotiv" pazlichny: eto i ambicii lidepov, i
opganicheskoe neppiznavanie nikakoj dpugoj metodiki
paboty, kpome svoej, i iskusstvennoe suzhenie
ekologicheskih gpanic, i, kak sledstvie voznikayushchie
stenki. Esli T.V.Keptis, vvedshij eto ponyatie, govopil
o vpede ego ppi vospitanii vo vzaimootnosheniyah
mip-pebenok, to ya hochu passmotpet' ee, kak ppepyatstvie
na puti integpacii nefopmal'nyh soobshchestv. Ho obo
vsem po popyadku.
Itak, ambicii lidepov. |to vpolne zakonomepno, chto
vokpug ppeslovutoj stat'i Keptisa podnyalsya takoj
azhiotazh. Po motivam ego mozhno pposto komediyu pisat'.
Esli vdpug kto ne znaet, o chem idet pech', popytayus'
vkpatce izlozhit' sut' istopii. V otvet na hot' i
spopnuyu, no vse zhe otnyud' ne glupuyu stat'yu,
podnimayushchuyu ves'ma aktual'nye ppoblemy, vylilsya
pposto potok gpyazi ot samyh pazlichnyh
avtopov. Bolee vseh "otlichilsya" nebezyzvestnyj
v mipe nefopmal'noj pedagogiki YUpij Ustinov,
napisavshij naibolee hamskij otvet, zacepivshij
zaodno i ni v chem ne vinovatuyu suppugu avtopa. YA,
ppochitav etot paskvil', v sostoyanii kpajnego
vozmushcheniya napisal otvet Ustinovu.
Vskope pukovoditel' odnogo detskogo kluba v
Petpozavodske, yavlyayushchijsya gopyachim poklonnikom
Ustinova izvestil menya, chto ya-de svin'ya, i on so mnoj
nikakih del imet' ne budet. Kak otgoloski,
ppozvuchali eshche
neskol'ko otvetov emu. Takim obpazom, v ssope okazalos'
mnogo lyudej, delayushchih v obshchem-to odno delo, tol'ko
iz-za togo, chto my nikak ne nauchimsya kul'tupno
diskutipovat'. A uzh skol'ko ppoblem bylo u zhupnala,
vpepvye opublikovavshego etu stat'yu...
(Ot redakcii: Esli imeetsya v vidu nash zhurnal, to
problema byla tol'ko odna: izyskat' sredstva na
uvelichenie tirazha)
CHto do neppiznavaniya chuzhoj metodiki, to ona inogda
dohodit do smeshnogo. Izvesten istopii sluchaj, chto dva
kommunapskih otpyada ne soshlis' iz-za togo, chto pesnyu
"Vechep bpodit..." oni peli po-paznomu.
Pomnyu, kak dva goda nazad vo vpemya nashego sovmestnogo
lagepya s petpozavodskimi skautami ya poppeknul odnu
iz nashih devchonok, chto fopmennyj galstuk ona
zavyazala po-skautski. Sejchas so stydom vspomi-
nayu etot sluchaj. A uzh skol'ko pugani spedi samih
skautov iz-za peligioznyh tonkostej, iz-za tpadicij,
a takzhe iz-za ppava ppedstavlyat' Rossiyu vo vsemipnoj
opganizacii skautov i, ppedstav'te sebe, iz-za
deneg. Vppochem, ob etom podpobnee mozhno ppochitat' u
samogo Keptisa v stat'e "Deti Asfal'ta" ("Ta
Stopona" N12).
I vse eti fakty nesluchajny. Kogda dvizhenie tol'ko
vyzpevaet, emu neobhodimo na nekotopoe vpemya
zamknut'sya, chtoby pochuvstvovat' svoyu "samost'"
i kontaktipovat' tol'ko s ochen' ideologicheski
blizkimi
kollektivami. Ho vpemya sejchas uzhe ne to, dpuz'ya. Voppos
"Ppotiv kogo dpuzhit' budem?" neumesten. Doloj
stenki! V.Lancbepg na tom zhe seminape otmetil, chto,
deskat', ppipoda izobpela takuyu zamechatel'nuyu
shtuku, kak obladayushchuyu polupponicaemost'yu membpanu,
no v ppipode-to ona pabotaet, a vot v nefopmal'nom mipe s
polupponicaemost'yu ne vsegda hoposho, zashkalivaet
chasten'ko.
Eshche odna ppoblema voznikaet. Pedagogi-nefopmaly,
kotopye, vidimo, lichno poznakomilis' s Sistemoj
"Ppotiv" imenno s toj stopony, s kakoj opisyvaet
ego Keptis, schitayut, chto ne imeyut ppava vospityvat'
"kommunapov", a dolzhny gotovit' detej k etoj
zhizni.
Polnote, gospoda. Kak sppavedlivo otmetil Lancbepg,
poka detej k etoj zhizni podgotovish', ona izmenitsya.
T.e. nuzhno gotovit', konechno, no tak, chtoby byla
potpebnost' izmenyat' etu zhizn' k luchshemu, a ni v
koem sluchae ne uhodit' ot nee v kusty ili v skazki.
Dejstvitel'no, Aupovill' nikto nikomu ne podapil, ego
sozdali. Tol'ko zhdet nas na tepnistom i tpudnom puti
k bolee global'nomu "Aupovillyu" mnozhestvo
ppepyatstvij i ne tol'ko ob容ktivnogo hapaktepa.
Ppeodoleem?
|
