Roman Morozovskiy 2:467/66.44 mp@paco.net

RUSSKIE NEFORMALY V IZRAILE

PREDISLOVIE

Voleyu sud'by i obstoyatel'stv regulyarno byvaya v Izraile, ya, estestvenno, predpochital svobodnoe ot osnovnoj raboty vremya provodit' sredi teh lyudej, s kotorymi menya ob容dinyayut obshchie interesy. Poskol'ku interesy eti kasayutsya po bol'shej chasti avtorskoj pesni i "CHto?Gde?Kogda?", to i vrashchalsya ya, v osnovnom, v etih krugah, nenadolgo zabegaya v drugie -- hippi, psihologi, nu i kuda zaneset. Prichem, krome interesov, pryamo otnosyashchihsya k vysheperechislennym, ya zanimalsya eshche odnim -- izuchal eti soobshchestva s tochki zreniya sociotehniki -- razdela social'noj psihologii, zanimayushchejsya malymi neformal'nymi gruppami. Delal ya eto otkryto, vsem i vsyakomu soobshchaya, chto ih gruppu, kompaniyu, slet, meropriyatie i t.d. ya izuchayu, v etih samyh meropriyatiyah uchastvuya. Poskol'ku, kak cheloveku storonnemu, vnutri grupp ne sostoyashchemu, mne vsyakie konfliktuyushchie storony (a bez konfliktov delo, estestvenno, ne obhoditsya) vykladyvali svoi problemy, ya chestno soobshchal, chto s tochki zreniya sociotehniki, v moem ee ponimanii, yavlyaetsya osnovoj konflikta, i preduprezhdal chem eto mozhet zakonchit'sya, esli mer ne predprinimat'. Poetomu, kogda menya poprosili napisat' stat'yu o neformalah Izrailya, ya obnaruzhil, chto vcherne ona uzhe napisa na i ostalos' tol'ko napechatat' i otredaktirovat'.

K sozhaleniyu, rasskaz o neformalah Izrailya budet absolyutno neponyaten neizrail'tyaninu bez dlinnogo predisloviya o nyneshnem sostoyanii russkoyazychnoj obshchiny Izrailya i tendenciyah, caryashchih v nej. Sostavleno eto predislovie po materialam izrail'skoj russkoyazychnoj pressy (v tom chisle iz perepechatok ivritskih gazet), razgovorov s druz'yami i znakomymi, sobstvennyh vpechatlenij i yavlyaetsya otrazheniem moego lichnogo mneniya na etot schet.

Kazhdaya novaya volna repatriacii (alii), iz kotoryh v sushchnosti sostoit ves' Izrail', natykalas' na stenu nepriyatiya chuzhakov i nezhelaniya delit'sya blagami. YA ne govoryu o gosudarstvennoj politike pooshchreniya alii, ya govoryu o praktike povedeniya vyhodcev i chinovnikov iz raznyh obshchin. Kazhdaya novaya volna alii okazyvalas' na samom nizu social'noj lestnicy i prebyvala tam do poyavleniya novoj volny. Kak i v SSHA, v Izraile teoriya "plavil'nogo kotla" poterpela krah, edinoj nacii ne poluchilos', vernee ne poluchilos' nekoego odnorodnogo obrazovaniya "amerikanskij amerikanec" ili "izrail'skij evrej". Izrail'skoe porazhenie bolee sokrushitel'no, ved' amerikanskaya naciya iznachal'no sostoyala iz predstavitelej raznyh narodov, a izrail'skaya, po idee, iz predstavitelej odnogo. I v Izraile i v SSHA pobezhdaet v dannoe vremya teoriya "vinegreta" - kazhdyj iz nas svoeobrazen, a vmeste my - edinoe celoe. I v etom "vinegrete" naibolee deshevym ingredientom nadlezhalo byt' predstavitelyam poslednej alii. Do poslednej bol'shoj volny 1991 goda etot zakon soblyudalsya, v tom chisle i s predstavitelyami russkoj
alii 70h. No aliya 90h iz SSSR (SNG) etomu zakonu sledovat' ne zahotela. V bol'shinstve svoem obrazovanaya, umeyushchaya rabotat', bystro izuchivshaya ivrit i zakony, ona ne zahotela ostavat'sya na nizu social'noj lestnicy. Tem bolee, massa etoj alii sostavila poryadka 700 tysyach, a poskol'ku v pyatimillionnom Izraile - 1 million - neevrei, znachit, priblizitel'no kazhdyj pyatyj evrej Izrailya sejchas - vyhodec iz SNG. |to uzhe ser'eznaya sila, dazhe neorganizovanaya. Prodavcy na bazarah i
menyaly na ulicah nauchilis' 50 -100 slov snosno proiznosit' po russki, v bankah i krupnyh kontorah obyazatel'no est' russkogovoryashchie sotrudniki i, v principe , zdes' uzhe mozhno prozhit' ne znaya ni slova
na ivrite, chto blagopoluchno osushchestvlyayut pensionery iz SNG. No oni i est' nizshij sloj social'noj lestnicy, i rech' ne o nih, a o teh, kto ne zahotel myt' poly i ubirat' ulicy, uhazhivat' za starikami i byt' ohrannikami - t.e. vypolnyat' raboty nizshego social'nogo sloya.

Oni prakticheski okkupirovali komp'yutery (programmirovanie i remont),vysokie tehnologii, kvalificirovannye raboty v stroitel'stve i remonte, chast' melkogo biznesa, pytayutsya proniknut' v bankovskij biznes, a samoe glavnoe -- sozdali svoyu subkul'turu -- gazety i radio na russkom, teatry i gastrolery, orkestry klassicheskoj muzyki (v kotoryh muzykanty - emigranty iz SNG) i estrady, chast' peredach na televidenii, v obshchem zdes' ugrozu dlya sebya pochuvstvovali vse predydushchie volny emigracii, a osobenno isteblishment, i vse druzhno kinulis' ochernyat' aliyu 90h. I pochti dobilis' svoego. Po dannym nedavnih sociologicheskih oprosov okolo 40% ivritoyazychnogo naseleniya schitayut bol'shinstvo zhenshchin alii 90h - prostitutkami, muzhchin - alkogolikami, a zanimayushchihsya biznesom - mafiozi.

Takoe rezkoe davlenie nemedlenno (estestvenno, vo vremennyh ramkah social'noj psihologii) vyzvalo adekvatnuyu reakciyu, i razobshchennaya do togo aliya stala rezko konsolidirovat'sya, postaravshis' ozhivit' ili pridat' novyj impul's vsem mehanizmam ob容dineniya, kak formal'nym, tak i neformal'nym. Za poslednie 2 goda byla sozdana politicheskaya partiya -- "Israel' ba aliya" (Izrail' na pod容me) -- sila nemalaya, poskol'ku vhodit v pravyashchuyu koaliciyu s sem'yu deputatami knesseta i dvumya ministrami, i v lyuboj moment mozhet svalit' pravitel'stvo. Ozhivilis' razlichnogo roda ob容dineniya veteranov, invalidov, chernobyl'cev, so svoimi trebovaniyami i razlichnogo roda vystupleniyami, vplot' do piketov i demonstracij. Nabrala silu sistema shkol "Mofet" -- shkoly tipa nashih fizmatshkol s prepodavaniem predmetov na russkom yazyke, prichem uroven' prepodavaniya takoj, chto uzhe prosyat otkryt' klassy s
prepodavaniem na ivrite v svyazi s bol'shim naplyvom sabr (mestnyh urozhencev). Ob容dinyayutsya uchenye-olim, sozdayutsya zemlyachestva po tipu zemlyachestva sudetskih nemcev. V obshchem za poslednee vremya rezko ozhivilis' prakticheski vse napravleniya, v kotoryh vozmozhno kakoe-libo ob容dinenie lyudej iz strany ishoda. I v etom stroyu, tak skazat' "baaliya" i te neformal'nye ob容dineniya, kotorye ya znayu luchshe i o kotoryh hochu rasskazat'.

KSP I AVTORSKAYA PESNYA

S moej tochki zreniya KSP i avtorskaya pesnya -- eto neskol'ko raznye veshchi: avtorskaya pesnya -- zhanr iskusstva i ne zavisit ot kakih-libo vneshnih obstoyatel'stv, vo vse vremena byli lyudi, s bol'shim ili men'shim uspehom i priznaniem pisavshie pesni; KSP -- tusovka (obshchestvennoe dvizhenie), svoim metayazykom i znakovoj prinadlezhnost'yu "svoj-chuzhoj" izbravshaya avtorskuyu pesnyu, vnutri KSP kazhdyj tusuyushchijsya realizuet potrebnosti, kotorye u nego est' (i sposobnosti, kstati, tozhe).
V principe, nechto, podobnoe KSP bylo i v 70-e gody (G.Lyuksemburg, L.Gershtejn i drugie v te gody vyhodili k russkoyazychnomu slushatelyu), no struktury, blizkie k KSP SNGshnomu (SSSRovskomu), poyavilis' v priblizitel'no v 92-93m, a v poslednee vremya priobreli dostatochno chetkie organizacionnye formy. Opredelilis' osnovnye centry kristallizacii, kazhdyj so svoej ideej -- Ierusalim, Tel'-Aviv, Hajfa. V drugih gorodah tozhe est' kluby i klubiki, no massovoe regulyarnoe
dejstvo, so svoej ideologiej i moshchnymi liderami est', pozhaluj, tol'ko v etih gorodah. Kak i vezde v neformal'nyh tusovkah, vse derzhitsya na lichnostyah i pristrastiyah liderov, na ih ambiciyah i ih ponimanii chego narodu nuzhno, a te, kto s liderom ne soglasen, mogut iskat' sebe druguyu tusovku (esli ona v etom gorode est'). Kstati, o "esli est'": strana malen'kaya, a bol'shinstvo na mashinah, tak chto ochen'
chasto zhitel' odnogo goroda ezdit v klub na meropriyatiya v drugoj gorod, gde obstanovka sootvetstvuet ego zaprosam, chto ves'ma sposobstvuet mirnoj atmosfere v klubah.

General'naya ideya Ierusalima (ya eshche raz podcherkivayu, chto vse eto - moe lichnoe mnenie, s tochki zreniya moego ponimaniya sociotehniki) -- "my vse - horoshie rebyata, nam vmeste -- po kajfu, zachem eshche chego-to
gorodit'", poetomu nichego bolee-menee regulyarnogo v Ierusalime ya ne zamechal. Priblizitel'no raz v 2-3 mesyaca ob座avlyaetsya slet "Gan-Saker" -- v sadu Gan-Saker v centre Ierusalima, pryamo pod zdaniem
knesseta, v polevyh usloviyah, s palatkami i kostrami. Ochen' romantichno, no ni programmy, ni kakogo-libo formiruyushchego sterzhnya v etom dejstve net, kazhdyj delaet to, chto emu nravitsya. Vprochem i harakter ob座avlyatelya "Gan-Sakerov" -- vseobshchego lyubimca i neformal'nogo lidera -- Evgeniya Dreera -- imenno takov, on ne osobenno ozabochen kakoj-libo rabotoj po formirovaniyu dannogo dejstva, v rezul'tate chego, vse ochen' milo tusuyutsya, raspevaya i raspivaya (a tak zhe obil'no zaedaya, chto stalo izrail'skim nacional'nym sportom) -- na chem vse i zakanchivaetsya, a k bol'shemu nikto i ne stremitsya. Inogda o tom, chto v Ierusalime sostoitsya festival' "Gan-Saker" ob座avlyayut Tel'-avivcy -- mesto ochen' udobnoe, tuda vedut vse dorogi. Izredka v restoranchike u Dmitriya Kimel'fel'da byvayut vechera, posvyashchennye kakomu-libo aktual'nomu sobytiyu, no eto tozhe neregulyarno, i regulyarno byt' i ne
mozhet. Est' v Ierusalime (i v drugih gorodah tozhe) i ne oformlennye kak-to organizacionno centry kristallizacii vokrug otkrytyh domov -- posidelki-pogovorilki-poedalki v druzheskom krugu, skazhem u Braginskih, eto v obshchem-to tozhe forma sushchestvovaniya KSP, ved' bez avtorskoj pesni ni odno takoe meropriyatie ne obhoditsya.

Tel'-Aviv -- megapolis, v otlichie ot dostatochno odnorodnogo Ierusalima. Bol'shoj Tel'-Aviv (Gush Dan) vklyuchaet v sebya mnozhestvo gorodov: YAffo, Bat-YAm, Rishon-le-Cion, Holon, Petah-Tikvu i drugie, kakogo-to odnogo tverdo oboznachenogo centra zdes' ne poluchilos', da, navernoe, i ne moglo poluchit'sya. I odnoj kakoj-to general'noj idei tozhe ne poluchilos', slishkom raznye lidery v Tel'-Avive, i idei u nih raznye, i koncepcii togo, chego narodu nado, tozhe ne sovpadayut. Dlya teh, kto interesuetsya avtorskoj pesnej kak zhanrom -- est' klub na "Trepach na kryshe" s organizatorami Leonidom Vaksmanom i Leonidom Gel'fandom --mesto (dejstvitel'no na kryshe), gde mozhno uslyshat' novogo avtora ili ispolnitelya s nebol'shim koncertom, pobyvat' na prezentacii novogo diska, inogda pouchastvovat' v obsuzhdenii tvorchestva kakogo nibud' granda. V nekotorom smysle eto takoj malen'kij likbez, gde raz v nedelyu, po sredam, novichki slushayut opytnyh, a na koncertah vystupayut chashche vsego svoi, mestnye avtory.

Dlya teh, kto lyubit potusovat'sya na temu avtorskoj pesni est' po sredam kafe na Brener, gde za butylochkoj "Goldstar" ili chashechkoj kofe mozhno horosho pogovorit' o festivalyah, dostoinstvah togo ili inogo avtora, o zhizni, v konce koncov. Na stenah visyat interesnye kartiny (hudozhnik sidit zdes' zhe), inogda poyutsya pesni, chitayutsya stihi. Kstati, v predbannike tusuyutsya te, kto pomolozhe i blizhe k dzhazu ili roku, hipuyushchie i sistemshchiki. Lider vsego etogo -- YUrij Bazavluk -- sam vysokoklassnyj ispolnitel', chej stil' zhizni (v avtorskoj pesne) imenno takov. Popytki zhe YUry organizovat' slety v Tel'-Avive konchilis' neudachej -- ni udobnogo mesta ni global'noj idei v Tel'-Avive ne okazalos'.

Mnogie uspevayut v sredu na dva meropriyatiya -- koncert v "Trepache na kryshe" konchaetsya okolo 10, a na Brener sidyat do chasu. Kstati, KSPshnaya zhizn' v Tel'-Avive ne konchaetsya s koncom sredy, v Tel'-Avive
mnogo otkrytyh domov i kompanij, gruppiruyushchihsya vokrug neformal'nyh liderov KSPshnogo napravleniya. Kompaniya "Bar-Leev" (vokrug Bori i Lei |rihmanov), v kotoroj prinyato vsyakie sobytiya otmechat' na prirode, "SHvarcmany i Volkovy", vokrug kotoryh gruppiruyutsya lyubiteli pogovorit' s yumorom i, zhelatel'no, tonko. Mnogie sushchestvuyut v neskol'kih kompaniyah srazu, tak chto vremya u nih strukturirovano nadolgo.

Osoboe mesto v KSPshnoj zhizni zanimaet Hajfa. YA neodnokratno budu povtoryat' eto po otnosheniyu k raznym aspektam neformal'noj zhizni Izailya. Tak uzh istoricheski slozhilos', chto v Hajfe kolichestvo vysokoklassnyh organizatorov na dushu naseleniya vyshe, chem v srednem po Izrailyu (s nekotoroj gordost'yu citiruyu rashozhee vyrazhenie: "Hajfa -- eto Izrail'skaya Odessa"), i idej u nih pochemu-to bol'she, vo vsyakom sluchae, fakt nalico -- naibolee burno neformal'naya zhizn' vo vseh napravleniyah, kotorymi ya interesovalsya, kipit v Hajfe. Neformal'nyj (i formal'nyj tozhe) lider Hajfskoj tusovki KSP -- Evgenij Gangaev -- iz staroj porody moskovskih organizatorov, horosho osoznayushchij, chego ho-
chet ot kluba, sleta, festivalya, koncerta, i dostatochno zhestko vedushchij svoih lyudej po izbrannomu im puti. Raz v nedelyu na klube -- razbor tvorchestva barda, magnitofonnaya plenka redkogo koncerta, podgotovka k sletu -- v obshchem obychnaya rabota kluba, znakomaya nam po lyubym ormal'no rabotayushchim tvorcheskim klubam. Raz v 2-3 nedeli -- domashnijoncert barda, poeticheskij vecher, teatr odnogo aktera ili kakoe-nibud' avangardnoe dejstvo (v lyubom zhanre). Poslednij shabat (subbotu) mesyaca -- slet v polevyh usloviyah na gore Karmel' (5-7 km ot Hajfy). Slet nazyvaetsya "Den' rozhdeniya znaka zodiaka" -- t.e. general'naya liniya iznachal'no zadana i vremya dejstviya tozhe oboznacheno. V programme sleta chast' vremeni strukturirovana -- eto privetstvie imeninnikam ot ostal'nyh znakov, i (esli takovye imeyutsya) mini-koncert interesnogo avtora. Ostal'noe vremya -- po vkusu kazhdogo. CHetkaya privyazka sleta po vremeni i mestu pozvolyaet tusovshchikam vsej strany ispol'zovat' slet kak mesto vstrechi (zaodno pozvolyaya organizatoram derzhat' ruku na pul'se strany, i mozhet byt', dazhe zadavat' ritm). Nakonec -- naibolee vpechatlyayushchee dejstvie -- slet na ozere Kineret (znamenitoe Genisaretskoe ozero). Dva raza v god, vesnoj i osen'yu, na bereg ozera Kineret s容zzhaetsya 3-5 tysyach chelovek, chtoby v luchshih tradiciyah KSP provesti slet, so scenoj, zhyuri, kostrami i prochimi pribambasami. Po vodam, pravda, nikto ne hodit, no vse ostal'noe -- imeetsya. Organizatory sleta -- Hajfskij klub. Samo soboj ponyatno, chto takuyu ujmu
meropriyatij odnomu cheloveku ne podnyat', tak na to u Gangaeva est'aktiv kluba: Selickie, Gelya Kovalenko, |li, Slava Sanina, i mnogie drugie. CHetko postavlennaya selekcionnaya rabota otobrala v kazhdoj oblasti raboty po organizacii i provedeniyu meropriyatij luchshih. Ne vsegda eto udobnye lyudi, mnogie iz nih so svoimi ambiciyami i slozhnym harakterom, no v usloviyah kluba, rabotayushchego na vneshnij rezul'tat (External-klub), etogo i ne nado -- rezul'tat govorit za sebya, vse rabotayut effektivno, ni odin slet poka ne provalilsya. Esli dobavit', chto na Gangaeve eshche visit "SHayara" (karavan) -- gastroli v gorodah Izrailya luchshih bardov SNG, to poluchitsya vpechatlyayushchaya kartina, kotoraya nazyvaetsya KSPshnaya zhizn' Hajfy.

KSP-kluby est' i v Netanii, Ashdode, Karmiele i drugih gorodah, notam ona ne tak chetko oboznachena. Vo mnogih mestah KSPshnaya zhizn' protekaet v forme domashnih koncertov: v ch'ej-nibud' kvartire sobiraetsya narod poslushat' zaezzhego barda, vnosyat kto skol'ko smozhet finansov i v neprinuzhdennoj obstanovke obshchayutsya, zaodno spasaya gonorar ot nalogovogo upravleniya, chto ves'ma ego povyshaet. A poskol'ku gastrolerov v etoj strane prud prudi KSPshnaya zhizn' v Izraile b'et klyuchem. No kak i vezde, osoboe mesto v zhizni KSP Izrailya zanimayut avtory i ispolniteli. Oni stoyat osobnyakom i v orgmeropriyatiyah uchastie prinimayut redko. Bol'shinstvo interesnyh i samobytnyh avtorov priehali syuda uzhe slozhivshimisya lyud'mi, so svoim videniem mira (i so svoimi poklonnikami i pochitatelyami), no posle priezda pisat' perestali. Pochemu -- slozhno skazat', no tem bolee cenny te, kto ne perestal, kto nevzirayana to, chto ego i tak cenyat, nahodit vremya dlya repeticij. V osnovnom passazh o repeticiyah kasaetsya ispolnitel'skih ansamblej, hotya avtory, navernoe, tozhe repetiruyut. Prosto s ansamblyami u menya byli na etu temu razgovory, poskol'ku temoj repeticij u ansamblej ya osobo interesovalsya. Est' molodye avtory, priehavshie det'mi i povzroslevshie zdes', no s ih tvorchestvom ya malo znakom, a to, chto slyshal -- za redkim isklyucheniem, ne vpechatlyalo. K sozhaleniyu, v Izraile net siste my konkursov s luchshimi avtorami, ispolnitelyami i organizatorami v sostave zhyuri. Pri vseh svoih nedostatkah eto byla sistema, kotoraya otseivala chush' i stavila planku nizhe kotoroj uroven' kachestva vystu payushchego opustit'sya ne mog. Esli uroven' kachestva nizhe -- paren' pel dlya svoih druzej, i ne muchal svoim tvorchestvom ni v chem ne povinnuyu publiku. Na "Gan-Sakerah" i "Dnyah rozhdeniya znakov zodiaka" -- eto lichnoe delo kazhdogo, u kakogo kostra stoyat' i kogo slushat', a na Kinerete, gde ispolniteli vystupali so sceny, eto vyglyadelo pechal'no -- 3 tysyachi zritelej ne vsegda poluchali kachestvennuyu produkciyu i mne ih bylo iskrenne zhalko. A dlya vyzhivaniya neformal'noj tusovki vopros kachestva osnovnogo informacionnogo nositelya chrezvychajno vazhen, i bez podpitki novymi kachestvennymi pesnyami (svoimi!) tusovka riskuet zahiret'. Hotya, esli sudit' po vsemu vysheskazanomu, KSP v Izraile hiret' ne sobiraetsya, a ochen' dazhe burno razvivaetsya (mozhet byt' krome gastrolej "SHayary", kotoraya, kak ya slyshal, osobymi uspehami ne otlichilas'), daj Bog, chtob i dal'she tak.

"CHTO?GDE?KOGDA?"

Intellektual'nye igry - veshch' strashno zarazitel'naya, po sebe znayu. Osobenno dlya evrejskih detej, v sem'yah kotoryh izdavna pochitalis' obrazovanie, um, intellekt, a k sportu, v bol'shinstve svoem, otnosilis' neodobritel'no, delaya poslableniya tol'ko dlya raznogo roda olimpiad po shkol'nym predmetam, muzyke, nu i shahmatam. Poetomu poyavlenie CHGK ("CHto?Gde?Kogda?", tak sokrashchenno nazyvaetsya eta tusovka) bylo vosprinyato kak manna nebesnaya, gde eshche mozhno primenit' bespolezno lezhashchuyu erudiciyu. Postepenno iz idei teleigry s vedushchim nachala vykristallizovyvat'sya ideya igry dvuh komand, neskol'kih komand, a tak zhe pravila provedeniya sorevnovanij po CHGK, ideya "Brejn-ringa" i prochie varianty razvitiya intellektual'nyh igr. |to v SNG. Iz vsego vy sheperechislennogo v Izraile procvetaet lish' sportivnoe CHGK. V SNG ton i modu, pravila povedeniya i etiku igr zadaet firma "Igra", hozyaevami kotoroj yavlyayutsya: V.Voroshilov, N.Stecenko, A.Kozlov i, mozhet byt', nekotorye drugie lyudi. V MAK -- (mezhdunarodnoj associacii klubov "CHto?Gde?Kogda?") oni tozhe zanimayut vedushchie mesta. Kak predstaviteli telegruppy, snimayushchej teleigry "CHto?Gde?Kogda?" i "Brejn-ring" oni zabotyatsya ob intrige shou, o "kartinke" (teleizobrazhenii), i im v principe dela net do chestnoj igry ili sportivnyh pravil. I podchinyayas' im tusovka CHGK v SNG razdelila ponyatiya "teleigra" i "sportivnoe CHGK". No usidet' na dvuh stul'yah slozhno, i principy, caryashchie na teleigrah, pronikayut i v sport, tem bolee v chempionaty SNG i Ukrainy, ot reul'tatov kotoryh zavisit sponsorstvo i t.d.
V Izraile, gde bol'shinstvo igrayushchih priehalo do rascveta teleigry "Brejn-ring" i soputstvuyushchej ej tusovki, glavenstvuyushchej ideej stala ideya CHESTNOJ IGRY. YA special'no vydelil eti slova. YA tozhe yavlyayus' storonnikom idei chestnoj igry, i, nadeyus', chto drugie igroki moi slova podtverdyat. No takogo skrupulezno razrabotanogo kodeksa pra vil, isklyuchayushchego prakticheski lyubye popytki nechestnoj igry, ya davno ne videl. Mozhet byt' s poyavleniem v Izraile russkoyazychnogo kanala na televidenii i s容mkami podobnogo roda peredach chto-nibud' izmenitsya, no poka chempionat Izrailya na publike (s prizami i t.p.) zasoh gde-to na urovne polufinalov v nemaloj stepeni iz za togo, chto komandy byli tam ne sovsem v ravnom polozhenii t.k. "igrali v raznyh chetvert'finalah i otvechali na raznye voprosy" (ya privel mnenie neskol'kih igrokov). CHGKshnaya zhizn' Izrailya baziruetsya vokrug Hajfy. |to edinstvennyj ser'ezno dejstvuyushchij centr CHGK, i u pytavshejsya otobrat' s pomoshch'yu preslovutogo "chempionata na publike" eto zvanie Netanii, popytka ne udalas'. V Hajfe raz v mesyac (v poslednyuyu subbotu) idut igry otkrytogo chempionata Hajfy po klassicheskomu CHGK. Komand uzhe tak mnogo, chto uzhe prishlos' razdelit' komandy na vysshuyu i pervuyu ligu (i po klassu raznye, i v odin zal ne vlezali). Poetomu igry pervoj ligi provodyatya v predposlednyuyu subbotu, s kakimi-to slozhnymi pravilami perehoda. Razrabotany pravila provedeniya sorevnovanij, pravila platy za pomeshcheniya, nagrazhdeniya pobeditelej, razrabotki voprosov, prinyatiya otvetov i tomu podobnogo. Vse na dobrovol'nyh nachalah, na chistom entuziazme. Pozhaluj ya ne nazovu zdes' edinolichnogo lidera, hotya odnim iz nesomnennyh liderov etoj tusovki CHGK ya by nazval igroka komandy "Varan" Aleksa Pokrasa, glavnogo organizatora CHempionata Izrailya po CHGK 1997g. Navernoe ideya sporta v chistom vide kul'tiviruetsya v tusovke CHGK potomu, chto rukovodyat tusovkoj sami igroki, bolee chem kto-libo zainte resovanye v chestnoj igre i sohranenii svoej reputacii v te momenty, kogda oni osushchestvlyayut sudejstvo. Pokazatelen takoj fakt. Na odnoj iz igr kluba i podbor voprosov i kachestvo sudejstva byli "ne ochen'". Posle igry vstal predstavitel' odnoj iz igravshih komand (ego komandu eto sudejstvo ne zadelo, komanda tradicionno sil'naya i v etot raz tozhe zanyala prilichnoe mesto) i predlozhil, soglasno pravilam kluba vyrazit' komande-organizatoru igry vseobshchee klubnoe "FE". Ni na rezul'tat, ni na polozhenie komand v turnire, i voobshche ni na chto eto "FE" ne vliyalo, no na lica igrokov komandy-organizatora stoilo posmotret'.

Poskol'ku v drugih gorodah Izrailya tozhe est' komandy, to i tam idet kakaya-to CHGKshnaya zhizn', provodyatsya trenirovki, igry, mezhgorodskie vstrechi. V Ierusalime provodyatsya regulyarnye vstrechi-trenirovki, vstrechayutsya mezhdu soboj komandy Tel'-Aviva, sushestvuet Izrail'skaya associaciya komand CHGK, vhodyashchaya v sostav MAK. No igrat' v teleigry pochemu-to ne hochet.

Rukovodit Izrail'skoj associaciej komand CHGK Vol'f Nahshin, chelovek v tusovke uvazhaemyj, i k bystrym resheniyam ne sklonnyj. CHashche vsego imenno on provodit razlichnogo roda mezhgorodskie turniry, i obychno na nih on edin v treh licah: voprosnik, vedushchij i glavnyj sud'ya. Opyta emu ne zanimat', uzhe kotoryj god na russkoyazychnoj radiostancii R|KA on vedet regulyarnuyu peredachu "CHto?Gde?Kogda?", gde reshenie zaschitat' vopros ili net prihoditsya reshat' mgnovenno, a esli mnogo raz reshat' nepravil'no, reputaciya peredachi upadet. Poskol'ku peredacha pol'zuetsya populyarnost'yu sredi slushatelej, to i reputaciya u vedushchego sootvetstvuyushchaya.

Osobennost' Izrail'skogo CHGK -- sushchestvovanie komand, sostoyashchih iz lyudej veruyushchih. |to po bol'shej chasti ochen' erudirovannye lyudi, i igrayut oni horosho, no religiya nakladyvaet svoi ogranicheniya i oni ne mogut priezzhat' po subbotam na igry, i dazhe na chempionate Izrailya 1997 g. religioznye komandy ne vystupali.

CHempionat Izrailya 1997 g. prohodil po formule "gamburgskogo scheta": 30 komand bez zritelej v pyati turah vyyasnyali, kto budet chempionom. 60 voprosov za odin den' -- horoshaya nagruzka i horoshaya proverka klassa komand. Prichem v reglamente sorevnovanij, ideya chestnoj igry dostigla apogeya (zhelayushchih oznakomit'sya otsylayu k dokumentu s groznym nazvaniem: "Reglament CHempionata Izrailya po CHGK"). CHetkost' provedeniya chempionata zasluzhivaet osobogo uvazheniya i osoboj blagodarnosti organizatoram. V obshchem tusovka CHGK zhivet i burno procvetaet.