Tatyana Kolesnikova 2:467/23.61

REPORTAZH S SEMINARA "KULXTURA BEDNOSTI"

Redakcionnyj kommentarij:

V tvorcheskih mukah redakciya pytaetsya vyrabotat' stil' kommentariev, s kotorym Vy eshche ne raz stolknetes' na nashih stranicah: prizyvaem uvidet' v tekste ne tol'ko ego soderzhanie!
A eshche i to, chto literaturovedy i kul'turologi nazyvayut "social'no-kul'turnyj kontekst". Ili "podtekst".

Tanya Kolesnikova, hotya i samyj molodoj uchastnik redakcii, no dostatochno kvalificirovana, kak literator, i zhanr reportazha eyu vpolne vyderzhan. |to ne nauchnyj otchet, a vpechatleniya uchastnika sobytij.

No chitatel' i bez nas obratit vnimanie na chudovishchnyj sleng, postoyanno proryvayushchijsya skvoz' blagopristojnuyu gramotnost' avtora.

(Kstati, vyrazhenie "chudovishchnyj sving" vzyato iz interv'yu s Dyukom |llingtonom i orfoepicheskaya shozhest' dvuh anglijskih slov mozhet napomnit' nam, chto dzhaz, kak i KSP, zarodilsya v vide neformal'nogo dvizheniya.)

Mozhno bylo by k etoj stat'e sostavit' slovar', tipa:

|ha (fidoshn.) -- telekonferenciya. Odna iz tehnologij rasprostraneniya periodicheskih izdanij v setyah komp'yuternoj svyazi.

Sistema (hip.) -- neformal'noe soobshchestvo. Social'noe yavlenie, harakterizuyushcheesya nalichiem regulyarnyh informacionnyh svyazej i sovmestnyh dejstvij k-l gruppy lyudej, svyazannoj ne vneshnimi obyazatel'stvami, a tol'ko mezhlichnostnymi vzaimootnosheniyami.

Stil' upravleniya (akadem. socpsiholog.) -- harakteristika vzaimootnoshenij rukovoditelya s gruppoj. Razlichayut avtoritarnyj, demokraticheskij i liberal'nyj s.u.

Nu, i tak dalee, slovar' poluchilsya by vdvoe dlinnee i vdesyatero skuchnee samoj stat'i...

Est' v reportazhe i yavnye nesurazicy, naprimer, poisk grantov i sponsorov otnesen k "tehnologiyam bednosti". Po mneniyu redakcii eto -- obraz zhizni "srednego klassa". Vprochem, mnenie redakcii nikogda... Tak chto chitajte As Is.

29 iyulya po prichine nepredvidennyh chrezvychajnyh obstoyatel'stv ne v Majkope, kak predpolagalos', a bliz Tuapse nachalsya seminar, ob®yavlennyj ranee kak delovaya igra "Kul'tura bednosti". V hode seminara byli vydeleny temy: "Tehnologiya grupp", "Kul'tura bednosti i ekologicheski razumnoe samoogranichenie potrebnostej", "Legendy i byli v neformal'nom mire. Pol'za i vred", "Mesto neformal'nyh soobshchestv v sovremennom russkoyazychnom obshchestve. Tehnika vzaimodejstviya mezhdu neformal'nymi soobshchestvami i podvodnye kamni, voznikayushchie pri etom. Dopustimye ideologicheskie granicy", "Osobennosti muzhskogo i zhenskogo v vedenii neformal'nyh grupp", "Otkrytye i zakrytye sistemy", "Stenki i ih polupronicaemost'". V ramkah seminara takzhe bylo zayavleno o proekte "Godovoj igrovoj cikl po Strugackim" i provedena rolevaya igra po izucheniyu vozniknoveniya legend.

Pervoj po hronologii proshla tema "TEHNOLOGIYA GRUPP", kotoruyu provel dlya mladshej gruppy uchastnikov seminara (uchastnikov shkol'nogo vozrasta i/ili bolee nizkogo urovnya predvaritel'noj podgotovki) M.Kordonskij. Byli rassmotreny voprosy o stilyah upravleniya v neformal'nyh soobshchestvah, o vzaimootnosheniyah klubov i liderov v sisteme i o boleznyah klubov.

Zatem nachalas' rabota po teme "KULXTURA BEDNOSTI I |KOLOGICHESKI RAZUMNOE SAMOOGRANICHENIE POTREBNOSTEJ". V hode doklada M.Kordonskij rasskazal o chetyreh mneniyah po povodu kul'tury bednosti, poluchennyh iz raznyh istochnikov.

Pervoe mnenie -- mnenie ekologov, tak nazyvaemaya ekologiya vtorogo roda. Ono svoditsya k tomu, chto putem ekologicheski razumnogo samoogranicheniya potrebnostej mozhno izbezhat' istoshcheniya resursov Zemli. Dazhe sozdanie bezothodnyh tehnologij i zamknutyh ciklov utilizacii-proizvodstva tol'ko zamedlyayut, no ne ostanavlivayut razrushenie okruzhayushchej sredy. Osnovy gryadushchej ekologicheskoj katastrofy -- v idealah obshchestva potrebleniya, put' k sohraneniyu okruzhayushchej sredy -- v ogranichenii potrebleniya.

Dalee tema rassmatrivaetsya s social'no-ekonomicheskoj tochki zreniya. V slaborazvityh stranah sushchestvuet neformal'naya ekonomika: dostatochno vysokij procent naseleniya kormitsya melkimi nelegal'nymi, no chestnymi rabotami. |tih bednyh, no ne nishchih lyudej nastol'ko mnogo, chto ni gosudarstvo ni mafiya ne mozhet ih kontrolirovat'.

Tretij istochnik predlagaet vozrozhdat' kul'turu bednosti, sushchestvovavshuyu v Rossii. Kul'tura bednosti predstavlyala soboj summu social'nyh navykov (sosedskaya vzaimopomoshch', prismotr za det'mi rabotayushchih i dr.) i ekonomicheskih priemov (otnoshenie k veshcham: nichego ne vybrasyvaetsya) dlya social'nogo vyzhivaniya, svoeobraznuyu ideologiyu solidarnogo vyzhivaniya. "Massovaya bednost', esli ona dejstvitel'no neizbezhna, mozhet byt' dostojnoj i social'no nebeznadezhnoj" -- govoritsya v istochnike.

I chetvertaya tochka zreniya -- stat'ya A.I.Solzhenicyna "Raskayanie i samoogranichenie". Kogda sovetskie lyudi tol'ko nachinali zaglyadyvat'sya na komfortnyj zapadnyj raj, Solzhenicyn prizyval ne poddavat'sya ide- ologii potrebitel'stva. Po ego mneniyu sledovanie putyami raskayaniya za zlo, sodeyannoe v gody revolyucii 1917-go i stalinizma i samoogranicheniya moglo by opredelit' samobytnyj put' Rossii, otrinuvshej avtorita- rizm, no ne prevrativshejsya v obshchestvo potrebleniya, unichtozhayushchee okruzhayushchuyu sredu.

V hode obsuzhdeniya temy voznik vopros: ne yavlyaetsya li kul'tura bednosti nekim "drugim putem" razvitiya obshchestva? Soobshchestvo kollektivistov bolee ekologichno v plane togo, chto kazhdyj ego chlen v krizisnoj situacii okazyvaetsya bolee zashchishchennym, nezheli predstavitel' obshchestva "normal'nyh" (v horoshem smysle slova) obyvatelej: on mozhet rasschityvat' ne tol'ko na sebya i svoi sily, no i poluchat' pomoshch' so storony svoih tovarishchej-kollektivistov.

V konce byli privedeny primery "tehnologij bednosti": puteshestvie avtostopom, poisk grantov i sponsorov, second hand, "deshevye" uvlecheniya (KSP, tolkienizm, "dikij" turizm), FIDO vmesto INTERNET.

Parallel'no s "Kul'turoj bednosti" mladshaya gruppa provodila seminar po FTN tehnologiyam. Seminar sostoyal iz dvuh chastej: teoreticheskoj (stroenie seti FIDO) i prakticheskoj. Veli seminar YU.Tiganij i P.Kraev.

LEGENDY I BYLI V NEFORMALXNOM MIRE. POLXZA I VRED.

Tema byla zayavlena Rys'yu. V hode obsuzhdeniya uchastniki prishli k sleduyushchemu.

Vokrug lyubogo neformal'nogo soobshchestva rano ili pozdno voznikayut vymyshlennye istorii. |ti istorii mozhno razdelit' na dve gruppy. Pervaya gruppa sozda£tsya vnutri neformal'nogo soobshchestva. Budem nazyvat' etu gruppu istorij mifami. Vtoraya gruppa voznikaet vne neformal'nogo soobshchestva, vsledstvii togo, chto raznye lyudi smotryat na eto neformal'noe soobshchestvo s raznyh tochek zreniya i kazhdyj vidit ego po-svoemu. |ti vymyshlennye istorii my nazov£m legendami.

Mify, sozdayushchiesya vnutri neformal'nogo soobshchestva , ochen' chasto vypolnyayut kakie-libo funkcii (reklamnye, pedagogicheskie i dr.). Naprimer s pomoshch'yu mifov mozhet proishodit' nabor novichkov: klub sozda£t pro sebya takoj mif, kotoryj mozhet zainteresovat' i privlech' tol'ko blizkih po duhu lyudej i zapuskaet etot mif v massy.

Legendy v silu svoej beskontrol'nosti mogut okazat'sya daleko ne stol' bezobidnymi. Ochen' chasto nedostovernye fakty, popadayushchie v legendu mogut sozdat' nevernoe predstavlenie o celyah i zadachah dannogo neformal'nogo soobshchestva so vsemi vytekayushchimi posledstviyami.

Kak zhit' vnutri sistemy nezavisimo ot legend? Kak regulirovat' voz niknovenie i rasprostranenie legend i vozmozhno li voobshche takoe regulirovanie?

Vopros o vozmozhnosti regulirovaniya vozniknoveniya i rasprostraneniya legend ostalsya otkrytym. Dlya togo, chtoby otvetit' na nego bylo predlozheno provesti rolevuyu igru po izucheniyu vozniknoveniya legend.

Vo vtoroj chasti seminara obsuzhdenie temy "Legendy i mify v neformal'nom mire" pereshlo v ruslo analizirovaniya legend, imeyushchih hozhdenie v neformal'nyh krugah. Po dejstvuyushchim licam eti legendy razdelilis' na legendy o kakih-libo soobshchestvah v celom i legendy ob otdel'nyh predstavitelyah etih soobshchestv.

LEGENDY O NEFORMALXNYH SOOBSHCHESTVAH

Na kommunarskih sborah v tualet hodyat tol'ko stroem i, vozvrashchayas' ottuda, kazhdyj kommunar obyazan prinesti s soboj poleno.

Hakkery byvshego SSSR sozdali dvizhenie "Letuchaya raduga", kotoroe zanimaetsya vzlamyvaniem arhivov KGB i rassylkoj imen stukachej postradavshim ot nih licam.

Orlyatskie krugi voznikli ottogo, chto k koncu smeny komsomol'cy nas tol'ko napivalis', chto ne mogli stoyat' inache kak tol'ko derzhas' za plechi drug druga.

LEGENDY, SVYAZANNYE S OTDELXNYMI PREDSTAVITELYAMI NEFORMALXNYH SOOBSHCHESTV

Kogda Luk'yanenko byl u Krapivina v gostyah, oni napilis' i spilili staryj topol'.

U CHernovola i Ustinova est' po dva odinakovyh paketa: kompromat na Ustinova i opravdanie dlya nego zhe.

Okudzhava na vojne pel sobstvennye pesni.

Zatem byli vydeleny sleduyushchie kriterii analiza:

1.Vnutrennyaya protivorechivost' samogo rasskaza;

2.Ocenka dostovernosti:
a) sobstvennaya informaciya po dannomu voprosu (kak ochevidcev);
b) informaciya, poluchennaya ot lyudej, kotorym my doveryaem; v) nashe mnenie (ishodya iz nashih vzglyadov na zhizn' - "moglo li eto byt' na samom dele")

MESTO NEFORMALXNYH SOOBSHCHESTV V SOVREMENNOM RUSKOYAZYCHNOM OBSHCHESTVE. TEHNIKA VZAIMODEJSTVIYA MEZHDU NEFORMALXNYMI SOOBSHCHESTVAMI I PODVODNYE KAMNI, VOZNIKAYUSHCHIE PRI |TOM. DOPUSTIMYE IDEOLOGICHESKIE GRANICY.

Kratkie tezisy doklada Krisa.

Sushchestvuet populyarnaya v nastoyashchee vremya teoriya razvitiya obshchestva, razrabotannaya L.N.Gumilevym. Za osnovnuyu edinicu noosfery Gumilev beret etnos, kotoryj v svoyu ochered' podrazdelyaetsya na sub®etnosy, konviksii, konsorcii.

Sovremennye neformal'nye soobshchestva sejchas nahodyatsya na stadii pererastaniya konsorcii (soobshchestva lyudej, svyazannyh obshchnost'yu byta) v konviksiyu (moshchnyj social'nyj sloj ot uslug kotorogo obshchestvo ne mozhet otkazat'sya). Hochetsya nadeyatsya, chto v dal'nejshem iz nih smozhet vyzret' novyj sub®etnos i etnos. V to zhe vremya, sejchas nablyudaetsya tendenciya k vyzrevaniyu etnosa s kul'turoj potrebleniya, kotoraya protivna nashej ideologii i gorazdo menee ekologichna. V svyazi s etim trebuetsya uskorenie processa, neobhodimym usloviem kotorogo yavlyaetsya rasshirenie gorizontal'nyh i vertikal'nyh svyazej mezhdu neformal'nymi soobshchestvami po prichine vysokoj ekologichnosti bolee moshchnoj i razvetvlennoj sistemy. Odnako mnogie popytki rasshireniya kontaktov s sebe- podobnymi natykayutsya na podvodnye kamni osnovnymi iz kotoryh yavlyayutsya ambicii liderov (privychka k zvezdnomu liderstvu i/ili nesposobnost' pojti na kompromiss s chuzhoj metodikoj), "stenki", kotorye stavyatsya neformal'nymi soobshchestvami s cel'yu oboronit' sebya ot vneshnej opasnosti i cherez kotorye chasto ne mogut probit'sya svoi po duhu i ideologicheskie granicy (blizkie po duhu lyudi inogda mogut ne prini- mat' ili ne pridavat' znacheniya opredelennym postulatam, kotorye v drugoj sisteme kazhutsya odnimi iz central'nyh v ideologii, i poetomu oni okazyvayutsya zapisannymi v chislo "chuzhih"). Na obsuzhdenie byli postavleny dva voprosa: tehnologiya rasshireniya gorizontal'nyh svyazej i preodolenie prepyatstvij, voznikayushchih pri kontaktah.

Kak reshenie problemy "stenok" byla predlozhena membrana, kotoraya pro puskaet tol'ko nuzhnoe.

Zatem razgovor pereshel na druguyu temu. YA poschitala nuzhnym upomyanut' o nej v etom reportazhe. Vopros byl takoj: my uchitelya, pedagogi, rukovoditeli detskih klubov i otryadov. My nadeemsya, chto vyzreet novyj etnos i sub®etnos s "kommunarskoj" ideologiej. Dolzhny li my vospityvat' detej, kotorye budut zhit' v mire kommunarov, nekoem Auroville, ili my dolzhny gotovit' ih k vyzhivaniyu v sushchestvuyushchem mire? Otvet na etot vopros najden ne byl. Bylo predlozheno: gotovit' detej k etoj zhizni s "dovorotom" na stroitel'stvo novogo mira, pri etom ne zabyvaya pro to, chto sushchestvuyushchij mir tozhe menyaetsya i ne vsegda v tu storonu, v kotoruyu nuzhno.

V hode seminara bylo zayavleno o proekte "GODOVOJ IGROVOJ CIKL PO STRUGACKIM". Proekt predpolagaet uchastie neskol'kih neformal'nyh soobshchestv, priznayushchihsya blizkimi po duhu i v bol'shinstve sluchaev rabo- tayushchih s det'mi, a takzhe ispol'zuyushchih v etoj rabote rolevoe modeli- rovanie. V processe proekta v kachestve temy berutsya idei knig brat'ev Strugackih, ih modeli budushchego i kommunizma, problemy, voznikayushchie pered chelovechestvom budushchego. Cennost' proekta zaklyuchaetsya v tom, chto on pozvolyaet postavit' i issledovat' ryad problem filosofskogo, nravstvenno-ideologicheskogo i nauchnogo plana, a takzhe yavlyaet- sya horoshej formoj mezhsistemnoj sovmestnoj deyatel'nosti.

OSOBENNOSTI MUZHSKOGO I ZHENSKOGO V VEDENII NEFORMALXNYH GRUPP

Sushchestvuet rasprostranennoe mnenie, chto zhenshchina komandirom byt' ne mozhet, a esli ona komandir, to ona uzhe ne zhenshchina. Bylo predlozheno vyskazat' svoi mysli po etomu povodu. V rezul'tate uchastniki obsuzh- deniya razdelilis' na dve gruppy.

Pervaya gruppa mnenij svodilas' k tomu, chto raznica mezhdu muzhchinoj-liderom i zhenshchinoj-liderom ne v polah, a v kompleksah kachestv. Dlya komandira vazhny intellekt, uroven' trebovanij, sposobnost' byt' liderom. |ti kachestva yavlyayutsya kachestvami lichnosti, no v silu psihologicheskih razlichij mezhdu polami zhenshchiny i muzhchiny obladayut etimi kachestvami v raznoj mere.

Po mneniyu vtoroj gruppy zhenshchina komandirom byt' ne mozhet. ZHenshchine-rukovoditelyu kluba, po mneniyu vtoroj gruppy, prisushchi konservatizm i "sindrom nasedki" -- stremlenie sozdat' v klube atmosferu doma i ublazhat' detej.

Naschet togo, kto yavlyaetsya luchshim komandirom mneniya takzhe razdelilis': odni ne pridavali znacheniya polu voobshche i schitali vazhnymi tol'ko lichnye kachestva (v kachestve primera zhenshchin-komandirov privodilis' Feya, Tambieva, Rys'); drugie vyskazali mnenie, chto luchshij variant -- eto parnoe rukovodstvo (muzhchina i zhenshchina), kotoroe pozvolilo by dvum komandiram dopolnyat' drug druga.

OTKRYTYE I ZAKRYTYE SISTEMY

V ramkah temy "Otkrytye i zakrytye sistemy" nashej cel'yu bylo vyyasnit' kakie sistemy my nazyvaem otkrytymi i po kakim priznakam my opredelyaem zakrytuyu sistemu. V rezul'tate obsuzhdeniya uchastniki semina- ra prishli k sleduyushchim tezisam.

Sistemu mozhno nazvat' otkrytoj, esli shans vojti v etu sistemu imeet kazhdyj (krome sluchaev, kogda chelovek ne mozhet vojti v sistemu iz-za nezavisyashchih ot sistemy faktorov: sostoyaniya zdorov'ya, vozrasta i t.p.), deyatel'nost' sistemy otkryta v informacionnom plane, v nej otsutstvuet konspiraciya i kontaktnost' sistemy dostatochno vysoka. Otkrytaya sistema dostatochno diffuzna i dopuskaet v sebya mnogih chlenov, ona zainteresovana v novichkah: im udelyaetsya dostatochno mnogo vnimaniya kak so storony prosto vhodyashchih v sistemu lyudej, tak i so storony rukovoditelej.

Naschet togo yavlyaetsya li vysokij koefficient smennosti sostava priznakom otkrytosti sistemy voznikli raznoglasiya: odni schitali eto neot®emlemym priznakom otkrytoj sistemy, drugie nazyvali eto priznakom besporyadka. Nesomnenno, odnako, to, chto u otkrytoj sistemy koefficient smennosti vyshe, chem u zakrytoj.

Sootvetstvenno, sistemu mozhno nazvat' zakrytoj, esli shans vojti v nee imeet ne kazhdyj (otbor provoditsya po kakim-libo social'nym, ekonomicheskim i dr. kriteriyam, sformirovannym vnutri sistemy), deyatel'nost' sistemy zakryta v informacionnom plane i/ili zakonsperirovana. Osnovnoj priznak zakrytoj sistemy - samodostatochnost', otsutstvie zainteresovannosti v novichkah.

CHto kasaetsya eticheskoj ocenki otkrytoj ili zakrytoj sistemy, to etika s ponyatiyami otkrytosti ili zakrytosti ne svyazana. Horosh tot variant, kotoryj bolee funkcionalen i pozvolyaet luchshe vypolnyat' zadachi dannoj sistemy.

Poslednej temoj seminara stala tema "STENKI I IH POLUPRONICAEMOSTX" (Dokladchik M.Kordonskij, sodokladchik V.Lancberg)

Est' tri vida vzaimodejstviya mezhdu neformal'nymi soobshchestvami: sotrudnichestvo, konflikt i stenka. Stenka -- eto sociotehnicheskij priem, zaklyuchayushchijsya v informacionnoj izolyacii. |tot priem primenyaetsya s odnoj ili s obeih storon liderami klubov, chtoby nikakaya informaciya iz odnogo kluba ne popadala v drugoj. Prichiny stenok -- revnost' rukovoditelej, neetichnye priemy konkuriruyushchego kluba i dr. Stenki takzhe sluzhat dlya togo, chtoby ne propuskat' v klub nepodhodyashchih dlya nego lyudej. V ideale nuzhno stremit'sya, chtoby takaya stenka byla kak by membranoj, cherez kotoruyu pronikaet tol'ko nuzhnoe.

Zavershilsya seminar 3 avgusta. O ego rezul'tatah uchastniki otzyvayutsya po-raznomu: kto-to schitaet funkcii seminara vypolnennymi, kto-to neudovletvoren ego rezul'tatami. Sredi udachnyh tem na razbore seminara byli vydeleny temy "Legendy i byli v neformal'nom mire", "Kul'tura bednosti", "Mesto neformal'nyh soobshchestv v sovremennom ruskoyazychnom obshchestve" i seminar po FIDO.