Sistema obrechena: i prichina e£ neizbezhnoj gibeli kroetsya v neadekvatnoj vremeni ideologii (zaputannoj i vnutrenne protivorechivoj), v nesovershennom mife. Tak kak izmenit' chto-to vnutri dvizheniya uzhe nel'zya, vsem zdravomyslyashchim lyudyam prid£tsya pokinut' Sistemu (chto uzhe mnogie sdelali) radi sledovaniya e£ zhe prezhnim idealam. Dvizhenie bol'she ne vypolnyaet sobstvennyh zadach - naprotiv, lish' meshaet ih real'nomu osushchestvleniyu. Vhozhdenie v etot mutnyj potok imeet malo smysla dlya duhovno ishchushchih - i uzh sovsem bessmyslenno dlya tvorcheskih lyudej. Sistema stala dostoyaniem istorii: my mozhem popytat'sya proanalizirovat' e£ ideologiyu, no vozrodit' - ne mozhem. Celesoobrazno prekratit' musolit' temu hippi, rok-n-rolla i t.d. Duh davno pokinul eti sfery.

Opyat' nastalo vremya iznachal'noj neopredel£nnosti, vremya otdel'nyh tvorcheskih kollektivov i ishchushchih odinochek. Rano ili pozdno duh proyavitsya v kako£-to novoj forme - i eto uzhe proishodit na nashih glazah.

V Rossii voznikaet novoe, postmodernistskoe kino - i novaya literatura. Est' shans na to, chto v etoj oblasti eshch£ vozniknet chto-to neobychnoe - takoe, chego ne bylo na Zapade. Ved' nash postmodernizm rozhdaetsya ne iz komforta i soputstvuyushchej emu skuki, a iz vneshnego i vnutrennego haosa, iz podlinnoj nacional'noj katastrofy (ego mozhno nazvat' "katastroficheskim postmodernizmom"). Izlom sud'by, izlom harakterov, polnejshaya rossijskaya zapushchennost', zhizn' na obochine progressa, vne mirovoj istorii - eti tragicheskie obstoyatel'stva yavlyayutsya istochnikom ogromnoj tvorcheskoj energii (v sochetanii s potokom svezhej informacii). CHto nam eshch£ ostalos', krome zhiznenno neobhodimoj duhovnosti - i utesheniya iskusstvom? Esli vozmozhen vnutrenne duhovnyj, celostnyj postmodernizm - to on vozniknet imenno v Rossii (komichnaya ideya o duhovnom postmoderne srodni idee o duhovnoj roli tanceval'noj muzyki - no rok ved' sdelal svo£ delo: posodejstvoval uvelicheniyu terpimosti). Esli zhe eto ocherednaya illyuziya, my vs£ ravno nichego ne teryaem: tak kak u nas, krome chisto duhovnyh vozmozhnostej, nichego bol'she net.

Esli kto-nibud' razdumyvaet, okunut'sya li emu segodnya v zhizn' Sistemy - veroyatno, stoit otkazat'sya ot takogo shaga (ostavshis' svoim chelovekom). Esli zhe kto-to, voleyu sud'by, segodnya varitsya v e£ kotle - nastalo vremya pokidat' dvizhenie. Dlya teh, kto vs£ eshch£ nahodit smysl v sushchestvovanii gumanisticheskogo andegraunda, nastal moment sozdaniya principial'no novoj subkul'tury.

Podobnoe delo, vozmozhno, po plechu sploch£nnoj gruppe tvorcheskih entuziastov, pri sleduyushchih osnovnyh usloviyah:

1) Obshchenie mezhdu lyud'mi dolzhno osushchestvlyat'sya na osnove kakogo-to obshchego dela, pri nalichii u kazhdogo uzhe gotovyh rezul'tatov tvorchestva. Pervym shagom dolzhen byt' individual'nyj, zakonchennyj tvorcheskij akt, i tol'ko pri nalichii oformlennoj koncepcii cheloveku imeet smysl ustanavlivat' kontakty s predstavitelyami andegraunda (tochnee, oni pervymi zametyat novichka: nikto ne dolzhen nikomu navyazyvat'sya).

2) Dvizhenie dolzhno byt' krajne dinamichnym: nuzhen upor na na nepreryvnuyu cep' dejstvij, na process (ne na strukturu) - i nikto ne dolzhen ostavat'sya v n£m passivnym, pochivat' na lavrah. Esli dvizhenie budet zhit' deyatel'nym nastoyashchim - togda ono stanet dejstvitel'no katalizatorom tvorchestva, a ne priyutom "manilovyh".

3) Periody prebyvaniya v gushche obshcheniya, v potoke aktivnosti, dolzhny cheredovat'sya s periodami samopogruzh£nnosti i nakopleniya tvorcheskih sil. Dvizhenie dolzhno svobodno "otpuskat'" svoih uchastnikov - i "prinimat'" obratno.

4) Esli est' kakoj-to uroven' vozmozhnostej i blag, nuzhno ispol'zovat' ego dlya pol'zy ostal'nyh - ne stoit toropit'sya stanovit'sya marginalom. Esli est' vozmozhnost' poluchit' obrazovanie, to sleduet ispol'zovat' e£ bezotlagatel'no. Neobhodima trudovaya etika: kazhdyj uchastnik dvizheniya dolzhen rabotat'.

5) Esli v gorode kakim-to chudom dejstvuet Sistema (v prezhnem vide), ne sleduet prenebregat' e£ tradiciej. Esli novyj andegraund tol'ko formiruetsya - ona uzhe imeet dejstvennye narabotki: pervym delom sleduet osmyslit' nakoplennyj eyu opyt.

6) Imeya znanie otvetov na voprosy: "chto", "kak", "zachem" i "pochemu"; imeya predstavlenie ob opyte predshestvennikov, nuzhno pereosmyslit' ideologiyu Sistemy, i sdelat' sleduyushchij shag. Esli zhe net yasnogo ponimaniya otvetov na ukazannye voprosy, to "ne stoit suetit'sya".

7) Tol'ko esli "novoe" uspeshno sostoyalos', sleduet otbrosit' "staroe". Poka eshch£ Sistema osta£tsya unikal'noj: esli zhe, poddavshis' razocharovaniyu i preispolnivshis' cinizma, vzyat'sya razrushat' poslednie ostatki mifa, mnozhestvo lyudej ostanetsya bez shansov na dal'nejshee razvitie.

8) Novyj andegraund dolzhen, krome ch£tko sformulirovannyh, zakrepl£nnyh na bumage versij predpochtitel'noj ideologii (i predstavlenij o svo£m uchastnike), sohranyat' principial'no otkrytyj harakter. Neobhodimo podderzhivat' duhovno ishchushchih i tvorcheskih samorodkov.

9) Novoe dvizhenie dolzhno sovershenno otkazat'sya ot vneshnej atributiki - v pol'zu sozdaniya tekstov. Nalichie kakih-libo opredel£nnyh vneshnih simvolov uvodit v sferu kazhimostej, sozda£t osnovu dlya proniknoveniya v dvizhenie vnutrenne chuzhdyh lyudej, sozda£t predposylki dlya posleduyushchego razmyvaniya ego ideologii.

10) Napravlennoe na gumanizaciyu kul'tury tvorchestvo dolzhno ostat'sya glavnoj cel'yu. V kakoj konkretno forme ono mozhet proyavlyat'sya - ne stol' vazhno.

11) V ideale, dvizhenie dolzhno napravlyat'sya neposredstvenno ideyami - bez lichnogo rukovodstva. Tak kak odin chelovek nesposoben sozdat' celostnuyu ideologiyu (on mozhet tol'ko predlozhit' otdel'nye idei) - ego nahodki dolzhny podvergat'sya detal'noj kritike, i, posle aprobacii (esli byl dostignut dostojnyj rezul'tat) zakreplyat'sya v tradicii, abstragirovat'sya ot sozdatelya. S konkretnym chelovekom mozhet sluchit'sya vs£, chto ugodno - no eto ne preumen'shaet cennosti ego nahodok. Udachnye idei dolzhny sohranyat'sya v lyubom sluchae: ideologiya, kak rezul'tat (a ne proekt), dolzhna byt' anonimnoj, shire ch'ih-to individual'nyh interesov.

12) V ideale, atmosfera dvizheniya dolzhna sozdavat'sya ne konkretnymi lyud'mi, a vozdejstviem proizvedenij vnutrenne duhovnogo iskusstva. Opyat' taki, ne vazhno, chem zakonchil tot ili inoj tvorec. Esli ego poryv byl podlinnym, iskrennim - rezul'tat raboty dolzhen sohranyat' svoyu cennost' dlya novogo andegraunda.

13) Liderstvo dolzhno byt' tol'ko situacionnym: napravlennym na dostizhenie konkretnogo obshcheznachimogo rezul'tata. Odnokratnaya akciya, dlya osushchestvleniya kotoroj sobiraetsya tvorcheskij kollektiv - posle chego on samoraspuskaetsya - gorazdo predpochtitel'nej planovoj raboty, riskuyushchej prevratit'sya vo chto-to nadumannoe i uvodyashchee ot iznachal'nogo smysla, vo chto-to tormozyashchee razvitie lyudej. Po krajnej mere, planovaya rabota ne yavlyaetsya prerogativoj andegraunda: eto stil' raboty odinochek-professionalov.

14) Tvorcheskaya gruppa dolzhna formirovat'sya po principu "SUMMA+ODIN": pri nalichii ser'£znyh rezul'tatov tvorchestva i ego obshchej koncepcii, chelovek predlagaet drugomu (tozhe imeyushchemu rezul'taty) sotrudnichestvo na e£ osnove. Esli vtoroj chelovek soglashaetsya, on primykaet - i vnosit dopolneniya, korrektivy v pervonachal'nuyu koncepciyu. Posle togo, kak eti lyudi dostigli obshchego soglasheniya, oni priglashayut tret'ego (obladayushchego tvorcheskimi rezul'tatami), porabotat' vmeste s nimi, opirayas' na voznikshuyu koncepciyu. I tol'ko posle vneseniya im novyh korrektiv, i dostizheniya soglasiya mezhdu tremya, v gruppu priglashaetsya chetv£rtyj. Process povtoryaetsya do teh por, poka gruppa ne pochuvstvuet sebya sozrevshej dlya raboty nad konkretnoj postavlennoj cel'yu (kotoroj mozhet byt', naprimer, izdanie al'manaha). Optimal'noe kolichestvo uchastnikov - 3, 5, 7 chelovek.

Itak, nikto ne dolzhen prinimat'sya v gruppu "skopom", bez adaptacii kazhdogo novogo chlena k obshchej idejnoj platforme, i bez vneseniya im zhiznenno neobhodimyh korrektiv. Reshenie o priglashenii novogo cheloveka k uchastiyu v tvorcheskom proekte dolzhno prinimat'sya, kak v kommune, lish' edinoglasno; reshenie zhe ob ego otstranenii ot raboty - bol'shinstvom, pri anonimnom golosovanii (i parallel'no dolzhen stavitsya vopros ob otstranenii togo, kto hochet isklyuchit' konkretnogo uchastnika).

Pri etom sleduet uchityvat', chto gruppa - tol'ko sredstvo, i proishodyashchee v nej ne yavlyaetsya sobytiem vselenskogo masshtaba. Nel'zya dopuskat' perehoda na lichnosti (obsuzhdayutsya tol'ko koncepcii) i vrazhdebnogo, revnivogo otnosheniya k drugim podobnym gruppam. Vyhod, perehod, dvojnaya prinadlezhnost', sozdanie novoj gruppy dolzhny vsyacheski privetstvovat'sya, a deyatel'nost' drugih grupp - druzheski podderzhivat'sya (kak rekomenduetsya M.B. Kordonskim, V.I. Lancbergom). Posle dostizheniya postavlennoj zadachi gruppa obyazatel'no dolzhna samoraspuskat'sya, chtob process povtorilsya s nachala (zhelatel'no sozdanie hotya by dvuh podobnyh novyh grupp).

15) Koncepciya tvorcheskoj gruppy i e£ prakticheskij opyt dolzhny zakreplyat'sya v tekste, ravno kak i e£ versiya ponimaniya ideologii dvizheniya v celom. |to mozhet realizovat'sya v samizdate.

Naprimer, aktivizirovat' sozdanie koncepcij mozhno put£m organizacii chteniya referatov (chto uzhe imelo mesto v kommunitarnom opyte Vladivostoka). Stremyashchiesya rasshiryat' svoj krugozor gumanitarii ob®edinyayutsya v soobshchestvo, dlya intensivnogo obmena informaciej: pri etom kazhdyj "szhimaet", konspektiruet opredel£nnuyu chast' informacii (chto ochen' vazhno v usloviyah informacionnogo vzryva, i deficita vremeni na chtenie). Kazhdyj stanovitsya dlya drugih konsul'tantom v kakoj-libo oblasti - rekomenduet im te ili inye istochniki, delitsya s nimi "koncentratom", kvintessenciej poluchennyh im znanij. Usloviem vhozhdeniya v podobnyj krug yavlyaetsya ustnoe soobshchenie.

Kazhdoe sobranie prohodit po sleduyushchemu scenariyu: snachala idut doklady po napisannym stat'yam, potom prosto soobshcheniya (posle kazhdogo vystupleniya vse, po krugu, vyskazyvayut svo£ mnenie - i, nakonec, zadayut voprosy dokladchiku). V konce - svobodnoe obshchenie.

Itak, chelovek, napisavshij obzornuyu stat'yu (opirayas' na kakie-to istochniki) zachityvaet na sobranii doklad. Esli zhe on sformuliroval kakuyu-to koncepciyu - to mozhet predlozhit' drugomu dokladchiku (s gotovoj stat'£j) ob®edinit'sya dlya vypuska samizdatskogo nomera: i provedeniya itogovogo, tematicheskogo seminara (na kotoryj priglashayutsya vse zhelayushchie). Ih obzornye stat'i yavlyayutsya uzhe kakim-to oshchutimym minimumom: osnovoj dlya prostejshego zhurnala.

Kogda (vysheopisannym put£m) uzhe sformirovalas' gruppa - ona, v svo£m krugu, provodit neskol'ko sobranij: na kotoryh uchastniki vystupayut s sobstvennymi, avtorskimi stat'yami. Imenno oni stanovyatsya glavnym soderzhaniem samizdatskogo vypuska. Kogda oni napisany, zachitany, i vstretili v krugu uchastnikov proekta kritiku - ih okonchatel'nyj, otredaktirovannyj variant vhodit v sostav nomera. V ideale zhe, nomer otkryvaet nekij kollektivnyj (anonimnyj: imeyushchij tol'ko nazvanie, i ukazanie na vremya, mesto napisaniya) manifest, v kotorom rezyumiruyutsya konceptual'nye, i, glavnoe - organizacionnye nahodki dannogo proekta (ili podobnyj dokument, dostavshijsya v nasledstvo ot predshestvennikov). V takih abstragirovannyh ot lichnostej manifestah (pri zhelanii razvitie idej, konechno, mozhno budet prosledit' po avtorskim stat'yam - no eto neprincipial'no dlya dvizheniya) mozhet kondensirovat'sya naibolee zhiznesposobnaya ideologiya, i mozhet zakreplyat'sya effektivno dejstvuyushchaya tradiciya.

Rabotayushchie idei - sohranyatsya, i budut podhvacheny. Pustye prozhekty - zabudutsya. I takoj process razvitiya ideologii i sovershenstvovaniya tradicii ne budet trebovat' uchastiya v n£m liderov: k tomu zhe, utverditsya mnozhestvo vozmozhnyh versij. Mozhno budet vybirat' tu, chto prishlas' po dushe. A esli kto-to budet deklarirovat' svoyu priverzhennost' tomu ili inomu manifestu (ili predlagat' kakoj-to novyj) - srazu stanet yasno, chto imenno vs£ eto znachit.

Itak, struktura nomera mozhet byt' sleduyushchej: anonimnyj manifest, avtorskie konceptual'nye stat'i, obzornye stat'i; i, nakonec, vs£ ostal'noe (hronika sobranij, novosti dvizheniya, recenzii, esse, rasskazy i stihi - to, chto sootvetstvuet koncepcii, i svyazano s tematikoj dannogo vypuska). Posle togo, kak zhurnal prezentiruetsya na otkrytom sobranii, posle togo, kak proved£n seminar - kollektiv samoraspuskaetsya (da£t nachalo novym gruppam).

Esli process snova inspiriruet tot chelovek, kotoryj polozhil nachalo pervoj gruppe, za nej mozhet ostavat'sya prezhnee nazvanie (eto budet vtoroj nomer samizdatskogo zhurnala). Esli zhe koncepciya izmenena, ili esli kto-to inspiriruet novyj proekt - nazvanie tozhe dolzhno byt' drugim. Mogut sosushchestvovat' zhurnaly, imeyushchie prodolzhenie, i edinichnye al'manahi - v kotorye budut vhodit' tol'ko samye luchshie materialy (formirovanie ideologii). Izredka mogut formirovat'sya sborniki anonimnyh manifestov (formirovanie tradicii).

Tem samym budet zalozhena intellektual'naya osnova novogo dvizheniya. I tol'ko posle etogo (kogda vse t£mnye voprosy proyasnyatsya) mozhno budet delat' shag navstrechu mifu: on ne budet shagom v pustotu. Togda, vozmozhno, aktual'nym stanet tvorcheskij poryv i prezhnyaya distanciya ot obshchestva.

16) Novoe dvizhenie dolzhno byt' svetskim, nepoliticheskim (principial'no nenasil'stvennym), ne pretenduyushchim na realizaciyu edinstvenno pravil'nogo obraza zhizni, decentralizovannym (neformal'nym) - i absolyutno otricayushchim narkotiki i kriminal.

17) Dolzhno byt' dostignuto dvuyazychie: odinakovo svobodnoe vladenie kak russkim, tak i anglijskim yazykami.

|tot tekst dolzhen podvergnut'sya kritike - i on budet, konechno zhe, raskritikovan. V n£m mnogo vynuzhdennyh povtorenij, slishkom vol'nyh obobshchenij; mnogo dvusmyslennyh, a to i poprostu banal'nyh fraz. Zadacha kritikov, vozmozhno, v tom i sostoit, chtoby oni-to napisali, nakonec, ser'£znuyu, sistematicheskuyu, celostnuyu, bolee ponyatnuyu rabotu o Sisteme. Kogda zhe, v samom dele, poyavitsya podobnyj tekst? I pochemu sistemnye piply predostavlyayut delo izucheniya dvizheniya lish' zhurnalistam, sociologam i psihiatram?

CHitatelyu predostavlyaetsya svoboda dlya lyubyh interpretacij Sagi: eto metaforicheskij, hudozhestvennyj tekst.

Menya zhe samogo Sistema bol'she ne interesuet - gorazdo interesnee zhizn' novogo, nikak eshch£ ne nazvannogo, andegraunda. VSEGO VAM DOBROGO!

" - Kak? Vy uvereny v tom, chto sami pishete? Ne izmenite li Vy vs£ vnov', ne uklonites' li ot nashih voprosov, zayaviv pri etom, chto vse vozrazheniya napravleny vovse ne na to, o ch£m Vy govorite? Gotovy li Vy povtorit', chto nikogda ne byli tem, za kogo Vas prinimayut? Vy uzhe zagotovili sebe lazejku v sleduyushchuyu knigu, Vy namereny vykrutitsya i posmeyat'sya nad nami, kak sejchas: "Net-net, ya vovse ne tam, gde menya podsteregayut, a zdes'; vot otsyuda ya, ulybayas', glyazhu na Vas".

S avtorom mozhno svyazat'sya po adresu: 690037, Rossiya, Primorskij kraj, Vladivostok - 37, Balakirevu Evgeniyu Valerievichu do vostrebovaniya.

     | 00 | 01| 02 | 03| 04 | 05 | 06 |   07     

---