(Spravedlivosti radi upomyanem eshche odnu, dovol'no lyubopytnuyu, versiyu piramidal'noj prirody obsuzhdaemogo predmeta, vyskazannuyu pedagogom iz Vladivostoka Ol'goj SHahovoj. Ej v gorizontal'nom izmerenii vidyatsya energozatraty, rashod vremeni i tomu podobnoe: pogonya za obedennym zajcem i prigotovlenie ragu trebuyut bol'she vremeni i sil, nezheli rassuzhdeniya o smysle zhizni - kak svoej, tak i s®edennogo zhivotnogo.

  Traktovka eta mozhet pokazat'sya spornoj, ibo vsem sosedyam izvestno, chto g-n ZH.-ZH.Russo-Balt v rezhime "sutki cherez troe" rabotaet sek'yuriti na sklade zabytoj produkcii, dva chasa tratit na nedel'noe zatarivanie edoj i kurevom, tri chasa v den' posvyashchaet sozidaniyu i unichtozheniyu yaichnicy na sale, a v ostal'noe vremya v rezhime "troe cherez sutki" predaetsya myslyam i izrecheniyam o zajce i o sebe.

  No potomu-to i izvesten v svoem regione etot uvazhaemyj gospodin, chto vydelyaetsya na obshchem fone nekotoroj ekstravagantnost'yu obraza zhizni. Esli zhe my nachnem myslit' masshtabami obshchestva i, imeya adekvatnoe predstavlenie o tradiciyah razlichnyh ego sloev, popytaemsya podschitat' srednestatisticheskie ili, naoborot, sovokupnye energozatraty na udovletvorenie potrebnostej togo ili inogo urovnya, to okazhetsya, chto vozduhoplavatel'nye deyaniya znachitel'no ustupayut v ob®eme kishechnopolostnym. Narodnaya mudrost' formuliruet etu istinu s obeskurazhivayushchej cinichnost'yu: "Lyubov' prihodit i uhodit, a kushat' hochetsya vsegda!")

  Ne vdavayas' v spor, na 100 procentov prav Maslou ili lish' na 90, vyskazhem derzkuyu mysl', chto, hotya s temi ili inymi iz nas delo o potrebnostyah obstoit po-svoemu, mnogim vse zhe prisushcha toska po kakim-libo soblaznam, razveshannym, kak na elke, na raznyh urovnyah mnogochislennyh podobnyh shem. Individual'nyj risunok mozhet byt' ves'ma prichudliv (poet Mihail Svetlov utverzhdal, chto mozhet obojtis' bez mnogo chego neobhodimogo, no pomret bez otdel'nyh izlishestv), no to ili inoe chelovecheskoe kazhdomu iz nas ne chuzhdo. Polnota "skanirovaniya" vsego "rastra" potrebnostej dannym individom obuslovlena ego lichnostnym razvitiem. Narodnaya mudrost' i na sej raz porazhaet svoej lakonichnost'yu precizionnoj formulirovki: "Komu - chto".

  Dlya lyubitelej pokopat'sya v bolee umnyh knizhkah, chem mozhem napisat' my, privedem odnu iz mnogih, stol' zhe horoshih, skol' i raznyh, "setochku" (tablicu) klassifikacii potrebnostej iz staroj (1991 goda), uzhe upominavshejsya vyshe knizhki "Psihologicheskij spravochnik uchitelya". Iz staroj - potomu, chto v poslednih izdaniyah etoj, da i vseh prochih shem, pomeshchennyh na forzacah, poprostu net. Vidimo, ne potomu, chto ustareli (v ostal'nom potroha knizhki ne sil'no izmenilis'), a potomu, chto poligrafist ili izdatel' hilyj poshel.

  Itak, po S.Kaverinu ⁹(sm.snosku):¹

  Po etoj, da i mnogim drugim klassifikaciyam potrebnosti delyatsya na biologicheskie (1-2 urovni), social'nye (3) i ideal'nye (4-5).

  "Biologicheskie potrebnosti prizvany obespechit' individual'noe i vidovoe sushchestvovanie cheloveka. K chislu biologicheskih otnositsya i potrebnost' v ekonomii sil, pobuzhdayushchaya cheloveka iskat' naibolee korotkij, legkij i prostoj put' k dostizheniyu svoih celej.

  Social'nye potrebnosti - eto potrebnost' prinadlezhat' k social'noj gruppe i zanimat' v nej opredelennoe mesto, pol'zovat'sya privyazannost'yu i vnimaniem okruzhayushchih, byt' ob®ektom ih uvazheniya i lyubvi. Social'nye potrebnosti, svodyashchiesya k potrebnosti nastaivat' na svoih pravah - potrebnost' "dlya sebya", protivopolozhny i v to zhe vremya vzaimodejstvuyut s potrebnostyami vypolnyat' svoi obyazannosti - potrebnostyami "dlya drugih". Sily toj i drugoj potrebnosti kontroliruyutsya social'nymi normami ih udovletvoreniya. |ti normy formiruyutsya v rezul'tate slozhnejshego vzaimodejstviya istoricheskih, ekonomicheskih, nacional'nyh i drugih faktorov.

  Ideal'nye potrebnosti - eto potrebnosti poznaniya okruzhayushchego mira v celom i v ego otdel'nyh chastnostyah i svoego mesta v nem, poznaniya smysla i naznacheniya svoego sushchestvovaniya na zemle.

   Kazhdaya iz etih grupp vyzyvaet sootvetstvuyushchie vidy deyatel'nosti: material'nuyu (proizvodstvennuyu), social'no-politicheskuyu i duhovnuyu.

   V svoyu ochered' ukazannye vidy potrebnostej delyatsya na potrebnosti sohraneniya i potrebnosti razvitiya. Potrebnosti sohraneniya udovletvoryayutsya v predelah social'nyh norm, a potrebnosti razvitiya, kak pravilo, prevyshayut eti normy" ¹⁸.

  Mozhno eshche obratit' vnimanie na to, posredstvom kakih vidov deyatel'nosti (trud, obshchenie, poznanie, rekreaciya) individ vyyasnyaet otnosheniya so svoimi nuzhdami i chayaniyami. Inymi slovami, eto i est' "sposoby udovletvoreniya potrebnostej".

  A vot iz drugoj knigi:

  "Vopros o motivacii, vozmozhno, yavlyaetsya naibolee vazhnym vo vsej personologii. Maslou... polagal, chto lyudi motivirovany dlya poiska lichnyh celej, i eto delaet ih zhizn' znachitel'noj i osmyslennoj. Dejstvitel'no, motivacionnye processy yavlyayutsya serdcevinoj gumanisticheskoj teorii lichnosti. Maslou opisal cheloveka kak "zhelayushchee sushchestvo", kotoryj redko dostigaet sostoyaniya polnogo, zavershennogo udovletvoreniya. Polnoe otsutstvie zhelanij i potrebnostej, kogda (i esli) ono sushchestvuet, v luchshem sluchae nedolgovechno. Esli odna potrebnost' udovletvorena, drugaya vsplyvaet na poverhnost' i napravlyaet vnimanie i usiliya cheloveka. Kogda chelovek udovletvoryaet i ee, eshche odna shumno trebuet udovletvoreniya. ZHizn' cheloveka harakterizuetsya tem, chto lyudi pochti vsegda chego-to zhelayut.

  Maslou predpolozhil, chto vse potrebnosti cheloveka vrozhdennye, ili instinktoidnye, i chto oni organizovany v ierarhicheskuyu sistemu prioriteta ili dominirovaniya."

  Nizhe na risunke shematicheski predstavlena eta koncepciya ierarhii potrebnostej v motivacii cheloveka.

  "Potrebnosti v poryadke ih ocherednosti:

• fiziologicheskie potrebnosti;
• potrebnosti bezopasnosti i zashchity;
• potrebnosti prinadlezhnosti i lyubvi;
• potrebnosti samouvazheniya;
• potrebnosti samoaktualizacii, ili potrebnosti lichnogo sovershenstvovaniya."

  Bolee podrobno ob etom - u SHevandrina:

1. Fiziologicheskie potrebnosti, obespechivayushchie vyzhivanie cheloveka. K nim otnosyatsya potrebnosti v ede, pit'e, zhilishche, otdyhe i sekse.
2. Potrebnost' v bezopasnosti (i uverennosti v budushchem) - eto stremlenie chuvstvovat' sebya zashchishchennym, zhelanie izbavit'sya ot neudach i strahov.
3. Social'nye potrebnosti vklyuchayut chuvstvo prinadlezhnosti k chemu-libo ili k komu-libo, chuvstva prinyatiya tebya drugimi, social'nogo vzaimodejstviya, privyazannosti i podderzhki.
4. Potrebnosti v uvazhenii vklyuchayut potrebnost' v samouvazhenii, lichnostnyh dostizheniyah, kompetentnosti, uvazhenii so storony okruzhayushchih, priznanii.
5. Potrebnosti samovyrazheniya - eto stremlenie realizovat' sposobnosti k razvitiyu sobstvennoj lichnosti.

  Byl li na svete odin psiholog Abraham Maslou ili net, vidimo, tak i ostanetsya nauchnoj zagadkoj, ibo v drugoj knige ¹⁵ so ssylkoj na Maslou zhe dana drugaya, bolee mnogoetazhnaya struktura:

1. Potrebnosti fiziologicheskie (organicheskie).
2. Potrebnosti v bezopasnosti.
3. Potrebnosti v prinadlezhnosti i lyubvi.
4. Potrebnosti uvazheniya (pochitaniya).
5. Poznavatel'nye potrebnosti. (Interesno, kuda oni devayutsya u shkol'nikov na urokah?)
6. |steticheskie potrebnosti.
7. Potrebnosti v samoaktualizacii.

  Zametim, neskol'ko inoe raspredelenie po urovnyam, nezheli u Kaverina.

  Itak, iz knigi L.H'ella i D.Ziglera:

I, sootvetstvenno, iz trehtomnika R.Nemova:

POTREBNOSTI V SAMOAKTUALIZACII

  Vernemsya k H'ellu i Zigleru.

  "V osnove etoj shemy lezhit dopushchenie, chto dominiruyushchie potrebnosti, raspolozhennye vnizu, dolzhny byt' bolee ili menee udovletvoreny do togo, kak chelovek mozhet osoznat' nalichie i byt' motivirovannym potrebnostyami, raspolozhennymi vverhu. Sledovatel'no, potrebnosti odnogo tipa dolzhny byt' udovletvoreny polnost'yu prezhde, chem drugaya, raspolozhennaya vyshe, potrebnost' proyavitsya i stanet dejstvuyushchej. Udovletvorenie potrebnostej, raspolozhennyh vnizu ierarhii, delaet vozmozhnym osoznanie potrebnostej, raspolozhennyh vyshe v ierarhii, i ih uchastie v motivacii. Takim obrazom, fiziologicheskie potrebnosti dolzhny byt' v dostatochnoj stepeni udovletvoreny prezhde, chem vozniknut potrebnosti bezopasnosti; fiziologicheskie potrebnosti i potrebnosti bezopasnosti i zashchity dolzhny byt' udovletvoreny do nekotoroj stepeni prezhde, chem vozniknut i budut trebovat' udovletvoreniya potrebnosti prinadlezhnosti i lyubvi. Po Maslou, eto posledovatel'noe raspolozhenie osnovnyh nuzhd v ierarhii yavlyaetsya glavnym principom, lezhashchim v osnove organizacii motivacii cheloveka. On ishodil iz togo, chto ierarhiya potrebnostej rasprostranyaetsya na vseh lyudej i chto chem vyshe chelovek mozhet podnyat'sya v etoj ierarhii, tem bol'shuyu individual'nost', chelovecheskie kachestva i psihicheskoe zdorov'e on prodemonstriruet."

  - A kak zhe Mihail Svetlov s ego prichudami? - sprosite vy.

  CHitaem dal'she.

  "Maslou dopuskal, chto mogut byt' isklyucheniya iz etogo ierarhicheskogo raspolozheniya motivov. On priznaval, chto kakie-to tvorcheskie lyudi mogut razvivat' i vyrazhat' svoj talant, nesmotrya na ser'eznye trudnosti i social'nye problemy. Takzhe est' lyudi, ch'i cennosti i idealy nastol'ko sil'ny, chto oni gotovy skoree perenosit' golod i zhazhdu ili dazhe umeret', chem otkazat'sya ot nih."

  "Nakonec, Maslou predpolagal, chto nekotorye lyudi mogut sozdavat' sobstvennuyu ierarhiyu potrebnostej blagodarya osobennostyam svoej biografii. Naprimer, lyudi mogut otdavat' bol'shij prioritet potrebnostyam uvazheniya, a ne potrebnostyam lyubvi i prinadlezhnosti. Takih lyudej bol'she interesuet prestizh i prodvizhenie po sluzhbe, a ne intimnye otnosheniya ili sem'ya. V celom, odnako, chem nizhe raspolozhena potrebnost' v ierarhii, tem ona sil'nee prioritetnee.

  Klyuchevym momentom v koncepcii ierarhii potrebnostej Maslou yavlyaetsya to, chto potrebnosti nikogda ne byvayut udovletvoreny po principu "vse ili nichego". Potrebnosti chastichno sovpadayut, i chelovek odnovremenno mozhet byt' motivirovan na dvuh i bolee urovnyah potrebnostej. Maslou sdelal predpolozhenie, chto srednij chelovek udovletvoryaet svoi potrebnosti primerno v sleduyushchej stepeni: 85% - fiziologicheskie, 70% - bezopasnost' i zashchita, 50% - lyubov' i prinadlezhnost', 40% - samouvazhenie i 10% - samoaktualizaciya... K tomu zhe potrebnosti, poyavlyayushchiesya v ierarhii, voznikayut postepenno. Lyudi ne prosto udovletvoryayut odnu potrebnost' za drugoj, no odnovremenno chastichno udovletvoryayut i chastichno ne udovletvoryayut ih. Sleduet takzhe otmetit', chto nevazhno, naskol'ko vysoko prodvinulsya chelovek v ierarhii potrebnostej: esli potrebnosti bolee nizkogo urovnya perestanut udovletvoryat'sya, chelovek vernetsya na dannyj uroven' i ostanetsya tam, poka eti potrebnosti ne budut v dostatochnoj mere udovletvoreny.

  Teper' davajte rassmotrim kategorii potrebnostej Maslou i vyyasnim, chto vklyuchaet v sebya kazhdaya iz nih.

Fiziologicheskie potrebnosti.

  Samymi osnovnymi, sil'nymi i neotlozhnymi iz vseh chelovecheskih potrebnostej yavlyayutsya potrebnosti, sushchestvennye dlya fizicheskogo vyzhivaniya. V etu gruppu vklyuchayutsya potrebnosti: v pishche, pit'e, kislorode, v fizicheskoj aktivnosti, sne, zashchite ot ekstremal'nyh temperatur i v sensornoj stimulyacii. |ti fiziologicheskie potrebnosti neposredstvenno kasayutsya biologicheskogo vyzhivaniya cheloveka i dolzhny byt' udovletvoreny na kakom-to minimal'nom urovne prezhde, chem lyubye potrebnosti bolee vysokogo urovnya stanut aktual'nymi. Inache govorya, chelovek, kotoromu ne udaetsya udovletvorit' eti osnovnye potrebnosti, dostatochno dolgo ne budet zainteresovan v potrebnostyah, zanimayushchih vysshie urovni ierarhii...

  Potrebnosti bezopasnosti i zashchity.

  Kogda fiziologicheskie potrebnosti v dostatochnoj mere udovletvoreny, dlya cheloveka priobretayut znachenie drugie potrebnosti, chasto nazyvaemye potrebnostyami bezopasnosti i zashchity. Syuda vklyucheny potrebnosti: v organizacii, stabil'nosti, v zakone i poryadke, v predskazuemosti sobytij i v svobode ot takih ugrozhayushchih sil, kak bolezn', strah i haos. Takim obrazom, eti potrebnosti otrazhayut zainteresovannost' v dolgovremennom vyzhivanii.

  Maslou predpolozhil, chto proyavlenie potrebnostej bezopasnosti i zashchity proshche vsego nablyudat' u mladencev i malen'kih detej vvidu ih otnositel'noj bespomoshchnosti i zavisimosti ot vzroslyh. Mladency, naprimer, demonstriruyut reakciyu ispuga, esli ih neozhidanno uronyat ili ispugayut gromkim shumom ili vspyshkoj sveta. Proyavlenie potrebnosti bezopasnosti tak zhe ochevidno, kogda deti zabolevayut. Rebenok so slomannoj nogoj mozhet ispytyvat' strahi, stradat' ot nochnyh koshmarov i proyavlyat' potrebnost' v zashchite i uteshenii, ne slishkom ochevidnuyu do neschastnogo sluchaya.

  Drugoj pokazatel' potrebnosti v bezopasnosti - predpochtenie rebenkom opredelennogo roda zavisimosti, stabil'nogo rasporyadka. Po Maslou, malen'kie deti naibolee effektivno funkcioniruyut v sem'e, gde, po krajnej mere do opredelennoj stepeni, ustanovleny chetkij rezhim i disciplina. Esli dannye elementy otsutstvuyut v okruzhenii, rebenok ne chuvstvuet sebya v bezopasnosti, on stanovitsya trevozhnym, nedoverchivym i nachinaet vyiskivat' bolee stabil'nye zhiznennye territorii. Maslou dalee zamechal, chto roditeli, kotorye vospityvayut detej, nichem ne ogranichivaya i vse razreshaya, ne udovletvoryayut ih potrebnost' v bezopasnosti i zashchite. Esli ot rebenka ne trebuyut, chtoby on lozhilsya spat' v opredelennoe vremya ili el cherez kakie-to regulyarnye promezhutki vremeni, eto tol'ko vyzovet zameshatel'stvo i ispug. V etom sluchae u rebenka ne budet v okruzhenii nichego stabil'nogo, ot chego mozhno zaviset'. Maslou rassmatrival roditel'skie ssory, sluchai fizicheskogo oskorbleniya, razluku, razvod i smert' v sem'e v kachestve momentov, osobenno vrednyh dlya blagopoluchiya rebenka. |ti faktory delayut ego okruzhenie nestabil'nym, nepredskazuemym i, sledovatel'no, nenadezhnym.